CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

Transcripción

1 CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA. Más exactamente, la filosofía contemporánea comienza con la crisis del Idealismo alemán (Fichte, , Hegel, y Schelling, ), en la segunda mitad del siglo XIX, como un intento de superación del pensamiento hegeliano. Resulta muy difícil establecer las características de esta época, como no sea la de la existencia de múltiples y opuestos sistemas filosóficos, ninguno de los cuales parece dominar sobre el resto. Dada la puntualización anterior, se puede arriesgar una caracterización común si nos limitamos a dos cuestiones: escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos, pues de una u otra manera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y la neoescolástica), y en algunos casos parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente (marxismo, vitalismo, filosofía analítica,...); crisis de la razón: es también común la duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar una descripción racional de la realidad, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo y explicativo); en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque se defiende, también expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo, existencialismo), y, finalmente, en otros porque se declara que sólo las ciencias Departamento de filosofía. Ies JUAN DE LUCENA. Página 1

2 son capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo y filosofía analítica). El cuadro siguiente no recoge la totalidad del abigarrado conjunto de teorías que nos ofrecen estos dos últimos siglos, limitándose a los movimientos más importantes y a sus representantes más destacados. Movimientos filosóficos positivismo marxismo vitalismo fenomenología existencialismo Filosofía analítica Principales representantes Comte, Stuart Mill y Spencer Marx, Engels y Lenin Nietzsche, Bergson y Ortega Husserl y Max Scheler. Kierkegaard, Heidegger y Sartre Russell, Wittgenstein y Carnap 4.1 CARÁCTERÍSTICAS DEL POSITIVISMO: a. No todo lo que existe puede ser objeto de conocimiento. Los dominios de la realidad y la conciencia (conocimiento) no son coextensivos. b. El dominio de los objetos del conocimiento está determinado por hechos observacionales y relaciones regulares inferidas con rigor lógico. Existe un convencimiento en el carácter racional e invariable de las leyes que regulan la naturaleza y la sociedad. c. La actitud metafísica debe superarse por sus elevadas pretensiones y su deficiente forma de razonar y argumentar. Por eso hay que renunciar a buscar nociones absolutas sobre el universo y su origen. Por tanto, renunciar a causas esenciales o finales. Frente al idealismo hegeliano, se elabora un sistema del saber partiendo de los hechos concretos. Las esencias son reducidas a su carácter nominal, quedando sólo los fenómenos concretos y reales. d. Este nuevo tipo de explicación es el imperante en la ciencia moderna, por lo que de hecho se confirma la ley de los tres estadios. La ciencia es estable y crece sin obstáculos. e. El método científico, constituye también la nueva filosofía, que liberada de la teología y la metafísica, debe dedicarse a unificar todas las ciencias. El Departamento de filosofía. Ies JUAN DE LUCENA. Página 2

3 método de las ciencias naturales también debe ser aplicado a las ciencias sociales en el intento de solucionar los problemas de la humanidad CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL VITALISMO La filosofía vitalista tiene como primera distinción de las filosofías tradicionales entender la realidad como proceso. Sin hacer metafísica tratan del ser en devenir, es decir, son herederos de Heráclito. En lo antropológico la libertad es no sólo característica de la voluntad, sino esencia del ser hombre. Además se abandona el concepto tradicional de razón (abstracta, especulativa o científica) para considerar la razón como vital o histórica. 1- La vida como realidad radical. 2- Ontológicamente, la vida es lo sustancial del hombre. 3- Gnoseológicamente, conocer la realidad prescindiendo del razonamiento y utilizando la vivencia, la intuición que simpatiza con lo que quiere conocer (más que razonar sobre las cosas hay que tener experiencias vitales de ellas o con ellas). 4- Axiológicamente (filosofía de los valores) no hay otro criterio para jerarquizar los valores, que determinan qué es lo bueno y lo malo, más que la vida CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO. Como movimiento filosófico, el existencialismo se desarrolló en Europa, primero en Alemania y luego en Francia, a consecuencia de la tremenda crisis provocada por las dos guerras mundiales. El mundo dejó de ser un lugar apacible y el proyecto ilustrado de una humanidad que conquistaría la justicia y el bienestar social con la sola fuerza de su razón fracasó por completo. Ni siquiera la ciencia o la técnica se mostraban útiles para mejorar el mundo. El hombre convertía en instrumentos de dominio y devastación todos los saberes. Movimiento poco sistemático y muy heterogéneo, los existencialistas respiran una atmósfera común de pesadumbre y desasosiego. Se sienten arrojados a un mundo que ya no ofrece seguridades, sino catástrofes. Podemos distinguir: A. Un existencialismo de corte pesimista cuyos máximos exponentes serían Departamento de filosofía. Ies JUAN DE LUCENA. Página 3

4 Martin Heidegger ( ), Karl Jaspers ( ) y Jean-Paul Sartre ( ). B. Un existencialismo optimista y teológico, que estaría representado por L. Lavelle (1951), Gabriel Marcel (1973) y Renato Le Senne (1954) TEMAS: 1. Definición de la existencia como modo de ser propio del hombre. En clara deuda con el pensamiento de Kierkegaard, para los existencialistas lo que propiamente existe es el hombre, no las cosas, que toman su ser en él. El hombre no tiene una esencia que le determine a ser o a comportarse de una manera concreta, sino que él mismo es su propio hacerse, su propio existir.. Esto significa que el hombre es libertad y conciencia. Libertad porque el hombre es un modo de ser que nunca es dado de antemano ni tampoco es puesto por algo o alguien. 2. Existir es estar en el mundo. El ser del hombre es un ser-en-el-mundo. Pero "mundo" no es un lugar, ni designa la naturaleza. No estamos "pasivamente" en el mundo, sino de manera activa. La existencia humana consiste en un continuo "quehacer" que tiene que vérselas con "las cosas", "aquello que está a la mano": enseres, útiles. Mundo es instrumento para que y en el que la conciencia se realiza, el conjunto de relaciones de "las cosas" entre sí y con el hombre. 3. Posibilidad y elección. El hombre es posibilidad abierta, libertad de hacerse esto y lo otro. Elección. Ahora bien, en la medida en que el hombre está arrojado al mundo, ha de contar con aquello que le es "dado", las circunstancias (tratadas ampliamente por Ortega y Gasset) que limitan sus posibilidades y su libertad. La autenticidad consiste en no renunciar a la libertad bajo ninguna circunstancia: no dejarse caer entre las cosas como una más de ellas (facticidad). 4.Laangustia. La angustia nace de un futuro indefinido, de la falta de esencia, de un horizonte cuajado de posibilidades al que el hombre debe enfrentarse sin ninguna garantía, asumiendo plenamente su libertad de "construirse a sí mismo a cada instante". Departamento de filosofía. Ies JUAN DE LUCENA. Página 4

5 La náusea de Sartre surge de la falta de propósito y finalidad del mundo y de los hombres. Todo está de más, tejiendo el mismo entramado de lo absurdo del mundo CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA ANALÍTICA. Bajo este nombre se conoce una orientación teórica, surgida a principios de este siglo y aún en continuo desarrollo en nuestros días, que centra sus investigaciones en un riguroso planteamiento del Análisis filosófico. Son cinco las características principales de esta filosofía: 1. Pretender conferir a la filosofía un carácter de cientificidad, para ello crearían un lenguaje rigurosamente codificado. 2. Este lenguaje ha de ser de tipo lógico. 3. La filosofía debería tener el esclarecimiento de las proposiciones. 4. La filosofía debería ser un auxiliar de la ciencia. 5. La filosofía estará en condiciones de delimitar cuándo una proposición es empíricamente verificable. Departamento de filosofía. Ies JUAN DE LUCENA. Página 5