Antropología marxista El concepto de Alienación en Karl Marx

Transcripción

1 Antropología marxista El concepto de Alienación en Karl Marx Carlos Marx (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente al área intelectual, pues además incursionó en el campo del periodismo y la política, proponiendo en su pensamiento la unión de la teoría y la práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio beneficio. Y teorizó que, como los anteriores sistemas socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, el proletariado. Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera". Creía que el socialismo sería, a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó activamente para la implementación del primero (el socialismo), argumentando que los teóricos sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconómico.!!!!!!!! Karl Marx en Wikipedia IES La Orden Departamento de Filosofía 1

2 La antropología marxista! Para Marx el ser humano es esencialmente un ser activo productivo, su actividad fundamental es el trabajo, en el que pone su fuerza física y su racionalidad. Hegel (filósofo idealista alemán ) se limitaba a considerar la actividad del ser humano como pensamiento; Marx, en cambio, lo considera como trabajo. El ser humano transforma la naturaleza, a la vez que se humaniza a sí mismo. Esto quiere decir que en su actividad de transformación de la de la naturaleza, se distancia de ella, se hace hombre. La actividad del trabajo se vuelca en su resultado, que es el producto, en el que se proyecta el propio trabajador. Marx entiende la objetivación como realización. Objetivarse es propio del hombre como ser natural. Si falta la objetivación de la actividad, falta también la realización. El trabajo no aliena de por sí. Resulta esencial en el hombre el salir fuera de sí y realizarse en el producto de su trabajo.! El ser humano es esencialmente genérico, universal, que niega la naturaleza mediante el trabajo para afirmarse a el mismo. Es un productor universal y un consumidor universal. El hombre tiene necesidades que satisfacer en su medio natural. Mientras que los animales satisfacen sus necesidades inmediatamente, el hombre lo hace mediatamente, a través del trabajo. Debe producir además los medios - instrumentos- para transformar la naturaleza. El trabajo es una mediación dialéctica universal y negativa.! El ser humano es un ser social. Para Marx el hombre no es sólo individuo, es animal social. El hombre en sentido genérico coincide con la humanidad, que se realiza socialmente. El individuo aislado es una abstracción, el hombre concreto, real, existe en sociedad. Las relaciones de producción -independientes de su voluntad- y la división del trabajo constituyen al hombre como ser social. IES La Orden Departamento de Filosofía 2

3 ! El ser humano es un ser histórico. La naturaleza humana no es una naturaleza fija. El ser humano se realiza dialécticamente a través de la historia. Marx concibe la historia como la sucesión de los diversos Modos de Producción (antiguo, esclavista, feudal, capitalista,.. socialista) Para Marx el hombre se realizará plenamente en un sociedad sin clases, en un modo de producción donde no exista la propiedad privada. Dejaremos atrás la prehistoria de la humanidad y comenzará la historia con un hombre emancipado! La alienación es para Marx una disfunción, un desajuste en el proceso de la autorealización humana. Procede de la división del trabajo y la propiedad privada de los Medios de Producción y alcanza su cima en la sociedad burguesa, cuyo sistema económico es el capitalismo.! La alienación es en primer lugar del individuo, pero tiene también una dimensión social: la división de la sociedad en clases enfrentadas -antagónicas-. Las clases sociales representan la ruptura del hombre, esto es, su desgarramiento interior en el proceso productivo alienante. La causa de la alienación son determinadas condiciones económicas de la sociedad que se concentran finamente en la propiedad privada de los medios de producción. El trabajo crea las relaciones que el hombre mantiene con la naturaleza y entre sí. Estas últimas son relaciones sociales de producción. Por tanto la sociedad tiene su origen en la actividad económica; y si en esta se introduce la propiedad privada de los medios de producción, la sociedad queda dividida en dos clases antagónicas: los que sólo tienen su fuerza de trabajo - proletarios- obreros- explotados, y la clase propietaria de los medios de producción - explotadores-. Esto es lo que de hecho ha ocurrido en la historia desde la división del trabajo.! Aunque la alienación es, según Marx, una constante de la historia humana, alcanza su cota más alta con el apogeo de capitalismo burgués ligado a la revolución industrial de principios del siglo XIX. IES La Orden Departamento de Filosofía 3

4 ! Analicemos la alienación desde la perspectiva de la antropología marxista:! El objeto que el trabajo produce se enfrenta a él como un ser extraño, como un poder independiente del productor... el trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extraño!!!!!! Manuscritos de economía y filosofía! Toda alienación requiere o supone:! 1.! Una dualidad de elementos o polos. 2.! La acción de uno de ellos -sujeto- por la que se pone en relación con el otro. 3.! La acción es principio productiva- transformadora. 4.! El estado o situación que el polo activo productivo se encuentra en relación con el polo que recibe la acción.! La complejidad del fenómeno a que se refiere la alienación ha exigido que en el análisis del mismo el propio Marx haya utilizado diferentes términos para comprenderlo. En efecto, la acción en la que el polo subjetivo activo productivo sale fuera se sí, se exterioriza, en esta exteriorización se expresa o manifiesta y entra en relación con algo otro que su sí mismo, esta acción o actividad, es designada con el término Entäusserung que podemos traducir como exteriorización. Pues bien, en esta exteriorización, el hombre, de alguna manera, se desposee de algo de sí mismo - aunque simplemente sea su fuerza productiva- expropia o pierde algo de sí, esta desposesión suele ser denominada con el término Veräusserung que podemos traducir por enajenación IES La Orden Departamento de Filosofía 4

5 ! La acción productiva del trabajador está referida al otro polo, al objeto, que de este modo es transformado y hay que considerarlo por tanto como resultado o producto de la acción del sujeto, como obra suya como su producto y su propiedad. Pues bien, el hecho o situación en la que el resultado o producto de la acción productiva-transformadora del sujeto -hombre- no le pertenece, no es considerada y usada como suya, sino que deviene propiedad de otro Aliud y le resulta ajena o extraña, esa situación puede traducirse al castellano como Alienación.! En esta situación alienada, lo alienado o extraño no es sólo el producto, sino también, y más radicalmente el productor -hombre-, pues consistiendo este en su acción productiva y objetivándose en ella, la desposesión del producto supone la desposesión de sí mismo, la negación de sí, su desrealización.! La realización del trabajo aparece como desrealización del trabajador! En efecto, el producto -obra, resultado y propiedad de la acción productivadeviene independiente, es desposeído y desconexionado de su relación con el sujeto productor, es decir, es considerado como una cosa natural. Y por consiguiente, también es considerado como cosa el sujeto productor mismo. El hombre mismo es reificado (res) (cosa) es convertido en una cosa entre las cosas y sometido al mismo trato y uso que las cosas: el hombre deviene una mercancía.! En este sentido la alienación como una división o escisión del hombre, es fruto y consecuencia de un modo de entender y organizar, por parte de una sociedad o una época histórica determinada, la esencial relación de producción que ha convertido el trabajo -actividad esencial del hombre- en algo que lo deshumaniza y lo convierte en cosa, en mercancía. IES La Orden Departamento de Filosofía 5

6 ! Por lo tanto la situación de alienación no es natural sino histórica, es resultado y consecuencia de una forma de entender la relación de producción. Por lo tanto se impone una doble tarea: el estudio científico-económico de este modo de producción capitalista y la transformación práctica de la realidad social encaminada a una mejor y plena realización del hombre. Para Marx la verdadera historia de la humanidad comenzará cuando lleguemos a un modo de producción donde los medio de producción no sean privados sino colectivos y el trabajo no sea competitivo sino de cooperación, es decir una sociedad comunista donde el hombre supere la alienación y se reconozca plenamente en el producto de su trabajo.! La alienación básica y fundamental es, pues, la del trabajo alienado o alienación económica, es la alienación estructural y radical de la sociedad capitalista. Pero esta alienación promueve otros tipos de alienación como la alienación social (división de la sociedad en clases antagónicas), la alienación política (división entre sociedad civil y estado) y la alienación religiosa que crea un mundo imaginario falseando la realidad y proponiendo al hombre una liberación en un mundo futuro y no en este.! También habría una alienación filosófica, cuando la filosofía deja de ser crítica y se convierte en ideología que justifica el presente, una filosofía que deforma e interpreta falsamente la realidad.! IES La Orden Departamento de Filosofía 6