Centro de Información de la REDELA

Transcripción

1 Centro de Información de la REDELA Central Mexicana de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos, A.C. Huatabampo #18, Col. Roma Sur, C.P México, D.F. Reporte Final Confidencial de la 21 a RSM El presente Reporte, siendo confidencial, contiene nombres completos de los delegados a la Reunión de Servicio Mundial; está por tanto dirigido a miembros de Alcohólicos Anónimos. Su uso facilitar la comunicación con la Comunidad y dar a conocer los trabajos realizados en la RSM es aprobado por la Reunión de Servicio Mundial. Este uso confidencial no transgrede, desde luego, en forma alguna nuestra Tradición de anonimato ante los medios de comunicación pública (radio, televisión, etc.).

2 Traducción* y elaboración: Francisco Medina Espinosa Despacho Internacional de la Central Mexicana de Servicios Generales de A.A., A.C. (* Reportes de los Comités, por A.A.W.S., Inc.)

3 El apadrinamiento: nuestra responsabilidad 21 a Reunión de Servicio Mundial Ciudad de México, México Hotel Camino Real Polanco, de octubre de 2010 Reporte Final Derechos Reservados 2011 Central Mexicana de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos, A.C. Huatabampo #18, Col. Roma Sur, Delegación Cuauhtémoc, C.P México, D.F.

4 21 a Reunión de Servicio Mundial México 2010 Contenido 1 El apadrinamiento: Nuestra responsabilidad Palabras de bienvenida Discurso inaugural Presentaciones 1 Las mujeres en AA Cómo alcanzar mejor a la mujer alcohólica Cómo conservar mejor a las mujeres en AA La participación de las mujeres en el servicio de estructura de AA La Séptima Tradición Apoyo material para lo espiritual Pobreza colectiva Responsabilidad y transparencia Apadrinamiento De miembro a miembro De grupo a grupo De país a país Los jóvenes y AA Cómo manejar la doble adicción Cómo manejar los aspectos éticos y legales de llevar el mensaje a las instituciones educativas para jóvenes Cómo tratar con menores alcohólicos en las reuniones AA y el Internet Anonimato en el Internet La Séptima Tradición en el Internet Los Custodios de Servicios Generales de AA El papel de los custodios alcohólicos El papel de los custodios no alcohólicos El papel de los custodios generales Preservación de la identidad de AA Protección de las marcas registradas de AA Uso y mal uso del círculo y el triángulo Preservación de nuestra identidad al cooperar con otras organizaciones Fondo Internacional de Literatura Palabras de clausura Informes de los países 1 Australia Bélgica (habla flamenca) Brasil Centroamérica Zona Norte Centroamérica Zona Sur Colombia Cuba Dinamarca España Estados Unidos y Canadá Estonia Europa de habla alemana Europa de habla francesa Gran Bretaña India Irlanda Islandia Italia Japón Lituania Malta México Nueva Zelandia Noruega Perú Polonia Portugal Rusia Sudáfrica Suecia Trinidad y Tobago Uruguay Venezuela Reporte de los comités Agenda Literatura y Publicaciones Política, Admisiones y Finanzas Trabajo con Otros Reporte de las Mesas de Trabajo Las Doce Tradiciones de AA y la autonomía de los grupos Los procedimientos de la Junta de Servicios Generales Los miembros de AA que trabajan en el campo del alcoholismo Reporte de las reuniones de servicio zonal 16 a Reunión de las Américas a Reunión de Servicio Europea a Reunión de Servicio Asia/Oceanía a Reunión de Servicio Subsahariana a Reunión de Servicio de África Oeste Central Resumen de la 21 a Reunión de Servicio Mundial Cuestionario de evaluación Delegados a la 21 a Reunión de Servicio Mundial Oficinas de Servicios Generales y Centros de Distribución de Literatura Comités de la 21 a Reunión de Servicio Mundial Los Doce Conceptos (forma larga)

5 Reporte Final Confidencial 1 El apadrinamiento: Nuestra responsabilidad Cincuenta y tres delegados de treinta y dos países se reunieron, del 17 al 21 de octubre, en el Hotel Camino Real Polanco en la Ciudad de México con motivo de la 21 a Reunión de Servicio Mundial. Portugal y Estonia asistieron por primera vez a esta reunión. Desde su inicio en 1969, la rsm ha servido como un foro para el compartimiento mundial de experiencias e ideas para la transmisión del mensaje de recuperación. El evento alterna bienalmente entre Nueva York y alguna otra localidad alrededor del globo, y se ha celebrado en diversas ciudades como Auckland, Nueva Zelandia; Cartagena, Colombia; Malahide, Irlanda; y Helsinki, Finlandia. El lema para la rsm de 2010 fue Apadrinamiento: Nuestra responsabilidad, y los temas de discusión incluyeron: Mujeres en AA, Los jóvenes y AA, Los custodios de Servicios Generales, AA y el Internet, Preservación de la identidad de AA, y La Séptima Tradición. Hubo talleres sobre las Doce Tradiciones de AA y la autonomía de grupo, procedimientos de la Junta de Servicios Generales, y sobre los miembros de AA que trabajan en el campo del alcoholismo. Se presentaron también los reportes de las reuniones de servicio zonal: la 16 a Reunión de las Américas (redela); la 15 a Reunión de Servicio Europea; la 8 a Reunión Asia/Oceanía; la 4 a Reunión de Servicio Subsahariana; y la 2 a Reunión de Servicio África Oeste Central. Las sesiones plenarias fueron conducidas en inglés y español con traducción simultánea para ambos idiomas. Como en todas las Reuniones de Servicio Mundial, la asistencia se limitó a delegados electos de los países participantes. José Alfredo Hernández Linares, Presidente de la Junta de Servicios Generales de México, coordinó la reunión y Phyllis Halliday, Gerente General de la osg de Nueva York, lo apoyó en la coordinación. Phyllis presentó también un reporte resumido del Fondo Internacional de Literatura, mismo que fue establecido en 1992 por recomendación del Comité de Literatura y Publicaciones de la Reunión de Servicio Mundial. Warren S., miembro del personal en el Despacho Internacional de Nueva York, fue el coordinador de este evento. En su discurso inaugural, Kristin Langnes, delegada de segundo término por Suecia, dijo: Para que AA continúe con su misión, tenemos que preservar la unidad de AA y es mi opinión que cada individuo necesita ayuda para adaptarse a ello. No podemos esperar que la gente se adapte a esto por su cuenta. Mi impresión es que ahí encontraremos dolores de crecimiento de vez en cuando por un nuevo alcohólico, un nuevo país, una nueva ciudad, un nuevo distrito, y que es nuestra responsabilidad compartir nuestra experiencia. Tal solo piensen los beneficios de un miembro AA experimentado participando en una reunión de intergrupo en un nuevo distrito, quien puede estar allí para ayudar a llevar un clima de calma y el buen ánimo de AA a una nueva locación. Se nos ha proporcionado ayuda; necesitamos transmitirla. No ayuda ser un experto en la teoría de AA si no se ponen en práctica también acciones positivas para hacer la diferencia. La 21 a rsm fue un torbellino de actividad: Aparte de las presentaciones, temas y talleres, y los reportes zonales ya mencionados, hubo puntos destacados de servicio expuestos por los delegados de primer término de todos los países participantes y, desde luego, las reuniones y reportes de los cuatro comités permanentes de la rsm: Agenda; Literatura y Publicaciones; Política, Admisiones y Finanzas; y Trabajando con otros. El éxito de la rsm para conjuntar los centros de servicio mundiales de AA en reuniones bienales durante las tres pasadas décadas refleja la visión final del cofundador de AA, Bill W., quien creía que podía haber un mundo de AA para asegurar que la ayuda estuviera siempre disponible para los enfermos alcohólicos, donde quiera que se encuentren y cualquiera que sea el idioma que hablen. Una visita, en 1950, a los grupos de Gran Bretaña y Europa lo convenció de que AA podía superar todas las barreras que han dividido y han destrozado el mundo de nuestro tiempo. Observó que muchos problemas de crecimiento y comunicación podían beneficiarse de un intercambio internacional de experiencias problemas de relaciones públicas, anonimato, automantenimiento, relaciones con la medicina y la religión; problemas que afectan severamente AA 5

6 21 a Reunión de Servicio Mundial México 2010 en muchos países. La impresión y distribución de literatura fue otra área en donde Bill sintió que podría haber una mejora substancial mediante el intercambio mundial de experiencias y políticas. Y así, en 1967, Bill propuso a la Junta de Servicios Generales de EE.UU. y Canadá y la Junta lo aceptó que la osg preguntara a las áreas de ultramar con el mayor número de miembros si querrían asistir a una Reunión de Servicio Mundial, a celebrarse en Nueva York en 1969, de manera experimental. Se solicitaría la asistencia de dos delegados de cada nación o región participante, y cada país pagaría parte de los gastos de cada delegado. En noviembre de 1967, Bill escribió a los representantes de AA en varios países de Europa, Centro y Sudamérica, y Sudáfrica, proponiendo inicialmente que AA de los primeros pasos hacia la conformación de una conferencia de servicio mundial. Las ideas de Bill fueron aprobadas con entusiasmo por los representantes de los países que recibieron la carta, y comenzó la planeación de la primera Reunión de Servicio Mundial. La primera rsm se celebró poco menos de un año antes del deceso de Bill W. Como un antiguo delegado a la rsm de Sudáfrica subrayara: La Reunión de Servicio Mundial es un foro para el intercambio de puntos de vista y experiencias. Con el correr de los años, ha llegado a realizar excelentes recomendaciones como resultado de su experiencia y consciencia colectivas. La Reunión de Servicio Mundial representa una oportunidad única para identificar áreas problemáticas y, por su experiencia, sugerir posibles soluciones y aprender quizá de los errores; debe proporcionar ímpetu e inspiración. De las respuestas contenidas en el Cuestionario de Evaluación de la rsm fue evidente que la 21 a Reunión de Servicio Mundial fue una experiencia enriquecedora, productiva e inspiradora para todos los participantes. Tanto los organizadores de la osg de Nueva York como el comité de hospitalidad de la osg de México fueron encomiados por su exitosa coordinación de la logística; y los delegados, por su impresionante conocimiento, inteligencia, elocuencia y perspicacia en aspectos tanto prácticos como espirituales. El jueves, el día final de actividades, luego de las observaciones finales por parte de los delegados de segundo término que rotaban, y de las palabras de clausura ofrecidas por el Presidente José Alfredo Hernández Linares, la 21 a rsm llegaba a su fin con la recitación de la Oración de la Serenidad en todos los idiomas representados en el evento. La 22 a Reunión de Servicio Mundial se llevará a cabo en la ciudad de Nueva York, del 21 al 25 de octubre de Palabras de bienvenida José Alfredo Hernández Linares, Presidente de la Central Mexicana de Servicios Generales de AA Muy buenas tardes, apreciables amigos. Sea cada uno de ustedes bienvenido a la tierra mexicana que los recibe con los brazos abiertos, con alegría y afecto. Soy José Alfredo Hernández Linares, y me siento muy honrado y agradecido, como Presidente de la Junta de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos de México, por la oportunidad de servir a la asociación no gubernamental más grande en nuestro país. Hoy, la Comunidad de Alcohólicos Anónimos de México se encuentra de manteles largos, tenemos el honor de ser sede de la 21ª. (vigésima primera) Reunión de Servicio Mundial, un presente maravilloso que Dios, a través de todos ustedes, nos ha regalado. Coincidentemente, 2010 es un año de gran presencia en la historia en toda América Latina. Hace 200 años, en 1810, estallaban en diversos puntos de los dominios españoles las revoluciones criollas. Por ello México, Colombia, Argentina, Chile y Venezuela conmemoran este año su bicentenario. Nuestro Bicentenario se celebró el pasado 16 de septiembre de 2010, constituyendo la festividad máxima de nuestra patria. El lema que configurará los trabajos de nuestra Reunión Mundial en los siguientes días es El apadrinamiento: nuestra responsabilidad. Bill W., hacia el final de su mensaje del día 3 de julio de 1955, a las cuatro de la tarde, ante aquella magnífica Conferencia de Servicios Generales reunida en San Luis, Missouri, culminaba con estas sentidas y profundas palabras: Le damos gracias a nuestro Padre Celestial quien, a través de tantos amigos y tantos medios y formas distintos, nos ha permitido construir este maravilloso edificio del Espíritu en el cual ahora vivimos. Parece como si Él nos hubiera dirigido para construir esta catedral cuyos cimientos reposan en todas las esquinas de la tierra. En su enorme edificación 200,000 de nosotros somos sostenidos en paz, y desde hace tiempo hemos inscrito en ella nuestros Doce Pasos de Recuperación. Los más antiguos de entre nosotros hemos visto alzarse los muros laterales de esta catedral, y uno a uno se ha ido colo- 6

7 Reporte Final Confidencial cando los grandes capitales de la Tradición de A.A. para contenernos en la unidad durante tanto tiempo como Dios tenga dispuesto. Y ahora, nuestros ansiosos corazones han alzado la torre de esta catedral y la han colocado en su lugar. Esta torre lleva el nombre de Servicio. Que siempre señale hacia arriba! Hacia Dios! Démosle vida al lema de nuestra Reunión Mundial, El apadrinamiento: nuestra responsabilidad. Podemos remontarnos al mes de mayo de 1935, cuando Bill tuvo el deseo imperioso de beber y la necesidad apremiante de buscar a un alcohólico para conversar y no beber. Ahí dos alcohólicos se reunieron para, tal vez, dar inicio al proceso que, más tarde, se le llamaría apadrinamiento. En cuestiones espirituales es peligroso tratar de conducir a otros sin tener una guía. Los líderes necesitan de una guía que se enriquezca con la luz de la experiencia y nos enriquezca con los elementos necesarios para tomar buenas decisiones, sobre todo, cuando se apadrinan a otras estructuras. Si no se busca esa guía del apadrinamiento, la voluntad vuelve a entrar en el insano dominio de egoísmo y en la búsqueda afanosa del logro de los deseos personales. Decía Bill W., lo que el padrino haga y diga, su ejemplo espiritual, pueden ser definitivos para el futuro del ahijado, pueden llegar a ser la diferencia entre la vida y la muerte para quien haya confiado en él. Deseo que estas reflexiones nos lleven al camino seguro que da la confianza en Dios y en nuestros semejantes y continuar con el apadrinamiento a nuestras estructuras. No permitamos que el mensaje de Alcohólicos Anónimos se mutile, se distorsione o se extinga. Continuemos con la gran labor titánica que nuestros cofundadores Bill y Bob, y los servidores de ese entonces, iniciaron aquel 10 de junio de Es posible que Alcohólicos Anónimos nunca hubiera llegado a ser la Comunidad mundial que es hoy, si no hubiera contado con la ayuda y el apoyo de los profesionales de la medicina y de la religión que desde sus inciertos comienzos y hasta hoy en día, continúan brindándonos su apoyo para dar vida a nuestra 5ª. Tradición: Llevar el mensaje al alcohólico que aún está sufriendo. La edad, el sexo, la nacionalidad, la raza, el idioma y todas las diferencias culturales que pueden dividir tanto a la gente como a las naciones, no dividen a los miembros de Alcohólicos Anónimos, porque los une el deseo común de ayudarse, unos a otros, a recuperarse de la enfermedad del alcoholismo. En Alcohólicos Anónimos no discriminamos a ningún ser humano por creencias religiosas o status social, ya que son nuestros hermanos y hermanas, y el objetivo que nos une es salvar nuestras vidas y atraer al hermano que aún está sufriendo de esta terrible enfermedad. Rara vez se observa prolongarse las benévolas consideraciones y propósitos de los seres humanos más allá de su propia generación y, más raro aún, que alcancen a tantos en tan distantes tierras. Alcohólicos Anónimos es el abundante fruto de una de estas raras excepciones. Por ello los convoco a conservar vivo el edificio del Espíritu en el cual ahora vivimos, cumpliendo con nuestra responsabilidad de apadrinar a todo aquel hermano que nos los solicite. El lenguaje de Alcohólicos Anónimos en el mundo, no tiene fronteras, no hay razas, credos, idiomas, dialectos, se habla simplemente con El Lenguaje del Corazón. Quiera Dios como cada quien lo conciba, que ese sea el Lenguaje del Corazón, el que guié y oriente esta reunión de Servicio Mundial, si es así, estaremos seguros de estar haciendo la voluntad de nuestro creador, el Padre Celestial. Dios los bendiga. 3 Discurso inaugural El apadrinamiento, nuestra responsabilidad Kristin Langnes, Noruega Mucho antes de que llegara a AA, yo trabajaba como consultora y tenía un hombre a quien consideré como sumamente exitoso. No únicamente era saludable, lleno de vida, positivo y feliz, también tenía éxito en los negocios y ganaba muy bien. Un día se sentó a mi lado y me contó acerca de su vida. Me dijo que él era un alcohólico, y que había estado un tiempo en la cárcel, y que había igualmente tenido otros problemas. Me contó también que estaba recibiendo ayuda de una comunidad de alcohólicos; había todo tipo de personas en esta fraternidad, incluso mujeres de negocios jóvenes dijo. No mencionó una sola palabra en relación conmigo, pero lo que me había dicho verdaderamente golpeó una cuerda en mi interior, de una u otra forma. Algunos años después toqué fondo y, en mi desesperación, llamé al número de contacto telefónico de AA gracias a él sabía a dónde podía llamar. En una de las primeras reuniones a las que asistí, el tema era el apadrinamiento, y se enfatizaba la importancia de éste. Así que ahí estaba, en 1993, con enormes deudas, debiendo casi $90,000 dólares. Pensé Sí, esto es perfecto para mí! Sabía exactamente a quién pedirle que fuera mi padrino: de hecho, a mi anterior empleador, quien era rico! Qué sistema tan fantástico! pensé Se van a resolver todos mis problemas! Poco sabía de lo que AA no hace y de lo que realmente implica el tener un padrino: para mí, el apadrinamiento de una mujer, de una mujer! En aquel entonces no tenía tiempo para mujeres en mi vida, pues me atraían mucho más los hombres. Pero me di cuenta de que tenía que hacer lo que se recomendaba, y comencé a buscar una mujer cualificada. Se me aconsejó que buscara a alguien quien tuviera algo que yo quisiera. Terminé eligiendo a una mujer quien me asustaba. Ella llegó en su bicicleta vistiendo un abrigo verde; tenía un aura de fortaleza y voluntad. Esta elección fue decisiva para mí. Mi mejor pensamiento me llevó a AA, y pronto se me dijo que mi cabeza no podía curar mi cabeza. Y creo, con gran humildad, que esta solución del apadrinamiento personal organizado mismo que se originó en Cleveland, Ohio, hace tantos años estaba dispuesta para mí cuando llegué. De miembro a miembro se han preservado estas fantásticas herramientas, y 7

8 21 a Reunión de Servicio Mundial México 2010 es mi responsabilidad contribuir a que se utilicen, ahora y en el futuro. Querer hacer uso de este programa sin un padrino es, en mi opinión, un riesgo para la salud, y a muchos a quienes vi intentarlo ya no están vivos. Al hablar de este tema el día de hoy, estoy honrando a mi querida madrina, quien con su guía y ejemplo me conducido por entre muchas, muchas situaciones difíciles. Ella tomó el apadrinamiento muy seriamente y me ha ofrecido horas y horas de ayuda. Cuando ya había estado sobria por algún tiempo y trabajaba en los Pasos, una mujer me pidió que fuera su madrina. Como de costumbre, encontré diversas razones para decir que no. Y como de costumbre, mi madrina replicó: Esto va a ser bueno para ti! Yo no quería la responsabilidad; tan sólo quería andar de aquí para allá. Tenía también miedo de hacer algo mal, y con su acostumbrado humor, mi madrina dijo que yo únicamente tenía que compartir las experiencias de mi sobriedad. Y si ella quiere lo que tú tienes, todo le sonará bien a sus oídos; si no, nada de lo que digas le interesará dijo mi madrina. Si esto es verdad o no, no lo sé, pero me hizo comenzar a apadrinar. Comenzar a dar apadrinamiento fue una experiencia extraña. De pronto lo sabía todo! De la noche a la mañana era una experta en matrimonio, una experta en economía, en la educación de los hijos, y mucho, mucho más. No había nada en lo que no pudiera yo ayudar. Afortunadamente pude obtener información adicional de la experiencia de mi propia madrina, como co-madrina, quien con su ejemplo me hizo comprender lo que esta responsabilidad significa: es el programa de AA lo que da la recuperación, no yo. Desafortunadamente, una de mis primeras ahijadas murió de una sobredosis, y yo pensó que había sido mi culpa. Una vez más, fue mi madrina quien me ayudó a entender que yo no puedo hacer que nadie se mantenga sobrio. Así como yo no puedo hacerme del crédito cuando alguien alcanza la sobriedad, igualmente no puedo hacerme de la responsabilidad por alguien quien muera. Mi primer grupo base se concentraba mayormente en el apadrinamiento algo que no estaba muy ampliamente difundido en Noruega en Pronto se me dijo que, después de la sobriedad, el servicio es el producto más importante, pero me tomó muchos años entender la naturaleza espiritual del servicio. Se me dio la tarea de aceptar responsabilidades y se me animó a ocuparme en la Fraternidad. Como podemos leer en el folleto El grupo de AA: Eventualmente, el padrino de servicio anima al miembro individual que esté interesado en este tipo de servicio a asistir a las reuniones de distrito y a leer acerca de la historia y estructuras de Alcohólicos Anónimos. En este punto, el individuo que inicia su servicio debe comenzar a comprender las responsabilidades de las tareas de servicio, así como a sentir la satisfacción de una forma más de trabajo de Paso Doce. Tales individuos deben ser motivados para participar en las actividades del distrito y considerar el ser elegidos para nombramientos alternos en el distrito, así como para aprender acerca de las 8 responsabilidades de las diversas tareas en el servicio de estructura. Durante este proceso es importante para el individuo continuar aprendiendo los Tres Legados Recuperación, Unidad y Servicio, y comprender que el principio de rotación no únicamente les permite continuar en el servicio, sino que también ofrece a los nuevos miembros el privilegio de servir. La rotación también les permite comprender que nadie debe mantenerse en un nombramiento de confianza por tanto tiempo como para sentir un interés de propiedad, y con ello desanimar a los recién llegados para servir. Cuál es entonces el significado del apadrinamiento? Puede definirse como un alcohólico, quien ha hecho algunos progresos en el programa de recuperación y en el servicio, quien comparte esa experiencia de manera continua e individual con otro, quien está intentando alcanzar o mantener la sobriedad mediante AA. Pero, qué significa esto en la práctica? Utilicemos un ejemplo: Cuando yo estaba haciendo mi Cuarto Paso, descubrí en mí misma lo que considero un defecto de carácter mayor, el cual era que yo sentía que tenía que ser parte muy importante en la vida de otras personas; nada podía salir bien si yo no me involucraba. No es de asombrarse que me sintiera completamente exhausta al terminar el día y tenía que beber!. Tenía que cambiar mi comportamiento en esas situaciones. Y cómo lo haría? En aquel entonces me hallaba sola con un niño pequeño y no podía salir muy a menudo. Así que la solución para mí fue llamar, llamar, llamar, y llamar de nuevo cuando tenía la necesidad de ayudar a otros a enderezar sus vidas. A veces creo que ya desde 1876 Alexander Graham Bell fue el primer amigo de AA, con su invención del teléfono. Mi madrina me sugirió otras formas de lidiar con la situación y, siguiendo los consejos que me daba, experimenté una y otra vez que el resultado era la serenidad. Poco a poco comencé a confiar en ella, y acepté esta magia en AA. Primero tenía que actuar de manera diferente; luego llegó la recompensa. Y por qué es esto tan importante? Nuestro propósito primario es llevar nuestra solución a los alcohólicos quienes siguen sufriendo, y es muy importante para un recién llegado comenzar a trabajar en los Pasos tan pronto como sea posible. Y nunca debemos olvidar que las vidas de las personas están en juego. Para mí, como alcohólica, vivir sin alcohol requiere que yo haga cambios de lo contrario, terminaré bebiendo otra vez. Y es nuestra responsabilidad mantener la solución hacia delante. Si no, todo se detendrá, y no habrá solución para quienes vengan detrás nuestro. En AA nada se hace de manera aislada. Así como la contribución del Padre Ed como padrino espiritual de Bill ayudó en el desarrollo de nuestras Tradiciones, es de la mayor importancia que nosotros nos apadrinemos unos a otros para preservar la fortaleza y la unidad de nuestra amada Fraternidad. El aceptar la responsabilidad del servicio trae consigo desafíos que pueden producir temor, necesidad de control, arrogancia, etc. Una vez más, la derrota es necesaria, y para mí fue necesario obtener ayuda para cambiar mi comportamiento, de reaccionar a estos

9 Reporte Final Confidencial sentimientos y crear conflicto y caos a mostrar comprensión y tolerancia. Aquí hay otro ejemplo: Cuando en una ocasión era responsable de un comité en un intergrupo, sentía que era superflua y que los demás estaban contra mí, y estaba muy frustrada. Por ponerlo de otra forma, no creé mucha unidad dentro del grupo. De nuevo llamé a un miembro de AA más antiguo quien me escuchó por largo rato. Él me pidió entonces que consiguiera el libro Tal como lo ve Bill y que lo abriera en cierta página. Lo hice así y leí cómo Bill había sido también un supervisor con preocupaciones. Una vez más pude aprender a actuar de manera diferente ante la situación. Hace algunos años, la esm recomendó que las naciones europeas se ayudaran mutuamente mediante el apadrinamiento de país a país, y esta propuesta se llevó a la Conferencia Noruega de Servicios, la cual tomó la decisión de apadrinar una nación europea que en aquel entonces se hallaba en la fase inicial. Nuevamente, es imperativo que aprendamos de la experiencia, porque todo en AA se basa en experiencias. Muchos malos entendidos y preocupaciones surgieron, entre otros, por cuanto a esta propuesta iba en contra de la Séptima Tradición. Para muchos, esto se convirtió en la revelación de que somos una comunidad mundial. Cuando participé en la rsm en Nueva York en 2008, quedé muy impresionada por la forma en que funciona la labor de apadrinamiento entre naciones y localidades o distritos. Tenemos mucho qué aprender de esto. Ser parte de la rsm es un gran honor y placer, y el conocimiento que llevé a casa conmigo de Nueva York ha sido muy bien recibido en Noruega. En nuestra tarea de edificar consciencia y revisar la planeación de nuestras estrategia y operaciones, hallo una gran inspiración para poder compartir el conocimiento que recibo aquí en la rsm. Tenemos lugares en Noruega donde AA no está presente, y es mi esperanza llevar el entendimiento de que el apadrinamiento también tiene que estar disponible entre nuestros distritos. Para que AA continúe con su misión, tenemos que preservar la unidad de AA y es mi opinión que cada individuo necesita ayuda para adaptarse a ello. No podemos esperar que la gente se adapte a esto por su cuenta. Mi impresión es que ahí encontraremos dolores de crecimiento de vez en cuando por un nuevo alcohólico, un nuevo país, una nueva ciudad, un nuevo distrito, y que es nuestra responsabilidad compartir nuestra experiencia. Tal solo piensen los beneficios de un miembro AA experimentado participando en una reunión de intergrupo en un nuevo distrito, quien puede estar allí para ayudar a llevar un clima de calma y el buen ánimo de AA a una nueva locación. Se nos ha proporcionado ayuda; necesitamos transmitirla. No ayuda ser un experto en la teoría de AA si no se ponen en práctica también acciones positivas para hacer la diferencia. Finalmente, aunque ciertamente no menos importante, quisiera agradecer a nuestros queridos no alcohólicos quienes participan de diversas formas y nos ayudan con su sabiduría y buenas acciones. En Noruega, por muchos años, hemos tenido en nuestra Junta de Servicios a un psiquiatra, y ello ha sido de gran ayuda para nosotros! Quisiera terminar con algunas palabras del Dr. Bob adaptadas a mi propia situación: Paso una gran cantidad de tiempo transmitiendo lo que he aprendido de otros quienes lo quieren y necesitan con urgencia. Lo hago por cuatro razones: 1. Sentido del deber. 2. Es un placer. 3. Porque al hacerlo estoy pagando mi deuda con la mujer quien se tomó el tiempo para transmitírmelo. 4. Porque cada vez que lo hago, me aseguro un poco más a mí mismo de un posible resbalón. Los padrinos en AA se benefician tanto si no es que más de su relación que aquellos que son apadrinados. En una reunión reciente recibí una nueva ahijada, y agradezco a mi Poder Superior por contar con su apoyo para permanecer sobria. Nada me agrada más que ver a otra mujer recuperarse y saber que aquí tenemos muy probablemente a otro alcohólico sobrio para ayudar al próximo quien esté sufriendo. Si vas a ser un padrino, sé uno bueno. 9

10 21 a Reunión de Servicio Mundial México 2010 Presentaciones 1 Las mujeres en AA Cómo alcanzar mejor a la mujer alcohólica Svetlana Shabanova, Rusia Buenas tardes, queridos compañeros. Mi nombre es Svetlana y soy una alcohólica. Estoy muy agradecida por la oportunidad de compartir mis reflexiones sobre el tema Cómo alcanzar mejor a la mujer alcohólica. Mis reflexiones y opiniones, desde luego, se fundamentan únicamente en mi experiencia personal y en mi propio país, Rusia. En Rusia, actualmente nos encontramos aún lejos de poder cumplir estas palabras del libro Alcohólicos Anónimos, del capítulo Una visión para ti: [ ] hasta que todos los d dicha población tengan su propia oportunidad para recuperarse, si pueden y quieren hacerlo. Viendo que de momento contamos solamente con 377 grupos en nuestro enorme país con sus más de 140 millones de habitantes, y que los grupos de AA funcionan en menos de 150 localidades y ciudades creo que ante todo debemos concentrarnos simple e intensamente en proporcionar más información acerca de la Comunidad de AA en mi país. Y podemos llegar a todos los alcohólicos hombres y mujeres por conducto de todos los medios conocidos y confiables: cooperación con profesionales, con los medios, con los profesionales en correccionales y con el clero. Pero hay también algunas características específicas de la mujer alcohólica que pudieran ser especialmente observadas en mi país. Como mujer alcohólica bien que conozco todas ellas. Conozco y recuerdo el espantoso miedo a admitir que yo era alcohólica. Conozco y recuerdo cómo las mujeres que beben pueden ser censuradas y vilipendiadas. Nuestra sociedad considera a una mujer que bebe mucho peor que al hombre bebedor. Tenemos incluso nuestro propio proverbio ruso: Cuando un esposo bebe, medio hogar está en llamas. Cuando una esposa bebe, todo el hogar está en llamas. Esto describe bien la actitud hacia las alcohólicas en Rusia. En 2002 realizamos nuestra encuesta anual durante el 15 o aniversario de AA en Rusia. Cerca de 500 miembros AA participaron: 31.5% mujeres y 68.5% hombres. No creo que ello signifique que haya mucho menos alcohólicas que alcohólicos, por lo que concluyo que estamos llegando a menos mujeres. Mientras preparaba esta presentación decidí pedir su opinión a alcohólicas miembros de nuestro único grupo en línea de habla rusa: Qué pensaban acerca de este problema? Cómo supieron de AA? Cómo llegaron a su primera reunión? También planteé a integrantes femeninas de AA en mi ciudad las mismas preguntas. No recogí muchas respuestas, pero las que tengo muestran que la mayoría de las mujeres se enteraron de AA por conducto de profesionales y fuentes mediáticas. También, la mayoría de las respuestas coinciden con las observaciones que ya expuse sobre las mujeres alcohólicas. Nuestra sociedad es de lo más ignorante por cuanto al alcoholismo. La imagen que comúnmente se tiene del alcohólico es el de una persona tirada entre la basura o en el canal. Y la mayoría de la gente en nuestra sociedad niegan que el alcoholismo sea una enfermedad. Incluso los médicos y psiquiatras parecen compartir esta opinión. Todo ello, desde luego, puede evitar que las mujeres alcohólicas lleguen a AA. Creo por ello que debemos encontrar formas para compartir más frecuentemente nuestras historias historias de nuestra enfermedad y recuperación en AA. Las historias de mujeres alcohólicas deben compartirse en revistas, en programas de televisión, en la radio y en el Internet. Y por medio de nuestras historias verá la alcohólica quien aún sufre que entre los miembros de AA hay mujeres jóvenes y mayores, mujeres con elevados estudios y mujeres sin estudio alguno, amas de casa y directoras de empresas y gerentes de negocios, ricas y pobres, casadas y solteras. Creo que esa sería la forma más clara y efectiva para llegar a la mujer alcohólica. Y, desde luego, hemos de alcanzarlas mediante nuestra forma ensayada y tradicional: hablando cara a cara, de corazón a corazón, un alcohólico hablando a otro. Les doy las gracias por mi maravillosa vida de sobriedad. Que Dios los bendiga a todos ustedes y a las alcohólicas que aún sufren en el mundo. Cómo conservar mejor a las mujeres en AA Sheyla Davis, Gran Bretaña Mi nombre es Sheila y soy una alcohólica quien se siente privilegiada por estar aquí como delegada de primer término y como custodio de la Junta de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos en Gran Bretaña. Agradezco su invitación para presentar este tema. La cultura británica en cuanto a beber ha cambiado dramáticamente durante los últimos veinte años, con la aceptación de que la mujer beba más abiertamente y sea bien recibida en estos lugares públicos; con la expansión de los supermercados, facilitando que las mujeres compren alcohol las veinticuatro horas del día; y con la extensión de las horas permitidas. De suerte tal que no es sorprendente saber que más mujeres sufren la enfermedad del alcoholismo. En 1964, el 18% de los miembros en Gran Bretaña eran mujeres. Durante la primera Conferencia de AA en Gran Bretaña, en 1964, la Junta de Servicios Generales estaba conformada por hombres en su totalidad. El año siguiente hubo un cambio y leí que a una mujer, aunque no custodio, se le invitó a participar en uno de los comités. Hoy en día, la Junta se compone en un 25% de mujeres. El próximo año contará por vez primera la Junta de Custodios con una mujer como presidente. Nuestra encuesta de 2005 mostró un 37% de miembros mujeres. Es claro que ahora tenemos más miembros mujeres, pero cómo podemos conservarlas mejor y por qué se quedan? Es evidente que si el 37% de los miembros de AA en Gran Bretaña son mujeres, luego el 63% han de ser hombres, de modo que 10

11 Reporte Final Confidencial podemos fácilmente preguntar por qué se quedan los hombres; de hecho, por qué se queda cualquiera de nosotros? Llegué a AA en 1993 a reuniones donde aproximadamente el 30% de los miembros eran mujeres. Difícilmente me di cuenta al principio, pues el alcohol me había apaleado y no sabía a dónde más ir. Recuerdo haber sido recibida por hombres y mujeres quienes me hicieron sentir por vez primera en mi vida que pertenecía. Buscar diferencias entre hombres y mujeres me hubiera hecho buscar razones para decir No, no soy una alcohólica? Escuché a los hombres compartir sus experiencias: algunos habían estado en prisión y algunos habían sido violentos cuando bebían. Pronto aprendí que aunque nuestras acciones pudiesen ser diferentes, emocionalmente éramos muy similares. Recuerdo que al leer el libro Alcohólicos Anónimos buscaba desesperadamente el capítulo A los esposos, el cual creí que debería seguir al capítulo A las esposas. Resentimiento instantáneo, y quiénes se creen que son? Durante mis primeros días en AA se me aconsejó permanecer cerca de las mujeres sobrias y, cuando estuviera lista, elegir una madrina, y se me dijo que en ese punto de mi vida yo necesitaba una relación romántica tanto como un agujero en la cabeza. Escuché ese mismo consejo por parte de hombres hacia otros hombres. Mi primera reunión se convirtió en mi grupo base, el cual resultó contar con un pequeño número de miembros mujeres, y donde tanto hombres como mujeres ayudaban a lavar las tazas y estaban por igual involucrados en el servicio. Cuando eventualmente se me permitió coordinar una reunión y ya estaba un poco más acostumbrada a ello, una noche, a media reunión, me di cuenta de que era la única mujer en el salón y ello no me incomodó. Para entonces, los hombres en el salón se habían convertido en hermanos y en compañeros alcohólicos recuperados, quienes estaban tratando de permanecer sobrios y transmitir el mensaje a quienes aún no nos encuentran. Quizá estaba comenzando a sentirme menos especial y diferente. El servicio en AA tiene y juega una parte muy amplia en mi sobriedad. En algún momento daba apadrinamiento en el interior de prisiones varoniles; en aquel entonces me preguntaba si una mujer podía ser de alguna ayuda para los prisioneros, y qué tan relevante podía ser mi recuperación para ellos. Me tranquilicé cuando los prisioneros algunos de ellos bastante jóvenes compartían cómo podían identificarse emocionalmente conmigo. Algunos de ellos tenían madres o parejas alcohólicas. A lo largo de mi vida de servicio en AA he sido animada y apadrinada en cada aspecto de servicio. No he esperado gozar de privilegios especiales por ser una mujer. He ido a muchos lugares y he conocido nuevos amigos tanto hombres como mujeres. Así que, por qué me quedé? No por ser mujer, sino porque mi nombre es Sheila y soy alcohólica. Es el lugar donde hallé la recuperación, descubrí el la unidad y fui animada a servir. Me acuerdo de la Tercera Tradición, que Alcohólicos Anónimos es inclusivo, no exclusivo. Aprecio vivir en un país donde las mujeres son ampliamente tratadas como iguales. Estoy consciente de que hay culturas donde las mujeres, y especialmente las mujeres alcohólicas, no son tan afortunadas. Tuve el privilegio de escuchar una conferencia dictada por el Dr. Ashish Deshpande, un custodio clase A de la India, en la cual él describe las dificultades que tienen algunas mujeres hindúes miembros de AA debido a su diferente cultura. Ello me hizo sentir aún más agradecida por mi propia recuperación. En Gran Bretaña hay mujeres alcohólicas también quienes han sido víctimas de abuso por parte de cónyuges violentos, o de miembros de las familia quienes ellos mismos a veces beben alcohólicamente. Estas mujeres también se recuperan si se les ofrece amor en la Comunidad y respeto mutuo. Algunas de estas mujeres sin duda prefieren hallar su recuperación en reuniones para mujeres en un principio. Entonces, cómo conservar mejor a las mujeres en AA? Todos nosotros somos alcohólicos quienes tenemos el deseo de dejar de beber, quienes damos la bienvenida al nuevo miembro, compartimos nuestra experiencia, mantenemos a los miembros gracias al respeto mutuo, trabajamos juntos como hermanos y hermanas, animando a las mujeres a superar sus temores al involucrarse en el servicio. Ha habido ocasiones cuando he superado el pensamiento de ser una mujer; puedo hacer esto? Mi respuesta eventualmente ha sido Sí ; puedo hacer esto al máximo de mi capacidad, con la ayuda de los compañeros alcohólicos. Fue una revelación para mí el saber que no necesito batallar conmigo misma ni se esperaba eso de mí. Como ven, he descubierto que no soy especial y diferente, sino una alcohólica trabajando en mejorar mi sobriedad. Más importante es el trabajar en la transmisión del mensaje de recuperación, lo cual me parece es el porqué de la existencia de Alcohólicos Anónimos. 11

12 21 a Reunión de Servicio Mundial México 2010 Tan sólo puedo compartir por mí misma que en general las mujeres son mejor apadrinadas por otras mujeres, que el trabajo de Paso Doce ha de ser llevado de mujer a mujer o de hombre a hombre, y como alternativa, un hombre y una mujer. Esos servicios debe realizarlos la mejor persona para el puesto, sin importar el género. Recientemente tuve la buena fortuna de estar presente en la Convención Internacional de San Antonio y me hallé rodeada de jóvenes miembros de AA. Ellos me dijeron que habían encontrado la sobriedad en sus veintes, y que muchos de ellos tenían siete años de sobriedad. Estaban celebrando el septuagésimo quinto aniversario de AA, muchachos y muchachas, hombres y mujeres celebraban juntos y permanecían con la Comunidad, demostrando que somos una Comunidad de hombres y mujeres. Los dejo con este pensamiento de Alcohólicos Anónimos llega a la mayoría de edad: Al principio no podíamos lograr que las mujeres alcanzaran la sobriedad. Ellas eran diferentes, decían. Pero cuando vieron a otras mujeres recuperarse, lentamente comenzaron a unirse. El delincuente, el rico, el de la alta sociedad, todos ellos alguna vez pensaron que AA no era para ellos. De igual forma pensaba la gente de otras razas, lenguas y credos. Pero cuando vieron claramente la tragedia alcohólica hacia la que se dirigían, pudieron olvidar las diferencias y unirse a AA. La participación de las mujeres en el servicio de estructura de AA Celi María de Souza, Brasil Mi nombre es Celi, alcohólica, y estoy muy agradecida, y sobre todo, les traigo el cariño y la gratitud de toda la comunidad de AA del Brasil. Sobre el tema de la mujer en la estructura, son especialmente relevantes estas palabras que se encuentran en el preámbulo de nuestra Comunidad, Alcohólicos Anónimos es una comunidad de hombres y mujeres [ ] Esta declaración constante nos asegura la inclusión efectiva de las mujeres para lograr el regalo de la recuperación a través de nuestras propias experiencias, de sufrimiento, las pérdidas emocionales, espirituales y materiales. Las primeras mujeres alcohólicas empezaran a llegar a Alcohólicos Anónimos en los Estados Unidos en En los inicios, el principal concepto y prejuicio era de las mismas, y con el tiempo, el ejemplo exitoso de las pocas que habían ingresado; cambió la situación para mejor. Como mujer alcohólica participante de la Hermandad, sé que el camino es largo, difícil por un lado, pero gratificante por lo demás. El apoyo y el ánimo de los compañeros nos ayudan a fortalecer los lazos que nos unen, siguiendo juntos hombres y mujeres con un único objetivo: llevar el mensaje sin reservas ni distinción, ya sea este ser humano hombre o mujer, no importa cual sea su profesión, raza, condición social, económica o edad. Alcohólicos Anónimos es para las personas que están dispuestas a través del Primer Paso a reconocer y aceptar su impotencia ante el alcohol; partiendo de este principio, estamos en el camino hacia el auto-conocimiento que nos permitirá rescatar el amor propio y, por consiguiente, nos llevará al acto del amor incondicional, que es lo más sublime y que sólo las personas en recuperación física, mental y espiritual son capaces de sentir: la divina fuerza del amor. Automáticamente de aquella otra mujer, dolida, amargada, que durante años luchó sola para salvar su casa, su orgullo, sus esperanzas y la dignidad de ama de casa, comienza a ser contagiada por la gratitud concebida y despertada por el Duodécimo Paso, llevar adelante el alimento espiritual recibido para los que vendrán. Ya poseedora del fortalecimiento necesario, empieza a tener el discernimiento de que la calidad de su sobriedad siempre será directamente proporcional al compromiso con el servicio que llamamos Tercer Legado que es cualquier actividad realizada para ayudar a los compañeros que aun están sufriendo. Algunas de nosotras pueden estar aprisionadas por el pensamiento sobre el prejuicio masculino en aceptarnos a nosotras, apenas como un colaborador, mas no nos confían funciones que requieran una mayor responsabilidad, como los cargos de rsg, dcp, delegadas del área y custodios. En Alcohólicos Anónimos Brasil ya se desmorona este tipo de pensamiento, pues ya tenemos mujeres delegadas de área, custodias que se desenvuelven en estos cargos, y tenemos varias compañeras sirviendo en los cargos de mcd, rsg, coordinadoras de área, Revista Vivencia, etc. Porque cada vez que una mujer se muestra muy decidida a tomar su lugar en la Hermandad, a través del amor y la dedicación al servicio, los procedimientos o barreras machistas innecesarias resultan frágiles y quebradizas, diluyéndose rápidamente frente al impacto del ejemplo práctico de eficiencia. No hay que aferrarse a miedos o excusas, porque somos conscientes de la inercia natural que envuelve a la gran mayoría de los llamados alcohólicos en recuperación; ya sean hombres o mujeres. Debemos hacer hincapié en la importancia de la mujer en la estructura de servicio, no sólo para hacer valer lo que dice el preámbulo de AA, sino debemos considerar que hasta por una tendencia socio-cultural la mujer es naturalmente más sensible y perspicaz en lo que respecta a las cosas del alma humana y pueden en la mayoría de los casos, desempeñar junto a la Hermandad, un papel unificador y armonizador de las tendencias y opiniones, a veces desagradablemente diferentes entre sí. Uniendo las características femeninas a la práctica del programa de AA, una mujer puede ser sin lugar a dudas, una gran servidora del grupo y desempeñar otros servicios en la hermandad, el uso de los mismos atributos serán sin duda de gran valor para superar situaciones difíciles; diplomáticamente y eficaz. Las reglas, como para su crecimiento como persona y consecuentemente adquiriendo mayores responsabilidades dentro de las estructuras de nuestro servicio, serán las mismas válidas para los compañeros(as) presentes en la misma, y que encontramos expuesto clara y objetivamente en los Doce Conceptos para el Servicio Mundial donde podemos citar a uno de los tó- 12

13 Reporte Final Confidencial picos del Concepto Nueve: Un líder en servicios de AA es un hombre o una mujer que personalmente puede poner planes y normas en la acción de una manera tan suave y efectivo que lleva al resto de nosotros querer apoyarlo y ayudarlo en esta tarea. La mujer se despierta a la tercera herencia comprendiendo que es parte de su recuperación, y todos sabemos que el servicio es absolutamente necesario, y su realización depende de la voluntad y capacidad para ejercerla; no por ser mujer u hombre. Doy gracias a Dios en este momento oportuno, a las mujeres servidoras que me han precedido y a mis compañeros que sin duda abrirán las alas para que yo pueda tener la oportunidad de experimentar el espíritu de servir a los demás a través de la estructura de servicio de nuestra Hermandad. Con amor en el Servicio. 2 La Séptima Tradición Apoyo material para lo espiritual Steve Townsend, Australia No sé lo que pase en su país, pero en Australia, al final de una reunión, hacemos pasar una canasta de colecta y, en la mayoría de los grupos, el secretario murmura algo como: Nos mantenemos a nosotros mismos Séptima Tradición Por favor depositen algo de dinero, si tienen Usualmente lo dicen rápida e indistintamente. Parece ser que les incomoda un poco el pedir dinero. Sienten que hay un feo sonido comercial en ello, o que es un poco como mendigar. En grupos más antiguos y mejor establecidos, donde el asunto del dinero ha sido cuidadosamente discutido por la consciencia de grupo, el secretario usualmente irá más allá y dirá algo así: De acuerdo con la Séptima Tradición, este grupo se sostiene completamente a sí mismo. No hay obligación en dar dinero en una reunión de AA y aceptamos dinero solamente de los miembros de AA. El dinero que ustedes dan se utiliza para mantener funcionando esta reunión al pagar la renta del salón y al proporcionar literatura y refrigerios. Luego dividimos el remanente entre la osg, nuestra cso y nuestro comité local de distrito. El dinero que ustedes dan juega un papel vital en la transmisión del mensaje al alcohólico quien aún sufre. He visto que el presentar la colecta en esos términos puede duplicar la cantidad que se reúne. Pero queremos más dinero? Queremos más espiritualidad, no es así? Queremos más sobriedad. Qué tiene que ver con ello el dinero? Pueden dar fácilmente respuesta a ello tan pronto como piensen en nuestros objetivo primordial. Cómo transmiten el mensaje al alcohólico quien aún sufre? Llamadas de Paso Doce, ciertamente, pero necesitan alguna literatura para llevar consigo, no es así? Necesitan organizar su trabajo de Paso Doce en un comité de distrito. Cómo pagan la renta en ese lugar de reunión? Qué hay de producir anuncios de servicio comunitario, boletines, un sitio Web? Cómo organizan la Conferencia de Servicios Generales, reuniones de la Junta y las convenciones? Cómo pagan los salarios de los trabajadores quienes llevan a cabo todas esas tareas vitales? Dinero, ustedes necesitan dinero. No demasiado. No muy poco. Una cantidad que sea justamente la necesaria una cantidad que nos deje lo que llamamos una reserva prudencial. En Australia, de momento, contamos con un poco más de lo indispensable en nuestras reservas. Necesitamos estar más activos y transmitir nuestro mensaje más efectivamente. Y ha habido ocasiones en que nos hemos sentido cortos de una reserva prudencial. Es entonces cuando tienen que pedir a sus miembros excavar un poco más hondo en sus bolsillos. Y, mientras expliquen cómo se utilizará el dinero para llevar el mensaje, los fondos extras llegan en abundancia. Ahora, por cuanto al asunto de administrar ese dinero apropiadamente, han notado cómo el dinero tiene el hábito de desaparecer? Si no lo vigilan, se esfuma. Esto no tiene nada que ver con deshonestidad. Es la naturaleza del dinero. Tiende a desaparecer. Rara vez se acumula accidentalmente. Siempre sucede del otro modo a menos que sean muy cuidadosos. Hace algunos años observé que el nombre de mi grupo no había aparecido en la lista de contribuciones a nuestra osg. Le pregunté a nuestro tesorero sobre ello y me aseguró que habíamos contribuido regularmente a nuestra osg, a la cso local y al área, también que nuestra renta había sido pagada por adelantado. Él era un compañero muy honesto, de modo que acepté lo que dijo. Pero pocos meses después, noté nuevamente que no nos encontrábamos en la lista y recibimos una notificación de que estábamos atrasados en la renta. Un par de nosotros nos pusimos a revisar el asunto. Examinamos el promedio colectado cada semana y los costos adicionales. Obtuvimos registros de pagos de renta, compras de literatura, etc. Concluimos que había un faltante de $1,300. Eso me enfermó. Nuestro tesorero era realmente un buen tipo, sobrio por cerca de diez años, y tenía un puesto ejecutivo muy bien pagado. Seguro que no podía estar robando! Eventualmente tuvimos que sentarnos con él y discutirlo. Podría mostrarnos los registros? Todo lo que tenía era un puñado de viejos recibos y ningún registro financiero apropiado. Él no tenía la menor idea de cuál era la situación real. Honestamente le parecía que nos había mantenido funcionando mediante sus propias contribuciones extras. Cuando le mostramos nuestro análisis quedó horrorizado. Pudo ver que el grupo en verdad debía $1,300. Rápidamente nos dio un cheque por el faltante. No había sido deshonesto, en lo absoluto. Sencillamente no había llevado los registros apropiadamente y no había reportado regularmente ante el grupo. Subestimó esta asombrosa propiedad del dinero: si no llevas un registro y lo reportas, se escurre. Nuestro grupo instituyó entonces un sistema para mantener registros detallados de todos nuestros asuntos financieros y para reportar regularmente en la reunión de consciencia de grupo. Amo mi grupo. He pertenecido a él durante más de 30 años. No es un grupo y, para ser honesto, he de admitir que 13

14 21 a Reunión de Servicio Mundial México 2010 Pobreza colectiva Hemiciclo a Benito Juárez en la Alameda Central no está muy bien estructurado. Algunas veces puede ser difícil llevar a cabo juntos una reunión de consciencia de grupo de forma apropiada. Y por cierto que en el lapso de dos años se vino abajo el sistema de registro y reporte y nuevamente inevitablemente el dinero se escurrió. Nos estábamos enviando nuestras contribuciones y estábamos atrasados en la renta. Esta ocasión era una mujer la tesorera. Ella era una persona honesta con un empleo bien remunerado y una sólida consciencia social. Pero no se dio cuenta de la eterna verdad financiera: a menos que registres y reportes el dinero se escurre. Es como agua. Cómo corre el agua? Colina abajo. Nunca colina arriba. Siempre colina abajo a menos que se tomen determinadas medidas para controlarla. Con el dinero es lo mismo. De suerte que ahora hemos implementado registros apropiados por escrito. Aprendí una lección de los delegados irlandeses quienes estuvieron aquí en la pasada Reunión de Servicio Mundial. Irlanda destacó por mucho como el más alto contribuyente al Fondo Internacional de Literatura e igualmente destacaron en otras medidas financieras. Cómo tenían tanto dinero? Estoy seguro de que hubo muchas razones, pero me parece que lo más importante fue que tenían un Libro de Tesorero que enviaron a todos los grupos. Llevé a casa esa idea y ahora en nuestro servicio de sitio Web contamos con un sistema de contabilidad de grupo para descarga, en formato impreso así como en hoja electrónica. Parece estar funcionando. Escuché de un grupo que ahora imprime regularmente un reporte financiero trimestral y pone una copia de cada lugar antes de que la reunión de inicio. Ellos explican como utilizan el dinero: la renta, los refrigerios, la literatura y sus contribuciones. Siempre logran una buena colecta gracias a que los miembros ven cómo lo material apoya lo espiritual, cómo nuestra Quinta Tradición se combina de lo mejor con nuestra Séptima Tradición. Deena Moodliar, Sudáfrica Bill W., el cofundador de AA, y algunos de los primeros miembros AA sintieron inicialmente que la única forma en que la Comunidad sobreviviría sería asegurando el respaldo financiero de filántropos adinerados e instituciones filantrópicas. Estos donadores proporcionarían los recursos financieros requeridos para sufragar el vital trabajo de Paso Doce. Uno de los filántropos a quien se dirigieron los miembros pioneros en busca de dinero fue John D. Rockefeller Jr., quien, aunque aprobaba de todo corazón el trabajo de la naciente Fraternidad, se negó a proveer el esperado respaldo financiero, indicando que El dinero va a arruinar este movimiento, y de esta forma ayudaba a sentar los fundamentos de la Tradición de AA de automantenimiento y pobreza cooperativa. El desarrollo del principio espiritual de automantenimiento y pobreza colectiva tiene sus raíces en sus humildes comienzos. En las palabras de Bill: Empecemos por mi propio padrino,ebby, Cuando Ebby supo la seriedad del problema alcohólico en que yo me encontraba, decidió visitarme. Él estaba en Nueva York y yo en Brooklyn. Su decisión no era suficiente, tuvo que tomar acción y gastar dinero. Me llamó por teléfono y luego utilizó el subterráneo; costo total: diez centavos. A nivel de la cabina telefónica y de la taquilla del subterráneo, la espiritualidad y el dinero empezaron a mezclarse. Uno sin otro no hubiera llegado a nada. En ese preciso instante y lugar, Ebby estableció el principio de que la acción de AA exige el sacrificio de mucho tiempo y muy poco dinero. (Alcohólicos Anónimos llega a su mayoría de edad, p. 152). La idea de nuestra pobreza colectiva está grabada en nuestra historia temprana y está establecida como un principio guía en la Séptima Tradición de nuestra Comunidad, la cual declara: Los grupos de AA deben mantenerse completamente con las contribuciones voluntarias de sus miembros. Nos parece conveniente que cada grupo alcance esta meta lo antes posible; creemos que cualquier solicitud pública de fondos que emplee el nombre de AA es muy peligrosa, ya sea hecha por grupos, clubes, hospitales u otras agencias ajenas; que el aceptar grandes donaciones de cualquier fuente, o contribuciones que supongan cualquier obligación, no es prudente. Además nos causa mucha preocupación aquellas tesorerías de AA que sigan acumulando dinero, además de una reserva prudente, sin tener 14

15 Reporte Final Confidencial para ello un determinado propósito AA. A menudo, la experiencia nos ha advertido que nada hay que tenga más poder para destruir nuestra herencia espiritual que las disputas vanas sobre la propiedad, el dinero, y la autoridad. (Séptima Tradición, forma larga). El tema de la pobreza colectiva es inherente en los siguientes aspectos de este principio espiritual: La aceptación de grandes regalos provenientes de cualquier fuente, o de contribuciones cualquier tipo de obligación, no es sabia. No es aceptable tener una fuente de ingresos que domine a un grupo. Si, por ejemplo, un miembro contribuye mientras otros no, probablemente no sería sabio. Debemos tener el cuidado de evitar una situación en la cual las contribuciones de un solo miembro hacia el grupo sea esencial para mantener vivo al grupo. La sabiduría de los fundadores de AA al desarrollar esta Tradición es evidente, pues busca asegurarse de que todos los miembros se sientan a gusto y que los mismos no experimenten problemas de prestigio, lo que a su vez fomentaría la desunión en el grupo y en AA como un todo. El aspecto de la Séptima Tradición que va al corazón de la pobreza colectiva es: Además nos causa mucha preocupación aquellas tesorerías de AA que sigan acumulando dinero, además de una reserva prudente, sin tener para ello un determinado propósito AA. Un grupo, o para el caso, cualquier estructura en AA no debe tener fondos superiores a una reserva prudencial. Esta reserva debe cubrir los gastos corrientes del grupo de AA o de la osg para el futuro inmediato por ejemplo, tres meses en el caso de un grupo. Creemos que la reserva prudencial no necesita tenerse exclusivamente en efectivo, sino también en inventarios de literatura. Cualesquiera fondos que excedan obviamente la reserva prudencial deben ser transferidos a estructuras de AA donde puedan utilizarse para cumplir el propósito primario de AA como un todo. No necesitamos fondos puramente por acumular grandes cuentas bancarias todos los fondos son para financiar los servicios de AA a nivel mundial, de área y locales. A menudo, la experiencia nos ha advertido que nada hay que tenga más poder para destruir nuestra herencia espiritual que las disputas vanas sobre la propiedad, el dinero, y la autoridad. La última parte de la Tradición habla por sí misma. Creemos que si la Comunidad puede alcanzar los ideales arriba definidos, abrimos el camino al crecimiento espiritual no sólo para la Fraternidad, sino también para el miembro individual. Esto no es algo que debamos tomar a la ligera, pues incide en todos nosotros y en AA como un todo. Así fue como nuestros síndicos escribieron una página brillante en la historia de AA. Declararon que AA debe permanecer siempre pobre. Apenas lo necesario para subsistir y una reserva prudencial, sería la futura política financiera de la Fundación. La cosa fue bien difícil; los síndicos no aceptaron los diez mil dólares, sino que adoptaron formalmente la irrevocable resolución de no aceptar en lo futuro ningún regalo. Desde ese momento, estamos seguros de ello, se encajó en las Tradiciones de AA el principio de la pobreza. Responsabilidad y transparencia Cipriano A. Sojo, Venezuela La responsabilidad se encuentra cuando el hombre necesita orden en su vida. El responsable es una persona de buen proceder y por lo tanto siempre cumple con sus obligaciones y tareas. Recuerdo que, antes de llegar a AA, yo no era una persona previsiva en cuanto al manejo de mi dinero, no hacia presupuestos para mis gastos personales ni para mi hogar. Mi forma incontrolable de tomar licor me llevaba a gastar desordenadamente, por lo cual no pagaba mis cuentas oportunamente, lo que me ocasionaba muchísimas preocupaciones. Simplemente yo era un gran derrochador. Era un irresponsable. Ahora que estoy en A.A, mediante la práctica del programa de recuperación de los Doce Pasos, he aprendido que tengo que cambiar mi manera de vivir. En cuanto al dinero se refiere, he ido cambiando mi forma de pensar y de actuar. He llegado al convencimiento de que debo ser honesto, ordenado y prudente para poder cumplir con mis obligaciones. En mis primeros días en AA, cuando el tesorero del grupo pasaba el sombrero, tenía una gran desconfianza para dar mi dinero; en esos días daba muy poco, ya que no sabía realmente adónde iban a parar estas contribuciones. En la medida en que fui asistiendo a las reuniones y tenía más tiempo sin beber, y participando en las reuniones de servicios de la conciencia de mi grupo, me fui enterando de que ese dinero no solamente era para pagar el alquiler, comprar el café, refrescos, las galletas que consumimos, sino que también era para adquirir los directorios de los grupos locales, literatura para los visitantes, para los alcohólicos recién llegados y también para llevar el mensaje fuera de las instalaciones del grupo. Igualmente, me informé de que más allá de las paredes del grupo de AA, éste tiene la responsabilidad de mantener la oficina de intergrupo, el distrito, el área y la Oficina de Servicios Generales, para que estas entidades tengan el dinero suficiente que les permita apoyarnos en esta gran tarea de llevar el mensaje a donde el grupo no pueda llegar. Entonces comprendí que de acuerdo con mis posibilidades, la responsabilidad de la Séptima Tradición comienza conmigo, que yo debía dar un mayor aporte voluntario a mi Grupo Base, y además sentí que también, tenía la obligación de participar en los planes de auto-mantenimiento de la Estructura de Servicio de AA de mi país, principalmente en el Plan Aniversario y el Plan 365 (un bolívar diario durante los 365 días del año). Sin embargo, mi responsabilidad con la Séptima Tradición no llega hasta ahí, también tengo el deber como servidor de confianza de AA, de transmitirles a los miembros de mi grupo y a todo miembro de AA, sobre la importancia que tiene para nosotros el auto-mantenimiento y la necesidad de dar contribuciones voluntarias para toda la Comunidad, para que las diversas entidades de servicio de AA puedan desarrollar sus actividades. Ahora bien, tomando en cuenta que la Séptima Tradición nos recuerda que para pertenecer a AA, no se pagan honorarios ni cuotas y que los grupos de Alcohólicos Anónimos se mantienen completamente con las contribuciones voluntarias de sus miembros, y que La responsabilidad final y la autoridad 15

16 21 a Reunión de Servicio Mundial México 2010 fundamental de todos los servicios mundiales reside en los grupos y no en los custodios miembros de la Junta de Servicios Generales o en los funcionarios de la Oficina de Servicios Generales de Nueva York (Doce Conceptos para el Servicio Mundial Ilustrados), debemos asumir que la responsabilidad de mantener financieramente todos estos servicios recae principalmente en los grupos. Con relación a la transparencia con que se deben administrar los recursos financieros de la Comunidad, los tesoreros de los grupos y de las demás entidades de servicios intergrupos, distritos, áreas, osg y la Revista Nacional, etc. deben administrar el dinero con la mayor claridad posible, siendo honestos, prudentes y eficientes en la ejecución del presupuesto, a fin de evitar la desconfianza de los miembros. No obstante, aún cuando los directivos y los tesoreros de nuestra organización sean honestos y sinceramente comprometidos con el bienestar de nuestra comunidad, a veces persiste la desconfianza de los miembros. Por tal motivo, es necesario comprender que la honestidad en sí, no es suficiente. Además de ser honesto, hay que actuar con transparencia, que implica mostrar claramente cómo se ha gastado el dinero y distribuido los materiales. De esta forma se minimiza la desconfianza que pueda existir en este delicado trabajo del manejo del dinero. Dentro de AA, la transparencia en la Séptima Tradición implica que el encargado de las finanzas debe informar regularmente y con claridad a la entidad a la cual sirve, lo cual permite que la conciencia colectiva esté bien informada de lo que sucede con respecto al dinero de la Comunidad, a fin de que los miembros puedan opinar conscientemente acerca de los resultados de los informes financieros y dar las sugerencias necesarias al servidor, al grupo o la entidad de servicio que corresponda. Para ser más eficiente en la administración de las finanzas y materiales de la Comunidad, los directivos y los tesoreros necesitan capacitarse en el manejo de ciertas herramientas financieras elementales, tales como la formulación y manejo de un presupuesto, el uso de instrumentos que constatan el control de gastos tales como facturas, recibos y comprobantes de egreso, el manejo de inventarios y la preparación de informes para la comunidad, en donde se explican tanto las actividades realizadas y por realizar, así como el movimiento económico. Para eliminar cualquier susceptibilidad, se pueden tener a mano las facturas y otros comprobantes para mostrar a las personas que se interesen en saber los detalles de los gastos. El presupuesto es un instrumento o herramienta muy importante en la administración de las finanzas. Éste, nos permite que se pueda controlar eficientemente el dinero en la Comunidad. La transparencia del manejo de dinero en la comunidad se desarrolla en todos los niveles: en el Grupo se aplica cuando el tesorero presenta ante la conciencia del mismo su informe en forma detallada, tanto de los ingresos como los gastos, dando las explicaciones requeridas. Igualmente lo hace el tesorero de intergrupo, del distrito y del área, y posteriormente el Representante Intergrupal (ri) y el Representante de Servicios Generales (rsg) informan al grupo sobre los asuntos financieros de estos cuerpos de servicio. También mediante el boletín informativo de la osg, le llega a toda la Comunidad los informes trimestrales sobre lo acontecido con las finanzas de la Corporación de Servicios Generales de AA, y mediante el Informe Final de la Reunión Anual de la Conferencia recibimos el informe financiero anual. Para finalizar, se puede decir que la honestidad y la transparencia en la administración del dinero y materiales es fundamental, ya que le da credibilidad a los responsables del manejo del presupuesto y mayor confianza a los grupos y miembros, lo cual los motiva a dar sus contribuciones voluntarias que se necesitan para que la comunidad se mantenga saludable y viva. Así mismo, es importante saber que las reuniones de trabajo de la conciencia de todas las entidades de servicio, así como los eventos de compartimientos regionales, son excelentes oportunidades para dar a conocer las necesidades que se tienen de dinero y los servidores de confianza tenemos el deber de hacer saber a los miembros acerca de estas necesidades. De esta manera todos los miembros de AA tenemos la posibilidad de estar bien informados y de contribuir consciente y oportunamente a nuestra Comunidad, ya que en Alcohólicos Anónimos todos somos responsables. 3 Apadrinamiento De miembro a miembro Lothar Unte, Europa de habla alemana El apadrinamiento es la columna vertebral de nuestra Comunidad. Cuando un alcohólico nuevo en el programa solicita un padrino, esto es probablemente la primera acción humilde en su vida, aparte de admitir su impotencia ante el alcohol. Es una primera oportunidad para hablar de los propios problemas con el alcohol y con la vida. Es el inicio de ser honesto, de nombrar todo aquello que nos está causando problemas. Y de repente, alguien más está llevando con nosotros nuestros peores secretos. Adivinen qué: los secretos se hacen mas fáciles de llevar, pues no estamos solos ya. El primer paso es confiar en un ser humano. La relación entre padrino y apadrinado crea una intimidad que probablemente ambos tengan que practicar para aceptarla. Los comienzan a saber cuánta cercanía pueden aceptar. El apadrinado da los primeros pasos hacia el amor incondicional que es el sello de nuestra Fraternidad. El apadrinamiento es una situación ganar-ganar, tanto para el apadrinado como para el padrino. Es el camino más amplio del Yo al Nosotros. El cuidado y compartimiento entre el padrino y el apadrinado es el lazo más fuerte que puedan imaginar. Es de una calidad que otros seres humanos tan sólo puede soñar. Este lazo se crea mediante un amor incondicional, de un tipo que probablemente sólo pueda existir entre alcohólicos. No obstante, es un lazo abierto libre de conservarse, relajarse o disolverse, si se siente que ha llegado el momento de cambiar. Un alcohólico siempre desea lo mejor para su compañero(a) alcohólico(a). Los apadrinados desean dejar de beber y por lo tanto están dispuestos a aprender acerca del programa, los Pasos, cómo continuar con su vida, cómo vivir sin alcohol. La situación del 16

17 Reporte Final Confidencial padrino es aprender mediante pasar el mensaje. Él conduce a su ahijado(a) por el programa y en ello adquiere un conocimiento más profundo. El padrino está en la posición de conservarlo al transmitirlo. A menudo hablamos de comunicación interna: el apadrinamiento es el ejemplo clásico de cómo la comunicación puede funcionar únicamente entre seres humanos que practican la honestidad y la apertura con el deseo de compartir todo y por la gracia de Dios, esto es lo que sucede dentro de AA. Tanto el padrino como el apadrinado necesitan definir su objetivo común: trabajar juntos en el programa de recuperación, caminando juntos en los Pasos, familiarizándose con las Tradiciones y los Conceptos, quizá creciendo igualmente por realizar servicios. El apadrinamiento adquiere mayor importancia en los grupos grandes, donde hay menos posibilidades de compartir en cada reunión, y en pequeñas ciudades y pueblos, donde las reuniones no se celebran a diario. En Europa de habla alemana no contamos con grupos realmente grandes; no hay más de 30 compañeros por reunión, usualmente hay menos. Pero tenemos pueblos donde las reuniones se celebran solamente una o dos veces a la semana. Entonces necesitas un padrino para que te conduzca por el sólo por hoy. Sabemos de países que apadrinan a otros países, de estructuras de servicio establecidas que apadrinan a estructuras en desarrollo, grupos que apadrinan a grupos de lento crecimiento, compañeros servidores quienes apadrinan a los que los sucederán luego de la rotación, pero el núcleo esencial es el apadrinamiento entre miembros, de miembro a miembro. De grupo a grupo Luc Van Gestel, Bélgica de habla flamenca Mi nombre es Luc y soy alcohólico. Me siento agradecido, honrado y orgulloso por tener esta oportunidad de presentar mi opinión personal sobre este tema. He de decir que este tema se me hizo bastante difícil. El apadrinamiento de persona a persona es muy común en mi país; el apadrinamiento de grupo a grupo, no tanto. Pero soy miembro de un grupo que está apadrinando a otro país (Rumania), y posteriormente les contaré algo sobre la experiencia. Ante todo creo que tenemos que recordar la Declaración de la Responsabilidad: Yo soy responsable. Cuando cualquiera, donde quiera, extienda su mano pidiendo ayuda, quiero que la mano de AA siempre esté ahí. Y de eso: yo soy responsable. La responsabilidad del apadrinamiento no el por escrito, es informal, pero es una parte básica del enfoque de AA en la recuperación. Los programas de apadrinamiento activo dentro de un grupo recuerdan a todos los miembros del propósito primario del grupo: llevar el mensaje al alcohólico quien sigue sufriendo, y mejorar la unidad de un grupo. No es cierto que cuando la gente está asistiendo a las reuniones de AA no necesitan ya más ayuda. Es entonces, de hecho, cuando necesitan de la mayor ayuda para permanecer en el programa de AA. Algunas personas en mi país piensan que una vez que han hecho el trabajo de Paso Doce y la persona está viniendo a las reuniones, su responsabilidad terminó y que su único propósito para asistir a las reuniones es permanecer ellos mismos sobrios. Pero es justamente entonces cuando comienza la responsabilidad. Es lo mismo con los grupos nuevos: éstos necesitan constantemente de información para mantener con vida las reuniones y para saber del programa de AA. La información puede provenir de miembros de otros grupos quienes están apadrinando al grupo al asistir a sus reuniones. El apadrinamiento tiene que funcionar en dos vías: necesitas al otro tanto como el otro te necesita, dice Bill W. El padrino y el apadrinado se encuentran como iguales. El grupo que apadrina, puede compartir sus experiencias con otro grupo de modo que ambos reciban beneficios del compartimiento. Los grupos tienen que compartir lo que han aprendido durante años. Por experiencia se que el grupo se fortalece por compartir estas experiencias. Es muy importante que no le digamos al otro grupo qué y cómo tiene que hacer las cosas; por el contrario, les decimos cómo hemos superado ciertos problemas y que ellos tendrán que hallar su propio camino. Tan sólo podemos advertirlos de peligros típicos. Hemos de recordar que cada grupo es autónomo. Es muy importante que los miembros de un grupo reciban la satisfacción derivada de una nueva responsabilidad por alguien más diferente a nosotros mismos, que tengan el sentimiento de ser necesitados y apreciados. El apadrinamiento de grupo a grupo da a los miembros del grupo la oportunidad de conocer a otros alcohólicos. Cuando un grupo y la petición ha de proceder de un grupo necesita ayuda (apadrinamiento), AA ha de estar ahí para ayudar. 17

18 21 a Reunión de Servicio Mundial México 2010 Antes de comenzar el apadrinamiento con un grupo, necesitamos tener el consentimiento de toda la consciencia de grupo, pues el apadrinamiento tiene que hacerse con la totalidad del grupo. Es trabajo de Paso Doce: llevar el mensaje. Los grupos nuevos constantemente necesitan apoyo conforme van aprendiendo a llevar a cabo los Doce Pasos. Una excelente forma de realizar apadrinamiento de grupo a grupo es hallar fiestas de eventos especiales, reuniones, u otras celebraciones que organicen los grupos en su área. Cuéntale a tu propio grupo acerca de reuniones especiales y trata de asistir a ellas. En Bélgica de habla flamenca, usualmente un nuevo grupo asiste a la reunión regional para presentarse a sí mismo. La mayoría de las veces solicitan ayuda (apadrinamiento) para apoyar sus primeras reuniones. La mayor parte de los miembros en la reunión regional discuten esto en sus reuniones de grupo y piden a su grupo apadrinar al otro grupo. Cuando la consciencia de grupo está de acuerdo, entonces algunos de los miembros asisten a la reunión del otro grupo para brindarles apoyo espiritual. Esto dará al nuevo grupo fortaleza adicional y conocimiento. A veces se fundan algunos grupos debido a una disputa dentro del grupo, y por ello algunos miembros abren un nuevo grupo. Cuentan con el conocimiento básico para realizar su reunión semanal, pero necesitan miembros de otro grupo para fortalecer sus reuniones. En nuestra reunión bimestral regional tenemos siempre un taller centrado en preguntas y respuestas que proponen los grupos. Discutimos estos tópicos y se prepara un reporte para que cada grupo pueda leer sobre el taller y pueda trabajar el mismo tema. Ahora un poco del apadrinamiento que estoy haciendo con el grupo del cual soy miembro. En 1955 la Junta de AA de habla flamenca pidió a un custodio clase A que tratara de establecer contacto con alguien de AA de Rumania. Finalmente, luego de varias visitas a Rumania, en 1998 se estableció la primera comunidad oficial de AA de Rumania. En tanto, AA de habla flamenca comenzó con un apadrinamiento financiero, con el propósito de ofrecer a la Comunidad de Rumania la oportunidad de establecerse. Este apadrinamiento continuó hasta que la Junta Flamenca decidió (sin consultar con los grupos) detenerlo. Esto lo decidieron en relación con las Tradiciones de AA (Séptima). En 1999, en la European Service Meeting, en el reporte final oficial se escribió: También el apadrinamiento financiero a países que van comenzando es posible. Una sugerencia es que la junta de servicios generales debe manejar esto, pero cuando no, los grupos pueden individualmente tomar la iniciativa. En 2002, varios miembros de AA tomaron la iniciativa de establecer un grupo oficial de AA al que llamaron AA Friends of Romania. Miembros del grupo viajaron varias veces al año a Rumania, con sus propios medios, para ofrecer a la Comunidad de Rumania apoyo financiero y espiritual. Los primeros años pagamos los gastos de hospedaje y viaje para los participantes en su convención. Siempre les dijimos que no estábamos ahí para decirles cómo tenían que hacer las cosas, sino para decirles cómo lo hicimos, con la esperanza de que nuestra experiencia pudiera serles de utilidad. Gracias al apoyo, no solo financiero, sino espiritual, AA Rumania es ahora país miembro de AA a nivel mundial. Los varios contactos y las visitas regulares de miembros de nuestro grupo, AA Friends of Romania, ayudaron a establecer una base sobre la cual construir un futuro como estructura. La Comunidad de Rumania cuenta al menos con una provisión de literatura y puede organizar un conferencia anual automantenida. En la Conferencia de 2009 (octubre) hubo tres miembros de AA de habla flamenca, un miembro de AA de Suecia y uno de eic York, y más de cien miembros de toda Rumania. Los participantes de otros países estuvieron presentes por invitación de AA Rumania, pero cubriendo sus propios gastos. El miembro de York felicitó a la Comunidad de Rumania por el gran trabajo que han hecho hasta la fecha. La Comunidad de AA alrededor del mundo está creciendo cada día. Mi experiencia en la parte de habla flamenca de Bélgica es que seguimos siendo un puñado de alcohólicos y que tenemos que mantenernos alertas sobre los peligros del alcoholismo y en nuestro objetivo más importante de llevar el mensaje. Yo soy responsable. Cuando cualquiera, donde quiera, extienda su mano pidiendo ayuda, quiero que la mano de AA siempre esté ahí. Y de eso: yo soy responsable. Tenemos que considerar como un privilegio el que podamos ayudar al alcohólico quien sigue sufriendo y que ya no somos nosotros ese que sufre. Espero que todos los miembros de AA siempre lleven este conocimiento en sus corazones. Gracias por su atención y Un día a la vez. De país a país Élfido Quintas Ordaz, México Cuando Bill y el Dr. Bob se dieron cuenta en el otoño de 1937 de que unas ochenta personas se habían recuperado del alcoholismo se hicieron estas preguntas: Cómo pudiéramos compartir esta experiencia? Cómo podremos difundir al mundo este mensaje? El Dr. Bob se había recuperado dos años y medio antes, y Bill había estado sobrio durante tres años. Había tomado un tiempo el perfeccionar un programa de recuperación y llevar la sobriedad a un puñado de pacientes. El número de personas en el mundo con problemas serios de alcoholismo podría considerarse en millones. Cómo podrían llevar esta gran oportunidad a esas personas? Con el paso lento en que iban, claramente se observaba que no podrían alcanzar a la gran mayoría de aquellos alcohólicos. No podían por consiguiente seguir siendo una sociedad secreta. La comunicación verbal con los pocos alcohólicos que podían tratar con los métodos corrientes de entonces no sólo sería muy lenta sino peligrosa; peligrosa porque el mensaje de recuperación en el cual tenían depositada su confianza podría ser rápidamente mutilado y deformado totalmente. Era obvio que nuestra sociedad naciente y su mensaje deberían hacerse públicos. Nace la idea de poner por escrito el método que estaba dando resultados: un libro que contara sus experiencias podría llevar el mensaje a lugares distantes a donde no podrían ir personalmente. Más aún, tal libro podría prevenir la distorsión y la mu- 18

19 Reporte Final Confidencial tilación, que de otra manera se presentarían inevitablemente tan pronto se conociera la Comunidad. Tal libro no sólo podría guiar a los alcohólicos hacía la recuperación, sino volverse la plataforma para narrar nuestras historias al mundo y por consiguiente servir de guía a nuestras relaciones públicas. Tales eran las reflexiones y los proyectos que se tenían en la mente. Si reflexionamos que gracias a estas ideas vagas en sus inicios, y a las grandes dificultades que se presentaron, comienza la impresión del libro Alcohólicos Anónimos y de una serie de otros libros y folletos, estos van dando la pauta a cada una de las necesidades que se van presentando en el proceso de la recuperación, así como en los niveles del servicio. Sin embargo, con mucha tristeza observamos que en algunos grupos sus miembros son apáticos al estudio; escuchamos comentarios tales como: En sesiones de estudio, no asisto al grupo porque me da sueño y no me gusta escucharlos, Porque no le entiendo, Porque no es necesario, Porque no sé leer ni escribir, etc. Si quienes se expresan de esta manera comprendieran que precisamente por ellos y para ellos debemos estudiar nuestra literatura, para quitarnos la venda de los ojos y ver que nuestro programa nos brinda la oportunidad con la ayuda de Dios, de mejorar en todos los aspectos de nuestras vidas. Existen además ediciones de nuestra literatura en cd para quienes pretextan no saber leer. Considero que al leer adquirimos conocimientos, y éstos nos llevan a la conciencia de nuestras responsabilidades con el mundo que nos rodea, dejamos de ser ignorantes, dejamos de sufrir y empezamos a practicar estos principios en todos nuestros actos. Cuantas veces he escuchado decir Yo me apadrino con la literatura frase que encierra una gran verdad, pero nosotros lo tomamos como pretexto para no buscar a la persona, grupo, distrito, área o país que pueda guiarnos y compartirnos sus fortalezas. En Alcohólicos Anónimos, todos deseamos ser padrinos, pero no ahijados; es la soberbia lo que nos impide ir en busca de esa persona, grupo, distrito, área o país, que de una manera desinteresada y sistemática nos ayude a entender los principios de AA. Bill nos ha dejado un cúmulo de experiencias, cito la siguiente: Empecemos por mi propio padrino, Ebby; cuando Ebby supo la seriedad del problema alcohólico en que yo me encontraba, resolvió visitarme. Él estaba en Nueva York y yo en Brooklyn. Su decisión no era suficiente, tuvo que tomar acción y gastar dinero, me llamó por teléfono y luego utilizó el subterráneo; costo total: diez centavos. A nivel de la cabina telefónica y de la taquilla del subterráneo, la espiritualidad y el dinero empezaron a mezclarse. Uno sin lo otro no hubiera llegado a nada. En ese preciso instante y lugar, Ebby estableció el principio de que la acción de AA exige el sacrificio de mucho tiempo y mucho dinero. El apadrinamiento demanda tiempo, dinero y esfuerzo para lograr que la persona, grupo, distrito, área o país apadrinado se desprenda de las formas de concebir el programa de AA y unifique sus métodos y procedimientos ya establecidos en los principios de AA. Si esperamos vivir largo tiempo o felizmente en este mundo, necesariamente tenemos que ser completamente honrados con alguien. Justa y naturalmente, lo pensamos bien antes de escoger a la persona o personas con quienes dar este paso íntimo y confidencial. Aquellos de nosotros que pertenezcamos a una religión en la que se requiere confesión, debemos y querremos acudir a la autoridad debidamente designada para recibirla. Aunque no tengamos ninguna conexión religiosa, podemos, a pesar de ello, hacer bien en hablar con alguien que esté ordenado por una religión establecida. Con frecuencia encontramos que una persona así se da cuenta rápidamente de nuestro problema y lo comprende. A veces tropezamos con personas que no comprenden a los alcohólicos. Si no podemos o preferimos no hacer esto, buscamos entre nuestros conocidos a algún amigo reservado y comprensivo. Puede ser que nuestro médico o psicólogo sea la persona indicada. Puede ser que alguien de nuestra familia, pero no podemos revelar a nuestras esposas ni a nuestros padres nada que pueda lastimarlos y hacerlos desgraciados. No tenemos ningún derecho a salvar nuestro propio pellejo a costa de otro. Estas partes de nuestra historia se las contamos alguien que comprenda pero que no resulte afectado. La regla es que debemos ser duros con nosotros mismos pero siempre considerados con los demás. No obstante la gran necesidad de discutir sobre nosotros mismos con alguien, puede que estemos en una situación tal que no encontremos a la persona indicada. Si este fuese el caso, este paso puede posponerse siempre que nos mantengamos completamente dispuestos a realizarlos en la primera oportunidad que tengamos. Es inmensa mi preocupación al no ver crecer en forma exitosa a nuestros grupos, distritos, áreas y estructuras; crecemos bajo el signo del conformismo individual o colectivo de la sobriedad; Dios quiera que logremos una más sólida integración mundial y del empleo de las experiencias desarrolladas en las tareas de información y contacto con el público en general, que conducen al crecimiento cualitativo y cuantitativo, y mejorar las políticas de transmisión del mensaje, quisiera emergiese con fuerza luminosa un plan de apadrinamiento, sostenido de las estructuras mayores hacia las estructuras menores y emergentes, y se construyese un sistema de comunicación fácil, activo, sensible y de bajo costo, para que el espíritu de servicio se mantenga fresco, con latido y en vigilia, y a través de esa fortaleza persista el calor que encienda la chispa cotidiana del querer servir y crecer, y de poder derrotar la apatía que hace sombras en el conformismo de la sobriedad. En la acción unida, democrática y sincera, hará cosechas estelares el amor y el éxito, y en el amor y el éxito combinados se edifica la inmortalidad de AA. Mi ceguera espiritual me impedía apreciar los abundantes ejemplos de todo tipo que existen en nuestra maravillosa comunidad, los invito compañeros servidores, que busquemos 19

20 21 a Reunión de Servicio Mundial México 2010 el apadrinamiento individual o colectivo, con la finalidad de desarrollarnos y crecer como seres humanos, como agrupación, como país, como comunidad o como el universo, creado para disfrutarlo con toda la intensidad de que nos sea permitido por Dios, nuestro creador. 4 Los jóvenes y AA Cómo manejar la doble adicción Adam Nowak, Polonia Más y más a menudo veo recientemente un influjo de gente joven en la Comunidad. Cuando llegué a AA buscando ayuda, yo tenía 27 años. En ese entonces yo estaba devastado por medio año de beber, entretejido con cada vez más cortos periodos intentando mejorar mi salud y mis relaciones familiares. Había tenido experiencias con heroína polaca, drogas psico-activas. No obstante, mi problema más serio en esa época era el alcohol o, con mayor precisión, mi creciente adicción al alcohol. Actualmente creo que esas drogas y narcóticos eran solamente un substituto para mí. Siempre busqué lo mismo: mejorar mi ánimo o cambiarlo. La primera vez que conscientemente y con toda intención hice el intento tenía 14. Mi iniciación en la heroína fue a los 19. Perdí el conocimiento debido a las drogas cuando estuve en el ejército a la edad de 22 años; por cerca de un mes no tuve acceso al mundo exterior ni al alcohol, pero podía acceder a las oficinas y provisiones médicas militares. Hoy estoy agradecido con mi Poder Superior y con la Fraternidad de AA porque mi nueva y ahora normal vida en la sociedad date del 26 de mayo de Pero, al menos en teoría, puede haber rogado por la ayuda de AA mucho antes. Unos cuantos años atrás había considerado una verdadera necesidad desintoxicarme de drogas, porque experimenté síntomas muy dolorosos por supresión de drogas. Ya entonces sabía que la consecuencia sería terapia contra adicciones. Me las arreglé para dejar las drogas y los narcóticos, por lo que pensé que el problema se había ido. Tomé alcohol como cualquier otro, pero cualquier otro era un amigo mío. No conocía a gente que rechazara el alcohol pues no le permitía a esas personas estar en mi compañía. Me tomó algunos años antes de que tuviera que rogar por la ayuda para mi adicción al alcohol. Gracias a Dios que pudo realizarse, pues muchas de mis compañías de aquellos días siguen pelando desiguales batallas con su alcoholismo o adicción a las drogas y, desafortunadamente y no en raros casos, han caído en esta batalla. En mi grupo base hay hoy en día algunas personas más jóvenes que yo. Hay una chica de apenas 28 años quien ha estado viniendo a las reuniones por un año. El coordinador del grupo tiene alrededor de 30 años. Hay personas incluso más jóvenes. Uno de los miembros del grupo, quien ha estado en AA por unos cuanto años, en todas las reuniones se presenta como alcohólico y drogadicto. En mi grupo tengo amigos quienes dicen que son adictos al alcohol y a las drogas. Hay personas quienes subrayan que son alcohólicos y apostadores. Sin embargo, al inicio de cada reunión el coordinador lee la fórmula de nuestro propósito único, llamando de esta manera a que nos concentremos en la adicción al alcohol y en experiencias relacionadas con la recuperación. Creo que eso es significativo y subraya la importancia y sentido de la Quinta Tradición de AA. Este énfasis ayuda al coordinador a centrar la atención de cualquier persona quien pudiera estar concentrándose en otras adicciones en sus participaciones. Pero cuando la declaración acerca de otras adicciones está vinculada con la adicción al alcohol, entonces el orador tiene una oportunidad para presentar su problema con el alcohol de una manera más extensa, tal como yo lo hice en relación conmigo mismo en la primera parte de esta presentación. Pero ya desde el inicio mismo de mi vida en AA, escuché y entendí que en mi grupo de AA solamente trato con mi alcoholismo. Y únicamente puedo contar con ayuda en este respecto. Por cuanto a otros problemas o adicciones, tengo que visitar a un profesional o, si lo considero adecuado, otras comunidades que utilicen programas de Doce Pasos, como Narcotics Anonymous, Smokers Anonymous, etc. Para ser honesto, no he hecho nada en relación con mi adicción a drogas o narcóticos. Como mis padrinos AA me enseñaron, simplemente no me arriesgo a probar estas otras adicciones reales o potenciales. Sospecho que si entro a un casino e inserto algunas monedas en la máquina, me atraparía tanto como el alcohol lo hizo. Así que observando las experiencias de otros, no hago el experimento y me siento agradecido con Dios y con la Fraternidad de AA por estas experiencias infinitas, que no sentí y que no tengo que sentir por mí mismo. Turno mi gratitud en este respecto al esfuerzo de la gente que informa que al llegar a AA no pueden definir su adicción: quienes no saben a qué substancia o comportamiento son más adictos. Yo les digo que si ellos creen que el alcohol es su problema, entonces en AA deben tratar su alcoholismo. Cuando lo hayan tratado, puede que sea tiempo de tratar las otras adicciones, pero éstas tendrán que ser tratadas fuera de AA. Sugiero la lectura de folletos como Se cree usted diferente?, Drogas y otras adicciones, y tratar de ayudarlos a encontrar un padrino con un cuadro similar de adicciones. Mi grupo base se reúne en un lugar específico. Es un albergue para los indigentes. Sus residentes a menudo asisten a nuestras reuniones, y resulta que entre ellos existe un extenso grupo de jóvenes con adicciones complejas. Nosotros enfatizamos que en AA tratamos con el alcoholismo; pero al mismo tiempo ellos tienen una oportunidad de manejar su adicción a las drogas en Narcotics Anonymous o con terapeutas en adicciones. Como resultado de esta necesidad, se establecerá un grupo de Narcotics Anonymous en el mismo local, pero de manera independiente a AA y la institución. Les agradezco por la oportunidad de compartir esta experiencia desde Polonia. Estoy convencido de que la misma se fundamenta también en las experiencias de los cofundadores de AA, e igualmente sucede en otros países donde existe la Fraternidad de AA, y su remedio se encuentra en la aplicación de las Tradiciones Cinco, Seis, Diez y Doce. 20