La muerte en la prehistoria Prof. Lourdes Cabrera Vargas

Transcripción

1 Filosofía, Humanidades y Educación La muerte en la prehistoria Prof. Lourdes Cabrera Vargas

2 Objetivos Analizar las determinaciones y las edades de la humanidad a partir de los ritos y enterramientos en la Prehistoria, para poder detectar algunos rasgos sobre la reflexión de su muerte. Reflexionar que cuando el hombre alcanza su humanidad en regla racional se pone por evidencia la conciencia de la muerte constituyendo al HOMO MORTIS. Analizar los enterramientos, como hallazgos frecuentes de la arqueología prehistórica, que constituyen la fuente más antigua para reconstruir las ideas metafísicas de éstos pueblos y su modo de vivir.

3 Los ritos funerarios tienen un significado claramente religioso, ya que son 1. Una respuesta elaborada a la constatación del hecho de la muerte (ser-para-la muerte) 2. Una reflexión trascendente 3. Una exaltación de la memoria de los muertos

4 Ritos funerarios El culto a los muertos de las comunidades humanas primitivas implica la presencia y el despertar de la conciencia de la muerte. Probablemente la creencia en los espíritus de los muertos y en una comunidad de difuntos. Una concepción de la muerte como una prolongación de la vida con unas necesidades más o menos similares a ésta.

5 HUELLAS DE RITOS FUNERARIOS PREHISTÓRICOS

6 Periodo Paleolítico Inferior En los hominoides descubiertos en Europa, sobre todo el famoso hombre de Pekín, que ya pertenece, a la especie del homo erectus. Al morir le hacían un orificio en el cráneo para comerse la masa encefálica por lo que se practicaba una especie de canibalismo ritual el cual veneraba a los cráneos como una forma de perpetuar al muerto y perpetuar la vida. Por: Antropólogos Juan Luis de León y Alonso del real. La muerte y su imaginario

7 Perpetuar Perpetuar: que algo dura de manera eterna, es decir, para siempre. Procedente del vocablo latino perpetŭus, este término se utiliza para nombrar aquello que es capaz de perdurar a lo largo del tiempo y que carece de final o que se mantiene hasta el fin de la vida.

8 Periodo Paleolítico Medio Se sigue con el culto a los cráneos. Se encuentran evidencias de claras inhumaciones. La posición en que están enterrados es como si durmieran de costado y la cabeza sobre el codo lo cual pudiera ser una consideración de la muerte como un sueño. La posición de los cuerpos sepultados, se trata de los cadáveres encogidos, que se intentaba reproducir la posición del feto en el seno materno, como si se tratara de una especie de gestación para la nueva existencia.

9 Periodo Paleolítico Medio La posición viendo hacia el oeste. Se han recogido en gran abundancia materias colorantes: ocre rojo y óxido de magnesio que se utilizaban para decoración corporal.

10 El enterramiento más antiguo de un núcleo familiar Los esqueletos fueron destapados en 2005 en un grupo de tumbas en el yacimiento arqueológico en la región Eulau, Alemania. La familia fue enterrada deliberadamente junta.

11 El enterramiento más antiguo de un núcleo familiar Los análisis de ADN establecieron que el grupo estaba formado por el padre, la madre y dos hijos de entre ocho- nueve y cuatro - cinco años. Los restos mostraban heridas que indicaban que fueron víctimas de un ataque violento.

12 Periodo Paleolítico Superior Además de las prácticas ya mencionadas El hombre va a cubrir a sus muertos con lozas de piedra y se les enterraba en los lugares que les sirvieron de morada en vida. Además se colocaban alimentos y adornos de piedra y conchas como: collares, pulseras o fajas con semillas vegetales.

13 El hombre de Cro-Magnon Fue encontrado sentado en su enterramiento y sobre cenizas calientes, esperando, se cree, que con esto se le iba devolver el calor a la sangre.

14 Principio Vital El principio vital, es la inspiración de la vida = alma En la Biblia, la palabra alma significa vida, sangre. El principio vital: Es el eslabón que une la materia con el espíritu Es nuestra parte intrínseca que sobrevive a la muerte física. Es aquello que perfecciona al hombre.

15 Enterramiento de Shanidar Existen cuatro tumbas en total En Irak, en la gruta de Shanidar, se encontraron los restos de una familia: un hombre y una mujer y dos fetos, todos tienen la misma posición y los fetos tienen unas flores, es la primera aparición de flores en un enterramiento.

16 Compasión y muerte En Shanidar se encontró un esqueleto completo de neandertal que presentaba anomalías físicas que seguramente le acompañaron en su vida cotidiana, lo que indica que para sobrevivir debió necesitar la compasión de los miembros del clan.

17 Periodo del Monolítico Existen necrópolis o cementerios al aire libre que cuentan con mobiliario, conchas, dientes de ciervo, además de ofrendas alimenticias; en algunos casos se han encontrado piedras pintadas de rojo.

18 Periodo del Monolítico Estos pueblos enterraban a los muertos pintados de rojo que simboliza la sangre, principio vital. También pintaban las entradas de las cavernas y los utensilios. El baño paleolítico de ocre rojo era garantía de inmortalidad.

19 Periodo del Monolítico En la cueva de los murciélagos de Granada se encontró el esqueleto de una mujer con una diadema de oro enterrada con 12 esqueletos femeninos semicírculo con cestas de flores. Sacerdotisa Sirvientas.

20 Ofrenda Esta palabra también designaría una contribución o tributo απαρχη (aparché) en griego y resit en hebreo indican la ofrenda de las primicias. El sentido del sacrificio se caracteriza: a) Como una práctica de comunión entre lo que ofrecen y al que se le ofrece. b) Como donación del hombre al Otro. c) Como restauración de la alianza destruida, es decir reconciliando al hombre con el Otro.

21 Periodo Neolítico Cantabria, España Existen monumentos sobre las tumbas que eran considerados como trono de almas. Al norte de España era frecuente enterrar a los perros con el muerto. Se inician en el neolítico las grades construcciones de una arquitectura funeraria y religiosa.

22 Periodo Neolítico Se mantiene el enterramiento con ofrendas de comida, adornos y otros objetos, y con las armas cuando se trata de guerreros, (Esto muy frecuente en la Edad del Bronce). La inhumación significa devolver el cuerpo a la Tierra, a la Gran Diosa Madre, que dispensa la vida, la muerte y la resurrección.

23 Conclusiones La racionalidad del hombre formadora de la conciencia del morir. La creencia en otra vida. Los entierros y culto a los muertos se hicieron intencionales. Perpetuar Inmortalidad. Sabemos que la preocupación de los primitivos por sus muertos obedece al amor y compasión. La necesidad del rito y ofrenda como veneración y asimilación. Responsabilidad ética de los vivos hacia los muertos.

24 Bibliografía Ariés, P. (2000) Historia de la muerte en Occidente. Barcelona: Colección El Acantilado No. 28. Ariés, P. (2011) El hombre ante la muerte. España: Editorial Taurus. De León, J. L. (2000) La muerte y su imaginario en la historia de las grandes religiones. Bilbao: Universidad de Deusto. Thomas, L. V. (1991) La muerte. Una lectura cultural. Barcelona: Paidós.