Éste ha sido el enorme desafío del Encuentro de Pastoral Urbana 2012 de la Región Buenos Aires: reflexionar sobre la novedad del kerigma urbano.

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1 EL KERIGMA URBANO Jrge Eduard Scheinig 1 Debems hacer una distinción n menr entre kerigma en la urbe y kerigma urban. La primera prpsición pdría estar haciend referencia a un cntenid estátic prpuest en el cntext urban, per cm si dicha realidad n ejerciera ninguna influencia en la naturaleza misma del kerigma. Sería l mism anunciarl en la ciudad en el ambiente rural. El segund enunciad, intentaría asumir las particularidades cntempráneas de las dinámicas urbanas y ptenciar actualizand tant el cntenid del kerigma cm sus mediacines. 2 Éste ha sid el enrme desafí del Encuentr de Pastral Urbana 2012 de la Región Buens Aires: reflexinar sbre la nvedad del kerigma urban. Reflexión pastral realizada dentr de la perspectiva más amplia que ns frece la pastral urbana y en este sentid, vale la pena hacer un pc de memria y decir que las 11 Iglesias Particulares de esta región eclesiástica: Avellaneda Lanús, Buens Aires, Gregri de Laferrére, Lmas de Zamra, Merl - Mren, Mrón, Quilmes, San Isidr, San Just, San Martín y San Miguel, vienen realizand desde el 2006 una serie de encuentrs en ls que se fue articuland un tip de reflexión, que sin llegar a cnclusines clausuradas va alcanzand algunas líneas de pensamient estimulantes para un camin pastral situad en la urbe. Much ha cntribuid el dcument de Aparecida, que en sus númers 509 al 519, realizó un aprte significativ a la pastral urbana cnvirtiéndla ya n en una pastral específica sin en una pastral abarcativa, integral y transversal. En el futur, la pastral de una ciudad se llamará pastral urbana. La Pastral Urbana Región Buens Aires (PUBA) fue generand su prpi marc reflexiv cn algunas crdenadas rientadras cm ser: pr un lad incrprar nuevas claves interpretativas de la realidad de la ciudad, pr tr, prcurar alcanzar nuevas actitudes pastrales mdificand antiguas prácticas, también una serie de criteris que ayudan al discernimient evangélic - pastral y finalmente prpner un mdel de acción pastral plurifrme. A su vez y dentr de ese gran marc referencial, se fuern trabajand a l larg del tiemp, ls siguientes ejes temátics: Dis vive en la ciudad, la ciudad vive, la Iglesia vive en la ciudad. Impulsar una pastral urbana y n pastral en la urbe. Una mirada antrplógica y scilógica del fenómen urban. Una nueva manera de cntemplar la urbe. Ls imaginaris urbans. Las ciudades invisibles. Una actitud simpática cn la vida de la ciudad y n antipática. Un mdel de acción pastral plurifrme plurimdal. 1 Es párrc en la diócesis de San isidr, prvincia de Buens Aires, licenciad en Telgía Pastral. 2 Esta fuera de ls alcances de éste artícul hablar de las nuevas dinámicas urbanas y existe variadísima bibligrafía al respect. Much han aprtad a esta reflexión ls Encuentrs de Pastral Urbana que desde el añ 2006 viene haciend la Región pastral y eclesiástica de Buens Aires, cm así también el Primer Cngres Reginal de Pastral Urbana: J.M. BERGOGLIO, G. SÖDING, C. GALLI, V. AZCUY, J. SEIBOLD, J. MANCERA CASAS, J.E. SCHEINIG, Dis en la Ciudad, Buens Aires, San Pabl,

2 Dese destacar y cm un hech determinante, que en ls Encuentrs de PUBA se ha prcurad siempre, hacer una experiencia de salida a la ciudad, que clabró para hacer un tip de reflexión pastral situada y n puramente teórica y de distancia cn la realidad. De esta manera se trató de facilitar tant la cntemplación de la urbe verla, per también escucharla, lerla, tcarla y gustarla cm el encuentr cn la vida y las persnas descncidas que habitan y transitan la ciudad. N me cabe la menr duda que n se hubiesen alcanzad ls misms fruts, cm ls que resultarn en cada Encuentr, si sól se hubiese favrecid un espaci para la terización de cada tema. Además, cm ls participantes sn agentes pastrales cn mucha experiencia y ejercici práctic, la salida pr la ciudad y fundamentalmente el encuentr cn persnas descncidas, reavivó la prpia memria experiencial, la estimuló y la rdenó, prveyend una luz y un enfque nuev para raznar ls cntenids de la pastral urbana. Finalmente y cm frut de ests 6 añs de camin, debems decir que la PUBA va lgrand visualizar la necesidad de situarse eclesialmente en la urbe, per de una manera nueva. Vlviend al tema del Kerigma sabems que alguns teólgs y pastralistas están realizand aprtes muy fecunds aunque sin la especificidad de l urban. 3 La riqueza de l que presentaré más abaj, cnsiste en que se trata de una reflexión realizada pr agentes de pastral (laics, religiss y sacerdtes) que pr el interés de una mejr evangelización de la ciudad, se animarn a revisar desde la experiencia pedagógica y ls ejes temátics planteads más arriba la pastral de la Iglesia situándla adentr de una cmprensión nueva del cmplejísim fenómen urban. Tmand entnces las cnclusines a las que arribarn ls participantes de las diócesis en el Encuentr 2012, me pareció prtun ptar pr un rdenamient temátic, aunque es muy clar que pdría hacerse tr distint Cmienz pr resaltar las ideas que hacen referencia a las actitudes eclesiales y pastrales necesarias para el kerigma urban, prque me interesa hacer una justa valración del estil y de la pedaggía pastral que muchas veces lvidams y pstergams a ser cm un apéndice de la acción. L actitudinal, el estil, la pedaggía pastral que la cmunidad eclesial utilice para el kerigma, está en prfunda crrespndencia cn una mística pastral, es decir, cn un md de vinculación cn el Espíritu y cn la realidad. N es alg previ, una especie de antesala, se trata de un espíritu, una chispa, una cualidad que permanece, que envuelve y que determina a td el kerigma urban. Lueg pasarems a la necesaria palabra kerigmatica, palabra prnunciada y simblizada. Aquí hay una serie de ideas muy creativas que van caracterizand y especificand al kerigma urban. Pr últim, ns detendrems en las prpuestas de acción significativa, gestual y simbólica, que ns insertan en el mund de l vincular y que ns reta a frmas pastrales cncretas, nuevas e inéditas. Es de resaltar la imprtante sintnía que la 11 diócesis de la región tienen sbre el tema, per también particularidades y acents que vale la pena señalar. 4 3 X. MORLANS, El primer anunci. El eslabón perdid, Madrid, PPC, 2009; J. GEVAERT, El primer anunci, Prpner el Evangeli a quienes n cncen a Crist. Finalidades, destinataris, cntenids, mds de presencia, España, Sal Terrae, 2004; J.A. VELA, SJ, Evangelizar de nuev. El kerigma cristian en un mund rt, Bgtá, Edición: Facultad de Telgía Pntificia Universidad Javeriana, Las prpuestas de ls participantes de cada diócesis sn textuales y estarán entre cmillas, haciend referencia a quiénes las frmularn. 2

3 1. Actitudes eclesiales pastrales Es imprtante subrayar un primer pensamient que actúa cm una llave de entrada: Estams cnvencids que el Señr ha puest en la histria, en las persnas y en el mund semillas de su Verb. La cultura en que vivims es activa, pr es querems estar atents y abierts a ls signs que ns revelan el pasaje de Dis y también la cultura de la muerte que atenta cntra la misma vida de las persnas. 5 Y es pr este mtiv, que el kerigma urban tma en cuenta las características de la cultura urbana, que es multicultural e intercultural. 6 L prpiamente urban del kerigma, n es el resultad de un pensamient abstract elabrad en un escritri, depende de una actitud claramente cntemplativa, en dnde td el ser del evangelizadr se invlucra para detectar el lugar sensible para el anunci kerigmátic, que resultará ser: a td hmbre, a td el hmbre, varón y mujer que vive en la ciudad y muy especialmente ls más pbres y vulnerads que sn ls que la ciudad excluye injustamente, descnciend su dignidad humana, per que necesitams visibilizar, mejr, cntemplar. Habiend cntemplad el rstr de Jesús que se funde entre aquellas miradas cautivas de dlr, en ls caminantes de la ciudad, en ls trabajadres cansads, en ls niñs sin tech, en las familias en situación de calle, pudims desde allí ver al amad Jesús que camina en medi de su puebl; aunque muchas veces sea invisible a muchas miradas. 7 Necesitams usar el lenguaje crpral y mirar. 8 Esta visión y cnvicción tiene incidencia directa en una eclesilgía práctica aplicada: Para n vivir cm una Iglesia que muchas veces se cierra en sí misma, creems buen generar asis espirituales que tengan en cuenta las necesidades intermedias de las persnas, respndiend a l que les precupa. 9 Y cn diferentes términs se siguen destacand actitudes fundamentales: Valrar diferencias y diversidad generand encuentr, creand vínculs, cuand hay presencia n hay distancia. 10 Mensaje que incluya a tds, entregad en medi de un diálg, un intercambi, cn alegría, cercanía, craje, cmprmis, respet, cherencia. 11 Despjarns de ls precncepts persnales y abrirse a l nuev. Dejarse cautivar, enamrar de la realidad del tr. Establecer una escucha que exprese cariñ y entrega. El bjetiv central es de encntrar el OTRO en el tr. 12 Ante la cntemplación de realidades de sledad, de necesidades, especialmente de ser amad y ama, el kerigma es una respuesta de amr dnde el tr se sienta más dign al saberse querid. Incluye en su cntenid sentir paz. El kerigma debe ser un OASIS. Necesita del encuentr casual prvcad, de la cercanía, del dialg, de la escucha atenta, paciente y fraterna. Para que haya Kerigma debe haber un crazón cnvertid, un discípul y testig de Jesús que exprese, que viva, que experimente la cmpasión cm Él ns enseñó pr es e kerigma debe estar atent a ls signs de ls 5 Diócesis de San Just 6 Diócesis de Quilmes. 7 Diócesis de Gregri de laferrere. 8 Diócesis de San Isidr. 9 Diócesis de San Just. 10 Diócesis de Avellaneda Lanús. 11 Arquidiócesis de Buens Aires. 12 Diócesis de Gregri de laferrere. 3

4 tiemps y rescatar las semillas que ya están. Ls cambis de épca n tendrían que empbrecer nuestr espíritu. El anunci debe estar abiert y dispuest a respnder nuevas preguntas que puedan ser difíciles incómdas. 13 Pide ruptura de barreras. Está en tds, n es prpiedad nuestra. Exige el cncimient del tr, cercanía, relación, abraz. Pide salida de un mism para encntrarse cn el tr. Víncul, presencia. L predispne el salud, el presentarse cn nmbre y el diálg. 14 Una clave es despjarns del y para ser nstrs. La escucha y la mirada debe ser renvada para generar un nuev cntact. Mirar más a ls js y tener una presencia atenta al tr. El kerigma es encuentr cn amr, es acgida. Es desde la pbreza de ser rescatads, ser capaces de dar testimni que Alguien viene a rescatarns. 15 Irems a encntrar a las persnas saliend de nstrs hacia su libertad, recnstruyend ls vínculs, sanándls. Salir del y para tener una experiencia del tr cm mment del encuentr cn Dis. Deberems recuperar la imagen del tr cm persna, tmándns el tiemp para dialgar y escuchar, pniéndns a su dispsición, superand ls prejuicis hacia l y ls diferentes. Serems misiners en medi del mund cn categrías de visitación. 16 El Kerigma se realiza en el cmpartir y en el dialg. Se da un enriquecimient mutu. Se va dispuest a dar y a recibir. 17 Finalmente, el fundament de estas actitudes, de este estil y de esta mística pastral, de la que ls evangelizadres deben cnstituirse en prtadres, viene dad pr una viva inserción en Crist: Querems estar atents a que Crist sea el fundament de la vida del evangelizadr de manera tal que n sea para quien anuncia sl una idea a transmitir, sin un camin a recrrer. Debems ir generand el encuentr cn su Persna, yend, saliend hacia el tr, dejándns guiar pr el Espíritu Sant. 18 Pr es el anunci n esta hech pr especialistas sin pr testigs y pr este mtiv, tds pueden participar de la transmisión del Kerigma. 19 El anunci kerigmátic incluye despertar nuestra mística, el gust intern de cmpartir cn ls demás. 20 Es muy buen que la Iglesia sea la que pregunte siempre y primer: Cóm estás? Sintiéndse así, hermana de tds. 21 En PUBA estams reflexinand sbre un tip de espiritualidad, 22 que ns ayude a ser - estar más y mejr ubicads en la urbe sin necesidad de experimentar en ella ser tragads y/ despjads de nuestra cndición de discípuls misiners. Desde ésta búsqueda, es muy relevante la sugerencia a una ración animada pr el Espíritu de Jesús: La primer herramienta es la ración. El kerigma nace de la ración. Jesús nace en el crazón n de ls dctres, sin de ls pbres Diócesis de Merl Mren. 14 Diócesis de Mrón. 15 Diócesis de San Isidr. 16 Diócesis de San Just. 17 Diócesis de Quilmes. 18 Diócesis de San Just. 19 Diócesis de Quilmes. 20 Diócesis de Merl Mren. 21 Diócesis de San Isidr. 22 Previ al Encuentr para reflexinar sbre el Kerigma Urban, ls agentes de pastral participarn en una serie de charlas dictadas pr Maximilian Herraíz, sacerdte de la rden de ls carmelitas descalzs, expert en ls escrits de Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz. En sus disertacines se plantearn temas relacinads cn una espiritualidad urbana. 4

5 2. La palabra kerigmatica En el Encuentr se abrdarn tres temas sustanciales cm sn: el kerigma en las Sagradas Escrituras, el kerigma en su relación cn la catequesis y la misión y las características existenciales de la persna urbana ; sin embarg, ls fruts de la reflexión n resultarn en rden a especificar cuál es el cntenid y cuáles sn las palabras precisas del kerigma urban. Ls participantes han intuid que es vitalmente necesari actualizar el mensaje y cntenid del kerigma cm así también adecuar las palabras que l transmite. En este sentid, ha resultad significativa la valración de l simbólic y de ls símbls cncrets para su transmisión, prevaleciend el testimni persnal y eclesial, cm una clara síntesis entre palabra y símbl. Cada cristian y cada cmunidad, se cnvierten en palabra viva del Viviente. Desde aquí y para pensar la palabra kerigmática, surge un primer interrgante: Teniend en cuenta que anunciams la Buena Nticia, ns deberíams preguntar si las persnas están esperand una salvación qué están esperand? Pr es el kerigma debe ser una respuesta a las situacines existenciales de las persnas, una buena nticia para su vida, una nticia que dé sentid. Es nticia que valra la dignidad, que tiene en cuenta el tiemp, el mment prtun, el mment especial 24 Algunas características: Es Buena Nticia en bras y palabras de AMOR que prvcan un cambi hacia el encuentr cn Dis. Evidencia la dignidad de hijs de Dis desde el amr. Es un anunci crt, precis, que cambia la vida, que suscita alegría. Es el anunci de Jesús RESUCITADO y de la vida plena en él. 25 Vitalmente actual. Significativ para cada ser human, al respnder a sus inquietudes actuales y necesidades intermedias. Atractiv y mvilizadr. Revestid de bndad y cercanía. Bell, gusts, amrs y cuidadr, fuente de luz, persnalizadr. 26 El kerigma urban es un anunci gzs y esperanzadr que te cambia la vida. 27 Mensaje hech carne. Es un cmpartir aquell, Aquel que transfrmó mi vida: Jesús. Anunci l que viv prque l cre. Reciprcidad del Anunci, ns evangelizams junts. 28 Cntiene Amr y Felicidad. En algún mment, aunque imprescindible, n alcanza sól l testimnial; pide el anunci explícit del que vive entre nstrs. Debe ser dich en un lenguaje de hy, secular, ctidian, sencill, cercan.. 29 Nuestra labr será presentar el Evangeli en frma atractiva, prpniend la belleza de la persna de Jesús y jamás impniéndl. El anunci del kerigma debe clar y sencill, per lueg se debe pder reflexinar sbre l anunciad y vivid.. 30 La Arquidiócesis de Buens Aires viene desarrlland misines callejeras cn kerigmas muy clars, atractivs y mvilizadres tant en su cntenid, cm en sus frmas de presentarls: afiches, teatralizacines en las calles, bendicines a ls transeúntes, grups que anuncian cn el cant, cn gests. 23 Diócesis de San Isidr. 24 Diócesis de Merl Mren. 25 Diócesis de Lmas de Zamra. 26 Diócesis de Lmas de Zamra. 27 Diócesis de Merl Mren. 28 Diócesis de San Martín. 29 Diócesis de Mrón. 30 Diócesis de San Just. 5

6 Psibles mensajes kerigmátics: Vs ss imprtante. Vs vales. N estás sl. Hay alguien que te quiere. 31 Siempre, ests mensajes están acmpañads de imágenes prtunas y que también hablan, expresan, rienta, y explicitan el cntenid cnceptual. 3. La acción significativa, gestual y simbólica Ls participantes del Encuentr avanzarn sbre las frmas de presencia en la ciudad llegand a una serie de criteris que sin llegar a ser prpuestas cncretas, ns rientan y ayudan para despertar la creatividad pastral relacinand acción cncreta, signs y gests. Definims el kerigma cm el dar una buena nticia, saliend, invlucrándns, pniend a la gente en situación de encuentr; que sea cn afects y superand prejuicis. Aun así vems que la gente necesita signs cncrets en medi de su histria de vida, pr es saldrems cn ls signs exterires de la presencia de Dis. El víncul será el sign más eficaz del Amr. 32 Fuertemente marcad pr la visitación y el camin (en la calle). Su lugar es el públic, el de tds y una característica fundamental es estar a la par. Se expresa más en gests que en palabras. N tiene ni tendría que tener espaci ni hrari determinad. Es camin del vivir ctidian y debems estar siempre lists para darl y recibirl. Debe ser el elgi de la lentitud: paciencia. 33 El kerigma que antes era escrit hy l experimentams más verbal, per n debe quedar en prédica. La gente necesita más afectividad que dctrina, necesita un kerigma que sea cntact cn el tr. 34 Tiene un carácter misiner, se realiza fundamentalmente fuera del templ, allí dnde se encuentra la gente. Es un Kerygma realizad n sl cn la palabra sin cn signs y cn gests que expresen la presencia y el amr de Dis. 35 Esta serie de criteris y sugerencias dejan planteadas preguntas que debems respnder: Cuáles sn ls signs kerigmátics más atractivs para presentar en la ciudad? Qué tip de símbls evcan y hacen resnar la memria cristiana clectiva? Cuáles sn ls signs-símbls que prvcan a una búsqueda atractiva de Jesús? Qué signs-símbls desafían, facilitan e invitan a religarse cn Dis y cn ls trs? Cuáles sn hy ls signs del Amr de Dis y de la fraternidad humana? Cuáles pdrían ser símbls más permanentes, cuáles más casinales? 31 Arquidiócesis de Buens Aires. 32 Diócesis de San Just. 33 Diócesis de Mrón. 34 Diócesis de Merl Mren. 35 Diócesis de Quilmes. 6

7 Aquí cnviene estimular nuestra creatividad pastral y decidirns a generar prpuestas cncretas. Much y variad ya se viene haciend: generación de imágenes en carteles y afiches callejers, icngrafías en lugares públics, emitas de la Virgen y de Sants, peregrinacines, bendicines en lugares de alta cncentración de persnas, la carpa misinera, etc. Y también hay experiencias valisas en el mund cibernétic y de la web. Cóm pdrems mejrar nuestra acción significativa gestual y simbólica? Qué es l que dems actualizar pr medi del lenguaje simbólic? Cóm? Este es sin duda un muy buen lugar para el diálg cn ls cmunicadres, que saben cóm transmitir mensajes clars, crts y casinales. 4. Reflexines psterires per n finales A la luz de ls valiss aprtes del Encuentr pdems preguntarns cn nueva claridad: Qué es el kerigma urban? Descubr tres tips de Kerigma Urban: A. El encuentr persnal. B. Accines relámpag, casinales, mmentáneas, de srpresa. C. Accines sciales permanentes. Mientras que el primer sale hacia el tr, persna grup, encarand, prvcand el encuentr, las preguntas y el anunci explícit, muy de acuerd a su situación existencial, el tercer busca prvcar que ns hagan las preguntas. El segund es un md que intenta cmbinar las ds anterires. A. El Kerigma Urban al md del encuentr persnal Una psible definición de este estil de kerigma pdría ser: Es el anunci crt, clar, sencill e impactante de la Buena Nticia que es Jesucrist, prclamad testimnialmente, para el cuidad de la vida, la salvación, la liberación y la dignificación de las persnas y/ grups en su situación existencial y que transitan - habitan la urbe. Detengámns un instante en alguns punts que expliciten mejr esta apretada síntesis. a. La situación existencial En PUBA hems advertid y reflexinad a la luz de Aparecida 36 que es una realidad: pr vivir en la ciudad estams atravesads pr la multiculturalidad. Resuenan en nstrs muchas vces cn prpuestas de sentid para la vida. Vces, palabras, signs, símbls, rituales y liturgias seculares que frecen un relat, un imaginari, un quici, un lugar 36 Dcument de Aparecida: 58, 509 a

8 dnde apyar la vida y que exigen un tip de fe y cnfianza pr parte de aquel que necesitad anda buscand de dónde agarrarse para encntrarle sentid a su vida y a l que acntece. En el fnd de cada una de estas prpuestas puede haber una incipiente Semilla del Verb incnsciente, luminsa y rientadra hacia las búsquedas de un sentid trascendente y plen de la vida. En cada persna que habita la ciudad, muy estimulada pr n pcs factres, hay deses, apetencias, anhels y una sed genuina que debems saber detectar y recncer. Al mism tiemp, hay experiencias sentidas de fragilidad, de vulnerabilidad y de pbreza existencial. Frente al dlr, el sufrimient, la frustración, el fracas y la muerte se agudizan las preguntas existenciales. Tds ésts, ls gzs y las esperanzas, las fatigas y la desilusión, sn ls lugares prpis para la prclamación del Kerigma. La ciudad aparece en la vida de ls ciudadans freciend múltiples prpuestas y respuestas y n pr arte de magia sin cn intencinalidad e interés. Algunas de ellas, ayudan a un san prces de cuidad de la vida y dignificación de las persnas y cn esas invitacines tenems muchas psibilidades de acrdar y caminar junts. Per la ciudad también tiene fertas para vaciar la existencia. Algunas sn fertas grseras y evidentes, tras sutiles, refinadas y perspicaces, per tdas éstas sn trampas para la dignidad de la persna y de la sciedad y cn ellas debems tener una actitud evangélica, prfética y de desenmascaramient, una actitud que pr mments se vuelve cntracultual. En este sentid el kerigma urban plantea tr estil de vida. Una fuerte característica de la ciudad es la generación de prfundas y cnstantes ambivalencias, vividas además en una dinámica rápida, acelerada, de tiemps crts sin tiemp, vertiginsa, instantánea, atrpelladra y que llaman a un san y fin discernimient pastral. 37 b. Pass en la prclamación del Kerigma El kerigma es un primerísim mment dentr de un prces evangelizadr y pastral más cmplej y cmplet, más integral y que cmprende trs mments. El kerigma, pr ser un primer act evangelizadr es cm las clumnas de un edifici, cm la puerta de entrada a una casa. Un buen kerigma marca para siempre, cambia la vida. Si el kerigma impacta en el crazón, se cnvierte en una primera experiencia fundamental y fundante de una relación cn Dis y cn ls trs, que será capaz de srtear futuras barreras y bstáculs en el camin de la fe. Debems ser cnscientes que en algunas persnas estams sembrand una pequeña semilla, cm la de mstaza, que puede crecer hasta ser un árbl frnds. Y en tras re-avivand el fueg en las brasas que parecen apagadas. Al hablar de pass, intent prpner una guía, un mapa, algunas crdenadas cm para n perderns en el mund nuev del encuentr cn persnas a las que deseams anunciar pr primera vez, cm si l fuera, la Buena Nticia de Jesús. 38 Primer pas: la actitud 37 Un de ls texts más interesantes para saber qué es el discernimient evangélic es el que se encuentra en la Exhrtación Apstólica Pstsindal Pastres dab vbis, de Juan Pabl II, 1992, nº X. MORLANS,.c. prpne siete pass: 1. Experiencias psitivas, 2. Experiencias negativas, 3. La memria histórica cristiana, 4. La racinalidad del act de fe, 5. Núcle kerigmátic: el anunci de l que Jesús ha hech pr tds y pr el destinatari cncret a quien se dirige el mensaje, 6. Invitación a la aceptación persnal de Jesús cm salvadr, 7. Oferta del itinerari de (re)iniciación cristiana de adults. ( ). 8

9 Es necesari que el evangelizadr que desea ser una vz nueva, esperanzada, alegre, sencilla, humilde, fuerte y cmprmetida entre las vces de la ciudad, acierte cn sus mds y sus actitudes para que el encuentr sea verdader y en la verdad del amr. N puede transmitirse la Buena Nticia del Evangeli sin actitudes evangélicas. Actitudes semejantes a las de Jesús en sus encuentrs casuales cn las persnas diferentes. Frente a cada persna y cada situación, en ese encuentr entre persnas, encuentr de vidas, la misericrdia y la ternura deben ser cm el aire que se respira. Tdas las actitudes destacadas pr las diócesis, sn necesarias para una experiencia de kerigma urban humilde y de crdial fraternidad. La actitud, el md del evangelizadr, es en sí mism una palabra que habla, que prclama. Segund pas: ubicarse en la existencia del tr Es esencial saber ubicarse en la circunstancia vital del interlcutr, muchas veces ambivalente. Este saber ubicarse, es una sabiduría que viene del Espíritu que envía y que intrduce en la situación y en el mment prtun. Es el Espíritu de Dis el que ns ubica en el tiemp y en el espaci del encuentr. El encuentr kerigmátic n es un encuentr casual y aun siend prvcad prviene del Espíritu de Dis al que nada se le escapa y es Señr de la misión de la Iglesia. Es el Espíritu el que ns re-ubica para saber caminar en sintnía, al ritm del tr, simpáticamente (en su mism padecer) y n antipáticamente. Es fundamental detectar cuál es el camp y cuál es la semilla, es decir, cuál es el verdader reclam anhel existencial y circunstancial y cuál es el mensaje prtun para frecer de manera clara, sencilla, crta e impactante, de tal manera que cambie la vida generand curisidad, interés, atracción y adhesión a la persna de Jesús y su Evangeli. Psiblemente aquí está el talante riginal del kerigma urban, la exigencia de descubrir exquisitamente y cn máxima ternura el mment existencial del tr, para que dentr de las vces de la ciudad resuene una vz nueva y luminsa que viene a encarnarse en la situación vital del tr. Tercer pas: la transmisión explícita de un cntenid evangélic La delicadeza del evangelizadr que piensa en el bien de su interlcutr y n en cumplir cn bjetivs prpis cn algún tip de bligación mral pastral, es la que le dice interirmente si es el mment n de prnunciar una palabra más atrevida, distinta, explícitamente religisa y evangélica. En cuant al cntenid del mensaje pdríams ensayar la siguiente frmulación: Déjame que te cmparta alg persnal y esencial para mí: y también busc el sentid de mi vida y l hice en muchs lads. Y también esty llen de preguntas, per te abr mi crazón y te cmpart que he encntrad un camin en el que me sient bien, cuidad y cn vida. N me es fácil hablar de est, per te asegur que l sient y l cre. El camin del que te habl n sn recetas que me digan que hacer en cada circunstancias de mi vida. El camin es una Persna que está viva. Y la sient muy viva, camina a mi lad, nunca me abandna, está. Se llama Jesús. Te invit a que alguna vez te acerques a Jesús. Te invit a que pngas cn mucha cnfianza tus mans en sus mans. Te invit a que cnfíes en él. 9

10 Y cnfí, le cre, teng fe en Él y en su mensaje. Sé pr experiencia prpia que Jesús libera, salva, sana. Cre que l que hiz pr mí, l hará pr vs. Esty segur de su Amr pr vs, pr mí, pr tds. N hacen falta muchas palabras, sl que tu crazón cnfíe en él. Te puede parecer extrañ, per anímate a hacer un mment de silenci, mirá tu crazón, mirá tda tu vida y pnela en el crazón buen y mans de Jesús. L que hablams, l que me cntaste que te alegra precupa te angustia pnel en las mans del Señr Jesús. Estams haciend así un act primer y fundamental de fe. Fe persnal y eclesial, prque en ese instante, envuelts en el kerigma, se activa y pne en mvimient mi fe y la fe del tr, per dentr del misteri de la Iglesia que sstiene la fe de tds ls creyentes. Ningún act de fe es privad, puede hacerse en l privad en l públic, per siempre es fe de la Iglesia. En un act de fe krigmátic, casual, callejer, privad, públic, rápid, incómd, etc, per están máximamente invlucrads tant el evangelizadr, el interlcutr casinal, cm el Espíritu de Dis y su Iglesia. Y el prtagnism abslut de td ese mment es de Dis. El nuestr es prtagnism real, per relativ al de Dis, hace referencia a ÉL. Cuart pas: Invitar a hacer una ración La ración es seguir en la dinámica del encuentr per incluyend ahra de manera explícita al Dis que está presente. Es un mment fuerte prque es explícitamente religis y de prfunda devción. Pdría cmenzar cn preguntas cm estas: Querés que hagams ahra una ración a Dis? Me dejas rezarle a Dis pr vs? Y hacer una ración muy breve y espntánea pidiéndle a Dis sentidamente pr esa persna. Puede resultar muy valisa tra pregunta: Rezarías vs a Dis pr mí? Y si la persna está dispuesta, dejar que rece pr un. De esta manera se intensifica el encuentr y queda en evidencia que estams ambs cnfiand en el Dis que escucha a tds y que la ración de cada un pr ls trs es muy valisa en tda circunstancia. Esta es también una acción eclesial. Aquí está la Iglesia invisible. Estams haciend un act de fe que para nada es individual, sin un act cmunitari, aunque n l digams ni seams cnscientes de que es así, de que sms y está allí la Iglesia reunida en Su Nmbre. Quint pas: invitar a seguir en el camin Es muy imprtante dejar la puerta abierta invitand a seguir en el camin. Ns encntrams frente a un desafí mayúscul, prque: a dónde invitar, a qué cmunidad, a qué Iglesia. 10

11 Sabems pr experiencia que n es nada fácil integrar a trs a las cmunidades y much más cuand sn descncids. Per mientras trabajams pr la cnversión pastral de la cmunidades parrquiales, al mism tiemp invitams a ser parte de la cmunidad eclesial, muy cnscientes que es el Señr el que cmpletará la bra que él mism ha cmenzad, 39 y l hará cn esa persna, pr camins tan misteriss cm ls que us cn nstrs. Aquí también debems cnfiar que la semilla sembrada pr Dis pr él mism será cuidada. Pdría decirse: Te invit a que te acerque cuand quieras a alguna Iglesia para rezar. Cuand veas un templ abiert, metete y reza un instante. Si te interesa prfundizar en la amistad cn Jesús, n dejes de hacerl. Seguí buscand. Lee la Biblia, la Palabra de Dis, sin mied. Cmenzá pr un de ls evangelis. Si necesitas recibir algún sacrament, acércate a alguna parrquia. Sext pas: despedirse crdialmente La despedida debe expresar la intensidad del mment vivid: El abraz salud crdial. El agradecimient pr el mment vivid. Mirarse a ls js. Despedirse cn la cnfianza y el recncimient que ese encuentr ha sid valis para ambs y que Dis l ha querid así. Ns encntrams prque Dis l quis. Puede ser muy prvechs terminar cn un gest simple de bendición haciend la señal de la cruz en la frente del interlcutr mientras se le die: Que el Señr te bendiga a vs y tds ls días de tu vida, u tr dese similar. c. La flexibilidad del camin El camin - esquema que he presentad intenta ser una herramienta cncreta y de ayuda para aquells que se sientan impulsads a la prclamación del kerigma. Debe ser flexible, adaptad a cada persna, mment y circunstancia. Depende de la habilidad y la capacidad empática de cada evangelizadr. Per tds necesitams mapas y guías que ns rienten y sstengan en el camin, especialmente cuand sn camins nuevs, descncids. El esquema presentad desea ser una guía que cada evangelizadr adaptará a sus prpias experiencias y necesidades. Dese destacar que más allá de la seriedad, la rigursidad la exactitud en la realización de ls seis pass en su cnjunt y de cad un de ells en particular, sí es muy imprtante asumir una actitud, un md, un estil y un espíritu que de vida a este u tr rden esquema que se prpnga. Necesitams prepararns eclesialmente y persnalmente para un mejr encuentr que facilite la prclamación del kerigma urban. Hasta aquí, he tratad de explicitar un tip de Kerigma Urban en el que partiend de la situación existencial del interlcutr, se despiertan en él, aquellas ptencialidades religisas presentes en su crazón y que much han sid sembradas pr una catequesis scial pr la tradición familiar cultural. 39 Filipenses 1,6. 11

12 Debems indagar desde tra perspectiva, qué psibilidades tiene hy el misiner testig cristian para suscitar la fe en ls citadins que se encuentran alejads de la persna de Jesús y del acntecimient de una fe cristiana, much prque n han participad de un nacimient a la primera fe, al bautism; ni tampc de un crecimient catequétic, ni de la vida parrquial y sacramental, per much más, pr la fractura cn una catequesis scial, cultural y de tradición. Es psible prvcar la fe inquietar interés religis en estas persnas? Cóm? Un camin pastral psible pdría ser el de intentar despertar una pregunta, un interés, una atracción, un estímul en aquel que ve y palpa a un testig y/ misiner a una cmunidad misinera. N se trata entnces de hacer nstrs las preguntas, sin, que se las haga el sujet destinatari del kerigma y a través de una acción pastral prvcativa e inquietante. Aquí, el anunci explícit viene después que el sujet interlcutr se acerca a preguntar y al que pued respnderle humildemente alg así: y br de esta manera, prque he descubiert en Jesús y en su evangeli una manera distinta de vivir, de ser, de entender, de brar. Ds psibles mds de accines pastrales: B. Accines relámpag, casinales, mmentáneas, de srpresa. C. Accines sciales permanentes. B. Accines relámpag, casinales, mmentáneas, de srpresa. En cuant a este tip de accines pastrales, piens en tdas aquellas en las que ya vams haciend una fuerte experiencia: gests misiners, salidas callejeras, misines barriales, carpa misinera, carpa de la Virgen, etc. Se trata de un cnjunt de accines casinales, que causan srpresa y cuestinan a ls muchs destinataris que las ven, yen y experimentan. Se espera que dicha acción-relámpag les evque y haga resnar en ells el amr, la fraternidad, la misericrdia, la ternura, la slidaridad. Es ciertamente un tip valisísim de kerigma urban, mmentáne per inlvidable, de cierta permanencia, aunque en algún sentid escas para prducir cn él un prces de cnversión. También, puede resultarle dificults a una persna laica, que a nivel de ciudad es descncida y cuya identidad es débil en l públic, pues se viste de manera nrmal, y n cn la identidad fuerte que da el hábit. Resulta muy imprtante y necesaria la acción de la cmunidad, en la que un númer cnsiderable de testigs misiners laics, junts, despliegan accines significativas: repart de estampas, antación de intencines, cants, presentación de la imagen de la Virgen de algún sant, escucha, etc. C. Accines sciales permanentes. Cuand me refier a este tip de accines, dese señalar un cnjunt de accines pastrales llevadas adelante especialmente pr laics. Es psible que el espaci en el que más se ls identifica sea en la calle en las calles cercanas a su dmicili. Entnces: qué tendría que hacer el testig cn su vida para que impacte en el círcul reducid del territri dnde vive que es en definitiva dnde más mens l cncen? Algunas prtunidades: 12

13 Mstrar cn hechs que es un tip de vecin distint al cmún de ls vecins: es un vecin que une vecins, vecin que vela pr la seguridad vecinal, pr el cuidad de la naturaleza, pr el embellecimient de la calle (iluminación, limpieza, rganización de fiestas tradicinales), pr su dispsición a pner al servici de ls vecins alguna habilidad que tiene. Un vecin que crea crdina una rganización vecinal en función de l slidari, l eclógic, l human, l cperativ, l reivindicativ, sea cn sus misms vecins en frma supravecinal (rganización civil). Un vecin que es miembr de una rganización ya existente. Est prvca en quien ve l que hace el vecin testig, la pregunta de prqué hace l que hace de manera vluntaria y desinteresada. Es entnces cuand aquel da razón de su fe, explicand que cree en Jesucrist y l que ha cambiad su vida pr Él y pr su Evangeli, cm así también, gracias a las prácticas cncretas de slidaridad. Resumiend: en el primer md, el misiner testig tma la iniciativa para anunciar el kerigma a las persnas que se encuentra de manera frtuita en la mvilidad de la urbe. Es muy útil para ejercitar al agente urban en el anunci fuera del templ a fin de que descubra la necesidad de hacerl cm actividad de un cristian(a). Lgra superar el mied y la vergüenza; define y ejercita un kerigma verbal y simbólic qué el mism explicita. El segund md, se trata de un tip de kerigma que intenta invitar a las persnas a un encuentr más permanente cn Jesús, su evangeli y su cmunidad, la Iglesia. Se hace pr el testimni cmprmetid de un misiner-testig que decide anunciar cn su vida ctidiana expuesta. 5. Insistir Indudablemente el tema está abiert y la pastral urbana tiene cm desafí principal revisar en qué cnsiste una evangelización cmpleta de la ciudad. El kerigma urban asumid eclesialmente y de manera innvadra, puede ser la puerta de entrada al nuev mund de la ciudad que requiere ser visitada cn la Buena Nticia del Evangeli. Debems interesarns en cncer más y mejr las necesidades, ls anhels, ls imaginaris, las angustias, las tristezas, en fin, la realidad de ls habitantes de las grandes ciudades. Per much más, necesitams aprender a interpretar desde Jesucrist resucitad la realidad de la urbe, inteligencia que cnsistirá en un verdader discernimient evangélic y pastral. Después, dems sí seguir en la búsqueda creativa de un mejr y más adaptad lenguaje, un md estil más adecuad, una pedaggía y uns métds más actualizads y frmas pastrales aprpiadas y prtunas para la transmisión de la fe, aunque nada suplantará el valr del testimni persnal y eclesial que frece pr sí mism el primer anunci de Jesucrist y el clima más favrable para avanzar en ls siguientes mments del cicl evangelizadr. En td cas, cn ánim y sentimients semejantes a ls de Pabl, hay que saber insistir siempre: Y te cnjur delante de Dis y de Crist Jesús, que ha de juzgar a ls vivs y a ls muerts, y en nmbre de su Manifestación y de su Rein: prclama la Palabra de Dis, insiste cn casión sin ella, arguye, reprende, exhrta, cn paciencia incansable y cn afán de enseñar Timte, 4,2. 13

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