4. 1 Pedro Fruto de obedecer la palabra (22 23) A. Purificados por obediencia (22a) B. Para amar con corazón puro (22b)

Transcripción

1 4. 1 Pedro I. Fruto de obedecer la palabra (22 23) 22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro; 23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. A. Purificados por obediencia (22a) 1. El pasaje anterior nos mostró el precio que se pagó por nuestra salvación. 2. Nos mostró que ese alto precio nos debe llevar a que nuestra vida refleje al Dios santo que nos ha rescatado. 3. Ahora el énfasis está en el mensaje de la palabra, pues es a través del mensaje del Evangelio que vinimos a conocer la vida. 4. La palabra purificado se refiere al acto de limpiar ceremonialmente. Se refiere a la idea de estar limpios de manera que nos podemos presentar delante de Dios. 5. Sin Cristo nuestras almas están sucias con nuestro pecado y no podemos acercarnos a Dios, pero hemos sido purificados. 6. Esta purificación se dio en nuestra vida por obedecer a la verdad. La palabra obedecer se refiere a la idea escuchar con el propósito de seguir las indicaciones. 7. La obediencia es una decisión que se toma, de escuchar las palabras, atenderlas y seguirlas. 8. Pablo lo llama la locura de la predicación (1 Corintios 1.21) y se refiere a la necesidad de escuchar el mensaje del Evangelio y creer para ser purificado. 9. Pero todo esto a través del Espíritu Santo, es por la obra del Espíritu que podemos tener acceso al mensaje del Evangelio y es Él quien hace la obra de hablar a nuestro corazón. 10. Cuando el hombre escucha ese llamado y decide obedecer el llamado de verdad entonces puede experimentar la purificación. B. Para amar con corazón puro (22b) 1. Sabemos que esta purificación nos asegura una herencia de salvación cuando el Señor se manifieste. 2. Pero, mientras Él regresa? 3. Esta purificación es para amarnos los unos a los otros. 4. El amor fraternal se refiere a la idea de amarnos como miembros de una sola familia. 5. Este amor debe tener tres características, a. No fingido En el griego es una sola palabra que significa hipocresía. La palabra hipócrita era una palabra que se usaba para referirse a un actor que usaba máscaras en el teatro. Que escondía su verdadero rostro tras una máscara. Esta purificación que viene de obedecer la palabra de verdad debe reflejarse entre nosotros en un amor sin máscaras, un amor genuino y real.

2 b. Entrañablemente La palabra entrañablemente en el griego original se refiere a la idea de estirar algo sin detenerse. Se refiere a la idea de mantener el esfuerzo sin relajarse, es decir, este amor debe ser constante y mantenerse. El amor que surge de nuestra purificación no es temporal. c. Corazón puro La palabra puro se refiere a la idea de algo que está limpio. Este amor debe surgir de un corazón limpio, que no tiene contaminación de malos pensamientos y rencores. C. Renacidos por la palabra (23) 1. Renacidos a. Una vez más aparece la idea de ser nacido. b. Los creyentes en Cristo llamamos esto nacer de nuevo, pues el Señor Jesucristo se lo enseñó así a Nicodemo. (Juan 3.3) c. La idea es que ahora que hemos nacido en el Espíritu de Dios, nuestro amor debe ser diferente al amor que el mundo profesa, debe ser un amor de las características antes mencionadas. d. Nuestro Señor lo dijo, lo que es de la carne, carne es pero lo que es del Espíritu, espíritu es. e. En otras palabras, si hemos nacido espiritualmente, nuestro amor debe llevar las características del amor de Dios. 2. No de corrupción a. La palabra simiente es la palabra griega spora de donde viene la idea de una semilla sembrada. b. Las semillas son una de las maravillas de la naturaleza, pues en ellas podemos encontrar toda la información genética que se necesita para el surgimiento de una nueva planta. c. Y es básica entender que si siembras una semilla de durazno, tendrás una planta de durazno. d. De la misma manera, si la semilla que se ha puesto en nosotros es espiritual, de Dios, que no tiene corrupción, entonces el amor que surge de ella debe ser sin corrupción. e. El amor que surge de un corazón que no ha nacido de nuevo, se degrada y corrompe al pasar el tiempo. El amor del Espíritu no, es el mismo amor de Cristo, que no cambia. 3. Por la palabra a. La clave de este pasaje se encuentra en ver que ese es el efecto de la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. b. Es por el mensaje de la palabra de Dios, del Evangelio, que hemos sido renacidos. c. Esta palabra respira y se mantiene viva de esa manera. d. Este mensaje que lleva a las personas a renacer está activa y sigue transformando vidas.

3 II. Superioridad de la palabra (24 25) 24 Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; 25 Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada. A. La vida es como hierba (24) 1. Toda carne y toda gloria humana a. Cualquier mensaje que venga de simiente humana es corrupta y se centra en la gloria humana. b. Pedro hace un énfasis en toda gloria y carne humana. c. Es necesario tener en cuenta el uso de la palabra toda, pues no da espacio para algún mensaje que nace de un corazón humano por fuera de la palabra de Dios permanece. d. Pedro cita en este versículo el pasaje de Isaías Se secan y mueren a. Es claro que todo mensaje y todo aquello que se enfoca en la gloria del hombre se seca y muere. b. Todo mensaje que nos lleve a enfocarnos en la gloria y el esfuerzo humano nos lleva por un camino que se desvanece y que no tiene esperanza. c. Este mundo está lleno de mensajes que provienen de un lugar diferente a la palabra de Dios y que se enfocan en la gloria humana y el esfuerzo humano, pero es necesario que entendamos que todos estos mensajes nos llevan a un camino de corrupción, en el que el final es muerte y corrupción. d. Nos hace pensar en lo que Salomón escribió, Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin es camino de muerte. Proverbios B. La palabra es para siempre (25a) 1. Pero la palabra a. El contraste está puesto entre lo que surge de la simiente humana y la palabra de Dios. b. No podemos perder de vista entonces que lo que el mensaje de la palabra causa debe llevar las mismas características de la palabra misma. 2. Permanece para siempre a. La palabra permanece se refiere a aquello que dura y perdura. b. Es decir, algo que no dejar de ser o desaparece. c. Es tan importante saber que para los hebreos, el carácter de las personas se mostraba por sus palabras. d. Cuando el texto dice que la palabra de Dios permanece para siempre realmente lo que está haciendo es magnificar el carácter de Dios, que es un Dios que cumple lo que dice, que su palabra es confiable. e. La palabra del hombre cambia y se desvanece pues el hombre es igual. Pero la palabra de Dios no cambia pues Él es así.

4 C. El Evangelio es para siempre (25b) 1. El Evangelio es la palabra a. Pedro dice que esta palabra es el evangelio. b. Cuando vas al pasaje que él cita en Isaías vemos que el mensaje del Evangelio está expuesto desde Génesis hasta Apocalipsis. c. El mensaje del Evangelio de Cristo no es algo sólo surge en el Nuevo Testamento. d. Es cierto que el Nuevo Testamento es la revelación total del mensaje del Antiguo, pero esto no significa que el Antiguo Testamento no contenga la misma verdad del Evangelio y que no pueda ser estudiado para ver la obra de salvación en Cristo. e. La cita de Isaías habla de cómo Judá podía ser consolada porque el tiempo de perdón de pecados había llegado y la palabra de Dios se cumpliría. 2. Ha sido anunciado a. Este es el mismo mensaje que hoy se anuncia. b. Recordemos que cuando Pablo, Pedro y los demás anunciaban las buenas noticias del Evangelio lo que hacían era hablar del Antiguo Testamento. c. El Nuevo estaba en proceso de ser escrito. d. La palabra anunciada en el texto original se refiere a la idea de traer buenas noticias. e. Se refiere a la idea de evangelizar. III. Hambre por la palabra (1 3) 1 Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones, 2 desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, 3 si es que habéis gustado la benignidad del Señor. A. Qué debemos desechar (1) 1. Desechando a. Al entender que nuestro nacimiento se debe a la semilla pura del Evangelio entonces eso nos debe llevar a tomar decisiones. b. Es imposible dejar de recordar que todas estas decisiones deben tomarse descansando en el poder del Espíritu Santo, pues es su poder lo que guarda nuestro caminar. c. La decisión es desechar. La palabra significa poner lejos o empujar algo hacia afuera. d. De manera que el amor producido por el mensaje del Evangelio sea sincero, duradero y de corazón limpio, es necesario deshacerse de ciertas cosas, que son producto de la carne que corrompe. e. Este texto nos deja claro que aunque nacemos espiritualmente por el Evangelio de Cristo, aún hay en nosotros condición de pecado que estorba nuestro caminar. 2. Qué cosas a. Malicia

5 Esta palabra se refiere a lo que es malo. También se traduce como iniquidad. b. Todo engaño Se refiere a trampa o mentira. En contraste al amor sincero y no hipócrita. c. Hipocresía La palabra se refiere a aquello que no es sincero, a aquellos que tiene máscaras. Lo que no se muestra como realmente es. d. Envidia Mala voluntad y celos. e. Toda detracción Difamación, pensar y hablar mal de los demás. B. Cómo debemos desear (2a) 1. Desear a. Una de las cosas que vemos en el Nuevo Testamento, es que cada vez que se nos pide desechar algo o desvestirnos de alguna actitud, se nos propone tomar o revestirnos de algo. b. En este caso, la palabra que se usa es la idea de desear. c. La palabra en el griego original tiene un prefijo que da un énfasis mayor a la palabra. Epithome d. Se refiere a la idea de anhelar pero con mucha intensidad. Se refiere a la idea de anhelar profundamente. e. Al hacer a un lado la obra de la carne que es iniquidad, envidia y malicia el contraste del creyente debería ser anhelar profundamente la palabra de Dios. f. Esta palabra griega es la misma que se usa en la septuaginta para traducir el salmo 42.1 Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, Así clama por ti, oh Dios, el alma mía. Salmos Como niños a. Pedro hace uso de una imagen para que entendamos de qué manera debe ser nuestro anhelar, nuestro desear. b. Como niños recién nacidos. c. La imagen de cómo un bebé anhela su alimento es bastante diciente. d. Para algunos Pedro hace uso de esta imagen no para hacernos pensar en los bebés cuando anhelan su alimento sino porque eso eran ellos en ese momento. e. Pero creo que la imagen es clara al hacer uso de la palabra desear.

6 C. Qué debemos desear (2b 3) 1. La leche no adulterada a. Qué es lo que debemos desear o anhelar profundamente? La leche. Pero notemos varias cosas acerca de esta leche. Espiritual - Cuando habla de leche espiritual se refiere a que este es el único alimento para el ser espiritual. - Así como el bebé no se alimenta de algo más que leche, el cristiano no se debe alimentar de algo más que la palabra de Dios. - El Señor lo dijo en Mateo 4.4 citando Deuteronomio 8.3 Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre. Deuteronomio Es bastante llamativo que la palabra espiritual sea la palabra griega logikon que significa, que pertenece al logos. Mejor traducido como de la palabra. No adulterada - La palabra adulterada se refiere a algo que no tiene fraude o algo que no tiene engaño. - La palabra que alimenta, debe ser entregada pura y sin mezclar con engaño o fraude. - Uno de los problemas y retos más grandes es encontrar iglesias donde se enseñe la palabra y sólo la palabra. No filosofías humanas ni manipulaciones. - Tristemente hay quienes usan la Biblia o hablan de ella pero no la enseñan. - La Biblia y sólo lo que en ella se encuentra es lo que el cristiano necesita para alimentarse. 2. Para crecer a. La razón del porque se debe anhelar la leche de la palabra es para crecer. b. Un cristiano debe crecer, así como un niño debe crecer. c. Pero, Cómo se sabe si un niño va creciendo? No es solamente al ver su crecimiento físico sino también en su desarrollo en relación con el medio que le rodea. d. De la misma manera un creyente, muchos cristianos creen que están creciendo porque ahora saben mucho pero es necesario ver como lo poco que saben se empieza a ver aplicado en el medio que les rodea. e. Pero no podemos nunca caer en la trampa de creer que escuchar la Biblia es algo mágico. f. El alimento sólo aprovecha al que está vivo. Si alimentas un cadáver, nunca crecerá. Lo mismo es en el caso espiritual.

7 g. Una persona puede estar escuchando la Biblia cada semana, pero no es hasta que se arrepiente, cree y nace de nuevo, que empieza a crecer. 3. Si hemos gustado a. La palabra gustar se refiere a experimentar o probar pero con la connotación de saborear. b. La imagen del alimento continúa. c. Pedro nos dice que una vez que una persona ha experimentado la bondad de Dios, al haber creído, entonces seguirá anhelando el alimento que le permitirá crecer en esa gracia. d. Aquella persona que tiene una religión no anhela la palabra, el que ha nacido de nuevo y anhela crecer, anhela el alimento que le revela la bondad de Dios.