DEFINICIONES SEÑALETICA. Tridimensional II. Barilari, Pablo. Ballaratti, María eugenia. Diseño gráfico.

Transcripción

1 DEFINICIONES SEÑALETICA Tridimensional II Barilari, Pablo Ballaratti, María eugenia Diseño gráfico /8/16

2 Es una cosa que sustituye a otra cosa para indicar algo. Pare ser comprendido, para que produzca la comunicación, ese signo debe formar parte de un código, de una serie de convenciones preestablecidas comunes a emisor y receptor. Los signos son representaciones visuales, auditivas o gestuales que dependen de aspectos culturales, sociales y religiosos. Cada signo une un concepto con una imagen acústica. Esta última no es el sonido material, cosa puramente física, sino una huella psíquica, la representación que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos; esa imagen es sensorial. Se suele reemplazar los términos concepto e imagen acústica respectivamente por significado y significante, para no generar confusiones. La función de un signo es impactar a primera vista, es claro, simple y funcional. El signo se puede dividir en dos partes: Entra el concepto de connotación, está asociada a la representación. Hace referencia al nivel semántico, o sea, al concepto, el mensaje que quiere transmitir. Está vinculado a los aspectos denotativos (es el lenguaje y la síntesis). Es lo que se ve: la forma, el aspecto sintáctico, el elemento perceptible (o imagen acústica) es la parte material del signo. Según la relación con sus objetos dinámicos, los signos pueden clasificarse en tres tipos: 2

3 Se denomina ícono a una representación de un objeto o persona. El término también puede utilizarse de modo figurado para aludir a un tipo de elemento que representa una determinada circunstancia o hecho. Es un signo que se refiere al objeto que denota meramente en virtud de caracteres que le son propios y que posee igualmente exista o no exista tal objeto. Este mismo puede ser figurativo o abstracto, según su significado. Captan existencias, contigüidad entre dos elementos. Signo que se caracteriza por ser un hecho que anuncia o implica otro hecho. No tienen semejanza física con sus objetos, por ejemplo: las palmeras con las hojas hacia un lado son índice de la intensidad del viento. Según Pierce un Índice o Sema es un representamen cuyo carácter representativo consiste en que es un segundo individual. Si la segundidad es una relación existencial, el índice es genuino. Si la segundidad es una referencia, el índice es degenerado. Un índice genuino y su objeto deben ser individuos existentes (ya sean cosas o hechos), y su Interpretante inmediato debe ser del mismo carácter. Pero, ya que todo individuo debe tener caracteres, se sigue que un índice genuino puede contener una primeridad, y de este modo un Icono, como una parte constituyente de él. Todo individuo es un índice degenerado de sus propios caracteres. 3

4 Elemento que, por asociación, representa una entidad, una idea o concepto, de una clase. Además de comunicar un significado, representa valores y sentimientos. Ya sea de manera metafórica. Según Pierce un símbolo es un representamen cuyo carácter representativo consiste precisamente en que es una regla que determinará su Interpretante. Todas las palabras, frases, libros y otros signos convencionales son símbolos. Hablamos de escribir o pronunciar la palabra "hombre", pero es sólo una réplica, o encarnación de la palabra, que se pronuncia o se escribe. La palabra en sí misma no tiene ninguna existencia, aunque tiene un ser real que consiste en el hecho de que los existentes se conformarán a ella. Es un modo general de sucesión de seis sonidos o representamenes de sonidos que llegan a ser un signo sólo por el hecho de que un hábito, o ley adquirida, hará que sus réplicas sean interpretadas como significando un hombre u hombres. La palabra y su significado son ambas reglas generales, pero, de las dos, sólo la palabra prescribe las cualidades de sus réplicas en sí mismas. De otro modo la "palabra" y su "significado" no difieren, a menos que se otorgue a "significado" algún sentido especial. 4

5 Los hay universales, culturales, históricos. No mantienen una relación objetiva con el objeto que designan. Son los signos mediante los cuales se identifica el universo de valoraciones que una sociedad confiere a un objeto, es determinado por ciertas convenciones construidas por el hombre. Es un estímulo que pertenece al orden de la naturaleza y ante el cual reacciona el cuerpo animal. Son señales que nos abren inmediatamente a la experiencia sensorial de la naturaleza. Según Frutiger existen también los signos señales, los define como signos que poseen un objeto sin sentido de una indicación, una orden, una advertencia, prohibición o instrucción, no tanto de un carácter comunicativo sino convocador más bien de una reacción inmediata por parte del observador. La señal se introduce en el campo de visión del individuo casi en contra de la voluntad de éste. Signo que representa e indica o sustituye a otra, Aporta más como medio convocador más que como comunicador. 5

6 Imagen convencional, o un símbolo, que representa una idea, pero no cosas directas que lo signifiquen. Un esquema de una idea, concepto o fenómeno no visualizable. Un ideograma es un tipo de logograma que puede representar un objeto, relación abstracta o idea. En ciertas escrituras, como la china, la japonesa o la nsibidi, determinados símbolos representan palabras o ideas completa, su escritura está basada en ideogramas o ideas gráficas. Los ideogramas suelen formarse por la combinación de pictogramas, caracteres que indican una idea mediante su representación gráfica en un símbolo, objeto real o figura. Ambas están muy ligadas históricamente, aunque los ideogramas son posteriores. 6

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8 Imágenes analógicas, hacen de significante de figuras o símbolos. Se denominan dibujos significativos que aluden a dos partes: el significado y el de su representación. Los pictogramas son esquematizaciones de la forma de los seres, las cosas, los objetos. Son signos gráficos que tienen un parecido evidente con aquello que representan. Son una serie de signos tratados con una síntesis de forma tal que comunican el concepto, información en forma clara y veloz de manera sintética; tienen la particularidad de actuar en sistema. Según Adrián Frutiger existen tres tipos diferentes de información pictórica: 1. Aquellos signos que, como las imágenes naturalistas, principalmente en forma de siluetas, no dejan lugar a duda en cuanto a su significado para el observador cualesquiera que sean la lengua y las costumbres de este. Informan de manera inmediata (por ej: No fumar, teléfono, patio de comidas). 8

9 2. Aquellos esquemas cuyo mensaje no es comprensible a primera vista (de golpe) sino que requiere de cierto esfuerzo de reflexión. (Ej: señales de paso preferente, tránsito en dirección contraria, etc) 3. Aquellos signos que no derivan de imágenes figurativas ni de esquemas sino provenientes de signos abstractos y que, por consiguiente, requieren para su comprensión de un proceso de aprendizaje. Sin embargo, cuando ya se han incorporado al conocimiento inconsciente, como sucede a los signos alfabéticos, la información que presentan es inmediata y espontánea. 9

10 Bibliografía Saussure, F. (1916) Curso de lingüística general El signo según Peirce EL ICONO, EL ÍNDICE Y EL SÍMBOLO Charles S. Peirce (c ) Frutiger 10