FILOSOFÍA MODERNA INTRODUCCIÓN

Transcripción

1 FILOSOFÍA MODERNA INTRODUCCIÓN La Filosofía Moderna surge con la idea de que el hombre es un sujeto racional con la capacidad de desarrollar su propio conocimiento. Antes se pensaba que la verdad era revelada por Dios, por lo que el individuo tenía que vivir sujeto a Reyes o a la Iglesia. La Filosofía Moderna es desarrollada por la burguesía y se encuentra dirigida a poner fin a la monarquía. Para enfrentarse a la monarquía era necesario desarrollar una nueva filosofía que justifique la lucha por la libertad y la igualdad. Ya que el poder estaba ligado a Dios, se creía que por voluntad de Dios unos nacían sólo para gobernar y otros sólo para ser gobernados. Durante esta etapa se van a desarrollar ideas como que el hombre nace siendo libre, que todo tiene una explicación científica y que Dios es el autor de las leyes de la naturaleza pero no de las leyes del Estado sino que estas leyes son y deben ser desarrolladas por el ser humano. En sí la Filosofía Moderna nace como un rechazo a todo lo anterior porque el hombre empezó a sentirse autosuficiente y ya no aceptaba ningún tipo de dependencia debido a que el avance de la ciencia le hacía sentir seguridad en sí mismo. La sociedad moderna empezó a desarrollar la idea de que ya nadie tiene que aprender de sus antecesores y todo lo quiere redescubrir por sí misma con los avances de la nueva ciencia. Aunque esta sociedad sigue aceptando la existencia de Dios, trata de no meter a Dios en asuntos civiles. Esto quiere decir que la sociedad deja de ser teocéntrica para convertirse en antropocéntrica. La tesis fundamental de la Filosofía Moderna es considerar al hombre como impulsador del mundo basándose en una visión subjetiva.

2 RENÉ DESCARTES La duda metódica A René Descartes le tocó vivir en una época en la que se estaban llevando a cabo numerosos descubrimientos científicos. Por un lado Isaac Newton se encontraba desarrollando nuevas leyes de la física, por otro lado Galileo Galilei se encontraba confirmando la teoría geocéntrica de Copérnico y llevando a cabo descubrimientos astronómicos que empezaron a poner en duda lo que durante muchos siglos se había estado creyendo erróneamente. En medio de estos cambios científicos, la sociedad se encontraba confundida, pues ya no sabía qué creer, si creer en la religión o en la ciencia y es por eso que René Descartes va a decidir no creer en ninguna de las dos y prefiere dudar de todo. A esto es a lo que llamó duda metódica. La duda metódica de Descartes consiste en poner en duda todo lo que hemos aprendido en el transcurso de nuestra vida con el fin de empezar a redescubrir todo por nosotros mismos, porque si basamos nuestro conocimiento en alguna creencia o en el conocimiento de otra persona no podemos asegurar que ese conocimiento sea verdadero. Es por eso que Descartes va a empezar a dudar de las escuelas, de las universidades, de los libros, de la religión, de la información que le transmiten sus sentidos y el punto más radical de su duda es llegar a dudar de su propia existencia. Pienso, luego existo Según Descartes, como todo lo que conocemos es de origen dudoso como los sentidos, la religión y los antepasados. Entonces es necesario encontrar al menos un conocimiento sólido y seguro sobre el cual basarnos para ahora sí desarrollar un conocimiento seguro. Descartes reconoce que el único conocimiento seguro que tiene es el conocimiento de su duda, y si tiene dudas eso quiere decir que es porque piensa, es por eso que va a decir soy una res cogitans es decir: una cosa pensante. Entonces Descartes se reconoce a sí mismo como un ser que piensa y si es un ser, eso demuestra su propia existencia por eso va a expresar su frase célebre pienso, luego existo. Es importante aclarar que cuando Descartes habla de su existencia no se está refiriendo a su existencia física de carne y hueso, sino que sólo se refiere a su existencia como un sujeto racional. El Racionalismo de Descartes René Descartes se da cuenta de que lo único seguro es que sabe de su existencia y sabe que posee un pensamiento o razón. Es por eso que Descartes va a declarar que la razón es la única llave para adentrarse en el conocimiento. Esta idea de que todo conocimiento se genera a partir de la razón recibe el nombre de racionalismo. Para el racionalismo, la razón es el elemento indispensable para hacer posible la ciencia. Aunque cada ciencia tenga sus propios principios como las Matemáticas, la Biología, la Química, la Física, etc. la existencia de un sujeto racional es el principio que se encuentra por encima de los demás principios. La base del racionalismo es el reconocimiento de un ser racional, de un sujeto pensante.

3 Ideas La mente contiene ideas y Descartes reconoce tres diferentes tipos de ideas: Las adventicias: Son aquellas ideas que vienen del exterior como los olores, colores, sabores. Las ficticias: Son aquellas que se desarrollan por la imaginación como los dragones, unicornios, sirenas, etc. Las innatas: Son aquellas ideas que según Descartes las traemos de nacimiento como los números, las figuras geométricas, la idea de nuestra propia existencia y la idea de Dios. La idea de Dios Para demostrar que la idea de Dios es una idea innata y no una idea adventicia ni ficticia, Descartes explica lo siguiente: Primero dice que no puede ser una idea adventicia puesto las ideas adventicias provienen de nuestras percepciones y nadie ha tenido una percepción de Dios. Después dice que la idea de Dios no puede ser ficticia porque debido a que de lo imperfecto no puede salir algo perfecto es imposible que esa idea haya salido de su imaginación. Descartes reconoce su propia imperfección debido a que tiene en su mente la idea de algo más perfecto que él y como de lo imperfecto no puede salir algo perfecto esa idea no pudo haberla creado él. Así demuestra Descartes que la idea de Dios ya la tenía en su mente desde su nacimiento y fue colocada por Dios porque él es el único que pudo haberla puesto en su mente y así va a demostrar la existencia de Dios a quien va a llamar Res Infinita es decir: cosa infinita. Podemos dudar de nuestros sentidos pero no podemos dudar de Dios Si Dios existe y es perfecto, eso quiere decir que Dios es bueno, porque si fuera malo ya no sería perfecto. Como Dios es bueno eso quiere decir que Dios no nos engaña porque si nos engañara ya no sería bueno. Como Dios no nos engaña eso quiere decir que la materia existe porque si no existiera Dios nos estaría engañando ahora. Por lo tanto a parte de nuestra propia existencia y la existencia de Dios podemos asegurar que la materia existe a lo que Descartes va a nombrar Res extensa, es decir: cosa corpórea. De esta manera Descartes postuló las bases para el fortalecimiento de la ciencia moderna ya que deja por sentado que existen tres elementos que hacen posible el desarrollo científico: Primero, que existe un sujeto racional o Res Cogitans. Segundo que existe un Dios que nunca engaña, Res Infinita. Tercero: Que existe algo llamado materia acerca de la cual los científicos pueden trabajar para el desarrollo de aparatos y máquinas, Res extensa. INFLUENCIA POLÍTICA DEL RACIONALISMO Con el pensamiento de Descartes la Iglesia Católica se derrumbó abriendo paso al Protestantismo y al Humanismo, también la burguesía pudo enfrentarse a los monarcas que se habían vuelto muy poderosos debido al Absolutismo. Como los monarcas ya no tenían el respaldo de la Iglesia Católica, ésta era la oportunidad para la burguesía de atacar a la monarquía. El pensamiento de Descartes sirvió como planteamiento para que un siglo más tarde se desarrollara la Revolución Francesa que concluirá con la Déclaration des Droits de l homme et du Citoyen. JOHN LOCKE No existen las ideas innatas John Locke es el padre del empirismo en Inglaterra, el empirismo sostiene que todas las ideas provienen de la experiencia por lo cual Locke va a decir que la mente de un recién nacido se encuentra en blanco y no contiene idea alguna. Locke no va a estar de acuerdo con Descartes en que la idea de Dios es innata ya que para Locke esta idea proviene de la educación religiosa que recibimos de nuestros padres o de la escuela.

4 Locke dice que la idea de Dios no puede ser innata porque si fuera innata, todos los seres humanos tuvieran la misma idea de Dios y eso no sucede. Para Locke no existe otra fuente de conocimiento que los sentidos. Toda idea proviene de las sensaciones. Cualidades primarias y cualidades secundarias Locke distingue dos tipos de cualidades en las sensaciones: las cualidades primarias son aquellas son aquellas que se encuentran en el objeto como la figura y el tamaño. Las cualidades secundarias son aquellas que se encuentran el sujeto como los olores, sonidos y sabores. Ideas simples e ideas compuestas Para Locke lo que llamamos sustancia no es más que una idea compuesta de otras ideas simples, las ideas simples son las cualidades que nuestro entendimiento capta de forma aislada. En contra de Aristóteles, Locke afirma que no existe la sustancia como tal ya que nunca tenemos la sensación de una sustancia sino que sólo tenemos sensación de cualidades reunidas bajo cierto orden en un objeto. Nosotros somos los que desarrollamos la noción de sustancia sólo para dar cuenta de ese orden pero no existe una razón por la cual tengamos que afirmar que el mundo se encuentra lleno de multiplicidad de sustancias. GEORGE BERKELEY La única sustancia es la mente Berkeley es un sucesor del pensamiento de Locke, el pensamiento de Berkeley ataca el escepticismo de Descartes al dudar de los sentidos. Berkeley va a señalar que el error de Descartes fue creer que existen objetos fuera de nuestra mente a lo que llamaba res extensa. Berkeley declara que no existen objetos separados de nuestra mente, esto quiere decir que lo único que existe es la mente y sus percepciones. No existen cosas independientes de una mente que las perciba. Con esta declaración parece que Berkeley está diciendo que las cosas no existen cuando ningún hombre las está percibiendo pero en dado caso es Dios quien las percibe. Por ejemplo Esta mesa en que escribo, digo que existe, esto es, que la veo y la siento; y si yo estuviera fuera de mi estudio, diría también que ella existe, significando con ello que, si yo estuviera en mi estudio, podría percibirla de nuevo, o que otra mente que estuviera allí presente la podría percibir Para Berkeley no existen los cuerpos externos ya que a veces creemos verlos una

5 y tocarlos sin que estén presentes como sucede en los sueños. Los que creen en los objetos externos no pueden explicar cómo un cuerpo puede afectar la mente para producir una idea dentro de ella. DAVID HUME Hume dice que las ideas se generan de las impresiones que causan en nosotros los objetos, las ideas son el rastro que las impresiones dejan en nuestra mente, el conocimiento se debe a nuestra capacidad de ser impresionado. No existe el Yo Hume fue el filósofo que llevó el empirismo a su máxima radicalidad, criticó el planteamiento cartesiano de identificar al Yo con el pensamiento ya que para Hume el pensamiento es algo sin sujeto, según Hume el Yo es algo que nosotros construimos para sostener las ideas. El Yo no es más que una suposición puesto que jamás tenemos experiencia del Yo. No hay ley de causa y efecto Hume dice que nos ilusionamos y creamos ideas de las cuales no tenemos impresiones, tal es la idea de causalidad. Hume dice que cuando afirmamos que de ciertas causas siguen ciertos efectos, esto lo hacemos como un acto de costumbre. Hume dice que si afirmamos que mañana saldrá el sol es sólo por un factor psicológico que nos hace esperar que las experiencias se repitan. Cuando golpeamos con un taco una bola de billar, observamos que esta se empieza a mover hasta golpear la otra bola y esta otra también empieza a moverse, no podemos decir que el choque causo el movimiento de la segunda puesto que no tenemos percepción de causa, sólo podemos decir que observamos una sucesión temporal de impresiones. El método inductivo es inválido Hume también va a rechazar otro fundamento básico de la metodología científica ya que desde el punto de vista lógico ningún número de observaciones empíricas es suficiente para asegurar que un hecho se repita. Si observamos un cisne blanco y después dos cisnes blancos y después diez cisnes blancos y después cien cisnes blancos y después un millón de cisnes blancos, eso no es razón suficiente para concluir que todos los cisnes son blancos. El problema de la inducción es que se trata de justificar partiendo de la regularidad de la naturaleza que a su vez ha sido obtenida inductivamente. Este pensamiento de Hume desembocó llevándolo a un escepticismo radical. INFLUENCIA POLÍTICA DEL EMPIRISMO Puesto que el empirismo parte de que toda idea proviene de la experiencia, eso significa que nacemos sin ideas, todos los seres humanos partimos desde cero en espíritu, eso quiere decir que todos nacemos iguales y si todos nacemos siendo iguales, nadie puede decir que nació con un don para mandar y si nadie nace para mandar eso quiere decir que todos los hombres nacen libres. Con este planteamiento el empirismo se levanta en contra de la monarquía para defender la libertad de los individuos.