Tema 11: El estudio psicosocial del prejuicio

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1 Tema 11: El estudio psicosocial del prejuicio 1. Introducción Una de las consecuencias directas de la inmigración es la emergencia de sociedades culturalmente plurales (surgiendo los prejuicios). La mayoría de las sociedades actuales presentan como rasgo estructural la dominancia masculina. El prejuicio depende ampliamente del contexto en el que se produce. 2. Algunas claves sobre el prejuicio desde la perspectiva psicosocial El estudio del prejuicio puede abordarse tanto a nivel individual, como interpersonal, intergrupal y societal. El estudio más extendido del prejuicio tiene una serie de aspectos definitorios. El primero de ellos es su orientación social: se trata de un fenómeno que se origina en los procesos grupales y que esta inevitablemente unido al contexto de las relaciones entre grupos, ya que: Va dirigido a grupos (o personas dentro de un grupo) Tiene una orientación socialmente compartida Al dirigirse de uno grupos hacia otros, tiene una naturaleza claramente intergrupal El segundo aspecto definitorio del estudio psicosocial del prejuicio es que suele centrarse en los juicios previos negativos o desfavorables (evaluación cargada afectiva y negativamente). Diferentes formas de prejuicio; paternalista, despectivo o envidioso. La consideración del prejuicio como actitud negativa es muy común. Allport describe al prejuicio como una antipatía u hostilidad basada en una generalización defectuoso o inflexible, y Ashmore lo define como una actitud negativa hacia un grupo definido socialmente y hacia cualquier persona percibida como miembro de ese grupo. Debido al desarrollo de teorías diferentes centradas en los enfoques individual/interpersonal (personalidad autoritaria, frustración, categorización) vs. social/intergrupal (aprendizaje social, competición intergrupal, búsqueda de identidad social positiva), no existe una única teoría psicosocial que pueda ofrecernos una explicación completa del prejuicio. La perspectiva evolucionista sostiene que muchos estereotipos, prejuicios y tendencias discriminatorias son el resultado de mecanismos psicológicos que han evolucionados porque proporcionaban beneficios adaptativos a nuestros ancestros protegiéndolos a ellos y a sus parientes de amenazas sociales concretas contra la salud, la integridad física, recursos de su grupo y estructura y procesos que favorecen el buen funcionamiento de su grupo. La relación entre una clave (que puede anunciar una amenaza) y una supuesta amenaza es de carácter heurístico. No sería coherente decir que el prejuicio racial es producto de la evolución puesto que el contacto con grupos étnicos diferentes es algo demasiado reciente en la historia de la especie humana. Lo que si ha evolucionado es un aparato psicológico sensible a las amenazas de los exogrupos. A parte de haber sido demostrada la especificad emocional del prejuicio, los estudios ponen de manifiestos que no es la naturaleza de los grupos en si lo que causa esa reacción, sino las amenazas que se perciben en ellos.

2 3. Evolución y tendencias en el estudio psicosocial del prejuicio racial: tres corrientes La naturaleza y expresión del prejuicio y el racismo dependen de diversos procesos dinámicos. Según Dovidio es posible identificar tres corrientes en el análisis psicosocial del prejuicio racial, que reflejan las diferentes asunciones y paradigmas que han imperado a lo largo de los años. La primera ( ) representa el prejuicio como un psicopatología. En 1950 el prejuicio era considerado un problema social, y los estudios se centraban en medir y describir el problema y comprender su origen (se centraba en las personas, suponiendo que el resto de la sociedad funciona con normalidad). La segunda corriente ( ) comienza con una asunción opuesta: el prejuicio está basado en procesos normales, no en procesos anormales. Se estudia como las normas sociales subyacen al prejuicio y ayudan a su transmisión. Surgen dos aproximaciones; a nivel macro, la de la teoría de la identidad social. En el paradigma de grupo mínimo, en el cual la mera asignación de personas a grupos basándose en criterios arbitrarios era suficiente para producir discriminación (favoritismo endogrupal), reforzaba la concepción del prejuicio como un procesos normal. a nivel micro, el desarrollo de nuevas teorías e instrumentos en la investigación sobre cognición social enfatizaban la normalidad. En esta etapa la cuestión clave es Quién no es prejuicioso? Surgen teorías basadas en sesgos sutiles y no intencionales, como el racismo simbólico o el racismo aversivo. La tercera corriente comienza a mediados de la década de 1990 enfatiza los aspectos multidimensionales del prejuicio y se beneficia de nuevas técnicas para estudiar procesos que antes ya se habían identificado pero no se podían medir. Mientras la investigación previa se centraba ampliamente en la naturaleza de las actitudes de los perceptores (blancos) y las relaciones de estas actitudes con las evaluaciones, actualmente se consideran las respuestas y adaptaciones de las victimas del prejuicio así como las consecuencias del prejuicio en las interacciones entre los perceptores y las victimas. 4. Enfoques y concepciones en el estudio del prejuicio desde la psicología social Según la teoría de la personalidad autoritaria, los niños que habían sido objeto de una educación severa y conforme a los códigos morales convencionales experimentaban sentimientos hostiles y agresividad hacia sus padres que desplazaban hacia personas que consideraban más débiles o inferiores. De este modo, las condiciones familiares crean un tipo de personalidad con admiración hacia la autoridad y hostilidad hacia grupos minoritarios o de menor estatus. Una extensión de esta teoría es la del dogmatismo de Rokeach según la cual la intolerancia y la rigidez mental no son exclusivas de la política de derechas (variante estudiada en la teoría anterior) sino que puede ser encontrada en la extrema izquierda. Ambos enfoques obvian la importancia de los factores situacionales en el prejuicio. El prejuicio se trata de un fnómeno demasiado extendido y frecuente como para reducir su análisis únicamente a procesos individuales. El modelo dual de procesos grupales sobre diferencias individuales en prejuicio concibe la personalidad prejuiciosa autoritaria como un fenómeno intragrupal que implica el rechazo de personas percibidas como desviadas que amenazan la permanencia o la legitimidad de las normas sociales.

3 Las definiciones clásicas, considerando al prejuicio como actitud, lo consideran como una actitud negativa hacia un determinado grupo social o sus miembros. Aplicando las características utilizadas para definir las actitudes al ámbito del prejuicio, se pueden considerar los siguientes aspectos: Se trata de un juicio que implica una evaluación cargada afectivamente y negativamente En el que el objeto actitudinal son uno ovarios exogrupos y sus miembros Es un fenómeno relativamente estable y duradero en el tiempo La actitud prejuiciosa, una vez formada, influirá y guiará el comportamiento de individuo hacia los miembros del exogrupo. Considerando la estructura de las actitudes, el prejuicio, como actitud, estaría formado por tres componentes; un componente afectivo (sentimientos y emociones que suscitan las personas a las que se dirige el prejuicio), un componente cognitivo (denominado estereotipo) y un componente conativo o conductual (conocido como discriminación). El componente cognitivo se define por la información que las personas creen que tienen sobre los objetos actitudinales (creencias). El componente conductual hace referencia a la intención de conducta o a las acciones (discriminación) que las personas llevan a cabo en relación con el objeto actitudinal. La discrimación se define como cualquier conducta que niega a los individuos o grupos de personas una igualdad de tratamiento. Existe un alto grado de consistencia entre las tres componentes del prejuicio. La investigación ha demostrado que el componente más importante para predecir la discriminación es el afectivo, más que el cognitivo (estereotipo). 5. Modelos contemporáneos en el estudio del prejuicio Actualmente se valoran ideales democráticos, igualitarios y tolerantes y se rechaza e inhibe la expresión abierta de actitudes y/o comportamientos discriminatorios en función del sexo, etnia, cultura o religión. Pero no impide la discriminación de forma más sutil e indirecta. El prejuicio directo ha sido sustituido por nuevas formas de prejuicio más encubiertas, aludiendo a causas no prejuiciosas. El prejuicio racial Durante las tres últimas décadas se han desarrollado diversas teorías que tratan de dar respuesta a la evolución, o aparente desaparición, del prejuicio racial. Racismo aversivo El modelo de racismo aversivo se basa en el conflicto existente entre la negación por parte de los blancos de ser prejuiciosos y los sentimientos y creencias negativas inconscientes que mantienen hacia los afroamericanos. Estos sentimientos negativos no reflejan una hostilidad manifiesta hacia los negros, sino que incluye una cierta incomodidad, inseguridad e incluso miedo. El racista aversivo muestra un favoritismo endogrupal (sutil) más que un rechazo exogrupal (menos amenazante para el autoconcepto). La ambivalencia que experimentan los racistas aversivos está basada en la existencia simultanea de sesgos raciales inevitables y de adherencia a principios no discriminatorios. Mientras que los racistas antiguos o tradicionales (directo y manifiesto), las acciones de los racistas aversivos son más variables e inconsistentes (aspiran a no ser prejuiciosos). En el marco del racismo aversivo la situación es un factor crítico que

4 afecta a la expresión de sesgos raciales. Las principales características del racista aversivo son: En contraste con los racistas tradicionales, defienden un tratamiento igualitario y justo hacia todos los grupos. A pesar de sus buenas intenciones conscientes, inconscientemente experimenta incomodidad hacia los negros, por lo que evitan contactos interraciales. Cuando el contacto interracial es inevitable, experimentan ansiedad e incomodidad, tratando de retirarse lo antes posible. Parte de su incomodidad se debe a la preocupación de comportarse de forma inapropiada y prejuiciosa (se adhieren estrictamente a reglas) De forma consciente trataran de no discriminar Mientras que el racismo moderno o simbólico son características de personas con actitudes políticas conservadoras, el perfil del racista aversivo es progresista, con buenas intenciones hacia las minorías. Los racistas modernos o simbólicos no empatizan con las minorías, a diferencias de los aversivos, consideran directamente que la discriminación no existe en la actualidad y creen que los gobiernos favorecen a las minorías. El racista aversivo emite mensajes mixtos en los contactos interraciales que pueden ser percibidos por las personas pertenecientes al grupo objeto del prejuicio. Los estudios ponen de manifiesto que hacer que las personas sean conscientes de su prejuicio es un método muy eficaz para reducirlo en quienes defienden explícitamente principios igualitarios y a la vez poseen sesgos implícitos (racistas aversivos). A nivel grupal, para reducir el sesgo endogrupal típico del racismo aversivo, se suele adoptar la estrategia de la recategorización. Esta consiste en inducir a miembros de grupos diferentes a imaginar que forman parte de un único grupo y no de grupos separados. Racismo moderno El racismo modernos se basa principalmente en percibir que los valores de la ética protestante (libertad de elección individual, igualdad de oportunidades, esfuerzo y autodisciplina) están en peligro, no en las experiencias personales negativas con miembros del exogrupo ni en la percepción de amenaza a los intereses. Existe un percepción de que los afroamericanos están amenazando los valores genuinamente norteamericanos. Se caracteriza por: La defensa de los valores tradicionales de al ética protestante La creencia de que los afroamericanos no respetan estos valores y se aprovechan de la discriminación positiva. La existencia de un afecto negativo difuso hacia los miembros de los grupos minoritarios. Los racistas modernos se caracterizan por: No considerarse racistas, ya que sus creencias son hechos objetivos Identificar el racismo con las características del prejuicio tradicional (inferioridad genética) Considerar que en la actualidad no existe discriminación hacia los grupos minoritarios Creer que las demandas de estos grupos son excesivas Los racistas modernos no asumen estereotipos negativos tradicionales (no creen que los afroamericanos sean menos inteligentes).

5 Racismo ambivalente El concepto de racismo ambivalente insiste en el conflicto emocional que experimentan los estadounidenses blancos al mantener dos actitudes contradictorias fuertemente arraigadas en la sociedad americana. Por un lado igualitarismo, y por el otro el individualismo, según el cual cada uno es responsable de su propio destino. Ello favorece que se realicen atribuciones internas de la situación desfavorable en la que se encuentran los afroamericanos, que se busque la explicación en sus características personales. Dicha ambivalencia puede provocar una amenaza a la autoestima. El racista aversivo mantiene fuera de su consciencia estos sentimientos ambivalentes y en función del contexto, mostrará o no su prejuicio. En el racismo ambivalente la ambivalencia produce inestabilidad conductual: las respuestas del individuo serán positivas o negativas dependiendo de que la actitud que se active en una situación determinada sea favorable o desfavorable, exagerando sus respuestas. La dirección de la respuesta dependerá de la accesibilidad relativa de sentimientos favorables o desfavorables. Modelo de disociación El modelo de disociación de Devine recurre al conflicto para explicar la paradoja del prejuicio. Se atribuye el conflicto al desajuste entre las respuestas basadas en el estereotipo y las basadas en las creencias personales. Los estereotipos constituyen una forma de conocimiento procedente de la cultura, y son estructuras muy accesibles en la memoria. Las personas disponemos también de otro tipo de información en nuestra memoria sobre los exosgrupos: las creencias personales, que se desarrollan más tardíamente que el aprendizaje del estereotipo. Según Devine, las creencias personales son estructuras más recientes y menos accesibles que los estereotipos y requieren de un procesamiento controlado para su activación. El conflicto entre creencias persoanles no prejuiciosas y respuestas prejuiciosas reales se produce porque las personas no tienen ni el tiempo necesario ni la capacidad cognitiva suficiente para inhibir la activación del estereotipo que se produce de forma automática. Modelo de prejuicio sutil y manifiesto (Europa) Presenta la ventaja de haberse realizado en Europa. Los autores (Meertens y Pettigrew) distinguen dos tipos de prejuicios: el manifiesto y el sutil. El primero se corresponde con el prejuicio tradicional (rechazo abierto del exogrupo y rechazo a relaciones íntimas con el exogrupo). El prejuicio sutil, al igual que el racismo moderno, se basa en una defensa de valores tradicionales, junto con la percepción de que el exogrupo minoritario no los respeta. Los autores proponen que el racista sutil tiene una percepción exagerada de las diferencias culturales entre el endogrupo mayoritario y el exogrupo minoritario, permitiéndole justificar la situación de inferioridad social del exogrupo (inferioridad cultural en lugar de genética). El racista sutil evita expresar emociones abiertamente hostiles hacia grupos minoritarios y tampoco experimenta emociones positivas hacia ese grupo. Los autores establecen una tipología para clasificar a las personas (escalas manifiesta y sutil). Quienes puntúan alto en las dos escalas se denominan fanáticos, los que obtienen una puntuación alta en la escala sutil y baja en la manifiesta se denominan sutiles y lo que puntúan bajo en ambas escalas, igualitarios. El tipo 0 o error, que no debería producirse, lo constituyen aquellas personas con un perfil inconsistente: obtienen una puntuación alta en prejuicio manifiesto y baja en sutil.

6 Modelos Áreas Explicación del prejuicio Reacciones emocionales ante el exogrupo minoritario (componente afectivo) Discriminación (componente conductual) Racismo aversivo Existencia de sesgos raciales inevitables y de adherencia a principios no discriminatorios Incomodidad, inseguridad e incluso miedo. Favoritismo endogrupal más que rechazo exogrupal. Se manifiesta cuando la estructura normativa es ambigua y/o se encuentran argumentos no raciales que justifican las conductas discriminatorias Racismo moderno Percepción de amenaza a los valores de la ética protestante Afecto negativo difuso. Consideran que en la actualidad no existe discriminación hacia los grupos minoritarios, sino que sus demandas son excesivas Racismo ambivalente Igual que el racismo aversivo Ambivalencia Respuestas positivas o negativas amplificadas dependiendo de que la actitud que se active en una situación determinada sea favorable o desfavorable Modelo de disociación Desajuste entre las respuestas basadas en el estereotipo y las basadas en las creencias personales Se producirá en personas prejuiciosas y no prejuiciosas si no se dispone de tiempo y atención suficientes para acceder a creencias personales Prejuicio sutil Igual que racismo moderno unido a percepción exagerada de las diferencias endo-exo grupo No se expresan sentimientos hostiles ni tampoco emociones positivas Abierta por parte de los fanáticos (alto en manifiesto y sutil). No existencia en los igualitarios (bajo en ambos). Los sutiles se sitúan en posiciones intermedias El prejuicio sexista El sexismo o las conductas discriminatorias hacia hombres o mujeres subyace a la violencia de género. El sexismo es una actitud basada en una creencia sobre la supuesta inferioridad de las mujeres como grupo. La escala de actitud hacia las mujeres (AWS) está compuesta por un conjunto de ítems destinados a medir creencias sobte los derechos y roles de los hombres y las mujeres en general. El AWS es una medida de creencias sexistas basándose en que existe una doble norma para juzgar la conducta de ambos y en la creencia de que las mujeres no desempeñan determinados trabajos tan bien como los hombres. La escala sobre identidad de género (EIG) tiene como objeto medir la orientación tradicional y la igualitaria sobre ideología de género (sexismo). Los resultados demuestran que los participantes de mayor edad y aquellos que tienen un bajo nivel educativo obtienen puntuaciones superiores en los ítems que miden una ideología tradicional. Se hace difícil comprender las contradicciones existentes entre juzgar positivamente a las mujeres y su coexistencia con la discriminación, devaluación y hostilidad hacia ellas. El modelo de ambivalencia explica esta contradicción.

7 Teoría de sexismo ambivalente Las relaciones entre hombres y mujeres se caracterizadas por la dependencia entre los miembros de ambas categorías. La coexistencia de dependencia e independencia ocasiona que las relaciones entre sexos sean diferentes al resto de relaciones intergrupales. Este planteamiento defiende la coexistencia de dos tipos de sexismo: hostil y benevolente. El sexismo hostil caracteriza a las mujeres como un grupo subordinado y legitima el control social que ejercen los hombres (connotación negativa). El sexismo benevolente idealiza a las mujeres como esposas, madres y objetos románticos, presuponiendo también la inferioridad de las mujeres, al considerar que necesitan de un hombre para que las cuide y proteja (connotación positiva). Los autores han elaborado el ASI (Ambivalent Sexism Inventory) para medir ambas formas de sexismo. Algunas de las ideologías de género hostiles y benevolentes que subyacen a estas dos formas de sexismo: El patriarcado o poder estructural masculino. La manifestación ideológica del patriarcado es el paternalismo, la justificación de la dominancia masculina. Tiene un lado hostil (paternalismo dominante) y un lado benévolo (paternalismo protector). El paternalismo dominante consiste en la creencia de que los hombres deberían tener más poder que las mujeres. Como consecuencia, los hombres experimentan temor por el hecho de que las mujeres puedan usurparles ese poder. (ejemplo: los hombres deben tomar las decisiones importantes) El paternalismo protector hace referencia a la percepción de que los hombres deben proteger y mantener a las mujeres que dependen de ellos. (ejemplo: las mujeres deben ser atendidas antes que los hombres en las emergencias, o el hombre como principal sostén y protector de la familia). La diferenciación existente entre hombres y mujeres. Esta diferenciación tiene un componente hostil (diferenciación de género competitiva) y otro benévolo (diferenciación de género complementaria). La diferenciación de género competitiva consiste en la creencia subyacente de que, como grupo, las mujeres son inferiores a los hombres en dimensiones relacionadas con la competencia. Para el sexista hostil determinadas características estereotípicas de las mujeres (sensibilidad) las sitúan en un plano inferior, razón por la cual se las percibe como incompetentes para el ejercicio del poder. La diferenciación de género complementaria se basa en que los roles convencionales de las mujeres complementan y cooperan con los de los hombres. Así, el trabajo de las mujeres en la casa les permite a los hombres concentrarse en sus carreras. Para el sexista benevolente las características de las mujeres se complementan con las de los hombres, dando lugar a la creencia de que las mujeres son el mejor sexo, pero sólo en los roles convencionales de su género, en los de menor estatus. La heterosexualidad presenta un componente hostil y otro benevolo (el de intimidad). La hostilidad heterosexual incluye la creencia de que las mujeres son peligrosas y manipuladoras para los hombres. A través de la sexualidad las mujeres tienen el poder de satisfacer a los hombres, creando una situación donde los miembros del grupo dominante (hombres) son dependientes del los miembros del grupo subordinado (mujeres).

8 La intimidad heterosexual está basada en la complementariedad y cooperación entre hombres y mujeres, aspectos que conducen a una mayor intimidad con el otro sexo. Sexismo hostil Paternalismo dominante Diferenciación de género competitiva Hostilidad heterosexual Sexismo benevolente Paternalismo protector Diferenciación de género complementaria Intimidad heterosexual Según Glick y Fiskel la ambivalencia (mujer atractiva con mucho poder) se resuelve de dos modos. En primer lugar, dividiendo el objeto de actitud (mujer) en múltiples objetos de actitud (subtipos de mujeres) a los que evalúan de forma diferente. Asi, los sentimientos ambivalente se resuelven dirigiendo afecto positivo y negativo hacia diferentes tipos de mujeres. Es psicológicamente consistente amar a unas (amas de casa) y despreciar a otras (feministas). La segunda estrategia para resolver actitudes conflictivas se pone en marcha cuando consideran un tipo específico de mujer. Distinguen diferentes dimensiones de evaluación (competencia vs. sociabilidad). Los sexistas evalúan negativamente a las mujeres no tradicionales o poderosas, pero a la vez las respetan (con antipatía) por ser competentes. Y a la inversa, a las mujeres tradicionales las evalúan con afecto, pero las perciben como incompetentes. Ambas estrategias evitan la forma más disonante de ambivalencia, es decir, mantener actitudes conflictivas hacia el mismo tipo de mujer en una dimensión específica.