Tema 7: LAS CUALIDADES DEL MUNDO FÍSICO

Transcripción

1 Tema 7: LAS CUALIDADES DEL 1 MUNDO FÍSICO

2 2 Dos visiones opuestas del mundo 1. Visión natural del mundo 2. Visión racionalista y mecanicista

3 3 Visión natural del mundo El mundo que es objeto de experiencia directa, además de la extensión y del movimiento, presenta un conjunto de propiedades diversas y variables (luz, colores, sonidos, sabores, frío y calor, dureza, peso ), llamadas cualidades sensibles, sensibles propios, o cualidades secundarias.

4 4 Todas estas propiedades son percibidas como cualidades activas, pues mediante ellas los cuerpos actúan entre sí y sobre los sentidos, y son por ello causas eficientes, fuerzas, energías, principios de acción.

5 5 La visión natural del mundo se basa en esta experiencia espontánea, la cual es propia no sólo del sentido común, sino también de la filosofía aristotélico tomista, la cual atribuye a las cualidades sensibles un valor real ontológico, como propiedades del mundo físico real, objetivo.

6 6 A investigar. ARISTÓTELES, De Anima., II, 6 Los tres tipos de sensibles

7 7 Visión racionalista y mecanicista Ésta se contrapone a la anterior. Considera el conocimiento sensible y el racional no como complementarios, sino como opuestos, poniéndose en la línea de pensamiento de Parménides, Demócrito y Platón.

8 8 Para los que sostienen esta visión: El conocimiento sensitivo es subjetivo, aparente, incierto; no puede dar origen a la ciencia, sino sólo a la opinión y la creencia.

9 9 La variedad y mutabilidad de las cualidades que nos presentan los sentidos son puras apariencias subjetivas, sombras sin consistencia real.

10 10 El conocimiento intelectual, concebido en sentido unívoco e intuitivo es el único genuino, verdadero y objetivo, y es el único capaz de alcanzar el ser y la verdad.

11 11 Esta concepción racionalista, llevada a sus últimas consecuencias, conduce a una lógica y a una metafísica de la unidad e identidad absolutas, negando toda multiplicidad y devenir, en contraste neto con la experiencia sensible.

12 12 La filosofía racionalista moderna, buscando conciliar este contraste entre la razón y la experiencia, encontró una solución de compromiso en el mecanicismo, el cual admite una multiplicidad y un devenir en el mundo real, pero reduciendo la multiplicidad a una diversidad puramente cuantitativa de número y figura, y el devenir a un movimiento puramente local.

13 13 El mecanicismo como sistema filosófico Se trata aquí del mecanicismo en sentido estricto, el cual niega la existencia de cualidades sensibles variables intrínsecamente (cualitativamente), y reduce la realidad material a cantidad y movimiento.

14 14 Leer y resumir... GUILLERMO CORONADO, «El mecanicismo como paradigma exitoso»., Revista de Filosofía Universidad de Costa Rica, XXXIV (83-84), , 1996.

15 15 El mecanicismo filosófico en la historia

16 16 a) Demócrito Los átomos son pura cantidad, distintos entre sí sólo por el número, el tamaño y la figura. Las cualidades sensibles son impresiones falaces de los sentidos, causadas por el movimiento de los átomos.

17 17 b) Galileo Niega la realidad objetiva de las cualidades sensibles, que considera puras impresiones subjetivas de los sentidos.

18 18 Las sensaciones cualitativas varían según la percepción de los diversos sujetos. La naturaleza está inscrita en lenguaje matemático, pero sólo la cantidad y el movimiento son reales pues son matematizables, y no las cualidades sensibles.

19 19 c) Descartes Fundador del mecanicismo moderno como sistema filosófico.

20 20 La realidad material es pura sustancia extensa (res extensa), y tiene las solas propiedades de la cantidad matemática. Las cualidades sensibles se conciben sólo de modo confuso y oscuro; por ello, no pueden ser objeto de una ciencia racional y a priori; y no puede afirmarse su realidad.

21 21 d) Locke Afirma la subjetividad de las cualidades sensibles o secundarias, pues son sólo impresiones subjetivas causadas en los sentidos por las cualidades primarias (cantidad, figura y movimiento), las cuales son las únicas reales.

22 22 e) Kant Las cualidades secundarias sólo se perciben a posteriori, y de por sí no llevan al conocimiento de ningún objeto, «al menos a priori».

23 23 Muchos empiristas y racionalistas acabaron extendiendo el subjetivismo también a las cualidades primarias, como Berkeley, Hume, Leibniz, y el mismo Kant.

24 24 f) La física moderna E incluso las ciencias naturales y humanas hasta mediados del s. XIX, tomaron la concepción mecanicista como meta ideal de todas las explicaciones científicas de los fenómenos. El sonido, el calor, la luz, se explican con esquemas y modelos mecánicos, a base de movimientos de la materia, la cual es considerada como pura cantidad.

25 25 g) Desde mediados del s. XIX hasta nuestros días La situación cambió con las nuevas teorías del electromagnetismo, la relatividad y los cuantos, y el descubrimiento de nuevos fenómenos, que hicieron imposible una explicación mecanicista y la desacreditaron.

26 26 Sin embargo, no se ha vuelto a una visión natural del mundo, sino que permanece en el subconsciente de los científicos la idea de que la explicación mecanicista es el criterio de inteligibilidad de lo real.

27 27 La imposibilidad de alcanzar este ideal en la física contemporánea ha provocado en los científicos y filósofos actuales un recurso a concepciones puramente fenomenistas de la ciencia.

28 Noción de Cualidad

29 La cualidad es también, como la cantidad y el movimiento, uno de los conceptos más generales y fundamentales de la experiencia. El concepto de cualidad, tiene dos características que lo distinguen y contraponen al concepto de cantidad.

30 Características: La heterogeneidad específica, que se opone a la homogeneidad típica de las cantidades. Los objetos propios de los diversos sentidos son específicamente distintos; incluso dentro de cada tipo de cualidad se dan diferencias específicas (ej. Diversos colores)

31 La diversidad en la intensidad entre diversas sensaciones de una misma especie (ej. Diversas tonalidades de rojo, o de verde )

32 La cualidad, por ser uno de los géneros supremos del ser y de la predicación (una categoría), es indefinible. De ella se puede, sin embargo, dar una definición descriptiva.

33 La cualidad, es aquella propiedad de los cuerpos que es directamente perceptible a los sentidos externos y que tiene diferencias específicas e intensidades diversas.

34 La cualidad, a diferencia de la cantidad, puede predicarse en sentido propio, si bien análogo, también de la realidad inmaterial (ciencia, bondad, virtud, ), si bien el princeps analogatum corresponde a las cualidades sensibles.

35 Además de las cualidades activas o dinámicas, existen cualidades pasivas o estáticas, las cuales indican un modo de ser o una disposición. A las cualidades activas del agente corresponden las cualidades pasivas del paciente.

36 Ej. Al calor del fuego corresponde el calor del agua calentada; a las cualidades activas de los cuerpos sensibles corresponden las cualidades pasivas (qualitates patibiles) de los sentidos, o alteraciones del sujeto que capta y percibe dichas cualidades activas.

37 Las cualidades activas son las propiedades mediante las cuales los cuerpos actúan entre sí y sobre nuestros sentidos. A estas corresponden los conceptos actuales de fuerza, energía, potencia, y sus diversas especificaciones.

38 Relaciones entre la cualidad y la cantidad Aunque la cualidad y la cantidad son realmente distintas, se dan unidas en la realidad: en la experiencia no se da la cantidad sin la cualidad, ni viceversa.

39 Se puede imaginar la cantidad sin cualidad, pero no al revés, porque la cantidad, como vimos, es el sujeto o sustrato de la cualidad, y es además su condición previa de existencia, pues las cualidades no se inhieren en la sustancia sino mediante la cantidad.

40 a) Cantidad per accidens de la cualidad (cantidad extensiva) La cantidad se encuentra respecto a la cualidad como la materia o sujeto respecto a la determinación o forma.

41 Por ello, la cantidad es especificada (cualificada) por las cualidades; y las cualidades son determinadas (cuantificadas), no en su ser específico, sino en su modo de ser concreto, por la cantidad, y por ello son cuantificables per accidens.

42 Las cualidades son así, per accidens (por razón del sujeto en que son recibidas), realmente quanta, es decir, entidades cuantitativas, y gozan de las propiedades del ente cuanto.

43 a) Cantidad per se de la cualidad (cantidad intensiva) Se trata de una cantidad intrínseca a la cualidad, según su propia naturaleza y perfección específica, según su gradualidad (ej. Intensidad, o cantidad de perfección quantitas virtutis hay diversas intensidades de rojo, de calor, etc )

44 Santo Tomás distingue entre dos tipos de cantidad: la quantitas molis o quantitas dimensiva, que se da sólo en los entes corpóreos, y la quantitas virtutis, que se refiere a la perfección o virtud de alguna naturaleza o forma (ej. Mas o menos caliente, etc )

45 45 Leer y resumir... Summa Theologiae, I, q. 42 a. 1 ad 1.

46 Desde los tiempos de Galileo se reconoce que el método más eficaz para el desarrollo de la ciencia es el matemático.

47 El reconocimiento del carácter cualitativo del mundo físico no se opone a la aplicación de este método, pues la cantidad extensiva (o per accidens) y la cantidad intensiva (o per se) de las cualidades, al permitir una auténtica medida de las cualidades, fundan la posibilidad de desarrollar una ciencia físico matemática de las cualidades.

48 Esta matematización de las cualidades (y no la negación de éstas, como pretendían los mecanicistas), vislumbrada en la filosofía antigua y medieval, y aplicada concretamente sólo desde la física moderna, constituye la verdadera causa del progreso científico operado en las ciencias de la naturaleza.

49 49 Realidad de las cualidades sensibles

50 Las cualidades, incluso en sí mismas, son mensurables, y por ello traducibles en lenguaje matemático, y por ello pueden gozar de la evidencia de la matemática, sin que se destruya su naturaleza específica. Por tanto, las cualidades sensibles son tan reales como la extensión y el movimiento.

51 La cantidad y el movimiento no son realidades puramente matemáticas y abstractas, sino realidades concretas que constituyen el mundo real.

52 Sin embargo, no podemos conocer la cantidad concreta y real ni el movimiento real de las cosas sino a través de las cualidades sensibles.

53 Si la cantidad y el movimiento son propiedades primarias del mundo (tanto epistemológicamente como ontológicamente), y las cualidades sensibles son secundarias quoad se (en sí mismas), sin embargo respecto a nuestra experiencia (quoad nos) son antes las cualidades sensibles que la cantidad y el movimiento, pues éstas son conocidas a través de aquellas.

54 Por tanto, si las cualidades sensibles fueran sólo impresiones subjetivas, también lo serían la cantidad y el movimiento, percibidas por medio de aquellas.

55 Las cualidades en la ciencia física La velocidad no es divisible en partes integrantes (subsistentes separadamente), ni crece o disminuye por adición o sustracción de partes, sino por aumento o disminución de intensidad (mayor o menor actuación de perfección).

56 La energía, es también de orden cualitativo, en cuanto tal no es extensa, pues no consta de partes integrantes, ni varía por adición o sustracción de éstas, sino por aumento o disminución de intensidad.

57 La energía potencial no es un puro ente de razón, sino una realidad activa, pues es capaz de producir efectos reales, y se distingue tanto de la cantidad de materia como del movimiento.

58 En la relatividad general y en la mecánica cuántica el concepto de campo es uno de los elementos fundamentales. El campo de fuerza es una realidad extensa, y provoca movimientos locales, pero considerado en sí mismo es de orden cualitativo, pues los diversos campos difieren específicamente entre sí, tienen una intensidad variable de punto a punto y de momento a momento.

59 Según Einstein, precisamente las teorías de los campos son las que han influido de modo definitivo en la caída del mecanicismo.

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