El Barrio Gótico de Barcelona Planificación del Pasado e Imagen de Marca. Agustín Cócola Gant

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1 El Barrio Gótico de Barcelona Planificación del Pasado e Imagen de Marca Agustín Cócola Gant

2 Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 España Reconocimiento: el material creado por un artista puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceras personas si se muestra en los créditos. No Comercial: el material original y los trabajos derivados pueden ser distribuidos, copiados y exhibidos mientras su uso no sea comercial. Sin Obra Derivada: El material creado por un artista puede ser distribuido, copiado y exhibido pero no se puede utilizar para crear un trabajo derivado del original. Título: El Barrio Gótico de Barcelona. Planificación del Pasado e Imagen de Marca Autor: Agustín Cócola Gant Primera Edición: Barcelona, julio de 2011 Segunda Edición: Barcelona, noviembre 2014 Edita: Ediciones Madroño ISBN: Depósito Legal: SE Distribución: Virus (virus@pangea.org) Imagen de portada: Plaza del Rey en 1956 Impreso por:

3 Índice Prólogo a la segunda edición... 9 Plano general Nota preliminar Abreviaturas Introducción La invención del monumento histórico. De la Revolución Francesa a Ripoll El nuevo Estado nacional y el monumento histórico en Francia Viollet-le-Duc. Historiador y restaurador de monumentos góticos El contexto catalán y la restauración de Ripoll Josep Puig i Cadafalch, la producción de la historia y la arquitectura medieval catalana Biografía política Formación como arquitecto Puig i Cadafalch, historiador de la arquitectura Las arquitecturas catalana y castellana antiguas La influencia de Lluis Domènech i Montaner La arquitectura gótica catalana Estilo nacional: románico o gótico? La casa catalana La reforma interior de Barcelona y el barrio de la Catedral La línea recta. Del Plan Cerdà al Proyecto Baixeras... 80

4 2. Primeras críticas. Hacia la conservación de la ciudad histórica Un ejemplo europeo. Charles Buls y la Grand Place de Bruselas Puig i Cadafalch, la Lliga Regionalista y el barrio de la Catedral Lluis Domènech i Montaner en el entorno de la Catedral La apertura de la Vía Layetana y la idea del Barrio Gótico El comienzo de las obras. Reacciones y propuestas La idea del Barrio Gótico La reforma de la reforma La Diputación de Barcelona. Restauro científico y recreación escenográfica Jeroni Martorell. La vanguardia teórica y su aplicación en Barcelona Los monumentos de la reforma interior en el barrio de la Catedral La repristinación las casas catalanas de Barcelona La restauración de las casas de los Canónigos Milà i Camps y Rubió i Bellver: algunas maneras de presentar la Barcelona antigua El Tàber Mons Barcinonensis según Rubió i Bellver Los orígenes de la marca Barcelona De la Sociedad de Atracción de Forasteros a la Exposición de La Sociedad de Atracción de Forasteros. Promoción e imagen de la ciudad Turismo y monumentos. La representación de la Barcelona antigua La ciudad soñada. El monumento como forma de orgullo cívico El Barrio Gótico ante la Exposición Internacional de La restauración del palacio Episcopal y la plaza Garriga i Basch Adolf Florensa y Agustí Duran i Sanpere La restauración del Palacio Real y la plaza del Rey La Casa Padellàs. De la calle Mercaders a la plaza del Rey La restauración del Salón del Tinell La capilla de Santa Águeda y la plaza de Berenguer el Grande El Museo Marés La plaza de San Ivo La Sala de la Audiencia. Fachada hacia la calle de los Condes El Verger. Patio interior del Palacio Real Valoración. Entre la teoría y la práctica La política del Barrio Gótico. De la catedral a la calle Montcada La apertura de la avenida de la Catedral La Casa del Arcediano hasta Adolf Florensa en la Casa del Arcediano

5 2. El Palacio Pignatelli Las casas del ábside de la Catedral La plaza de San Felipe Neri Santo Domingo de Call, número Calle Call, números 5 y Paseo de Colón, número El Palacio Requesens y la antigua calle Basea Florensa en el Palacio Requesens y la antigua calle Basea La calle Montcada Casa Berenguer de Aguilar. Número Casa del Barón de Castellet. Número Casa número Casa Guidice Cervelló. Número Casa del Marqués de Llió. Número Casa número Casa número Casa número Casa Dalmases. Número Casa Meca. Paseo del Borne Conclusión Fuentes documentales Bibliografía

6 Prólogo a la segunda edición Este libro es una autoedición. La editorial es ficticia. Lo saqué con el simple objetivo de difundir un trabajo de más de cinco años de dedicación. No da beneficios. Lo que ingreso lo uso para pagar la imprenta. Al no haber editorial tampoco hay campañas de comunicación, o ruedas de prensa, o contactos para promocionarlo. Pero mi sorpresa ha sido verlo entre los más vendidos en varias librerías, hasta agotarse las cinco reimpresiones que hice de la primera edición. Las razones para esta buena acogida, a mi entender, es la actualidad de las dos temáticas principales del libro en relación a debates candentes en Barcelona: el dominio de la ciudad por parte del lobby turístico y el debate en torno al nacionalismo. Me acerqué al estudio del Barrio Gótico tras acabar historia del arte, interesado como estaba en la restauración de monumentos y en la invención de edificios históricos. Mi sorpresa fue, sin embargo, que las fuentes no hablaban de los edificios en cuanto tales, sino de la necesidad de construir un pintoresco centro histórico con el fin de atraer turismo. El libro, en este sentido, se sitúa en la génesis del «destino Barcelona» como medio de acumulación de capital. Si bien el turismo como «sector estratégico» parece ser un fenómeno reciente, esta conversión de Barcelona en espacios de entretenimiento tiene, en realidad, una larga historia, concretamente cuando en 1908 empresarios y políticos locales formaban la Sociedad de Atracción de Forasteros. Aunque el turismo es una actividad dedicada exclusivamente al consumo, en realidad depende de la producción de espacios para que sean consumidos y, en Barcelona, el Barrio Gótico fue el primer espacio planificado en cuanto tal. Esta génesis es de especial importancia en tanto en cuanto indica que el considerado «modelo de ciudad» actual no es resultado de la gestión de los últimos ayuntamientos: es una alianza entre empresarios y políticos locales que 9

7 desde principios de siglo XX ha sido avalada por cualquier forma de gobierno, incluido república y dictadura, y que promociona la ciudad como forma de atracción de capital. Por este motivo, no es coincidencia que las políticas dedicadas a esta promoción hayan sido similares a lo largo de los últimos cien años: organización de grandes eventos; comercialización del patrimonio; o creación de una imagen idealizada de la ciudad que niega la realidad social. Y de la misma manera, tampoco es casual que la consecuente conversión de barrios residenciales en espacios de consumo implicase, al igual que hoy, lo que se conoce como «acumulación por desposesión»: privatización del espacio público; desplazamiento de población considerada marginal y destrucción de sus viviendas; control policial; o estimulación del orgullo ciudadano como forma de cohesión social. Dicho de otro modo, el «modelo de ciudad» actual es resultado de un sistema económico que considera la ciudad una mercancía de la que obtener beneficios valor de cambio independientemente del valor de uso que necesita el residente. En última instancia, si bien diferentes colectivos reclaman que «Barcelona no está en venta» y piden a la actual administración que tome medidas para devolver la ciudad a sus ciudadanos, el libro indica que la venta de la ciudad es la consecuencia histórica del dominio de la clase capitalista. Es desde esta perspectiva desde la perspectiva de la lucha de clases que el problema debería ser abordado y hacia donde las acciones deberían ser canalizadas. El segundo gran tema que abarca el libro es la cuestión del nacionalismo o, mejor dicho, la producción de la historia en Cataluña tras la llegada del nacionalismo conservador al poder político en En este sentido, la recreación del Barrio Gótico es el resultado de un esfuerzo ideológico, en primer lugar, por recuperar la Edad Media como origen y época dorada de Cataluña y, en segundo lugar, por demostrar una supuesta «continuidad» desde dicho origen hasta la actualidad. Es decir, constituye una estrategia común a la construcción de todos los estados nacionales surgidos tras las revoluciones burguesas que, anclando las raíces en el pasado, legitima al poder político presentándolo como un hecho fuera del dominio del tiempo presente y, por lo tanto, se asimila como «ya dado» y «natural». En otras palabras, la producción de la historia es parte integrante de la producción del conocimiento y, si bien se transmite como algo objetivo, en realidad es un complejo de significados subjetivos producidos socialmente; es consecuencia de una relación social, pero que esconde dicha relación bajo el velo de la ciencia. La producción de la historia esconde, en última instancia, que la historia oficial y los llamados símbolos nacionales no son otra cosa sino la historia de la clase dominante: de la burguesía como clase social que toma el poder político con la Revolución Francesa y se organiza como clase por medio del estado nacional. En el contexto de la recreación del Barrio Gótico, la pregunta sería, es posible diferenciar la promoción turística de la invención de símbolos nacionales? La respuesta es negativa, y la lectura del libro indica que constituyen dos caras de un mismo fenómeno: la llegada al poder de la burguesía catalana y las estrategias usadas para expandir su dominio como clase capitalista. Lo que se considera «venta de la ciudad» debe entenderse como parte de la necesidad que tiene el capitalismo de generar beneficios constantes. 10

8 Como la transformación del espacio urbano en mercancía y de la posibilidad de extraer valor mediante su comercialización. Y de la misma manera, el uso político del conocimiento y su repercusión en la ciudad a través de la recreación de monumentos históricos, legitima la clase capitalista al convertir «su» historia en la historia de la nación. La recreación del Barrio Gótico, por lo tanto, muestra el origen de estas dos caras del dominio de la burguesía. Mi objetivo se cumpliría si la lectura del libro contribuyera a contextualizar tanto el debate del turismo como el de la cuestión nacional, debates que no pueden separarse de la problemática mayor que supone el capitalismo. 11