Programa Curso Filosofía de las Ciencias Sociales

Transcripción

1 Universidad de Chile Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Ciencias Sociales Carrera de Antropología Programa Curso Filosofía de las Ciencias Sociales I.- Identificación de la actividad curricular Carrera en que se dicta: Antropología Profesor o equipo: Alberto Mayol M. Ciclo al que pertenece: Básico Semestre: 1 Modalidad: Presencial Carácter: Obligatorio Pre - requisitos: No tiene Año 2010 II.- Descripción / Justificación de la actividad curricular Es posible trazar un continuo entre la teoría del conocimiento, la epistemología y la filosofía de las ciencias sociales. La primera hace referencia al conjunto de reflexiones sobre un problema que ha inquietado a filósofos y pensadores por muchos siglos: qué es el conocimiento? qué conocemos? cómo es posible conocer? qué rol cumplen en el conocimiento nuestros sentidos y nuestras ideas? Dichas preguntas han supuesto planteamientos sobre el estatus de la realidad, sobre la psicología del conocimiento e incluso sobre las determinaciones contextuales al conocer. Con el surgimiento de la ciencia moderna, en sus albores desde el siglo XVII y consolidada recién a fines del siglo XVIII, comienza a emerger una nueva problemática. Se trata de definir qué es el conocimiento científico, cómo se determina cuándo un conocimiento lo es y cuáles son las condiciones para la producción del mismo. No obstante las resoluciones persistentemente desarrolladas en torno a la cuestión del conocimiento científico, no es menos cierto que una nueva dificultad emergió en el siglo XIX. La conjunción de avatares disciplinarios que terminaron reuniendo un conjunto de ciencias en la categoría ciencias sociales planteó un nuevo desafío. Si las ciencias sociales exigían una diferenciación respecto a las otras ciencias en consideración a las particularidades de su objeto, se hacía necesario explorar cuáles eran las diferencias, qué distancias de método, de teorías, de sensibilidad, de nivel de cuantificación, de inclusión o no de las humanidades, suponían ambos tipos de ciencias. Desde aquí emerge la necesidad de una filosofía de las ciencias sociales, o como se le llamó en un origen, la crítica de la razón histórica o de las ciencias del espíritu. Los debates sobre estos asuntos no constituyen una historia de las ideas. Son problemas contemporáneos. Todas las inquietudes de método, los debates de extrapolación de conceptos de una ciencia a otra, cada querella sobre qué se conoce, cada paradigma de las ciencias sociales, suponen plantear problemáticas del orden de los examinados en este curso. De alguna manera, la filosofía de las ciencias sociales y la epistemología

2 son la inquietud sobre cómo pensar al interior de un mundo científico repleto de problemáticas y oportunidades. III.- Objetivos de la actividad curricular Al finalizar el curso el estudiantes será capaz de: - Comprender los principales problemas del conocimiento asociados al objeto específico de las ciencias sociales. - Bosquejar respuestas que demuestren una sensibilidad epistemológica. - Conocer los principales debates de la epistemología contemporánea y de la filosofía de las ciencias sociales de los siglos XIX y XX. - Presenciar la escena disciplinaria con una mirada más abierta y crítica, siendo capaz de comprender las dificultades del trabajo científico, sus aporías y oportunidades. IV.- Temáticas o contenidos de la actividad curricular Unidad 1: La ciencia y la impugnación de lo sacro Uno de los elementos esenciales del tono científico moderno ha sido su cuestionamiento de las formas sacras de observación de la realidad. El énfasis reflexivo de la ciencia incluso ha supuesto que se impugnen las sacralizaciones que al interior mismo de la actividad científica se han producido. Es así como la ciencia cuestionó primero la sacralización religiosa y luego se enfrentó a la filosófica, la política, la artística y a la suya propia. Sin embargo, la relación de la ciencia con lo sacro es problemática. Hoy mismo es evidente cómo determinadas disciplinas gozan de una sacralidad superior e instalan sus perspectivas. Es un efecto sagrado. Y en el origen de la ciencia, la perspectiva sacra estaba presente sin conflicto alguno con la ciencia. Por esto, en esta unidad se hará uso además de una breve revisión histórica sobre el origen de la ciencia y sobre sus relaciones con otras esferas y actividades de la vida social. Clase 1: Lectura de programa e introducción Clase 2: Las versiones sobre el origen de la ciencia El quiebre entre filosofía y ciencia Las ciencias sociales en el escenario científico Clase 3: La disputa ciencia/religión (versión naturalista y versión social) Clase 4: La pérdida de sacralidad de la imagen del genio (científico, artístico) La lucha contra la sacralización de la propia ciencia Clase 5: Avatares de las sacralizaciones de la ciencia y los científicos. La tecnocracia. Los grandes logros científicos y tecnológicos.

3 La brecha epistémica entre las ciencias. Unidad 2: El Conocimiento como Problema Antes que la ciencia fuese una esfera cultural moderna, capaz de institucionalizar y monopolizar los argumentos objetivos, la cuestión del conocimiento tenía una amplitud mucho mayor y no se limitaba a una manera de conocer formalizada en un tipo de actividad exclusivamente. Numerosas impugnaciones sobre la mejor manera de conocer existían. Es una historia de desarrollo del logos, pero también de la magia y de la fe. Una breve revisión histórica sobre qué es conocer en distintas épocas permite comprender todo lo que ha cambiado esta compleja palabra. No sólo históricamente, en todo caso, se ha de analizar el problema del conocimiento. De hecho, comenzaremos la unidad planteando la cuestión de la realidad, esto es, cuál es su estatus, a qué nos referimos, qué tan huidiza es ella. Clase 6: La realidad. Discusión sobre visiones externalistas u objetivistas (la realidad es un afuera independiente del sujeto) y las visiones internbalistas y subjetivistas (la realidad está en la conciencia). El ejemplo de los cerebros en cubetas. Discusión sobre el solipsismo Clase 7: Filosofía en Grecia arcaica Filosofía en Grecia clásica Helenismo El arte como conocimiento Clase 8: Roma y Cristianismo antiguo. El surgimiento del derecho Filosofía escolástica Crisis del Medioevo Clase 9: Paradigma del conocimiento en Renacimiento Surgimiento de la ciencia (contexto) Clase 10: Filosofía moderna (Descartes, Kant, empirismo inglés, Hegel) Unidad 3: Principales Debates Epistemológicos siglos XIX y XX Clase 11: Protopositivismo y Positivismo. La Ilustración y sus consecuencias. Clase 12: Empiriocriticismo Clase 13: Círculo de Viena, Wittgenstein

4 Clase 14: Wittgenstein/Popper. Karl Popper y el problema de la inducción. El falsacionismo como salida en Popper. Popper / Kuhn (introducción) Popper / Lakatos (introducción) Clase 15: Thomas Kuhn y los paradigmas. Clase 16: Imre Lakatos y el falsacionismo en los programas de investigación. Clase 17: Paul Feyerabend. Unidad 4: Lo Social como Objeto Clase 18: la conciencia de lo social como problema. Kant y la crítica de la razón práctica. Marx y su mirada sobre aspectos estructurales. Clase 19: Durkheim y los hechos sociales Dilthey: crítica de la razón histórica. Las ciencias del espíritu. Clase 20: Rickert, Windelband y las ciencias idiográficas y nomotéticas. Weber y sus distinciones entre ciencias sociales/naturales. Clase 21: Las ciencias sociales. Su formación, sus clasificaciones. Visión desde Habermas y Wallerstein. El caso del orientalismo como ciencia de un orden político (Said). Clase 22: Nietzsche y Freud: la tensión irresoluble de la filosofía moderna Clase 23: Horkheimer, Adorno, la Teoría Crítica Estructuralismo Clase 24: La ruptura sistémica Clase 25: El segundo Wittgernstein y la deriva postmoderna Unidad 5: Grandes Debates en las Ciencias Sociales Clase 26: Debate estructuralismo / Funcionalismo Clase 27: El problema de la historia Debate materialismo histórico / sociología comprensiva Explicar y Comprender (Hollis)

5 Clase 28: Problemas de Estructura y Acción Sistemas, funciones, estructuras La Neutralidad de las Ciencias Sociales (Weber, Hollis) Clase 29: Cierre. Síntesis de lo expuesto. V.- Metodología de la actividad curricular Clases expositivas del tipo tradicional, centrándose en planteamiento de problemas y mapa de autores. VI.- Evaluación de la actividad curricular Finalizada unidad 3: prueba escrita. 50%. Finalizada unidad 4: control de lectura. 50%. Comentario crítico de las lecturas obligatorias de la prueba, conectando con materia de clases. Se exigirá un documento mecanografiado, de no más de 7 páginas, que sintetice brevemente los postulados de los autores en los textos leídos (pero que no sea un mero resumen) y donde se elabore una reflexión en torno a lo leído. Examen obligatorio: bitácora crítica, 30%. La bitácora consiste en una breve síntesis de cada clase de la asignatura, idealmente realizada en continuidad con los períodos de realización de las clases (el profesor puede solicitar las bitácoras durante el curso, de una clase a otra, para hacer una evaluación parcial). La bitácora debe contener comentarios críticos, esto es, explicitaciones de los puntos no comprendidos y de las opiniones e intereses que emergen respecto a determinados temas expuestos en clase. Se trata de ir exponiendo el acuerdo con determinados autores, los problemas más acuciantes detectados por el(la) estudiante, señalando la propia postura respecto a las querellas planteadas o, cuando menos, haciendo énfasis en la imposibilidad de pronunciarse sobre ciertos aspectos, siempre con un alto nivel de fundamentación. La bitácora puede tener clases muy resumidas y otras más detalladas, pero deben estar todas. En total, puede tener entre 10 y 25 páginas, espacio seguido, times new roman 12, margen normal en hoja carta. Examen: 40% de ponderación. Examen de segunda oportunidad: Oral y escrito VII.- Bibliografía básica y obligatoria de la actividad curricular Para prueba 1: KUHN, Thomas, La Estructuras de las Revoluciones Científicas. Capítulos V, VI y X. FEYERABEND, Paul (1975) Tratado Contra el Método. Barcelona: Tecnos. 1 a 52

6 LAKATOS, Imre, Los Programas de Investigación Científicas. Cap. 1 POPPER, Karl (1972), Conjeturas y Refutaciones, el desarrollo del conocimiento científico. Barcelona: Paidós. Pág POPPER, Karl (1972), Conjeturas y Refutaciones, el desarrollo del conocimiento científico. Barcelona: Paidós. Pág Para prueba 2: DURKHEIM, Emile (2001), Las Reglas del Método Sociológico. Completo HOLLIS, Martin (1998), Introducción. Problemas de Estructura y Acción en Filosofía de las Ciencias Sociales. Barcelona: Ariel. Págs. 3 a 25. HORKHEIMER, Max (2000), Teoría Tradicional y Teoría Crítica. Barcelona: Paidós. Completo WALLERSTEIN, Immanuel (2004), Las ciencias sociales en el siglo XXI en Las Incertidumbres del Saber. Barcelona: Gedisa. Págs. 37 a 54, WALLERSTEIN, Immanuel (2004), De la Sociología a las Ciencias Sociales Históricas y La Antropología, la Sociología y Otras Ciencias Sociales Dudosas en Las Incertidumbres del Saber. Barcelona: Gedisa. Págs. 129 a 158 WEBER, Max (2000), Sobre la Teoría de las Ciencias Sociales. Madrid: Península. Completo VIII.- Bibliografía complementaria ALBERT, Hans (2002) Conocimiento y Decisión en Razón Crítica y Práctica Social. Barcelona: Paidós. BUNGE, Mario (2001), Crisis y Reconstrucción de la Filosofía. Barcelona, Gedisa. Páginas (capítulos 4, 5 y 6). DANCY, Jonathan (2007), Introducción a la epistemología contemporánea, Barcelona: Tecnos. DILTHEY, Wilhelm (1986), Crítica de la Razón Histórica. Barcelona: Península. KUHN, Thomas (): La Tensión Esencial. Madrid: Cátedra. HABERMAS, Jürgen (1982), La Lógica de las Ciencias Sociales, Barcelona: Tecnos.

7 HABERMAS, Jürgen, Teoría y Praxis. MORIN, Edgar (2000), Unir los Conocimientos, La Paz: Plural. Páginas 7 a 16 (introducción). SNOW, C. P. (2000), Las Dos Culturas. Buenos Aires: Nueva Visión.