El posgrado por Internet en la Facultad de Ingeniería de la UNAM una realidad

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1 MÉXICO El posgrado por Internet en la Facultad de Ingeniería de la UNAM una realidad ESPECIALIDAD: Ingeniería Civil Rafael Aburto Valdes Ingeniero Civil Fecha de ingreso (18 de enero 2007) México,D.F.

2 CONTENIDO Página Resumen ejecutivo 3 Introducción 6 1 Historia de las ideas: Educación Filosofía Pedagogía 8 2 El constructivimo y sus aplicaciones en la Maestría 26 3 Centro de Investigación y Desarrollo de Educación en Línea CIDEL 34 4 Los recursos electrónicos: tecnología educativa 40 Conclusiones 53 Bibliografía 56 Ingeniería Civil 2

3 RESUMEN EJECUTIVO Me parece atractivo empezar esta ponencia tomando unas palabras del Ilustre Maestro Antonio Caso: La educación es el arte filosófico por excelencia. Se refiere a la filosofía general como a la ciencia en que indispensablemente se sustenta. Solo los filósofos pueden ser educadores. Es preciso haber optado por alguna de las soluciones posibles de los problemas filosóficos, para proponerse, con fruto, el problema esencialmente artístico de la educación. El objetivo de la presente ponencia es hacer un recuento educativo y tecnológico para presentar a esta Honorable Academia de Ingeniería las implicaciones que acarrea en general y en particular para nuestra Facultad de Ingeniería el desarrollo completo de una maestría en línea, en especial la primera Maestría autorizada para impartirse por Internet en la UNAM. Esta maestría fue solicitada por la Secretaría de Comunicaciones y Transportes vigilada por el Instituto Mexicano del Transporte y cumple puntualmente las normas universitarias; tiene sus fundamentos en la efectividad de la comunicación, la cuál se logra con el adecuado empleo de la tecnología que nos brinda el uso de Internet. Por otra parte, se presentan todos los elementos que componen la organización académica para la implementación de la maestría en línea, es decir, lo concerniente a sus contenidos, su adecuación a la presentación en Internet, sus instrumentos de evaluación, sus lecturas y tareas, así como la realización del trabajo y el examen final correspondiente: son recursos cuya estructura cumple, puntualmente, todos los requisitos establecidos por el Programa de Maestría y Doctorado en Ingeniería de la UNAM con exámenes finales (por ahora) presénciales. Del mismo modo, su desarrollo está constituido conforme a los estatutos de la Legislación Universitaria, concretamente, en la Presentación, Aprobación y Modificación de Planes de Estudio en Posgrado de la Universidad. Pensar profesionalmente acerca del futuro no significa predecir, sino planear, diseñar y construir sobre lo que hoy somos y tenemos, sobre nuestras fortalezas y debilidades. Se ha desarrollado este trabajo en cuatro capítulos: El primer capítulo Historia de las ideas: Educación Filosofía Pedagogía tiene la intención de mostrar una revisión histórica de las principales corrientes, escuelas, autores y doctrinas filosóficas, cuyos contenidos son el resultado de un mundo de ideas que se constituyen como un paradigma filosófico que repercute en el pensar teórico y práctico del hombre. Tal repercusión se extiende a lo largo del tiempo, adaptándose a diversas expresiones culturales cuya asimilación llega a consolidarse como una parte esencial de su pensamiento; a su vez, esta repercusión del paradigma filosófico perdura a través de los siglos. Pero cuando hablamos de una continuidad temporal del pensar filosófico, ya nos movemos bajo los presupuestos de un paradigma pedagógico, el cuál posibilita su transmisión histórica, lo que implica el cumplimiento de una función educativa que, a la par, bajo una dinámica de transmisión y renovación, hereda, hasta nuestros días, ese paradigma de pensamiento. Ingeniería Civil 3

4 Así, los diferentes modelos educativos se basan generalmente en una corriente de carácter filosófico, pero a su vez, lo filosófico descubre su funcionalidad, raíz de su vínculo con dichos modelos, de ahí la pertinencia de la relación filosófico-pedagógica. Cada modelo educativo implica una concepción del hombre, ya sea en tanto objeto de estudio o en su íntima relación con el entorno que le rodea. Por otra parte, la pedagogía y sus modelos educativos son el fruto del esfuerzo intelectual de grandes pedagogos, psicólogos y filósofos que a lo largo de la historia se han preocupado por la formación y la comprensión del hombre, por ello, es importante realizar, para este primer capítulo, un breve recorrido por estas diferentes concepciones que han logrado cimentar las bases de los modelos educativos. Ahora bien, dentro de tales referencias nos abocamos al análisis de una teoría educativa que hoy en día es considerada como una de las mejores en lo que respecta al aprendizaje de los individuos; dicha teoría es el constructivismo. Posteriormente a la revisión histórica tendremos las herramientas necesarias para poder hacer un planteamiento teórico que establezca las bases bajo las cuáles se pueda sostener la definición, en tanto objeto y función, de la teoría Constructivista. Sólo partiendo de una referencia a sus antecedentes, como teoría del aprendizaje en el campo de la psicología educativa, podremos entender la justificación del constructivismo como un modelo educativo idóneo para el funcionamiento de dicha maestría. El segundo capítulo: El constructivismo y sus aplicaciones en la Maestría pretende poner en evidencia los lineamientos bajo los cuáles la teoría constructivista logra formarse ese carácter crítico que, a la postre, posibilita el cambio de los paradigmas filosófico-pedagógico. Ahora bien, los paradigmas filosófico-pedagógicos se encuentran bajo el enfoque técnico y metodológico del Centro de Investigación y Desarrollo de Educación en Línea (CIDEL) departamento que pertenece a la División de Educación Continua, de esta Facultad de Ingeniería en donde se realiza el trabajo metodológico, tecnológico y técnico para el desarrollo de la maestría, cuyo tema es Vías Terrestres, así como dos maestrías más en: Obras Hidráulicas y Sistemas Energéticos, en este centro también se realizan investigaciones y desarrollo de experiencias en el campo de la educación en línea relacionados con ella. Conformando así el tercer capítulo Centro de Investigación y Desarrollo de Educación en Línea (CIDEL), donde se pretende mostrar el funcionamiento de CIDEL en su aplicación a los modelos educativos. Por otra parte, este centro de investigación también se encarga de proporcionar u orientar a diversas instituciones educativas, nacionales e internacionales, sobre los reglamentos de calidad que deben cumplir para la efectividad y el reconocimiento de los estudios en línea y a distancia. Aunado a estos antecedentes teóricos, otros recursos que deben relacionarse con los modelos educativos contemporáneos son las herramientas electrónicas como la computación y el Internet, por lo que se incluye un cuarto capitulo: capítulo denominado Los recursos electrónicos: tecnología educativa, que parte de la Ingeniería Civil 4

5 creación del Internet como una enorme red informativa y su pronta incorporación al ámbito educativo, y sobre todo se da una mirada hacia el futuro en cuanto a investigación y avances en éste ámbito, con la finalidad de asimilar su impacto y su trascendencia en los modelos educativos actuales y del futuro. El presente trabajo es, en otras palabras una profunda mirada hacia el pasado, el presente y una reflexión sobre el futuro. Palabras claves: Posgrado, filosofía, pedagogía, constructivismo, Internet, plataforma e-learning, tecnología educativa. Ingeniería Civil 5

6 INTRODUCCIÓN Durante el año 2004, la Universidad Nacional Autónoma de México, por iniciativa de nuestra Facultad de Ingeniería siempre a la vanguardia, dio un gran paso dentro del campo de la educación a distancia, puesto que las autoridades del posgrado aprobaron la primer maestría en línea dentro de la UNAM. Así, la denominada maestría en Vías Terrestres, en sus primeros cuatro semestres de impartición, ha dado como resultado la presencia de un grupo de alumnos de la Secretaria de Comunicaciones y Transportes. Estos resultados se han logrado gracias al apoyo entusiasta de nuestro Director MC. Gerardo Ferrando junto con diversos organismos, la Secretaria de Comunicaciones y Transportes, que fue la instancia responsable de su encargo; el Instituto Mexicano del Transporte, que llevó a cabo la supervisión del proyecto; y, finalmente, la Secretaria de Posgrado e Investigación y la División de Educación Continua de la Facultad de Ingeniería, las cuáles se dieron a la tarea de elaborar los contenidos de la maestría con la autoría y colaboración de 15 profesores del más alto nivel en pleno ejercicio de su actividad profesional. A su vez, esta plantilla docente fue auxiliada por un selecto grupo de ayudantes expertos en su área. Las ventajas de este recurso tecnológico se reflejan en una presencia virtual, tanto de alumnos como de profesores, que de alguna manera los hace prescindir de las diferencias geográficas o de horarios, aunado a que el material, puesto en una plataforma e-learning que ocupa un lugar dentro de la red, se encuentra disponible las 24 horas del día durante los 365 días del año. Bajo estas condiciones, el programa satisface su objetivo general consistente en la expansión y en la igualdad de oportunidades de estudio que ofrezcan crédito de maestría en Ingeniería para todos. Sin necesidad de abandonar el lugar de trabajo. Para ocuparnos del futuro de la educación superior, es imperativo explorar su historia, sus diferentes trayectorias y escuelas, sus escenarios posibles e identificar y prevenir sus problemas; en resumen, adentrarnos en su historia y el mundo de las ideas de donde derivaron las diferentes escuelas o teorías en pedagogía. El presente trabajo presentado a la Honorable Academia de Ingeniería pretende hacer un recuento educativo y dar una mirada al futuro tecnológico sobre las implicaciones que conlleva el completo desarrollo de una maestría en línea. Es decir, explicar los procedimientos a seguir para su desarrollo y elaboración, tomando en cuenta que se trata, principalmente, de un trabajo interdisciplinario efectuado bajo la colaboración de profesionistas pertenecientes a diversas áreas como la ingeniería en sistemas, la pedagogía, el diseño gráfico así como la dirección de los expertos en el contenido. Cabe mencionar que, dentro del desarrollo de este proyecto, todos los actores juegan un papel de igual importancia. Ingeniería Civil 6

7 El objetivo principal de la Maestría en modalidad a distancia por Internet es contar con un modelo educativo de alta calidad que permita ante todo el aprendizaje de los alumnos. Otro objetivo de este proyecto es poner al descubierto el enfoque epistemológicometodológico que tiene la maestría en línea en sus repercusiones con el sector educativo en el Sector de Transportes del Gobierno Federal. Además, es imprescindible resaltar el papel histórico que juega el enfoque pedagógico y tecnológico, cuya comprensión permite un mejor desarrollo durante la ejecución de esta maestría, ya que al ser llevada a cabo bajo el uso de Internet, nos obliga, necesariamente, al uso efectivo de la tecnología educativa que puede jugar un papel fundamental dentro de las aplicaciones pedagógicas. Aunado a esto, no resulta extraño que, siendo un proyecto de la UNAM a nivel de posgrado, el conocimiento de la pedagogía y sus antecedentes filosóficos resulten ser vitales para su comprensión y su manejo. Actualmente, el fenómeno educativo en el mundo es de enorme amplitud e importancia, pues ha asumido su responsabilidad frente a un doble problema: el primero radica en comprender la magnitud y trascendencia que posee el sector educativo vinculado con el sector productivo y el segundo se fundamenta en la renovación de sus contenidos, lo que implica, necesariamente, una mejora continua para brindar lo más actualizado a los destinatarios. Dicha renovación de acuerdo al contexto nacional e institucional que le competa a las instituciones, haciendo frente, respectivamente, a nuevas situaciones; como es el caso de la Maestría en Vías Terrestres destinada al personal de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes. Las herramientas de trabajo para la maestría en línea son de lo más actuales, ya que se trabaja con una plataforma e-learning de alta calidad que permite un manejo fácil de los contenidos que en ella se guardan. En el caso del presente trabajo se busca fundamentar la importancia de las nuevas tecnologías en el posgrado, a fin de proponer una reflexión acerca del mismo, lo cual es posible gracias a la comprensión y aplicación de los fundamentos básicos de la teoría constructivista. Es necesario plantear una revisión a los reglamentos dentro del amplio campo de los estudios de posgrado con el fin de que este se adecue a las nuevas formas de enseñanza en línea. Debemos implementar una metodología laboral que combine el rigor y la cautela, que rescate los antecedentes históricos con el fin de lograr un moderno y creativo plan en el campo del posgrado. Ingeniería Civil 7

8 1. HISTORIA DE LAS IDEAS: EDUCACIÓN FILOSOFÍA - PEDAGOGÍA El quehacer de la filosofía se encarga, por una parte, de la comprensión, revitalización y, por tanto, conservación de los elementos culturales valiosos; por otra parte, dicha conservación puede efectuarse sólo bajo el dominio de la crítica y el análisis metodológico; así, los elementos culturales que no subsisten al sometimiento de la crítica filosófica son renovados en sus fundamentos con el fin de crear y promover nuevas máximas culturales, o son desechados. Sea cual sea el resultado, la crítica filosófica posee como uno de sus principales objetivos el desarrollo de la evolución de la cultura. Al realizar esta tarea de revitalización y conservación, la filosofía se preocupa por un manejo de mayor eficacia en lo que concierne a los modos en los que las nuevas generaciones deben ponerse en contacto con el patrimonio legado por el pasado, es decir, cuando se preocupa en forma precisa y deliberada del fenómeno educativo asume la denominación de filosofía de la educación o pedagogía. Desde la Antigüedad clásica la tarea educativa fue abordada en forma racional y consciente por la filosofía, aquella que nació en cuanta reflexión sobre los problemas de la cultura humana. Platón, por ejemplo, en su academia impartía todos los conocimientos recopilados hasta ese momento, de esta forma, el alumno de la academia aprendía desde geometría hasta retórica, pasando por música y literatura. Después de esta ardua fase formativa, los alumnos de la academia empezaban a estudiar la dialéctica platónica. Educación, filosofía y ciencia Para efectos de esta presentación consideramos conveniente hacer un breve repaso del mundo antiguo para detenernos y ver con más calma desde la brevedad de este trabajo, la época moderna. El pensamiento griego, concretamente de la época helenística (que va del 321 a. de c. hasta el año 30 a. de c.), es entendido y estudiado ampliamente por los romanos, en donde las doctrinas éticas y físicas de los estoicos, Epicuro, la escuela cínica y cirenaica son estudiadas y reformuladas por Cicerón y Séneca. A diferencia de los griegos, Roma, como cuna del pensamiento occidental, fue el primer gran imperio en fundar una metodología de la enseñanza de manera conciente y sistemática, es decir, los cimientos de una ciencia pedagógica. Sin embargo, si bien es cierto que el neoplatonismo planteó el problema del conocimiento de Dios, también es cierto que su planteamiento no era estrictamente racional. Fue hasta el siglo IV cuando se da, con toda claridad, el primer intento por conocer a Dios mediante la razón. Sobre este punto, un hombre nacido en África del Norte: Agustín de Hipona, llamado después de su canonización San Agustín, considerado uno de los cuatro padres de la iglesia latina, recibió una educación cristiana, sin embargo, tiempo después se enfrenta a una obra que lo asume en un estado reflexivo Ingeniería Civil 8

9 y lo aleja poco a poco de la vida pasional y disoluta, nos referimos al Hortensio de Cicerón, obra que lo enfila a una búsqueda de la verdad. Así, Agustín empieza a producir sus famosos escritos de los que sobresalen La ciudad de Dios y Las confesiones, con las cuales termina por redimirse. Posteriormente, regresa con sus alumnos a Tagaste, donde vive una vida monástica. Para la Iglesia medieval Agustín fue un pensador de capital importancia. Los pensamientos más profundos elaborados por el cristianismo son debidos en una buena parte a él. A la caída del Imperio romano de Occidente en 476, fue el imperio Bizantino el escudo que durante 1000 años protegió a Europa de las múltiples invasiones de Oriente, lo que permitió el desarrollo del pensamiento occidental. La época carolingia: continuidad y formación del pensamiento medieval Durante los siglos sucesivos a Agustín, hubo una serie de acontecimientos que posibilitaron la continuidad de esta joven tradición filosófica. Así, la época carolingia se consolidó como un primer bastión de la cultura, la religión, el pensamiento y, por ende, la educación de occidente. Al subir al trono Carlomagno, se inician lo principios del Sacro Imperio Romano Germánico. El ser coronado emperador por parte del Papa León III influyó notablemente para que, dentro de su reinado, con excepción de España, que aún estaba dominada por los musulmanes, Carlomagno consiguiera unificar el reino románico y germánico e infundir el cristianismo sobre el ámbito cultural de Europa. Carlomagno era un ignorante en cuanto a las letras y las artes liberales, por este motivo decidió fundar la primera escuela del reino franco. En una época en la que el pensamiento religioso y la estabilidad económica ya estaban consolidados, puso con ayuda de excelentes profesores provenientes de Inglaterra los cimientos para la creación de un estricto modelo educativo que enriqueciera los valores culturales y epistemológicos. Carlomago fue un personaje muy importante en la formación de Europa; gobernó su imperio buscando elevar su unidad y su cultura; este hecho se vio reflejado en la Ingeniería Civil 9

10 fundación de las primeras universidades, donde se pusieron en marcha los modelos educativos que, intrínsecamente, han perdurado hasta nuestros días. Finalmente, alrededor del siglo XI se van mezclando estas dos características de la época carolingia: el espíritu religioso del cristianismo y el carácter lógico-analítico de la educación racional, elementos que formarán lo que será propiamente el pensamiento medieval. En este siglo se da un fortalecimiento del sistema feudal, de la primera cruzada, de la guerra de las investiduras entre el Papa Gregorio XII y el rey Enrique IV de Alemania y de la aparición de nuevas órdenes religiosas y grupos gnósticos (cluniacenses, cartujos, cistercienses). La edad media es, desde el punto de vista filosófico, la época de las mal llamadas discusiones entre dialécticos y antidialécticos y, sobre todo la época de la iniciación de la filosofía del segundo milenio. Las escuelas alojadas en las catedrales dieron origen a la más importante institución cultural de la Edad Media: la Universidad. La enseñanza se impartía en latín y la universidad se reservó el derecho exclusivo de conferir los grados. La universidad de París del siglo XII fue el ámbito donde se desarrollaron las luchas espirituales e ideológicas más importantes que impactaron en la discusión y formación de la pedagogía congruente con las teorías filosóficas. En Inglaterra, las Universidades más antiguas y con una gran tradición académica son las de Oxford y Cambridge. La primera se organizó en 1096 debido a un éxodo de estudiantes a quienes el rey Enrique II prohibió estudiar en Paris, y tomando como modelo a dicha universidad, Oxford funcionó con los privilegios otorgados por Juan sin Tierra. Universidad de Oxford Cambridge fue fundada más tarde (1209) por una separación de maestros que dejó Oxford por diferencias en la filosofía y los métodos de enseñanza y a quienes el rey Enrique III les concedió el monopolio académico. Universidad de Cambridge Ingeniería Civil 10

11 La famosa Universidad de Salamanca de España fue fundada en 1218 por el rey Alfonso IX de León, y es una de las cinco universidades más antiguas de Europa. Universidad de Salamanca Se construyó con el objetivo de que los estudiantes no abandonaran el reino y emigraran a otras universidades corriendo riesgo de provocar, a largo plazo, una crisis cultural que pudiera vulnerar el sólido imperio (no hay que olvidar que España aún se encontraba bajo el dominio de los árabes). A) El surgimiento de la escolástica como la consolidación de la educación El primer periodo que abarca la Alta Edad Media y los siglos XI y XII, comprende las raíces lejanas de la filosofía medieval y los inicios de la Escolástica, llamada así porque el término procede de las escuelas donde se enseñaban la filosofía y la teología (Sholasticus). A pesar de que la escolástica se encuentra íntimamente ligada a la cristiandad, cuyo producto ejerce en su método unión entre fe y razón, su influencia fue tan poderosa que no podemos negar la existencia de una escolástica árabe representada en Averroes, Avicena y Alfarabi y una escolástica judía; en principio, el formalismo de la escolástica se concentraba en la lectura de la Biblia y los escritos de los padres de la iglesia griega y latina. La educación en las universidades era, en principio, francamente critica, pues leían textos, discutían sobre ellos y predicaban acerca de ellos, lo que dió origen a las famosas glosas y comentarios sobre los libros de las sentencias. Una figura muy significativa de la escolástica fue sin duda Pedro Lombardo, filósofo italiano a quien se le considera el iniciador de la teología sistemática por haber creado cuatro libros de las sentencias en donde recogía las opiniones de los padres de la iglesia sobre cuatro temas relacionados sistemáticamente: la trinidad, la creación, la encarnación y los sacramentos. Ésta distribución sistematizada y la forma dialéctica de argumentar efectuada por Lombardo fue desarrollada más adelante por Pedro Abelardo, el personaje más importante y conocido en la Universidad de Paris ( ) filósofo y teólogo francés, uno de los personajes mas conflictivos del medievo, que tuvo que salir de la Universidad por haber tenido disensiones con su maestro Guillermo de Champeaux sobre el tema de los universales y por haber superado a sus profesores; fundó por su cuenta la Escuelas de Filosofía dedicada a la dialéctica en Paris con cinco mil alumnos, de la que poco se habla pero que fue la más célebre de Europa. La filosofía era exclusivamente para tratarse en la corte palatina y al interior de los monasterios. Carlos el Calvo rey de Francia, reafirma hacia el año 850 la reforma carolingia y llama como maestro de la Escuela Palatina al más grande autor de esta época: Juan Escoto Erigena ( ), originario de Irlanda, quien es propiamente Ingeniería Civil 11

12 un teólogo que introduce en occidente tradiciones griegas. Su obra constituye el primer gran ensayo medieval de su sistema filosófico que explicará los dogmas teológicos. Inicia su filosofía por el conocimiento de lo particular. Sólo la experiencia puede ser la base de nuestro conocimiento. Llegamos así a una consecuencia importante, Escoto Erígena, insiste más que Santo Tomás -quien estaba mayormente vinculado con la fe religiosa- en el valor pedagógico de los principios puramente racionales. La prueba de un argumento no reside tanto en lo que nos dice la experiencia como lo que nos dice la razón acerca de ella. Boecio ( ), por sus comentarios sobre Aristóteles y, sobre todo, por su concepción de la filosofía, puede considerarse el iniciador de la importante preparación del pensamiento que, en plena madurez, habrá de florecer a fines del siglo XII y a lo largo del siglo XIII. Roger Bacon (Inglaterra ): monje franciscano y filósofo inglés, estudió en Oxford y París. Bacon, en lo pedagógico, exaltó la utilidad y el valor de la ciencia experimental, opinión trascendental que influyó en otros personajes de la ciencia y de la investigación. Otro personaje, Guillermo de Ockham ( ) filosofo inglés y monje franciscano, es considerado como la figura que cierra la escolástica y se abre a la investigación filosófica. Revivió el nominalismo para llevarlo a sus conclusiones más extremas. El reduce todo el conocimiento a los datos de la experiencia, de ahí que todas las especulaciones metafísicas sean falsas. B) El apogeo de la escolástica Ya señalamos que la iglesia no recibe bien a Aristóteles. En 1210, se prohíbe leer en las facultades sus libros y, en 1231, el Papa Gregorio IX los prohíbe de nuevo mientras no se corrijan. La Facultad de Artes de Paris, en cambio, los va a recibir con entusiasmo y obligará a sus profesores a leerlos y comentarlos. Así nace el averroísmo latino. El siglo XII contempla los fracasos de la cristiandad en las ultimas cruzadas y la aparición de las órdenes religiosas de los dominicos de Domingo de Guzmán (1217) y de los franciscanos de Francisco de Asis, cultura medieval, pero sobre todo Ingeniería Civil 12

13 importantes en la filosofía escolástica y sus método de enseñanza, y el desarrollo y florecimiento de una abundante producción literaria. En este siglo -además de las grandes escuelas filosóficas teológicas, de donde han surgido los autores escolásticos de mayor relieve- Alberto Magno ( ), dominico, filósofo y teólogo alemán, hombre de amplísima cultura toma la tarea de introducir la filosofía aristotélica en todos los ámbitos posibles para tener una filosofía cristiana. Otro icono de la escolástica lo encontramos en la figura de Tomas de Aquino ( ) dominico discípulo de Alberto Magno que fue ordenado sacerdote en 1250 y empezó a impartir clases en la Universidad de Paris en 1252, donde se le concedió el doctorado en Teología y fue nombrado profesor de filosofía donde asume la labor de cristianizar el pensamiento aristotélico. El Papa Alejandro IV le llamó a Roma en 1259, donde sirvió como consejero y profesor. A principio del siglo XII las principales obras de Aristóteles estuvieron disponibles en una traducción latina de la Escuela de traductores de Toledo, lo que originó la formación de una escuela de filósofos conocidos como averroístas. Esta postura amenazaba la integridad y supremacía de la doctrina católica; San Alberto Magno y otros eruditos habían intentado hacer frente a los averroístas, pero con gran inteligencia Santo Tomas triunfó con brillantez. Con más fortuna que ningún otro teólogo o filósofo, Santo Tomás organizó pedagógicamente el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. Tomas de Aquino C) La educación en el humanismo y el renacimiento El Renacimiento es un periodo de la historia europea que se inicia cuando Cosme de Medici establece la Academia de Florencia ; esta Academia fue, en gran parte, la responsable de llevar a cabo el vasto movimiento de revitalización que se produjo en la cultura de Europa Occidental. Los pensadores, al no tener ya un referente ideológico, se refugiaron en el estudio de las artes, de la literatura y la filosofía del pensamiento antiguo, lo cual dio origen a las letras clásicas, que derivarían posteriormente en la filología clásica. Características de la educación humanística El rescate del latín y del griego sirvieron para remontarse a las fuentes de la cultura, que quería presentar la educación humanística dirigida simplemente a Formar al Ingeniería Civil 13

14 hombre en cuanto hombre ; no médicos, ni jurisconsultos, o eclesiásticos, ni ningún otro tipo de profesional; se persigue la tendencia a cultivar en todos sus aspectos la personalidad humana; la filosofía en todo su esplendor ejerciendo un auténtico amor a la sabiduría. La reforma Martín Lutero ( ), teólogo y autor de la reforma religiosa alemana, estudió en Magdeburgo Ebisenach y en Erfurt. Obtuvo el grado de maestro en filosofía; ingresó a la orden de los agustinos y volvió a Erfurt para estudiar Teología y en 1507 fue ordenado sacerdote dedicándose desde entonces a la enseñanza en la Universidad de Wittenberg así como a profundizar las sagradas Escrituras. Lutero fue el Iniciador de la Reforma protestante con el cisma de El nacionalismo alemán apoyaba dicho movimiento. Lutero es una figura crucial de la edad moderna en Europa, ya que la influencia del conjunto de sus teorías y doctrinas (que suele ser denominado luteranismo) se extendió más allá de la religión, a la educación, a la pedagogía, a la política, la economía, la filosofía, el lenguaje, la música y otros espacios de la cultura. Entre sus seguidores se encuentra Juan Calvino, egresado de la Universidad de Orleans, principal escuela jurídica de la Francia medieval. Las consecuencias de la reforma protestante por lo que se refiere a las instituciones escolásticas fueron: Afirmación del principio de la instrucción universal Formación de escuelas clásicas de las clases ricas Control total de la instrucción por parte de autoridades laicas Una creciente fisonomía nacionalista de la educación Se trata de características que serán típicas de escuelas europeas casi hasta nuestros días, y por lo tanto, es importante comprender su génesis y entender que en todo ello la pedagogía con el constante apoyo de la filosofía jugaron un papel vital. La progresiva importancia en las escuelas del uso de la lengua nacional, la atención que empieza a otorgarse a la lengua vulgar, la sustitución del universalismo católico por iglesias nacionales, y la influencia de los poderes políticos sobre éstas y sobre las escuelas, la educación en general, son causas que corroboran el lento, pero firme paso en el que se va abriendo paso a la idea de que la educación debe tener un carácter nacional, inspirado en las tradiciones y valores de un pueblo. Erasmo de Rotterdam junto con el español Luis Vives, quisieron encontrar una forma practica y real de mantener la unidad de la Iglesia católica sin dejar de reformar, no los dogmas cristianos, que para ello eran cuestión de una fe indiscutible, sino alguna de las practicas de la Iglesia histórica del Renacimiento. Con los países católicos, surge la contrarreforma, que fue un movimiento en contra de los ideales humanísticos-renacentistas. Ingeniería Civil 14

15 Luis Vives ( ), fue una de las personalidades más notables del siglo XVI. Estudió en Paris, donde abominó los ejercicios lógicos de una escolástica decadente; invitado por Tomás Moro, llegó a ser consejero de Enrique VIII de Inglaterra, cargo al que renunció cuando el rey se divorció de Catalina de Aragón. Luis Vives es iniciador en muchos campos del saber. Su filosofía constituye la crítica más completa de la escolástica; son muy importantes sus ideas en los campos de la psicología y la pedagogía moderna. Distingue claramente los problemas de una psicología científica que estudia los hechos psicológicos. Su teoría de la asociación de ideas habrá de reaparecer en las enseñanzas de los empiristas ingleses principalmente en Locke y Hume; su teoría de la memoria es la base misma de su doctrina de la educación, convencido de la inutilidad de acumular datos para repetirlos; Luis Vives afirma la prioridad de la memoria para retener con permanencia lo que nos permite recordar, mediante el interés, todo lo que es fundamental para la vida del espíritu. San Ignacio de Loyola ( ) fundador de la Compañía de Jesús, la orden religiosa más numerosa, culta e importante de cuantas existen en la Iglesia, dió un impulso definitivo a la Contrarreforma, si bien no fue un filósofo genial, San Ignacio tuvo sobre todo una capacidad organizadora y una visión mística, apostólica, lo que le ha asegurado una trascendencia junto a los más notables lideres religiosos de todos los tiempos. El aspecto pedagógico hacia la propia orden y al exterior lo colocan como una inteligencia privilegiada y a la Orden como un faro del conocimiento. La compañía de Jesús estableció muchas escuelas en donde se manejaban dos tipos de enseñanza, la primera para los religiosos de la orden y la segunda para los laicos. Sir Francis Bacon ( ) filósofo y estadista inglés nacido en York en 1561; a partir de la revisión del estado de las ciencias comprueba el atraso de la filosofía natural. De ahí nace su deseo por instaurar un Novum Organon que tenía como fin la intención de criticar, entre otras cosas, el sistema lógico de Aristóteles. Bacon también desarrolló un método que permitiera obtener conocimientos: el método inductivo adoptado entre otros por J. Stuart Mill y efectuado en su teoría utilitarista. Contra la orientación contrarreformista, el método inductivo afirma que para obtener conocimientos debe partirse de lo particular procediendo siempre de caso en caso hasta formular una generalización razonable, nunca concluyente. Ingeniería Civil 15

16 Bacón quería reglamentar el procedimiento científico sometiéndolo a un constante control experimental; los aspectos fundamentales de su actitud científica son: indagar esmeradamente en los hechos, formular hipótesis de trabajo, evaluarlas y reelaborarlas con rigor. Su filosofía, contiene indicaciones educativas precisas. Posteriormente llegaría un pensador excepcional que es considerado como de los grandes pensadores de todos los tiempos: Rene Descartes que nació en la pequeña aldea de La Haye, en Touraine, Francia, el 31 de marzo de A los ocho años de edad fue enviado a un colegio jesuita. Allí recibió una sólida formación clásica y filosófica. Afectado por el escepticismo de la época, Descartes utilizó su tiempo libre para sumergirse en la contemplación de la realidad y en el estudio de las matemáticas y ciencias naturales. El resultado fue el descubrimiento de un método racional seguro, capaz de liberar al espíritu de la duda obsesionante y, asimismo, reestructurar toda la ciencia sobre bases firmes. Su obra más importante fue el Discurso del método, en donde se expresan puntualmente, toda la estructura de su método. Pasó a ser el filósofo más influyente de la época, incluso, actualmente, su hegemonía sobre teorías del conocimiento contemporáneas siguen patentes en las principales escuelas de la filosofía analítica. El método cartesiano tiene 4 pasos: I. No recibir jamás nada por verdadero de lo que se tenga seguridad. II. Dividir cada una de las dificultades por examinar en el mayor número de partes. III. Conducir más pensamientos. IV. Hacer por todos lados enumeraciones completas y revisiones tan generales hasta estar seguro de no omitir nada. La renovación pedagógica del siglo XVII Baruch Spinoza ( ), filósofo y teólogo holandés, instruido en las enseñanzas ortodoxas de la fe judía y expulsado finalmente de esa religión escribe: La finalidad del Estado no es transformar a los hombres de seres racionales en máquinas, sino garantizar que su mente y su cuerpo funcionen con seguridad, que se sirvan de la libre razón y que no se combatan. Así el propósito del Estado es, la libertad y su tarea es una tarea evidentemente educativa. Ingeniería Civil 16

17 Uno de los mayores exponentes de la religiosidad jansenista fue Blas Pascal ( ), famoso matemático, físico y escritor de extraordinaria fuerza y profundidad. Pascal no comparte el optimismo del cartesianismo en la capacidad y fuerza de la razón. La razón es débil e incierta, sometida a la imaginación, a la costumbre y al sentimiento; se doblega ante todos los sentidos y es incapaz de brindar un criterio seguro entre grupos de alternativas opuestas que la fantasía y el sentimiento suelen presentar al hombre. Si para Descartes la experiencia sirve únicamente para confirmar las deducciones a que llega la razón partiendo de principios que ella misma ha formulado, para Pascal la experiencia guía a la razón. John Locke ( ) fue la figura principal de la corriente empirista que dominó el pensamiento del siglo XVIII. Sus ideas políticas tuvieron una gran influencia en la formación de la ideología liberal que en 1688 acabó por imponer en Inglaterra un sistema parlamentario. Las aportaciones de Locke abarcan diversos campos; el político, el educativo el económico y, por supuesto, filosófico, donde se refiere principalmente a la ética y a la teoría del conocimiento. El empirismo de Locke limita la posibilidad del conocimiento, sobre todo respecto a los temas metafísicos, de manera que abre el camino al escepticismo de Hume. En la parte final de su Ensayo sobre el Entendimiento Humano, Locke propuso una división de las ciencias evidentemente influenciada por Francis Bacon, entrando en terrenos de la pedagogía. Pocas vidas ha habido tan intensamente productivas y polifacéticas como la de Leibniz ( ). Hablar de él y su influencia sería una tarea interminable. En 1875 establece las bases del cálculo diferencial y mantuvo contacto personalmente con los grandes sabios de su época. En 1700 él fundó la Academia de ciencias de Berlin y fue elegido como su primer presidente. Con gran entusiasmo se dedica a edificar bibliotecas, laboratorios centros educativos y hospitales. Se reunió con el Zar Pedro el Grande de Rusia para trazar un proyecto sobre la organización cultural para ese país. Leibniz pensaba que toda educación es más bien autoeducación y con un carácter gradual y progresivo. Su optimismo pedagógico lo lleva a creer que la claridad intelectual está al alcance de la mano, de donde surge el peligro de caer en un planteamiento intelectualista de los problemas didácticos. En escocia, David Hume ( ), filósofo, historiador y economista, sostiene que en la naturaleza humana el aspecto práctico es más importante que el cognoscitivo, Ingeniería Civil 17

18 pues gracias a la experiencia es como podemos conocer, es decir, que los conceptos habitados en la mente, son productos de la experiencia. Visto así, se puede ver que la filosofía en esta época sirve esencialmente para dirigir la transformación cultural, política y social del mundo. Los pensadores tienen gran fe en la potencia de la educación y quieren modernizarla, enriquecerla en sus aspectos científicos y ponerla al alcance de todos, rompiendo así con otra de las máximas educativas de la Escolástica, tal pretensión, iniciada en el Renacimiento, desembocará, siglos más tarde en la Ilustración. La educación en el siglo XVIII El exponente más importante de la ilustración francesa fue Juan Jacobo Rousseau que nació en Ginebra el 28 de junio de La clave del pensamiento de este pedagogo es la coincidencia entre felicidad individual y felicidad general. Rousseau es consciente de no haber ofrecido soluciones, sino más bien de haber planteado problemas. Su principal cuestionamiento lo dirige hacia la cultura y la sociedad, ya que afirmaba que ellas no hacen por sí mismas la felicidad del hombre. Es justo señalar que la pedagogía moderna surge en el momento en que Rousseau hace la revolución de la pedagogía al poner en el centro de ésta no la materia de estudio sino al estudiante. La naturaleza humana no se desarrolla sino mediante experiencias importantes, y, por consiguiente, el primer deber del educador es hacerlas posibles. Pero Rousseau repite sin cesar que esas experiencias deben hacerse sólo con cosas y que no deben ser experiencias de relaciones humanas. Los hombres pueden intervenir en ellas sólo indirectamente. Este procedimiento puede considerarse como una forma de educación indirecta. Emmanuel Kant nació en Konisberg ( ). Filosofo alemán de familia protestante pietista; fue profesor de filosofía y probablemente el mayor teórico ilustrado. Estableció una equivalencia entre metafísica y conocimiento puro, a priori, es decir, exento de la experiencia, pero juzgaba que el conocimiento real sólo es posible cuando a los principios formales se añade la experiencia, de ahí que la metafísica especulativa fuese para él un intento frustrado al pretender un conocimiento real de aquello que está al margen de toda experiencia posible. Ingeniería Civil 18

19 El problema que Kant se plantea es el de cómo y dentro de que limites pueden darse juicios que sinteticen científicamente las impresiones sensibles. En consecuencia, la filosofía según Kant, tiene como objeto la reflexión sobre el quehacer humano, y en especial sobre la ciencia. Distinguió claramente entre los problemas relativos a la génesis y el desarrollo del conocimiento, y el concerniente a la validez del conocimiento mismo. Kant consideraba la religión como un complemento de la moral en la cual se podía creer o no. La filosofía según el tiene como objeto la reflexión sobre el quehacer humano y en especial sobre la ciencia. En su evolución filosófica se refleja tres momentos fundamentales: primero, la asimilación de Leibniz y de Wolf; a continuación, un cierto escepticismo por influencia de Locke y Hume y finalmente su verdadera aportación con el criticismo. A esta última etapa corresponde la redacción de su obra capital la Crítica de la razón pura, que es una teoría del conocimiento. La época contemporánea. Siglo XIX El pensamiento de Jorge Federico Hegel (Stutgart ) llevó al idealismo alemán a su más alto nivel de rigor y madurez. Con su filosofía, Hegel brindó al mundo una de las aportaciones filosóficas más importantes a la educación, señaló que la pedagogía tiene por objeto el difícil proceso mediante el cual El espíritu individual se eleva hacia la autoconciencia. En 1788 ingresó en la Universidad de Turingia donde se dedicó a la filología, las matemáticas y la filosofía. Obtuvo su reconocimiento como Magister Philosephiae sobre el tema de las orbitas planetarias criticando el sistema de Newton y apoyando el de Kepler. Obtuvo una cátedra en la Universidad de Jena y publicó su famosa obra. La fenomenología del espíritu que marca, precisamente, las ocho ascensiones del espíritu hacia la autoconciencia partiendo de la experiencia; fue llamado a la Universidad de Heidelberg y obtuvo una cátedra en la Universidad de Berlín. Su filosofía dice que la realidad es todo lo que es y que, por lo tanto, oponerle un deber ser significa juzgarla de acuerdo con el interés del individuo y no con la razón. La razón debe aplicarse mediante la síntesis de los opuestos (dialéctica), y el fin último de este proceso es el reconocimiento de una conciencia absoluta de si. La dialéctica es la ciencia filosófica que trata del raciocinio y de sus leyes, formas y modos de expresión. Dentro de la historia de la filosofía deben distinguirse tres concepciones fundamentales de la dialéctica. La platónica, la hegeliana y la marxista. Los conceptos fundamentales de la dialéctica de Hegel son el de contradicción (entendida como contradicción Interna) y el de la superación que indica la resolución de una contradicción mediante la simultánea negación y conservación de los opuestos. Ingeniería Civil 19

20 Los opuestos, por otra parte, no deben concebirse a modo de entidades independientes sino como una identidad que lleva en sí misma su propia negación o no identidad. De ahí el principio fundamental de la dialéctica. La identidad de la identidad y de la no identidad. Para Pestalozzi ( ), ninguna educación intelectual es posible si antes no han sido educados los sentimientos y las aptitudes prácticas en general. La educación ética- religiosa goza, pues, de un especial de prioridad. En la educación, Pestalozzi consideró siempre, como el valor fundamental la claridad cognoscitiva basada en la experiencia, es decir, en la Intuición efectiva de las cosas, En marcada oposición a los sistemas de enseñanza puramente verbalistas. El pedagogo Johann Friedrich Herbart, nacido en Oldemburgo, en 1776, tomó una posición netamente realista contra el idealismo romántico y desarrolló la filosofía de Kant en su sentido realista. En Königsberg estableció su seminario teórico práctico de pedagogía para maestros de secundaria. Son las circunstancias, el medio en que nos desarrollamos y las influencias externas lo que en gran medida determinan lo que somos. Se trata de infundir en el niño aquellas representaciones que no son pasajeras. El concepto cardinal de la instrucción, dice Herbart, no es un medio de aprendizaje, sino más bien el fin de este; una educación verdadera, respetable y universal, es aquella que promueve profundos intereses más que conocimientos específicos. Si la pedagogía del juego fue defendida por Richter, encontró en Friedrich Frobel, al mismo tiempo, su máximo teórico. En el otoño de 1816 se le ofreció una oportunidad; abandonó inmediatamente Berlín para organizar un instituto educativo, en Keilhau y empezó a trabajar. Al año siguiente el Instituto creció, mientras tanto, Frobel se preocupó por aclarar y organizar sus ideas pedagógicas que expuso ampliamente en el volumen titulado: La educación del hombre, del año de Fundó un Instituto para la enseñanza intuitiva con fines de auto instrucción, de un establecimiento para estudiar y preparar el material didáctico o autodidáctico. Kierkegaard y los orígenes del existencialismo La oposición más radical al racionamiento hegeliano la encontramos en la obra del danés Soren Kierkegaard ( ), quien niega la raíz de la dialéctica hegeliana. En la realidad, Kierkegaard está en contra de un proceso racional único y continuo, y se propugna por un complejo de posibilidades que no se reconcilian entre sí e implican siempre negación y destrucción en vez de síntesis, con esto, Kierkegaard redefine el concepto de existencia, al ser ésta el resultado de una lucha y una imposición. Ingeniería Civil 20

21 En su vida personal fue una victima de la angustia provocada por las posibilidades que podían surgir de sus decisiones más insignificantes. Renunció al oficio de pastor y se limitó a la tarea de ilustrar las alternativas fundamentales de la vida. Arthur Schopenhauer ( ) sostiene la reducción de la realidad a la conciencia, es decir, a la representación, y se opone tenazmente al idealismo en el sentido de que niega la identidad de realidad y racionalidad y sostiene por el contrario, el carácter íntimamente irracional de la realidad que se define como la voluntad. El mundo de la representación (la naturaleza) consiste en varios grados de objetivación de la voluntad. El grado más bajo de ella es dado por las fuerzas generales de la naturaleza. Los grados superiores son las plantas y los animales hasta llegar al hombre en el cual la voluntad se hace consciente de ella misma: el humano está sometido a la voluntad de vivir. De esta esclavitud de la voluntad puede liberarse el hombre en dos modos. El primero es el del arte. El arte es la contemplación de las ideas, el genio artístico es la aptitud a la contemplación de las ideas en su grado más alto. Así, las ideas de Shopenhauer se oponen tajantemente al idealismo de Hegel al negar la posibilidad del espíritu absoluto. Alcance pedagógico del marxismo Carlos Marx ( ) a quien en su juventud deslumbró la filosofía de Hegel y se dedicó a su estudió junto con Friedrich Engels, su colaborador nacido en Barmen ( ), sobre quien recae toda la elaboración filosófica sistemática extendida incluso al mundo de la naturaleza ( Materialismo Dialéctico ), no le dedicaron mucho tiempo al problema pedagógico teórico, sin embargo, es evidente que el marxismo tiene justamente como núcleo central una enorme teoría de la formación humana, en la cual la personalidad del ser humano se constituye y expresa en las relaciones productivas y sociales, en continuidad con el ambiente natural. Para Marx, la sociedad es la verdadera resurrección de la naturaleza, el naturalismo perfecto del hombre, humanismo perfecto de la naturaleza. El positivismo acompaña y provoca el nacimiento y la afirmación de la organización técnico-industrial de la sociedad, basada en la ciencia y condicionada por ella. Augusto Comte ( ) es considerado el fundador del Positivismo. Considera la realidad finita como la revelación de un principio infinito que el positivismo le transfiere al seno de la ciencia cargándola de un significado religioso queriendo suplir a las religiones tradicionales. Ingeniería Civil 21

22 Comte estudió en la escuela politécnica de Paris y fue profesor de matemáticas. Su obra fundamental Curso de filosofía positiva apareció en 1830, Comte preparó el catecismo positivista. Lo fundamental de su obra es la ley de los 3 estados, según lo cual todas las ramas del conocimiento humano pasan por tres estados diferentes, el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto y el estado científico o positivo. En 1829 tenia gran cantidad de discípulos y el reconocimiento publico de su trabajo. Con el tiempo, Comte se halló más entusiasmado con la idea de ser el profeta que traía al mundo la religión universal de la ciencia positiva. El positivismo inicial, llamado positivismo social, ha tenido una repercusión considerable pues de alguna manera ha influido en casi todas las corrientes materialistas incluyendo el marxismo. En México, durante los siglos XIX y XX el positivismo fue la filosofía del estado y a quiénes la profesaban les llamaban Los científicos y tuvo a su representante más emblemático en la figura de Justo Sierra, quien, además de haber sido influido por el positivismo de Comte, se nutrió también del positivismo inglés de Spencer. Según Edmund Husserl ( ), la tarea de la filosofía fenomenológica es constituir a la filosofía como una ciencia rigurosa, de acuerdo con el modelo de la ciencia natural del siglo XIX, pero diferenciándose por su carácter puramente contemplativo. En efecto, la paciencia natural hace suya la actitud del hombre que, si bien quiere conocer las cosas del mundo, quiere conocerlas para usarlas, disfrutarlas, manipularlas, poseerlas, etc., por lo que, en consecuencia, sólo le interesa su existencia o no existencia. El punto de vista o símil es el de un espectador desinteresado ante el cual están presentando todos los objetos con los que tiene interés y necesidad, aunque sólo bajo la forma de fenómenos, es decir, de puras esencias que se manifiestan como tales a la conciencia del yo. La obra de Dewey Ningún filósofo contemporáneo ha ejercido tanta influencia sobre el pensamiento, la cultura, especialmente, sobre la praxis educativa del mundo civilizado, como el norteamericano John Dewey ( ). La educación se deriva de la participación del individuo en la conciencia social de la especie ; es un proceso que empieza inconscientemente, casi en el individuo, saturando su conciencia, formando sus hábitos, ejercitando sus ideas y organizando sus sentimientos y emociones. De tal modo se convierte, poco a poco, en un heredero del capital de la civilización. El proceso educativo contempla dos aspectos: uno psicológico, que consiste en el despliegue de las potencialidades del individuo, y otro social que prepara y adapta al individuo a las tareas que desempeñará en la sociedad. Ingeniería Civil 22

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