Identificación Religiosa de los Latinos en los EEUU : Crecimiento, Diversidad y Transformación
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- María Dolores Araya Medina
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1 Identificación Religiosa de los Latinos en los EEUU : Crecimiento, Diversidad y Transformación Un reporte basado en la Encuesta de Identificación Religiosa Estadounidense 2008 Juhem Navarro-Rivera, Barry A. Kosmin y Ariela Keysar
2 Identificación Religiosa de los Latinos en los EEUU : Crecimiento, Diversidad y Transformación Juhem Navarro-Rivera, Barry A. Kosmin and Ariela Keysar La mayoría de los 31 millones de adultos de origen latino en los EEUU se identificaron como católicos (60%) en el 2008, sin embargo este porcentaje se ha reducido comparado con el de 1990 (66%). (Figura 1) El total de católicos latinos en 1990 era de 9.6 millones y constituían el 20% de la población católica de los EEUU. Estos totales aumentaron en el 2008 a 18 millones y 32% de todos los católicos en los EEUU. Sin la adición de 9 millones de latinos entre 1990 y 2008 la Iglesia Católica hubiese crecido por 2 millones de adultos y reducido su porción de la población adulta de los EEUU. Las tradiciones cristianas no católicas también perdieron adeptos entre El porcentaje combinado de estas tradiciones se redujo de 25% a 22% a pesar de que sus números aumentaron por 7 millones. (Figura 1) Dentro de este conjunto hubo un realineamiento en el cual las tradiciones de cristianos genéricos sin denominación y las sectas protestantes ganaron personas a cuenta de las tradiciones bautista y protestante histórico. (Figura 2) Las tradiciones de más rápido crecimiento entre los latinos en los EEUU son: Los nones (sin religión) aumentaron de un poco menos de 1 millón (6%) de latinos en 1990 a cerca de 4 millones (12%) en 2008 (Figura 1) y Las sectas protestantes (como los Testigos de Jehová) aumentaron de 335,000 (2%) en 1990 a 1.2 millones (4%) de los latinos. (Figura 2) La americanización está llevando al decaimiento del catolicismo y la polarización religiosa de la población latina. Los latinos nacidos en los EEUU y los que dominan el idioma inglés son más propensos a identificarse como nones (sin religión) o con tradiciones conservadoras cristianas. (Figuras 13, 14, 15) La polarización religiosa entre los latinos puede ser influenciada por un efecto de género que es similar al de la población de los EEUU: los hombres sin identificación religiosa y las mujeres con tradiciones y prácticas religiosas mas conservadoras. (Figura 3) Dos tradiciones localizadas a extremos opuestos del espectro religioso demuestran los mayores desbalances de género: los nones son altamente masculinos (61% hombres) y los pentecostales fuertemente femeninas (58%). (Figura 3ª) Existen increíbles diferencias y desbalances en los patrones de estado matrimonial por tradición religiosa y género. (Figura 5) Resumen Las latinas parecen ser más leales a las enseñanzas de la Iglesia contra el divorcio y segundas nupcias. Las mujeres católicas separadas exceden en número a los hombres por un margen de 2:1. Las diferencias en estado matrimonial entre latinos de diferentes tradiciones religiosas sugieren que los matrimonios y parejas entre personas de diferentes tradiciones son comunes. Por ejemplo, hay sobre 1.1 millones de hombres nones casados pero menos de 400,000 mujeres nones casadas. Hay considerables diferencias de edad entre los adeptos a las distintas tradiciones religiosas. Las tradiciones con las proporciones más altas de latinos jóvenes son los nones y las sectas protestantes; estas tradiciones son además las de más rápido crecimiento entre los latinos desde (Figura 4) Diferencias de clase social son evidentes entre las diferentes tradiciones religiosas. El grupo sustancial entre los latinos con los niveles más altos de educación son los nones (25% graduados de universidad); el grupo con menor educación son las sectas protestantes (8% graduados de universidad). (Figura 9) Los cristianos genéricos tienen la población más suburbana. (Figura 7) Los latinos están transformando los patrones religiosos de los estados en diferentes maneras. (Figura 8) De 1990 a 2008 los latinos aumentaron de 51% a 56% de los católicos en California. Los nones latinos en California pasaron a ser 24% de todos los nones comparado con 10% en El porcentaje de católicos de origen latino en Tejas se redujo de 73% en 1990 a 66% en 2008 mientras que los nones latinos aumentaron de 15% a 28% de todos los tejanos sin identificación religiosa. Los cristianos genéricos (sin denominación) latinos representaban 8% de todos los cristianos genéricos en Tejas en 1990 y 20% en Las sectas protestantes han ganado terreno en los estados de Florida y Nueva York. Uno de cada diez latinos en estos dos estados se identifican con esta tradición religiosa. Las preferencias político partidistas y los patrones de inscripción electoral varían entre los latinos de diferentes tradiciones religiosas. (Figuras 11, 12) El porcentaje de personas no casadas que cohabitan con una pareja y que se encuentran fuera del matrimonio civil y religioso varia de 15% para los nones, a 11% para los católicos, y 7% para los cristianos no católicos. Existen desbalances entre los sexos en términos de estado matrimonial que pueden ser atribuidos a migración entre los católicos. Hay un exceso de hombres católicos solteros que nunca se han casado y de mujeres católicas viudas y separadas. Latinos católicos y nones muestran la mayor preferencia por el Partido Demócrata. La preferencia por el Partido Republicano es más común entre los latinos en tradiciones cristiana no católicas.
3 Influencia latina da fuerza a la Iglesia Católica pero los latinos jóvenes y nacidos en los EEUU son más religiosamente diversos. El crecimiento de la población Latina en los Estados Unidos desde 1990 hasta 2008 ha ayudado a la Iglesia Católica a mantener su posición como la tradición religiosa más numerosa del país según un nuevo estudio realizado por investigadores de Trinity College. Durante el periodo de 18 años que cubre el estudio, la entrada de 9 millones de católicos latinos representa la mayoría de los 11 millones de católicos adicionales en los EEUU y como resultado, los latinos representan 32% de todos los católicos en el 2008 comparado con 20% en A pesar de esto, la Iglesia Católica perdió terreno proporcionalmente entre los 31 millones de latinos adultos en los EEUU entre quienes la identificación católica se redujo de 66% en 1990 a 60% en Al igual que la población adulta estadounidense, los latinos se identifican menos con el cristianismo. El porcentaje de latinos identificados con cualquiera de las tradiciones Cristianas se redujo de 91% en 1990 a 82% en Sin embargo, otras religiones han fallado en atraer a la población latina. El resultado de la reducción de cristianos es similar a la tendencia de la población general estadounidense y representa un salto significativo en el que el número y porcentaje de latinos que no se identifican con tradiciones religiosas (conocidos en los EEUU como nones ) ha aumentado. El número de nones se cuadruplicó aumentando de alrededor de 900,000 (6%) en 1990 a casi 4 millones (12%) en el 2008, convirtiéndose en la categoría de identificación religiosa de más rápido crecimiento. Una tradición religiosa que triplicó su número de adeptos en los pasados 18 años fueron las sectas protestantes, las cuales incluyen grupos como los Adventistas y Testigos de Jehová, y la tradición de los cristianos genéricos sin ninguna denominación cristiana específica. Durante el mismo periodo el número de adeptos pentecostales se duplicó pero proporcionalmente esta tradición sólo se mantuvo a flote con el crecimiento poblacional entre los latinos. Estos hallazgos y muchos más son revelados en Identificación Religiosa de los Latinos en los EEUU : Crecimiento, Diversidad y Transformación, un nuevo reporte que también provee información sobre cambios en la religión de los latinos por edad, geografía, educación, género, estado matrimonial, uso de lenguaje y lugar de origen, y preferencia política. El estudio, el cual es una extensión de la Encuesta Norteamericana de Identificación Religiosa (ARIS 2008 por sus siglas en inglés), fue llevado a cabo por Juhem Navarro-Rivera, un becario de investigación en el Instituto para el Estudio del Secularismo en la Sociedad y la Cultura (ISSSC por sus siglas en inglés) en Trinity College, y los profesores de Trinity Barry A. Kosmin y Ariela Keysar. Juhem Navarro-Rivera indicó que en los pasados 18 años ha habido pocos fenómenos que hayan cambiado los EEUU y la religión en los EEUU más que el crecimiento en la población latina. Los adultos de ascendencia latina se han duplicado de 14.6 millones a 30.8 millones, convirtiéndose así en el grupo minoritario más numeroso en EEUU. Este crecimiento de más de 16 millones de personas inevitablemente ha impactado el perfil religioso a nivel nacional y estatal del país. ARIS 2008 es el tercero de una serie de estudios sin precedente que analizan las creencias religiosas y los patrones de identificación en los 48 estados continentales de los EEUU. Los estudios anteriores se llevaron a cabo en 1990 y La encuesta del 2008 conllevó una muestra de 54,461 adultos y se llevó a cabo en inglés y español e incluyó un módulo de preguntas sobre uso de lenguaje y lugar de nacimiento entre los latinos. La muestra del ARIS 2008 incluyó 3,169 personas las cuales se identificaron como latinos. Esta muestra lleva un margen de error de más o menos 1.7%. Para que el análisis sea más preciso los resultados de la
4 encuesta del 2008 fueron comparados con la encuesta de 1990 ya que el tiempo transcurrido entre las dos encuestas acentúa las diferencias generacionales y los cambios ocurridos en la reciente ola migratoria. Otros puntos claves del estudio incluyen: Latinos que han vivido por más tiempo en los EEUU tienden a ser menos católicos. Además, latinos con mayor dominio del inglés son menos propensos a identificarse como católicos y más propensos a identificarse con ninguna religión o con tradiciones cristianas conservadoras. La identificación religiosa de los latinos muestra brechas de género similares a las de la población general de los EEUU. Dos tradiciones religiosas que se encuentran a los extremos del espectro teológico: latinos que no se identifican como religiosos y latinos pentecostales, muestran las mayores diferencias por sexo. Los latinos sin religión son en su mayoría hombres (61%) en tanto que los pentecostales son en su mayoría mujeres (58%). El estado matrimonial revela patrones importantes. El porcentaje de personas solteras cohabitando con un(a) compañero(a) fuera del matrimonio civil o religioso varía de 15% entre las personas sin religión, a 11% entre los católicos y 7% entre otros cristianos. Además, los latinos que reportan estar separados de su cónyuge tienden a ser mujeres católicas, lo que sugiere que las latinas tienen mayor lealtad a las prohibiciones contra el divorcio y segundas nupcias de la Iglesia que los hombres. Existen diferencias de edad entre los adherentes de las distintas tradiciones religiosas. Los latinos sin religión y miembros de sectas protestantes tienen la mayor proporción de personas menores de 30 años. Estas dos tradiciones son las de mayor crecimiento entre los latinos. Hay notables diferencias de clase social. El grupo con membrecía sustancial más educado son los que no se identifican con religión (25% reportan tener una educación universitaria). Miembros de sectas protestantes son los que reportan los niveles de educación más bajos (8% reportan haberse graduado de la universidad). Miembros de iglesias protestantes históricas tienen el mayor ingreso doméstico y los miembros de las sectas protestantes el más bajo. Los cristianos sin denominación específica son los más sub urbanizados. Las preferencias partidistas y niveles de inscripción electoral varían por tradición religiosa. El estudio revela que los latinos católicos y los latinos sin religión tienen los niveles más altos de preferencias por el Partido Demócrata. La preferencia por el Partido Republicano es más común entre cristianos no católicos. La Dra. Ariela Keysar sugirió que hay comunidades religiosas y perfiles emergiendo en diferentes lugares del país que reflejan diferencias socio-demográficas y de origen nacional. El cambio geográfico más sorprendente es la transición de los cristianos sin denominación hacia el sur, los cuales casi triplican su población en dicha región. Los latinos en esta tradición aumentaron de 8% a 20% de todos los cristianos en el estado de Texas. El porcentaje de Latinos entre los católicos en Texas se redujo de 73% a 66% entre 1990 y 2008 en tanto que el porcentaje de latinos aumentó de 15% a 28% entre los texanos sin religión (nones). Entre los católicos californianos, los latinos aumentaron de 51% en 1990 a 56% en 2008 mientras que los latinos aumentaron de 10% a 24% entre las personas sin religión en el estado.
5 La proporción, pero no el número, de personas sin religión (nones) se ha reducido entre los latinos en el estado de Nueva York. Sin embargo, las sectas protestantes (como los Adventistas y Testigos de Jehová), han ganado terreno en Nueva York y Florida para convertirse en el 10% de la población latina en ambos estados. El Dr. Barry Kosmin dijo que a pesar que los inmigrantes de origen latino están contribuyendo de manera significativa a la estabilidad del catolicismo estadounidense los jóvenes y la población nacida en los EEUU se está polarizando entre aquellos alejándose de la religión y aquellos dirigiéndose hacia tradiciones cristianas conservadoras. En resumen, el reporte muestra que los latinos están en medio de una transformación religiosa al estar haciéndose más diversos y al mismo tiempo estar transformando el paisaje religioso estadounidense. Para descargar una copia gratuita del reporte Identificación Religiosa de los Latinos en los EEUU : Crecimiento, Diversidad y Transformación (en inglés) visite: Para mayor información comuníquese con Juhem Navarro-Rivera al o juhem.navarrorivera@trincoll.edu.
6 Figura 1. Identificación Religiosa de la Población Latina Adulta en los EEUU en 1990 y (N= 4,868) 2008 (N= 3,169) Religión Número Porcentaje Número Porcentaje Católicos 9,608, ,352, Otros Cristianos 3,662, ,861, Total Cristianos 13,270, ,213, Otras Religiones 272, , Ninguna Religión 932, ,811, No Sabe/No Contestó 124, ,402, Total* 14,597, ,853, Estimaciones de población se basan en los números oficiales del Negociado del Censo de los EEUU. Población latina en 1990 estimada usando datos el censo de Estimados del 2008 basados en la tabla 6 del Statistical Abstract of the United States 2010.
7 Figura 2. Perfil de los Cristianos no Católicos entre los Latinos adultos en los EEUU 1990 y (N= 4,868) Tradición Religiosa Estimado Porcentaje de Latinos en EEUU Estimado 2008 (N= 3,169) Porcentaje de Latinos en EEUU Protestantes Históricos 545, , Bautistas 1,077, , Cristiano Genérico 1,167, ,297, Pentecostal 427, , Sectas Protestantes 335, ,186, Mormón/Santos de los últimos días 111, , Total 3,662, ,861,
8 Figura 3a. Proporciones por sexo de los Latinos por tradiciones religiosas selectas 2008 Tradición Religiosa Hombres Mujeres Total Católico % Protestante Histórico % Bautista % Cristiano Genérico % Pentecostal % Sectas Protestantes % Ninguna Religión % Total %
9 Figura 3b. Perfil religioso de hombres y mujeres latinos adultos 2008 Tradición Religiosa Hombres Mujeres Total Católico Protestante Histórico Bautista Cristiano Genérico Pentecostal Sectas Protestantes Otras Religiones Ninguna Religión No Sabe/No Contestó Total 100% 100% 100%
10 Figura 4a. Distribución de Edad y Edad Promedio de Adultos Latinos por Tradiciones Religiosas Selectas 2008 Tradición Religiosa Porcentaje Años Porcentaje Años Porcentaje Mayor de 55 años Total Edad Promedio en Años Católico % 41 Protestante Histórico % 50 Bautista % 49 Cristiano Genérico % 39 Pentecostal % 46 Sectas Protestantes % 36 Ninguna Religión % 40 Total % 41
11 Figura 4b. Tradición Religiosa Perfil Religioso de Adultos Latinos por Edad 2008 Porcentaje Años Porcentaje Años Porcentaje Mayor de 55 Años Católico Protestante Histórico < Bautista Cristiano Genérico Pentecostal Sectas Protestantes Otras Religiones Ninguna Religión No Saben/No Contestó Total 100% 100% 100% 100% Total
12 Figura 5. Estado Civil de los Latinos en EEUU por Género y Tradiciones Religiosas Selectas 2008 Tradición Soltero (a) Soltero (a) Casado Separado Divorciado Religiosa Nunca Viviendo (a) (a) (a) y Género Casado (a) con Pareja Viudo (a) Católico 4,004 2,015 8, ,304 1,128 (22%) (11%) (48%) (5%) (8%) (6%) Hombres 2, , (27%) (11%) (50%) (3%) (7%) (2%) Mujeres 1,691 1,061 4, (18%) (11%) (46%) (7%) (8%) (10%) Otros 1, , Cristianos (26%) (7%) (53%) (3%) (6%) (5%) Hombres 1, , (32%) (8%) (49%) (2%) (3%) (6%) Mujeres , (20%) (6%) (57%) (4%) (9%) (4%) Ninguna 1, , Religión (34%) (15%) (40%) (3%) (6%) (2%) Hombres , (33%) (13%) (48%) (1%) (4%) (1%) Mujeres (35%) (17%) (27%) (7%) (11%) (3%) Todos los 7,275 3,158 14,115 1,295 2,135 1,606 Latinos** (25%) (11%) (48%) (4%) (7%) (5%) Hombres 4,354 1,620 7, (29%) (11%) (49%) (3%) (6%) (2%) Mujeres 2,923 1,539 6, ,230 1,214 (20%) (11%) (46%) (6%) (9%) (8%) Los números representan mil personas, por ejemplo 1,500 = 1,500,000. Excluye No contestó. ** Estimados tomados de la tabla 56 del 2010 Statistical Abstract of the United States. Total* 17,944 8,672 9,272 6,775 3,423 3,350 3,718 2,462 1,405 29,581 15,056 14,524
13 Figura 6. Distribución Porcentual de Tradiciones Religiosas Selectas entre los Latinos de los EEUU por Región Censal en 1990 y 2008 Católico Protestante Histórico Bautista Cristianos Genéricos Pentecostal Sectas Protestantes Ninguna Religión No Sabe/ No contestó Total Año Noreste Medio Oeste Sur Oeste % 10% 33% 40% % 9% 36% 41%
14 Figura 7. Lugar de Residencia entre los Latinos en EEUU por Tradiciones Religiosas Selectas 1990 y 2008 Católico Protestante Histórico Bautista Cristiano Genérico Pentecostal Sectas Protestantes Ninguna Religión No Sabe/No contestó Total Año Porcentaje Urbano Porcentaje Suburbano Porcentaje Rural % 12% 12% % 20% 10%
15 Figura 8. Católico Protestantes Históricos Bautista Cristianos Genéricos Pentecostal Sectas Protestantes Ninguna Religión No Sabe/No contestó Población Total* Latinos en California, Florida, Nueva York, Texas en 1990 y 2008 por Tradiciones Religiosas Selectas Año California Florida Nueva York Tejas ,955, % 8,765, % 1,181,000 2,983,000 1,538,000 2,306,000 2,720,000 5,755,000 Estimaciones de población se basan en los números oficiales del Negociado del Censo de los EEUU. Población latina en 1990 estimada usando datos del censo de Estimados del 2008 basados en la tabla 19 del Statistical Abstract of the United States 2010
16 Figura 9. Nivel Educativo de los Latinos Mayores de 25 Años por Tradiciones Religiosas Selectas 2008 Tradición Religiosa Graduado de Escuela Media Superior * o Menos Algo de Universidad, sin Graduarse Graduado de Universidad o Más Católico % Protestante Histórico % Bautista % Cristiano Genérico % Pentecostal % Sectas Protestantes % Ninguna Religión % Total % Total
17 Figura 10. Ingreso Anual del Hogar de los Latinos Mayores de 25 Años por Tradiciones Religiosas Selectas 2008 Tradición Religiosa Menos de $50,000 Más de $50,000 Total Católico % Protestante Histórico % Bautista % Cristiano Genérico % Pentecostal % Sectas Protestantes % Ninguna Religión % Total %
18 Figura 11. Preferencias de Partido Político de los Latinos por Tradiciones Religiosas Selectas en 1990 y 2008 Católico Protestante Histórico Bautista Cristiano Genérico Pentecostal Sectas Protestantes Ninguna Religión Total Año Republicano Demócrata No Partidista Otros* ,182,000 (23%) 1,719,000 (9%) 159,000 (29%) 142,000 (33%) 293,000 (27%) 283,000 (32%) 383,000 (33%) 755,000 (23%) 144,000 (34%) 227,000 (24%) 42,000 (13%) 64,000 (5%) 145,000 (16%) 308,000 (8%) 3,466,000 (24%) 3,604,000 (12%) 4,168,000 (43%) 6,757,000 (37%) 248,000 (46%) 100,000 (23%) 500,000 (46%) 422,000 (48%) 374,000 (32%) 708,000 (22%) 178,000 (42%) 340,000 (36%) 43,000 (13%) 264,000 (22%) 295,000 (32%) 1,577,000 (41%) 5,958,000 (41%) 10,647,000 (35%) 2,577,000 (27%) 5,000,000 (27%) 111,000 (20%) 126,000 (29%) 238,000 (22%) 151,000 (17%) 331,000 (28%) 1,189,000 (36%) 82,000 (19%) 208,000 (22%) 102,000 (31%) 412,000 (35%) 373,000 (40%) 1,125,000 (30%) 3,970,000 (27%) 8,712,000 (28%) 682,000 (7%) 4,875,000 (27%) 25,000 (5%) 66,000 (5%) 46,000 (5%) 23,000 (3%) 78,000 (7%) 647,000 (19%) 22,000 (5%) 180,000 (18%) 147,000 (43%) 445,000 (38%) 118,000 (12%) 800,000 (21%) 1,202,000 (8%) 7,490,000 (25%) Incluye Otro, No sabe, y No Contestó
19 Figura 12. Porcentaje de Latinos que Reportan estar Inscritos para Votar por Tradiciones Religiosas Selectas 2008 Tradición Religiosa Inscritos para Votar No Inscritos Total Católico % Protestante Histórico % Bautista % Cristiano Genérico % Pentecostal % Sectas Protestantes % Ninguna Religión % Total %
20 Figura 13. Lugar de Nacimiento de los Latinos en EEUU por Tradiciones Religiosas Selectas 2008 Tradición Religiosa Porcentaje Nacidos en los Estados Unidos Porcentaje Nacidos en Puerto Rico Porcentaje Nacidos en el Extranjero Católico % Bautista % Cristiano Genérico % Pentecostal % Sectas Protestantes % Ninguna Religión % No Sabe/No contestó % Total (N=959) % Total
21 Figura 14. Identificación Religiosa de los Latinos por Generación y Lugar de Nacimiento 2008 Nacidos en los Estados Unidos Nacidos en Puerto Rico o en el Extranjero Tradición Religiosa Antes de 1990 Después de 1990 Antes de 1990 Después de 1990 Católico Bautista Cristiano Genérico Pentecostal Sectas Protestantes Ninguna Religión Otras Tradiciones Religiosas No Sabe/No contestó Total (N=959) 100% 100% 100% 100%
22 Figura 15. Idiomas hablados por Tradiciones Religiosas Selectas 2008 Tradición Religiosa Angloparlantes Bilingües Hispano parlantes Otros idiomas Todos los Latinos Católico Bautista Cristiano Genérico Pentecostal Sectas Protestantes Ninguna Religión Otras Tradiciones Religiosas No Sabe/No contestó Total (N=959) 100% 100% 100% 100% 100
23 Figura 16. Latinos como porcentaje de Tradiciones Religiosas Selectas por División Censal 2008 División Censal Católico Cristiano Genérico Ninguna Religión Latinos Adultos Nueva Inglaterra Atlántico Medio Centro-Noreste Centro-Noroeste Atlántico Sur Centro-Sureste Centro-Suroeste Montaña Pacífico Total EEUU
24 Figura 17. Ganacias y Pérdidas entre los Latinos entre (Actuales y Estimadas) por Tradiciones Religiosas Selectas Católico Protestante Histórico Bautista Cristiano Genérico Pentecostal Sectas Protestantes Ninguna Religión No contestó Total Total en 1990 [1] Cambio Actual [2] Cambio Estimado* [3] Ganancia/ Pérdida vs. Estimado [2-3] Pob. Estimada 9,608,000 8,744,000 10,700,000-1,956,000 % of Latinos 66% 54% 66% -12% Pob. Estimada 545, , , ,000 % de Latinos 4% -1% 4% -5% Pob. Estimada 1,077, ,000 1,199,000-1,397,000 % de Latinos 7% -1% 7% -8% Pob. Estimada 1,167,000 2,130,000 1,300, ,000 % de Latinos 8% 13% 8% 5% Pob. Estimada 427, , ,000 52,000 % de Latinos 3% 3% 3% 0% Pob. Estimada 335, , , ,000 % de Latinos 2% 5% 2% 3% Pob. Estimada 932,000 2,879,000 1,038,000 1,841,000 % de Latinos 6% 18% 6% 12% Pob. Estimada 124,000 1,278, ,000 1,140,000 % de Latinos 1% 8% 1% 7% Pob. Estimada 14,597,000 16,256,000 16,256,000 0 % de Latinos 100% 100% 100% 0% Cambio que hubiese ocurrido si el porcentaje de latinos en cada grupo no hubiese cambiado.
25 Apéndice A La Taxonomía de las Tradiciones Religiosas Debido a la gran cantidad de clasificaciones religiosas provistas por las personas que respondieron al cuestionario de ARIS es necesario reducir estas respuestas a una lista más manejable para poder analizarlas. Por esta razón las respuestas han sido colapsadas a los siguientes 13 grupos religiosos, los cuales varían en tamaño. 1. Católico: Ritos Romanos, Griegos y Orientales. 2. Protestantes Históricos: Metodistas (Unidos, Africanos), Luteranos, Presbiterianos, Episcopales/Anglicanos, Congregacionalistas, Reformada/Reformada Holandesa, Discípulos de Cristo, Moraviana, Cuáqueros, Ortodoxos (Griegos, Rusos, Orientales, Cristianos). 3. Bautistas: incluyendo Bautistas Sureños, Bautistas Americanos, Libre Albedrío, Misionarios, y denominaciones Afro-Americanas. 4. Cristianos Genéricos: Cristianos, Protestantes, Cristianos Evangélicos/Vueltos a Nacer, Vuelto a Nacer, Fundamentalista, Cristiano Independiente, Alianza Cristiana Misionera, Cristianos sin denominación. 5. Pentecostales/Carismáticos: Pentecostal, Asambleas de Dios, Evangelio Completo, Iglesia Cuadrangular, Iglesias de Dios, Pentecostés, Nazareno, Ejército de Salvación. 6. Sectas Protestantes: Iglesias de Cristo, Adventistas del Séptimo Día, Menonita, Hermanos, Apostólica, Convenio, Reforma Cristiana, Testigos de Jehová, Ciencia Cristiana, Judíos Mesiánicos. 7. Mormón/ Santos de los Últimos Días 8. Judío/Judaísmo 9. Religiones Orientales: Budistas, Hindúes, Taoísta, Baharí, Sintoísta, Zoroástricos, Sikh. 10. Musulmán/Islámico 11. Nuevos Movimientos Religiosos y Otras Religiones: Cienciología, Nueva Era, Eckankar, Espiritualista, Unitarianismo Universalista, Deísta, Wicca, Paganos, Druida, Religiones Nativo- Americanas, Santería, Rastafariano. 12. Nones: Ninguna, Sin religión, Humanística, Cultura Ética, Agnóstica, Ateos, Laico/Secular/Seglar. 13. Refused: Don t Know.
26 Sobre los Autores Juhem Navarro-Rivera es investigador becario en el Instituto para el Estudio del Secularismo en la Sociedad y Cultura (ISSSC por sus siglas en inglés) y candidato a doctor en el departamento de ciencia política por la Universidad de Connecticut (EEUU) donde también es instructor adjunto del Instituto para Estudios Puertorriqueños y Latinos (PRLS por sus siglas en inglés). Juhem Navarro-Rivera tiene una maestría en ciencia política por la Universidad de Connecticut y es licenciado en ciencia política por la Universidad de Puerto Rico, Río Piedras. Sus intereses de investigación incluyen: política y religión, opinión pública y representación política. Dr. Barry A. Kosmin es sociólogo, profesor investigador en el programa de política pública y derecho en Trinity College y director fundador del Instituto para el Estudio del Secularismo en la Sociedad y Cultura. El Dr. Kosmin es el investigador principal de la Encuesta de Identificación Religiosa Estadounidense (ARIS por sus siglas en inglés) desde su versión inicial en 1990 y de otras encuestas sociales a nivel nacional en Europa, África y Asia. Sus publicaciones basadas en el ARIS incluyen One Nation under God: Religion in Contemporary American Society (1993) y Religion in a Free Market, Religious and Non-Religious Americans (2006) Dra. Ariela Keysar, es demógrafa y profesora asociada en el programa de política pública y derecho en Trinity College. La Dra. Keysar es directora asociada del Instituto para el Estudio del Secularismo en la Sociedad y Cultura. Es investigadora principal de la Encuesta de Identificación Religiosa Estadounidense (ARIS) 2008 y del reciente estudio Visiones de mundo y opiniones de científicos, la cual fue llevada a cabo en India entre La Dra. Keysar fue directora de ARIS 2001 y es coautora de Religion in a Free Market: Religious and Non-Religious Americans (2006). Programa sobre los Valores Públicos Trinity College 300 Summit Street Hartford, Connecticut USA Phone: (860) isssc@trincoll.edu Copyright ISSSC 2010 ARIS 2008 fue posible gracias a becas de investigación de Lilly Endowment, Inc. y del Posen Foundation. El Programa sobre Valores Públicos es compuesto por el Instituto para el Estudio del Secularismo en la Sociedad y Cultura y el Centro Leonard E. Greenberg para el Estudio de la Religión en la Vida Pública. Imagen de Portada: Proporción de latinos por estado en el 2008 (números tomados del Statistical Abstract of the United States 2010).
Embargado hasta : 27 de septiembre de 2013-3:01 p.m. EDT / 2:01 p.m. CDT
Embargado hasta : 27 de septiembre de 2013-3:01 p.m. EDT / 2:01 p.m. CDT Para mayor información póngase en contacto con : Public Religion Research Institute: Tom Fazzini, tom@westendstrategyteam.com, (202)
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