Algunas consideraciones sobre el texto freudiano de La negación. Mariana Etchecolatz

Transcripción

1 Algunas consideraciones sobre el texto freudiano de La negación. Mariana Etchecolatz Existe en Freud una línea teórica que abre al trabajo sobre la función intelectual del juicio. Si bien comienza esta línea en su Proyecto de psicología, la forma que adquiere dentro de la teoría, se ira complejizando con otros trabajos metapsicológicos, acaso el más enigmático sea La negación. La forma en que lo plantea aquí es un camino a despejar: se encontrará en la desestimación por el juicio (juicio adverso) un buen recurso contra la moción pulsional. Una etapa previa al juicio adverso, una cosa intermedia entre la huida y el juicio adverso, es la represión, cuyo concepto no podía establecerse en el período anterior a los estudios psicoanalíticos Nos dice el texto, que la desestimación por el juicio o juicio adverso, es un medio, un auxilio diferente a la represión, pero efectivo contra la moción pulsional. La efectividad del juicio adverso se ubica como siendo mas elevada, mas compleja que la represión, y más aún sobre la huida, relativa al instinto. La negación es sucesora Nachfolge- de un movimiento primario, por el que el aparato psíquico se constituye. La pareja inicial es afirmación-expulsión o Bejahung- Ausstossung, y solo mas tarde puede producirse la negación, pero no antes de que algo haya sido afirmado, que haya entrado en el aparato. A partir de este primer movimiento, lo que caiga bajo la acción de la afirmación primordial tendrá determinados destinos, mientas que serán otro los destinos por el efecto de la expulsión primordial. Polaridad de la génesis del afuera y del adentro, que articula diferentes momentos de la metapsicologia creada por Freud. La temática se enfoca sobre lo que contornea este par inicial, primordial y su relación con la función intelectual de juicio de atribución y de existencia, en esa juntura donde se afirma o niega la existencia de una representación en la realidad. Una frase enigmática nos dirá El estudio del juicio nos abre acaso, por primera vez, la intelección de la génesis de una función intelectual a partir del juego del mociones pulsionales primarias. El juzgar es el ulterior desarrollo acorde a fines, de la

2 inclusión dentro del yo o la expulsión de el, que originariamente se rigieron por el principio del placer. O sea que Freud supone un primer nivel, que es el de las mociones pulsionales primarias, de modo que el juicio se origina a partir de un movimiento primario que seria quiero introducir esto dentro de mí o excluir esto de mí. Lo que queda adentro, lo que se incluye es objeto de una afirmación primordial, en tanto el quedar afuera, es efecto de una expulsión primordial. Así lo que queda dentro del registro de la afirmación, estará del lado del aparato, y lo expulsado fuera de él, en el exterior. Y cuando se refiere a que El juzgar es el ulterior desarrollo acorde a fines, de la inclusión dentro del yo o la expulsión de el, que originariamente se rigieron por el principio del placer, nos hace dirigir nuestra atención sobre lo que postula en 1911 con Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico, sabemos del establecimiento que instaura un principio nuevo en el psiquismo el principio de realidad, ya no es suficiente para el aparato tratar de satisfacerse por vía alucinatoria porque se enfrenta la ausencia de la satisfacción esperada, al desengaño. Antaño experiencia estructurante de la vivencia de satisfacción. Desde ahora ya no se representa lo que era agradable, sino lo que es real, aun si esto fuese desagradable. La realidad exterior cobra entonces un valor para el aparato psíquico podríamos decir en términos económicos. En este movimiento con consecuencias se introduce la atención como esa función que permite explorar el mundo exterior, lo que conlleva el beneficio de valerse de el cuando una necesidad interior sea inaplazable. Surge también lo que Freud, en ese momento llama Fallo imparcial i o desestimación por el juicio que será el encargado de decidir si una representación determinada es falsa o verdadera, o sea, si es acorde con la realidad y la forma de aprehenderlo en el aparato es por medio de las huellas mnémicas de la realidad. A partir de la clínico, Freud mostrará el papel de la negación en la función del juicio. Por medio del símbolo de la negación, el pensamiento se libera de las limitaciones de la represión (...) En primer lugar, Freud considera las dos decisiones de la función del juicio: 1) Está el juicio que atribuye o rehúsa una propiedad a una cosa y, 2) Está el juicio que reconoce o que cuestiona a una representación su existencia en la realidad.

3 En cuanto al primero, al juicio de atribución, el criterio más antiguo para atribuir o rehusar es el criterio de lo bueno y de lo malo. Lo que en el idioma de las pulsiones más antiguas se traduce de la siguiente manera: «A esto quiero introducirlo en mí y a aquello, excluirlo de mí El yo-placer originario introyecta lo bueno y expulsa de sí lo malo. Pero lo malo, lo extraño al yo, que se encuentra afuera, le es primero idéntico. Un estado de indiferenciación caracteriza esta primera fase de la historia del juicio. En esta fase, todavía no se trata del sujeto. A partir de un yo indiferenciado, se constituye el yoplacer, donde lo de adentro se liga a lo bueno y lo de afuera, a lo malo. La otra decisión de la función del juicio, la que recae sobre la existencia real de una cosa representada, concierne al yo-realidad definitivo, que se desarrolla a partir del yo-placer. Es el examen de realidad. En esta nueva fase, se trata de saber si algo presente en el yo como representación puede también ser vuelto a hallar en la percepción (realidad). Lo no real o únicamente representado está adentro; lo otro, lo real, está afuera. En esta fase, por lo tanto, se distingue, adentro, una realidad psíquica, y afuera, la realidad material. Es importante entonces saber que la cosa buena, admitida en el yo y simbolizada, existe también en el mundo de afuera y uno puede apoderarse de ella según su necesidad. Como se ve, el examen de realidad se hace a partir de la simbolización de la segunda fase. Pero el problema de esta fase no es cotejar una representación con la percepción que la habría precedido. Se trata, en el orden perceptivo, de la verificación de una percepción. El examen de realidad «no es encontrar en la percepción real un objeto que corresponda a la representación, sino efectivamente volver a encontrarlo. Sabemos con Freud que, el objeto, desde el principio, es objeto perdido. Volver a encontrarlo en la realidad es reconocerlo. La cuestión del adentro y el afuera se plantea entonces de otra manera. Si el pensar puede efectivamente reactualizar lo que ha sido percibido una vez, entonces el objeto ya no tiene razón de estar presente afuera. Desde el punto de vista del principio de placer, la satisfacción también podría venir de una «alucinación» del objeto. Justamente para evitar esta tendencia a alucinar, se hace necesaria la intervención del principio de realidad. En esta tercera fase aparece el criterio de acción motora. Esta pone fin al aplazamiento del pensar. Hace pasar al actuar. Ahora el juzgar se debe entender como un tanteo motor, con una débil descarga. Este aplazamiento debe verse como un tanteo

4 motor que requiere pocos esfuerzos. El yo va a catar las excitaciones exteriores para retirarse nuevamente después de cada uno de sus avances tentativos. Como se ve, esta actividad motriz es distinta de la que se puede imaginar en la primera fase. El movimiento del yo, por avance y retirada, recuerda al primer esbozo del afuera y el adentro. Este eco de la fase primitiva se destaca en los diferentes sentidos de las palabras empleadas por Freud. Esta génesis del interior y el exterior da una perspectiva del nacimiento del juicio desde las pulsiones primarias. La afirmación (Bejahung), como equivalente de la unificación, es obra de Eros. El juicio de atribución, es consecuencia del hecho de introyectar, de apropiarnos en lugar de expulsar hacia afuera. La afirmación es el equivalente de la unificación; y la negación es la sucesora de la expulsión o del instinto de destrucción. El cumplimiento de la función del juicio sólo se ha hecho posible por medio de la creación del símbolo de la negación. De ahí su independencia de la represión y del principio de placer. Ningún «no», dice Freud, proviene del inconsciente. Bibliografía Freud S. Proyecto de una psicología para neurólogos, Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu Ediciones, 1982 Freud S., La negación, Obras Completas,, Buenos Aires, Amorrortu Ediciones, 1986 Freud S., Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu Ediciones Sumario Este trabajo toma en consideración cual es el lugar de la negación, dentro de la estructuración freudiana del psiquismo. La condensación de conceptos y términos de este brevísimo trabajo metapsicológico acaso conlleva la marca de la oscuridad que Freud no deja, para poner en trabajo la articulación, o no, entre la función intelectual del juicio y la negación.

5 Mariana Etchecolatz Licenciada en Psicología (U.K.). Docente del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad Argentina John F. Kennedy. Investigadora de la Maestría en Psicoanálisis de la Universidad Argentina John F. Kennedy.