C. 2Cr 1-9 Salomón y el templo

Transcripción

1 2 Crónicas 3.2

2 C. 2Cr 1-9 Salomón y el templo

3 2Cro 2:1-15 Preparaciones para el templo Reescritura de 1Re 5:15-31 Cr evita describir el templo como el lugar donde Dios habita (los profetas del exilio han dejado claro que Dios no puede ser confinado a un edificio [cf. Jer 7; 26 ] El templo es el lugar donde el pueblo da culto a Dios Huram (Hiram) de Tiro inicia su oración de alabanza como en 1Re 5:21, pero luego confiesa a YHWH como el Dios de Israel que hizo cielo y tierra (1Cr 2:11) > presentado como fiel de YHWH

4 7:1-11 El templo completado y dedicado Sigue 1Re 8:54-66 desarrollando la liturgia de la dedicación Repite la descripción dada en 1Cr 21:26: Descendió fuego desde el cielo y consumió el holocausto y los sacrificios (7:1) Contiene también descripción de la imposibilidad para los sacerdotes de entrar en el templo porque la gloria del SEÑOR llenaba la casa del SEÑOR (7:2) Cf. La dedicación de la tienda del encuentro en el desierto (cf. Ex 24:16; 40:34-35)

5 D. 2Cr Los reyes después de Salomón

6 13:1-23 El reinado de Abías En 1Re 15:1-8 Abiam (Abías en Cr) es condenado como rey malvado, pero en Cr es presentado como uno de los reyes buenos por lo cual vence batallas Cr pone un discurso en boca de Abías (13:4-12), que es proclamación de la teología del libro Describe la alianza de sal que Dios hizo con David (13:5) Habla del reino de YHWH que está en las manos de los hijos de David (13:8) Condena la perversión del culto del reino del Norte Sólo en Judá se puede encontrar el culto verdadero. Esto es lo que les da el éxito militar

7 17:1-9 El celo de Josafat por la Ley No tiene paralelos en Re En 2Cr 34:14-18 aparecerá la historia del descubrimiento del libro de la ley con Josías (2Re 22:8-13), sucedido 233 años después > La referencia al Libro de la Ley parece anacrónico, pero encaja en la teología de Cr La ley es enseñada al pueblo (2Cr 17:9) > inicio de un sentido identidad nacional basado en observancia de la Ley Judaísmo rabínico proyectado en los tiempos de Josafat

8 20:13-20 Jahaziel el levita No hay paralelo en Re Sigue el esquema de 2Re 3 cambiando los nombres de las personas implicadas Josafat reemplaza a Joram de Israel del relato deuteronomista. Jahaziel reemplaza a Eliseo, que es completamente ignorado en Cr Influjo de Is 7:9 confiad en el SEÑOR vuestro Dios, y estaréis seguros (2Cr 20:20) 4 capítulos dedicados a Ezequías. Añaden ca. 100 versículos desarrollando los aspectos religiosos de su reforma (29:4-31:21)

9 29:4-30 La reforma religiosa Ezequiel llama a sacerdotes y levitas (29:4) Pero habla sólo a los levitas (29:5-11) Confesión pública recuerda a Nehemías 9:2 Sólo los sacerdotes entran al interior del templo (29:16), pero los levitas hacen todo el trabajo de santificarlo = purificarlo (29:12-17) Ritos de expiación siguen de cerca Lev 4 Se enfatiza la función de cantores y de levitas Referencias a sus instrumentos musicales (29:25) Y a sus cantos de alabanza (29:30) Haciendo referencia explícita a David

10 30:1-27 Celebración de la Pascua Sacado de historia acerca de Josías (según 2Re fue el primero en celebrar la Pascua desde tiempo de los jueces (2Re 23:21-23) El rey invita incluso a Efraín y Manasés (30:1), que no eran ritualmente limpios > ecuménico Insiste en importancia de buscar a Dios por encima de los requerimientos de santidad > su oración ofrece satisfacción por la infracción cultual Cr termina la historia de Ezequías con la invasión de Senaquerib, pero omite la humillación del pago del tributo por parte de Ezequías (32:1-22)

11 36:1-23 El final del reino Los tres últimos reyes (Jehoiakim, Jehoiachin y Sedecías) condenados como malos (36:5-14) Tema general de Cro: culpar a los últimos reyes de Judá por la cólera de Dios, pero aquí da una condena general del pueblo por no escuchar a los profetas: Y el SEÑOR, Dios de sus padres, les envió [palabra] repetidas veces por sus mensajeros, porque Él tenía compasión de su pueblo y de su morada; 16 pero ellos [continuamente] se burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban sus palabras y se mofaban de sus profetas, hasta que subió el furor del SEÑOR contra su pueblo, y ya no hubo remedio (36:5-17) Jeremías nombrado 3 veces (36: ) Dos versos describen el edicto de Ciro permitiendo a los judíos subir a Jerusalén y reconstruir el templo Idénticos a los vv, iniciales de Esd (1:1-3). Versículos finales de la BH

12 Temas principales en 1 y 2 Cr Rey David como la clave para una relación correcta con Dios (1 Crónicas 3:1-24; 15:1-29; 21:15-22:01; 2 Crónicas 13:5) El importante papel de los levitas en la vida de Israel (1 Crónicas 15:2-24; 2 Crónicas 7:06; 13:9-10) El Templo de Jerusalén como el elemento central para el culto de Dios (2 Crónicas 2:1-15; 7:1-11) El Derecho como norma de conducta para los reyes y el pueblo (2 Crónicas 17:9) La sustitución de la profecía por oficio levítico (2 Crónicas 20:13-19) La asamblea de Israel (1 Crónicas 13:02, 4; 28:8; 29:1, 10, 20; 2 Crónicas 1:3, 5; 6:03, 12-13, 7, 8, 20:05, 14 ; 23:03; 24:6; 28:14; 29:23, 28, 31-32; 30:2, 4, 13, 17, ; 31:18)

13 Teología en Cro El cronista consuela y anima Pintura idealizada El plan de Dios está íntimamente conectado con el libro escrito de la Ley, suprema guía para Israel Buscar los signos de esperanza Dinastía davídica Templo construido por los reyes davídicos Identidad centrada en el culto Levitas reemplazan a profetas Reyes evaluados por su contribución al templo