UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS MAESTRIA EN COMUNICACIÓN Y CULTURA. TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN

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1 UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS MAESTRIA EN COMUNICACIÓN Y CULTURA. TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN PROFESOR: VICTOR LENARDUZZI AÑO: PRESENTACION. Este curso se propone abordar diferentes perspectivas y teorías sobre los procesos de comunicación en las sociedades contemporáneas. Aún cuando algunas de las mismas quizá no puedan ser tratadas estrictamente como teorías de la comunicación, debido a qué exceden esta problemática y se trata de teorías de la sociedad y la cultura, resultan fundamentales para comprender y reconstruir los principales enfoques del campo. Para ello se ha delimitado un corpus de problemas y textos significativos que abordan tópicos centrales del diverso espectro de temas que incluye la investigación en comunicación. 2-OBJETIVOS. El curso se propone los siguientes objetivos -promover la apropiación y uso crítico de las diferentes perspectivas teóricas. -profundizar en el conocimiento de corrientes teóricas fundamentales para el campo. -hacer visible la relación (no siempre armónica) que existe entre teorías, métodos y objetos. -favorecer el contacto de los estudiantes con textos de calidad y densidad teórica (teniendo en cuenta que se hace una selección). -privilegiar el abordaje interdisciplinario de los fenómenos comunicacionales -enfatizar la idea de que el lenguaje, el arte, los géneros, etc. no pueden estudiarse prescindiendo de las condiciones históricas. 3-CONTENIDOS. El curso se propone hacer un recorrido por los siguientes núcleos de problematización: 1-a) Pensar la comunicación. Problemas, enfoques, matrices. Desafíos para la crítica cultural contemporánea. La comunicación y las ciencias sociales. b) Breve re-visita a la tradición norteamericana. Del cuestionamiento de la teoría hipodérmica de los medios de comunicación a la constitución del funcionalismo. La investigación sobre medios en el marco de las teorías de alcance intermedio. Grupos primarios, liderazgo horizontal e influencia de los mass media. La celebración del orden político norteamericano. El cambio cultural y el desencuentro con las necesidades del sistema. 2-Los antecedentes y matrices de la teoría crítica. El marxismo y sus matrices hegelianas. La extensión de la problemática de la cosificación en Lukács. El Instituto de Investigación Social de Frankfurt y el contexto del nazismo. Las lecturas revisadas del marxismo. Convergencia entre materialismo histórico y teología. La idea de cultura afirmativa. La Escuela de Frankfurt y su crítica de la sociedad contemporánea en términos de dialéctica del Iluminismo. Astucia y subjetividad en Odiseo. El concepto de industria cultural: iluminismo e ideología. Arte y cultura de masas. El debate

2 Benjamin-Adorno. Sobrevivir después de Auschwitz: la dialéctica se vuelve negativa. Proyecciones posteriores: las tareas de una teoría crítica en el contexto actual. El pensamiento crítico y sus debates con los planteos del neo-conservadorismo. Redefiniciones de la teoría crítica, impacto del feminismo y los estudios de género y relecturas de la cultura de masas. 3-Los discípulos de Lukács: críticas y aportes a la tradición de Budapest. La vida cotidiana como centro del acaecer histórico en A. Heller. La perspectiva estética de Budapest: las discusiones sobre el concepto universalista de arte y su mirada sobre la cultura de masas (obra paradigmática, kistch, vanguardia, pluralismo estético). La sociedad contemporánea, la llamada cultura postmoderna y las transformaciones de la sensibilidad. Críticas en torno al relativismo cultural. 4-Algunas aproximaciones a autores de la tradición francesa. Los aportes en torno al concepto de poder y el análisis de la cultura. Dos autores poco visitados en el campo y su análisis de la cultura posmoderna: a) Baudrillard. De los planteos pioneros en torno al lugar del consumo a la cultura como simulacro. b) Lipovetsky. El individualismo, la moda y la seducción en la construcción de la sociedad de consumo. La discusión con la lógica clasista en el análisis de los consumos contemporáneos. 4-BIBLIOGRAFIA BASICA. Si bien, tentativamente, se plantea un orden de lecturas, muchos textos permiten diálogos en intercambios o constituyen fuentes de escuelas diferenciadas. Se trata de los siguientes: -Martín Barbero, J. (2004), Oficio de cartógrafo, FCE, Buenos Aires. ( Introducción. Aventuras de una cartógrafo mestizo ). -Heller, A. (1989), De la hermenéutica en las ciencias sociales a la hermenéutica de las ciencias sociales, en Heller, A. y Fehér, F., Políticas de la postmodernidad. Ensayos de crítica cultural, Península, Barcelona. -Jameson, F. (2005), El posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo avanzado, Paidós, Buenos Aires. (Cap. VII. La abolición de la distancia crítica ). -Vattimo, G. (1996), La sociedad transparente, Paidós, Barcelona. ( Ciencias humanas y sociedad de la comunicación ). -Katz y Lazarsfeld, P.(1995), Personal Influence, Columbia University. (selección) -Merton, R. (1972), Teoría y estructura sociales, FCE, México. (selección). -Lazarsfeld, P. y Merton, R.(1991), Comunicación de masas, gusto popular y acción social organizada, en AAVV, La comunicación de masas, CEAL, Buenos Aires. -Bell, D. (1990), Las contradicciones culturales del capitalismo, Alianza, México (selección). -Marcuse, H. (1978), Cultura y sociedad, Sur, Buenos Aires ( Acerca del carácter afirmativo de la cultura ). -Benjamin, W. (1989), Discursos interrumpidos I, Taurus, Madrid. ( La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica ). -Benjamin, W. (1995), La dialéctica en suspenso. Fragmentos sobre la historia, Arcis, Santiago ( Sobre el concepto de historia ) -Horkheimer M. y Adorno, T. (1971), Dialéctica del Ilumunismo, Sur, Buenos Aires. -Morin, E., El espíritu del tiempo. Ensayo sobre la cultura de masas, Taurus, Madrid. (selección) -Habermas, J. (1990), Teoría de la acción comunicativa II. Crítica de la razón funcionalista, Taurus, Buenos Aires. (VII.3 Tareas de una teoría crítica de la sociedad ).

3 -Dubiel, H. (1993), Qué es neoconservadurismo?, Anthropos, Barcelona. ( Cultura y Neoconservadurismo ). -Huyssen, A. (2002), Después de la gran división. Modernismo, cultura de masas, posmodernismo, Adriana Hidalgo, Buenos Aires. (3. La cultura de masas como mujer: lo otro del modernismo ). -Marx, K. (1984), El capital, Orbis, Madrid. ( El fetichismo de la mercancía y su secreto ) -Fehér, F. (1989), La condición de la posmodernidad, en Heller, A. y Fehér, F., Políticas de la postmodernidad. Ensayos de crítica cultural, Península, Barcelona. -Radnoti, S. (1987), Cultura de masas, en AAVV, Dialéctica de las formas. El pensamiento estético de la Escuela de Budapest, Península, Barcelona. -Heller, A. (1989), Existencialismo, alienación y posmodernismo: los movimientos culturales como vehículos de cambio en la configuración de la vida cotidiana, en Heller, A. y Fehér, F, op.cit. -Bourdieu, P. (2000), Intelectuales, política y poder, Eudeba, Buenos Aires ( Sobre el poder simbólico ) -Foucault, M. (1990), Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber, Siglo XXI, Buenos Aires. ( Método ). -Deleuze, G. (1990), Postdata sobre las sociedades de control, en Babel, Nº 21, Buenos Aires. -Baudrillard, J. (1985), Las estrategias fatales, Anagrama, Barcelona ( El éxtasis y la inercia ) -Baudrillard, J. (1997), La transparencia del mal, Anagrama, Barcelona ( Después de la orgía, Transestética y Transexual ). -G. Lipovetsky (1995), La era del vacío. Ensayo sobre el individualismo contemporáneo, Anagrama, Barcelona. (Cap. 3. Narciso o la estrategia del vacío ) -G. Lipovetsky (1996), El imperio de lo efímero. La moda y su destino en las sociedades modernas, Anagrama, Barcelona (selección) 5-EVALUACION. La propuesta para la evaluación consiste en la escritura de un trabajo monográfico que enfatice en algún problema o relación conceptual, desde un lugar teórico de abordaje del mismo. Se propone, en este sentido, que se pueda considerar a la propia teoría como objeto de reflexión y no como una instancia a aplicar a un objeto que existiría por fuera de ella. La monografía o ensayo final consiste en un trabajo de entre 15 y 20 páginas en el cual el estudiante deberá leer un libro completo y escribir un lectura del mismo buscando relaciones (de afinidad, polémica, etc.) con por lo menos 5 textos de las lecturas del curso. La entrega del mismo será dentro de los plazos estipulados (3 meses). Algunos textos sugeridos son 1 : -Adorno, T. (1983), Teoría estética, Orbis, Madrid. -Baudrillard, J (1994), De la seducción, Rei, Buenos Aires.. (1997), La transparencia del mal, Anagrama, Barcelona. -Benjamin, W. (1989), Discursos interrumpidos I, Taurus, Madrid. -Bürger, P. (1997), Teoría de la Vanguardia, Península/Biblos, Barcelona. 1 Se puede considerar otros textos además de los incluidos en el listado previo acuerdo con el profesor.

4 -De Certeau, M. (1999), La cultura en plural, Nueva Visión, Buenos Aires. -Dubiel, H. (1993), Qué es neoconservadurismo?, Anthropos, Barcelona. -Grignon, C. y Passeron, JC. (1991) Lo culto y lo popular. Miserabilismo y populismo en sociología y literatura, Nueva Visión, Buenos Aires. -Hebdige D. (2004), Subcultura. El significado del estilo, Paidós, Barcelona. -Heller, A. y Feher, F. (1995), Biopolítica. La modernidad y la liberación del cuerpo, Península, Barcelona. -Horkheimer M. y Adorno, T. (1971), Dialéctica del Ilumunismo, Sur, Buenos Aires. -Huyssen, A. (2002), Después de la gran división. Modernismo, cultura de masas, posmodernismo, Adriana Hidalgo, Buenos Aires. -Jameson F. (1999), El giro cultural. Escritos seleccionados sobre el posmodernismo , Manantial, Buenos Aires. -G. Lipovetsky (1995), La era del vacío. Ensayo sobre el individualismo contemporáneo, Anagrama, Barcelona. -G. Lipovetsky (1996), El imperio de lo efímero. La moda y su destino en las sociedades modernas, Anagrama, Barcelona. -Marcuse, H. (1969), El hombre unidimensional, Seix Barral, Barcelon -Morin, E., El espíritu del tiempo. Ensayo sobre la cultura de masas, Taurus, Madrid. -Roszak, T. (1984), El nacimiento de una contracultura. Reflexiones sobre la sociedad tecnocrática y su oposición juvenil, Kairós, Barcelona. -Subirats, E. (2001), Culturas virtuales, Biblioteca nueva, Madrid. -Williams, R. (1997), La política del modernismo. Contra los nuevos conformistas, Manantial, Buenos Aires. 6-TEXTOS COMPLEMENTARIOS. -Adorno, T.(1973), Experiencias científicas en Estados Unidos, en Consignas, Amorrortu, Buenos Aires. -Adorno, T. (1992), Dialéctica negativa, Taurus, Madrid. (Parte III, 1.Después de Auschwitz y 3.Morir hoy ) -Althusser, L. (1984), Ideología y aparatos ideológicos de Estado, Nueva Visión, Buenos Aires, Barthes, R. (1988), Mitologías, Siglo XXI, Buenos Aires -Baudrillard, J. (1984), El sistema de los objetos, Siglo XXI, México ( Conclusión: Hacia una definición del consumo ). -Baudrillard, J. (1986) El éxtasis de la comunicación, en H. Foster, et. alt., La posmodernidad, Kairós, Barcelona. -Baudrillard, J. (1987), Cultura y simulacro, Kairós, Barcelona ( A la sombra de las mayorías silenciosas ). -Benjamin, W. (1980), El surrealismo. La última instantánea de la inteligencia europea, en Iluminaciones I. Imaginación y sociedad, Taurus, Madrid. -Benjamin, W. (1998), Iluminaciones I, Taurus, Buenos Aires. ( Sobre algunos temas en Baudelaire ) -Bourdieu, P. (1990), Alta costura y alta cultura, en Sociología y cultura, Grijalbo, México. -Bourdieu, P. (2002), Las reglas del arte. Génesis y estructura del campo literario, Anagrama, Barcelona (Primera parte, Cap. 1 La conquista de la autonomía. La fase crítica de la emergencia del campo ).

5 - Cambiasso, N. y Grieco y Bavio, A. (1999), Días Felices. Los usos del orden: de la Escuela de Chicago al funcionalismo, Eudeba, Buenos Aires. ( Introducción. Una tradición norteamericana de Ciencias Sociales, ). -Elías, N. (1989), El proceso de la civilización, FCE, México. (Primera Parte. Capítulo Primero. Sociogénesis de los conceptos de «civilización» y «cultura» ). -Entel, A., Lenarduzzi, V. y Gerzovich, D. (1999), Escuela de Frankfurt. Razón, arte y libertad, Eudeba, Buenos Aires. -Freud, S. (1988), Psicología de las masas y análisis del yo, en Obras completas, Vol. 14, Hyspamérica, Buenos Aries. -González Requena, J.(1988), El discurso televisivo: espectáculo de la posmodernidad, Cátedra, Madrid. ( Elementos para una teoría del espectáculo ). -Gramsci, A. (1986), Cuadernos de la cárcel, Juan Pablos, México (selección) -Grignon, J. y Passeron, J. (1991), Lo culto y lo popular. Miserabilismo y populismo en sociología y literatura, Nueva visión, Buenos Aires. ( Cultura alta y culturas populares ). -Hall, S. (1996), Who needs identity?, in Questions of Cultural Identity, Sage Publications. -Heller, A. y Fehér, F. (1995), Biopolítica. La modernidad y la liberación del cuerpo, Península, Barcelona (selección) -Lukacs, G. (1966), Estética I. Cuestiones preliminares y de principio, Grijalbo, Barcelona. ( Cuestiones previas y de principio relativas a la separación de arte y la vida cotidiana ) -Lukács, G. (1985), Historia y consciencia de clase, vol. I, Orbis, Madrid. ( Consciencia de clase ). -Sennet, R. (1997), Carne y piedra. El cuerpo y la ciudad en la civilización occidental, Alianza, Madrid ( La Nueva York multicultural ). -Simmel, G. (1988), Sobre la aventura. Ensayos filosóficos, Península, Barcelona. ( El concepto y la tragedia de la cultura ). -Sontag, S (2005), Contra la interpretación, Alfaguara, Buenos Aires. ( Una cultura y la nueva sensibilidad ). -Subirats, E. (1991), n Metamorfosis de la cultura moderna, Anthropos, Barcelona. (9. El lugar del arte en la cultura contemporánea ). -Williams, R. (1997), La política del modernismo. Contra los nuevos conformistas, Manantial, Buenos Aires. ( El futuro de «Estudios culturales» ).