14. 1 Pedro Quien ruega (1) A. Ruego de un anciano (1a) B. Ruego de un testigo (1b)

Transcripción

1 14. 1 Pedro I. Quien ruega (1) 1 Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: A. Ruego de un anciano (1a) 1. Es interesante que acercándose a la recta final Pedro involucra la obra de los líderes espirituales entre ellos como algo muy importante. 2. Como cristianos debemos entender lo importante que es la comunidad en Cristo para vivir en este mundo contrario a nosotros. 3. La palabra ruego, en español, tal vez no es la mejor opción para comunicar totalmente lo que se quiere decir aquí. 4. La palabra se refiere a la idea de un llamado aparte para animar, exhortar y recomendar. 5. No es un ruego en el sentido que podemos entender como ruego sino mejor una exhortación llena de ánimo para aquellos que habían sido llamados a liderar en la comunidad de creyentes. 6. La palabra anciano es la palabra presbútero que en griego se refiere a alguien que era mayor, no solamente en referencia a su edad sino también en experiencia. Pero tenía la connotación de una figura que merecía respeto pues ejercía liderazgo dentro de una comunidad. 7. Anciano a. La idea de un anciano era la de asumir cierta responsabilidad del cuidado espiritual de la iglesia. b. La función de los ancianos era esencial dentro de la iglesia primitiva. c. Pablo establecía ancianos en las iglesias que eran plantadas y consideraba esto como parte esencial del orden en la iglesia. (Tito 1.5) 8. Pedro se hace uno con ellos. Es interesante que si la idea fuera hacer uso de títulos en ese momento Pedro habría podido decir, Yo como su apóstol se los digo, pero en lugar de tomar esa actitud dice, yo soy como uno de ellos. 9. En otras palabras, entiendo la responsabilidad que tienen, haciendo énfasis en el rol y la responsabilidad en lugar de la posición o el título. 10. Pedro se hace uno con ellos pues él entendía la responsabilidad que venía con ese llamado y ese rol. 11. Pedro, en ningún momento, quiere presentarse con una posición superior. B. Ruego de un testigo (1b) 1. Pedro no solamente se presenta como uno de ellos como anciano sino que también usa el término testigo. 2. La palabra testigo es una palabra que se usa mucho en la Biblia, es la palabra griega Martur de la que se desprende la palabra mártir y se refiere a la idea de alguien que puede dar testimonio de algo que ha sucedido y garantizar que dice la verdad a pesar de cualquier consecuencia. 3. La idea de un testigo en esa época no era la idea de una posición pasiva, es decir, no solamente hace referencia a ver lo que sucede sino a estar dispuesto a contar lo que se vio sin importar las consecuencias.

2 4. Vivimos en un mundo en el que ver algunas cosas puede ser peligroso y muchos niegan haber visto ciertos acontecimientos. 5. Pedro estuvo ahí y es tal vez su historia la más conmovedora acerca de ser testigo de los padecimientos de Cristo. 6. Pedro, no solamente, fue testigo sino que también le negó en medio de los padecimientos, de manera que puede entender lo que significa ser bañado por la gracia que se extendía sobre la humanidad en medio de esos padecimientos. 7. Pedro estaba presente esa noche en que juzgaban injustamente a nuestro Señor. C. Ruego de un participante (1c) 1. Pero Pedro va más allá. Su llamado de atención no solamente se debe a que entiende la responsabilidad de su función sino también porque estuvo presente cuando Cristo padeció y además porque sabe que participará en la gloria venidera. 2. La palabra participante se refiere, una vez más, a la palabra Koinonía, es decir a tener compañerismo, a ser parte de algo o a compartir algo en común. 3. El énfasis de este término es que él es parte de algo más grande, algo de lo que muchos otros hacen también parte. 4. Es posible que Pedro se esté refiriendo al momento en que pudo ver a Cristo en su gloria. 5. Pedro está empezando a cerrar su escrito refiriéndose, una vez más al sufrimiento de Cristo y a su gloria, y como esto es lo que nos debe animar a aquellos que han sido a ejercer un rol de responsabilidad. 6. Pero Pedro no hace la exhortación desde una posición superior sino como un igual. II. Qué ruega (2 3) 2 Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; 3 no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. A. Apacentad la grey (2a) 1. Una vez más vemos como Pedro sabe que la comunidad de creyentes es tan importante cuando se trata de vivir como hijos de Dios en medio de este mundo que le llama la atención a los ancianos a apacentad al pueblo de Dios. 2. La palabra apacentar se refiere al trabajo del pastor. El ser pastor, a diferencia de lo que muchos piensan hoy en día, no es un título o posición sino una labor, una función. 3. La palabra grey se usa para referirse a un rebaño, a un grupo pequeño de ovejas. 4. Pedro asemeja a los creyentes con ovejas espirituales, que necesitan el cuidado del pastor. 5. La labor del pastor es, a. Proteger a las ovejas de posibles peligros. b. Guiarlas a pastos nutritivos c. Cuidar que no tengan plagas d. Proveerles de lugar con aguas frescas e. Llevarlas por caminos seguros

3 6. De la misma manera esta es la labor del pastor espiritual, a. Proteger a la iglesia de herejías b. Guiarlas a los pastos de la palabra de Dios c. Cuidar que no desarrollen vicios espirituales d. Proveer de un lugar en el que la gracia de Dios se muestre y la obra del Espíritu no tenga estorbos e. Permitir que la luz de la Palabra guíe el camino 7. La labor se lleva a cabo con las ovejas que están con nosotros. 8. La Biblia nos dice que es Dios quien añade a la iglesia los que deben ser salvos. No es labor del pastor conseguir las ovejas, Dios las trae y el pastor cumple su labor. 9. El pastor Chuck Smith decía que la labor de un pastor es que las ovejas del rebaño que Dios le permite guiar sean las mejor alimentadas y amadas de la ciudad. 10. Pero Pedro le llama la atención a estos pastores acerca de cómo deben hacer esta labor a continuación. B. Cuidar de ella (2b 3) 1. No por fuerza a. Pedro usa la palabra cuidando que se refiere a la idea de supervisar o de mantener en la vista, con el énfasis de ser responsable de cuidar. b. La palabra en griego es Episkopeo de donde luego se tomaría el terminaría usando en la iglesia primitiva para la función del pastor. c. Y Pedro hace énfasis en la actitud que el pastor debe tener. d. Inicia refiriéndose a la idea de no hacerlo por fuerza u obligación. e. Hay una diferencia en las posibles interpretaciones que el texto tiene, Unos piensan que se refiere a que el pastor no debe ejercer constreñimiento a las ovejas para guiarlas o forzarlas. Otros piensan que se refiere a que el pastor no debe hacer la labor obligado. f. Me siento inclinado a pensar que Pedro está hablando de la actitud correcta del pastor y no de la grey, por lo tanto creo que se refiere a que el pastor no debe hacer la labor solamente porque se siente obligado a llevar a cabo una labor sino por que decide hacerla con todo su corazón. g. La palabra voluntariamente se refiere a la idea de hacer algo a propósito, en otras palabras, habiendo tomado la decisión de hacerlo. Es decir, no porque alguien más te puso a hacerlo sino porque entiendes el llamado de Dios en tu vida. 2. No por ganancia a. Si las palabras de Pedro se recordarán más entre los que ejercen la labor de liderazgo espiritual. b. El pastor debe tener cuidado de no estar haciendo la labor para obtener ganancias personales.

4 c. Es cierto que el siervo es digno de su salario y que si el pastor trabaja tiempo completo para servir a la iglesia entonces lo justo es que él pueda obtener una remuneración justa para el sostenimiento de su familia. d. Esto está muy lejos de lo que tantos hacen en nuestros días, que usan el ministerio para amasar fortunas y esto es una vergüenza para el Evangelio. e. El siervo de Dios no sirve a la iglesia por lo que pueda recibir sino con un buen ánimo. Porque entiende lo que significa su labor. f. El pastor es pastor aunque la iglesia local no pueda reconocerle alguna remuneración. g. En Calvary Chapel creemos que cuando Dios guía Dios provee, por lo cual no presionamos a la iglesia a estar dando dinero y si el pastor tiene que conseguir otra forma de sostenerse para seguir adelante con el ministerio pues así debe ser. 3. No teniendo señorío a. La tercera cosa con la que el pastor debe tener cuidado en cuanto a su actitud es la de querer ejercer señorío. b. La expresión ejercer señorío es una sola palabra en el griego y se refiere a la idea de dominar, ejercer control o subyugar. c. El que tiene la labor de pastor tiene una gran responsabilidad de guiar y liderar espiritualmente pero tiene que evitar al máximo la idea de que él es el jefe. d. Nuestro Señor Jesús lo dijo claramente al comparar a los jefes del mundo con los siervos líderes en el Evangelio, Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Mateo e. El pastor no es el capataz de la iglesia o el jefe de todos, la Biblia nos muestra que el pastor debe ser el primer siervo de la iglesia. Esa es la manera en que debe funcionar. f. Que daño ha hecho esta pseudo cultura evangélica en la que se le rinde pleitesía al pastor. Cuando debe ser el pastor el primer siervo de todos. III. Por qué ruega (4) 4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria. A. Cuando aparezca el Príncipe (4a) 1. Pedro cierra esta exhortación para los pastores con el ánimo que le da fuerza para hacerla. 2. Una vez más, la referencia es a la esperanza viva que tenemos en Cristo.

5 3. La palabra aparecer se refiere a la idea de mostrarse y se refiera al momento en que estemos delante de Cristo. 4. El término usado para referirse a Cristo es el de Archipoimeno que significa, el pastor principal. 5. Llegará un día en que cada pastor estará frente al pastor principal. 6. Es importante recordar que en esa época había un pastor que era el dueño del rebaño y él tenía ayudantes que debían darle cuentas si habían cuidado de las ovejas tal como él lo hubiera hecho. 7. Como pastores debemos entender que el rebaño es de Cristo, Él lo compró y por lo tanto nuestra labor debe hacerse siguiendo su ejemplo de pastorado. 8. Jesús nos muestra como pastorear en los Evangelios cuando pastoreaba a los discípulos. 9. Habremos seguido su ejemplo como pastor? B. Recibiréis la corona (4b) 1. Aunque hay una gran responsabilidad al entender que tendremos que dar cuenta al jefe de los pastores, el Señor no quiere que pensemos que lo que Él tiene en mente es castigar nuestros errores, sino que quiere es recompensar nuestra disposición a la obra del Espíritu en nosotros. 2. Pedro habla de la corona incorruptible de gloria. 3. En la Biblia hay dos palabras que se usan para corona, a. Diádema Esta palabra se usaba para referirse a una corona que era más un adorno que representaba una posición. b. Stéphanas Esta palabra se usaba para referirse a una corona que era el reconocimiento a un logro alcanzado, se usaba para atletas o militares que lograban algo. 4. La Biblia nos habla de una diversidad de coronas que se darán al creyente. 5. La palabra stephanas hacía referencia una corona tejida, usualmente con ramas de laurel que siempre permanecen verdes pero al pasar el tiempo se secaban. 6. Pedro acompaña la palabra corona con la palabra incorruptible o inmarchitable. La palabra griega es amarentina, haciendo referencia a unas flores llamadas amarantas que aparentaban estar marchitándose pero cuando se les regaba con agua volvían a abrirse y lucir bien. 7. Se empezó, entonces, a usar su nombre para expresar la idea de algo que nunca se marchita. 8. La corona que Dios dará a sus siervos nunca se marchita ni arruina, es eterna. 9. Pero no podemos pensar que esta promesa de corona es exclusiva para los pastores, la Biblia nos dice que Dios la promete para otros creyentes también, a. La corona de justicia, para todo creyente que ama la venida del Señor 2 Timoteo 4.8 b. La corona de vida, para todo creyente que soporta la tentación Santiago 1.12

6 10. Pero sabemos cómo cristianos que es el Espíritu Santo el que hace la obra en nosotros, así que esta corona de reconocimiento de logros es algo que realmente hizo el Espíritu, pero Dios quiere dárnoslo a nosotros. 11. Por eso, los ancianos que aparecen en Apocalipsis 4 arrojan sus coronas a los pies de Dios, entienden que aunque las tienen no las merecen. 12. Esa es la fuerza que tiene Pedro como pastor y que anhela que todo pastor recuerde.