TALLER LA ATENCIÓN EN Y PARA LA DIVERSIDAD EN EL JARDÍN DE NIÑOS

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1 TALLER LA ATENCIÓN EN Y PARA LA DIVERSIDAD EN EL JARDÍN DE NIÑOS Lics. Mónica Franchini y Cecilia Mendiola Dirección de Educación Preescolar SEP México, D.F. La sociedad actual se caracteriza por una creciente pluralidad, influenciada por el fenómeno de globlalización que matiza las diversas manifestaciones de la humanidad tanto en el ámbito político, cultural y económico. Ello se refleja de manera concreta en la conformación de las sociedades modernas donde la multiculturalidad es un hecho. Esta condición de las sociedades modernas obliga a replantear las diversas formas que hasta el momento se tenían en cuanto a las relaciones de los grupos humanos. Una de las reflexiones que nos ocupa en la actualidad es cómo y hacia dónde es necesario reorientar la construcción de nuevas relaciones humanas que posibiliten un diálogo auténtico y sienten bases para una sociedad donde la equidad sea una forma de relación entre las personas. Si bien esta idea pareciera más una utopía resulta urgente, ya no prioritario, su consecución. Sobre todo en el ámbito educativo, que es en él donde precisamente se tiene un espacio privilegiada para la construcción o bien la cimentación de ciertas competencias que posibiliten el diálogo y el respeto como formas de relación entre las y los educandos que serán los futuros ciudadanos de nuestra sociedad. De manera concreta la escuela se constituye como el espacio ideal para impulsar estas formas de relación. La escuela es el lugar donde encarnan las características de la sociedad, sus crisis, valores, debilidades, aspiraciones,...ya que las personas que en ella coincidimos somos portadoras de todo ello, y en la interacción cotidiana que se realiza en su seno, se manifiestan de manera palpable. Es así que actualmente se manifiestan dos tendencias antagónicas sobre las cuales alumnos, alumnas, maestros y maestras nos encontramos: la homogeneización y la diferenciación. Si bien dentro de los discursos educativos que caracterizan a los diversos programas y prácticas educativas es la del reconocimiento de la diferencia, la manera en que se traduce en prácticas concretas es mas hacia la uniformidad, a ser todos iguales, a donde ser diferente significa no tener cabida, ser señalado,...aún cuando en el discurso se hace referencia a las diferencias individuales, en cuanto a características físicas, económicas, ritmos y estilos de aprendizaje; todo ello pierde sentido cuando nos trasladamos al terreno de lo cotidiano. Si bien existen diferencias que históricamente han marcado a las personas que las poseen como lo es, el género, capacidades diferentes, económicas, entre otras, las relativas a la cultura en los últimos tiempos han cobrado relevancia; ya que "fronteras culturales" han sido rebasadas. Y ello no solamente debido a los movimientos migratorios, sino al propio fenómeno de la globalización en la comunicación y en la economía entre otros. En el aspecto cultural, la educación, tienen relativamente poco en su estudio y en la construcción de propuestas que posibiliten modelos educativos pertinentes para la atención a la diversidad cultural presente en la escuela. Al hablar de diversidad cultural no sólo se ha de considerar personas que pertenecen a otra raza etnia o nacionalidad. Sino mas bien a lo que consideramos como cultura, es decir a aquello que nos hace sentir, pensar y mirar la realidad de una manera peculiar, lo que nos hace ser lo que somos, la esencia de nosotros mismos. Para ello no es necesario que seamos de una raza diferente, aún siendo mexicanos, por ejemplo tenemos expresiones culturales

2 diferentes, que nos hacen ser únicos, aún cuando compartimos aspectos comunes como mexicanos, como mujeres, hombres, educadores, etc. Es en este sentido más amplio en que abriremos una reflexión sobre lo que ocurre en la escuela, con algunos grupos en particular como lo pueden ser las personas que pertenecen a otras etnias. Cabe aclarar enfáticamente que la educación para la diversidad no está orientada a grupos indígenas sino que se refiere a una educación para todos y todas con una fuerte tendencia valoral y ética. Si bien se insiste en la atención a grupos indígenas se debe a que son precisamente estos grupos en donde la marginación y el racismo encubierto se dejan sentir en la escuela no solamente en la relación de los adultos con los niños y niñas, sino con los propios pares entre sí, lo que se refleja dramáticamente en los altos índices de reprobación, deserción y en la baja calidad educativa de los que logran egresar del sistema educativo. Y que ello tiene poco que ver con sus capacidades para el aprendizaje, sino más bien está referido a las relaciones que se establecen dentro de las escuelas así como a los métodos empleados para su enseñanza. Desde esta perspectiva cabe señalar que algunos estudios recientes afirman que los estilos de aprendizaje y ritmos, entre otros están fuertemente relacionados con componentes culturales, por ello cobra relevancia el reconocimiento a la diversidad cultural como un elemento presente dentro de la escuela. Reconocer que se trabaja en ambientes multiculturales aún cuando no se tenga presencia de niños o niñas de otras razas o etnias, es un primer paso. La multiculturalidad solamente nos describe la realidad, es decir nos habla de la presencia de culturas diferentes en un mismo espacio y tiempo, sin embargo no cualifica las relaciones que se establecen entre ellas; la multiculturalidad admite todo tipo de relaciones, desde la tolerancia hasta la marginación o racismo extremo. Por su parte un enfoque intercultural nos orienta más hacia si el reconocimiento de las diversas cultural compartiendo un espacio y un tiempo pero establece enfáticamente el tipo de interrelación que ha de median entre éstas: la tolerancia, el diálogo, el respeto. Se trata aquí de un enfoque propositivo y global, en tanto en cuanto expresa el establecimiento de un determinado tipo de relaciones entre culturas con un intento superador de la mera constatación de la coexistencia de culturas. Entonces, la educación para la interculturalidad significa formar en el respeto del otro, del que es diferente, de aquellos que proceden de una cultura diferente a la propia, con idioma distinto, que poseen creencias religiosas diversas, presentan dificultades sensoriales, físicas o psíquicas, son de otra orientación sexual o padecen el rechazo social por su pobreza, miseria o marginación social. Ello, en el discurso no tiene mayor problema, todos o casi todos podríamos estar de acuerdo, pero cómo llevar esta visión a la práctica a lo cotidiano de las escuelas para que se vuelva realidad. Una clave es dotar al sujeto de los instrumentos idóneos que le permitan convivir en sociedad, por lo que es necesario concebir la diversidad de culturas como una riqueza y defender en la práctica el derecho a la diferencia; buscar lo común sin renunciar a las diferencias de cada cultura, como búsqueda de acciones cooperativas. El núcleo de la educación intercultutal es, pues, la formación en valores de solidaridad, comunicación y actitudes de respeto, aceptación interpersonal y corresponsabilidad social. Si bien la esencia de la educación con enfoque intercultural lo constituye la formación ética y valoral, cuáles son entonces aquéllas competencia sociomorales que tanto adultos como el alumnado hemos de favorecer y desarrollar en lo cotidiano. Capacidades sociomorales necesarias para el logro de la simetría valoral o Autoconocimiento y autoestima o Conocimiento de los demás o Razonamiento moral

3 o Diálogo o Comprensión crítica o Autonomía. Autoconocimiento y autoestima. Es una de las capacidades que en la primera infancia adquieren vital importancia, no solamente para el trabajo de la educación intercultural sino para el desarrollo con calidad de todo ser humano. Para ello es necesario que se adquiera la sensibilidad necesaria para describir los propios sentimientos, emociones, valores y motivaciones; que se comprenda la propia manera de ser, de pensar y de sentir. En el desarrollo del autoconocimiento y autoestima la identidad personal como el sentido del yo proporciona una unidad a la personalidad en el transcurso del tiempo; por lo tanto construir y valorar positivamente el propio yo, conocerse a sí mismo, decidir un proyecto de vida personal, constituyen elementos imprescindibles tanto con el alumnado como con los adultos que estamos en contacto con ellos y ellas. La identidad cultural como una dimensión de la identidad personal, hace referencia a la conciencia de pertenencia, el es conocimiento por el cual alguien se considera miembro de un grupo, una colectividad o una cultural; en este sentido resulta relevante que los niños y niñas, adultos y familias nos sintamos identificados entre sí. La autoestima está matizada por las apreciaciones y las valoraciones que recibimos de las personas que nos rodean, se constituye a través de la percepción que se tienen de sí en los diferentes ámbitos en los que se relaciona, la escuela, la familia, el trabajo, el grupo de amigos o amigas, etc. Una autoestima positiva posibilita el establecimiento de relaciones sociales propositivas, facilitan el trabajo colaborativo y una capacidad en el desarrollo de proyectos personales. En el trabajo cotidiano del jardín de niños es indispensable que los niños y niñas tengan un alto nivel de interrelación entre sí, es decir no solamente con sus pares cercanos sino con grupos lo mas extendido posible. Es importante que se sientan parte de varios grupos, de su familia, de su grupo Ð clase; de la escuela; de la comunidad; de sus amigos o amigas, etc. La imagen que los y las preescolares tienen de sí mismos, está fuertemente definida por las expectativas que los demás tienen de ellos y ellas, por lo que es importante que los niños y niñas se sientan apreciados por sus compañeros, compañeras, maestros, maestras y adultos con los que convive cotidianamente en la escuela. Es necesario potenciar la singularidad de las personas que interactúan en el jardín de niños, en especial la de los niños y niñas, en este sentido apoyar a que reconozcan sus cualidades, acepte y supere sus dificultades, ayudará a que se consideren especiales y diferentes. Hacer que cada uno sean respetados en sus valores, cualidades y dificultades favorecerá la creación de un ambiente cálido y de aceptación; en el cual todos y todas se sientan capaces y puedan plantearse actividades o formas diferentes de actuar que les reten a sí mismos. También se requiere que se desarrolle y favorezca una fuerte identidad cultural, en este sentido el jardín de niños habrá de recuperar, valorar y fomentar un acercamiento a las familias y al comunidad, en el cual se escuchen las expectativas, motivaciones, ideas, etc. que se tienen sobre la educación de los niños y niñas, las formas de resolver problemas, de festejar,...así como una actitud de recepción activa sobre los que la población infantil dice y hace de manera cotidiana. Conocimiento de los demás. El conocimiento de los demás tienen una fuerte relación con la empatía, como esa capacidad para tener consideración hacia los demás, lograr sentir lo que el otro siente desde sus propia perspectiva, es decir desde los valores, motivaciones, ideas del

4 otro. Ello permite interiorizar actitudes dirigidas a la cooperación y solidaridad; posibilita que las personas puedan enfrentar problemas morales desde una perspectiva donde se busque el bien común. En el caso de los y las preescolares se ha de generar un clima en donde se les apoye a que se esfuercen por "ponerse en el lugar del otro" ayudándoles a que escuchen las razones que los otros tienen, las explicaciones que tienen sobre los diversos sucesos que ocurren así como las ideas que cada uno tiene sobre un punto en particular. Razonamiento moral. Esta capacidad esta orientada hacia el desarrollo de la sensibilidad moral y la resolución de conflictos morales de manera justa y solidaria. En el jardín de niños se fomentará la reflexión sobre normas, acuerdos, sobre los propios derechos humanos y cómo estos orientan o guían la resolución de conflictos; asimismo apoyar a la construcción de razones y argumentos morales justos y solidarios. Ello implica que en la vida cotidiana del jardín de niños los adultos que conviven con la población infantil compartan y vivan dentro de esta misma dinámica, es decir es necesario que la solución de conflictos en los que se ven implicados juicios de valor se resuelvan a través de un diálogo razonado orientado por lo valores universalmente deseables. Diálogo. Es una capacidad necesario para el desarrollo de una educación intercultural, ésta se orienta hacia la capacidad para intercambiar opiniones y establecer un razonamiento de los diversos puntos de vista que se puedan exponer entre los participantes del diálogo. Una condición necesaria en el establecimiento del diálogo es que los involucrados se conciban como iguales, es decir establezcan relaciones simétricas. También implica una disposición genuina al entendimiento; el diálogo constituye una capacidad necesaria para lograr una comunicación entre personas de diferentes culturas. En el jardín de niños favorecer situaciones de diálogo entre los niños y niñas implica abrir espacios donde en los que se comuniquen entre sí y con los adultos; implica apoyar a que expresen sus inquietudes, ideas, conocimientos, miedos,...es necesario otorgar la palabra a los niños y niñas, apoyarlos a que se apropien de ella y además favorecer diversas formas de expresión y comunicación. Comprensión crítica. La comprensión crítica se refiere al conjunto de " habilidades que permiten realizar juicios acerca de la realidad para evaluar cada situación y contexto particular y comprender las razones que hacen plausible algo. La información, la vida, su persona misma. " La comprensión crítica implica poder adquirir información sobre la realidad a fin de conocerla, comprenderla y mejorarla, es decir avanzar hacia un pensamiento crítico y hacia una actitud creativa. En el nivel preescolar la comprensión crítica adquiere relevancia dado que los y las preescolares se encuentran en una etapa en la cual el desarrollo intelectual se caracteriza por tener un desarrollo sustantivo, en este sentido, el jardín de niños ha de favorecer espacios y ambientes en los cuales los y las niñas encuentren respuestas o explicaciones a sus cuestionamientos, así como continuar haciéndose preguntas sobre el mundo. Autonomía. La autonomía se caracteriza por el desarrollo de una voluntad en la que se piensa, se actúa con base a los propios criterios construidos y además se responsabiliza de la decisión; es una capacidad en la que el discernimiento y la contrastación con el exterior juegan un papel importante. En el desarrollo de la autonomía, la autorregulación como un proceso estructural de la misma, en tanto que el sujeto es capaz de orientar su propia acción hacia la superación, adquisición, transformación,... de sus acciones, hábitos, destrezas,... Para los y las preescolares la vida cotidiana dentro del jardín de niños representa un espacio idóneo para el desarrollo de la autonomía en tanto que se propicien la toma de decisiones y la responsabilidad que ello implica; la posibilidad para planear acciones, llevarlas a cabo así como evaluarlas; apoyarlos a que elijan y posibilitarles que su elección sea la pertinente, entre otros.

5 Todas estas capacidades sociomorales tienen un marco en la acción cotidiana del jardín de niños, es decir no es suficiente el que estén en las intenciones educativas para ser logradas con los educandos sino que han de constituirse como condiciones de operación en las escuelas. Ello es factible que se realice a partir de considerar cuatro aspectos importantes en la vida escolar. Un de ellos son las actitudes y expectativas del equipo de trabajo hacia la población infantil, sus familias y la comunidad de la que provienen, este aspecto es decisivo en el desempeño y alcances que puedan tener los niños y las niñas. En este punto se hace énfasis acerca de que se habla del equipo de trabajo, es decir todas las personas involucradas en el trabajo del jardín de niños influyen en la construcción de una escuela intercultural. Ahora bien qué es necesario que el equipo de trabajo considere para avanzar hacia su trabajo intercultural. Un elemento importante lo constituye el reconocimiento de que en la población que la escuela atiende existen diversidad cultural, aun cuando no haya presencia de población de otras etnias, razas o nacionalidades. Es necesario que el equipo establezca mecanismos de actualización que les posibilite abatir procesos de etiquetación, marginación o segregación encubiertos y que es muy posible que estén presentes en la relaciones que se establecen entre sí y con los demás. Es importante identifiquen los patrones de comportamiento de las diversas culturas presentes en los jardines, relacionados con el uso del tiempo, del espacio, expectativas, con la crianza, los valores, entre otros. Identificar grupos minoritarios a fin de facilitarles el acceso a la cultura escolar. Otro de los aspectos que influye en la construcción de una escuela intercultural es lo que se refiere a la organización del propio plantel; es decir esforzase por crear un clima que acoja y respete la diversidad, a partir de considerar la organización de los espacios en relación a las necesidades de la población, a que los espacios disponibles no refuercen patrones de segregación o marginación Ð instalaciones diferentes de acuerdo al tipo de población que las usa, (baños de los maestros o maestras de primera para los alumnos y alumnas de 2», para los trabajadores de apoyo al servicio de 3». ), salones oscuros con o sin material para los más retrasados o para la maestra nueva, -. La construcción de un clima escolar respetuoso implica reuniones del equipo de trabajo donde se discutan, analicen y se busquen soluciones a las situaciones de enseñanza aprendizaje del alumnado, ello implica fortalecimiento del trabajo colegiado. Se requiere una función directiva que reconozca la diversidad de su equipo de trabajo así como de las familia y de la población y sea sensible a ella. La escuela tendrá que reflexionar sobre las formas en que: se organizan y asignan los grupos; se concreta la participación de las familias y los niños y niñas en las diversas acciones que se realizan. Se requiere una escuela que pueda establecer una relación con las familias con base en el diálogo y el respeto. Un aspecto de suma importancia es el referido a las formas de enseñanza, es decir lo que ocurre en las aulas, habrá que hacer una profunda reflexión sobre los estilos de comunicación que predominan en el aula, refiriéndose a lo verbal, lo no verbal; quiénes y cómo hacen uso de la palabra, entre otros. Asimismo los diversos estilos de aprendizaje del grupo y su atención, la apropiación que todos los niños y niñas tienen del currículo; el trabajo en pequeños equipos como forma para favorecer la atención a la población y las estrategias que se tienen para favorecer del trabajo colaborativo, como aquellos aspectos de mayor relevancia. Un elemento sobre el cual es importante también detenerse a analizar los constituye el currículo; en tanto a revisar sus componentes Ð objetivos, contenidos, materiales, métodos de enseñanza así como el proceso de planeación y evaluación - es decir si consideran la diversidad como un elemento sustantivo y sobre todo si es posible que se concrete en el aula.

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