Consideraciones del traductor... 7 Nota a la novena edición alem ana... 8 Introducción. 1. Necesidad de reiterar expresamente la pregunta que

Transcripción

1 Consideraciones del traductor... 7 Nota a la novena edición alem ana... 8 Introducción Explicación de la pregunta que interroga por el sentido del ser I. Necesidad, estructura y preeminencia de la pregunta que interroga por el s e r Necesidad de reiterar expresamente la pregunta que interroga por el ser H 2. Estructura formal de la pregunta que interroga por el ser Preeminencia ontológica de la pregunta que interroga por el s e r *4. Preeminencia óntica de la pregunta que interroga por el ser II. El doble problema del desarrollo de la pregunta que interroga por el ser. El método de la investigación y su plan La analítica ontológica del ser ahí como un poner en libertad el horizonte para una exégesis del sentido del ser en general El problema de una destrucción de la historia de la ontología El método fenomenológico de la investigación 37 A. El concepto de fenómeno, 39; B. El concepto de lagos, 42; C. Primer concepto de la fenomenología, Plan del tra ta d o P rimera P arte EXÉGESIS DEL SER A H Í EN LA DIRECCION DE LA TEMPORALIDAD Y EXPLANACION DEL TIEMPO COMO HORIZONTE TRASCENDENTAL DE LA PREGUNTA QUE INTERROGA POR EL SER Primera Sección Análisis fundamental y preparatorio del ser ahí I. Planteamiento del problema de un análisis preparatorio del ser ahí... 53

2 9. Tema de la analítica del ser a llí" Deslinde de la analítica del ser ahí" respecto de la antropología, psicología y biología La analítica existenciaria y la exégesis del ser ahí" primitivo. Dificultades para obtener un concepto natural del mundo" II. El ser en el mundo" en general como estructura fundamental del ser ahi Z is. Esbozo del ser en el mundo" bajo el punto de vista del ser en" como tal Esbozo del ser en" tomando como ejemplo de él un modo fundado. El conocimiento del m u n d o III. La mundanidad del m u n d o Idea de la mundanidad del mundo en general A. Análisis de la circunmundanidad y mundanidad en general 15. El ser de los entes que hacen frente en el mundo circundante La mundiformidad" del mundo circundante que se anuncia en los entes intram undanos La referencia y la señal La conformidad y la significatividad; la mundanidad del mundo B. Confrontación del análisis de la mundanidad con la exégesis del mundo en Descartes 19. La definición del mundo" como res exten sa so. Los fundamentos de la definición ontológica del mundo" H si. Discusión hermenéutica de la ontología cartesiana del m undo" C. Lo circundante del mundo y la espacialidad del ser ahí" ss. La espacialidad de lo a lo mano" dentro del mundo 117

3 2Z. La espacialidad del ser en el m undo" La espacialidad del ser ahí" y el espacio IV. El ser en el mundo como ser con y ser si mismo. El uno Formulación de la cuestión existenciaria acerca del quién" del ser ahí"... izo 26. El ser ahí con" de los otros y el cotidiano ser con" El cotidiano ser sí mismo" y el uno" V. El ser en en cuanto t a l La tarea de un análisis temático del ser e n " A. Constitución existenciaria del ahí" 29. El ser ahí como encontrarse" Zo. El temor como modo del encontrarse" zi. El ser ahi como com prender El comprender y la interpretación La proposición, modo derivado de la interpretación El ser ahi y el habla. El lenguaje B. El ser cotidiano del ahí" y la caída" del ser ahí" 35. Las habladurías" La avidez de novedades La ambigüedad La caída" y el estado de yecto" VI. La cuta, ser del ser ahi La cuestión de la totalidad original del todo estructural del ser ahí" El fundamental encontrarse de la angustia, señalado estado de abierto" del ser ahí" El ser del ser ahí", la c u r a Verificación de la exégesis existenciaria del ser ahí" como cura por la autointerpretación preontológica del ser ahí"

4 43. El ser ahí, la mundanidad y la realidad o) La realidad como problema del ser del mundo exterior y de la posibilidad de probar éste, 222; b) La realidad como problema ontológico, 229; c) La realidad y la cura, El ser ahí, el estado de abierto y la verdad fl) El concepto tradicional de la verdad y sus fundamentos ontológicos, 235; b) El fenómeno original de la verdad y el carácter derivado del concepto tradicional de la misma, 240; c) La forma de ser de la verdad y el supuesto de la verdad, 247. Segunda Sección E l ser AHÍ y LA TEMPORALIDAD 45. El resultado del análisis fundamental y preparatorio del ser ahí y el problema de una exégesis existenciaria original de este e n te I. El posible ser total del ser ahi y el ser relativamente a la muerte La aparente imposibilidad de aprehender y definir ontológicamente el ser total del ser ahí La posibilidad de experimentar la muerte de los otros y la de aprehender un ser ahí to d o Lo que falta, el fin y la totalidad Deslinde del análisis existenciario de la muerte por respecto a otras exégesis posibles del fenómeno Diseño de la estructura ontológico-existenciaria de la muerte El ser relativamente a la muerte y la cotidianidad del ser ahí El cotidiano ser relativamente al fin y el pleno concepto existenciario de la m u erte Proyección existenciaria de un ser relativamente a la muerte propio II. La atestiguación, por el ser ahi mismo, de un poder ser propio y el estado de resuelto El problema de la atestiguación de una posibilidad existencial p ro p ia

5 55. Los fundamentos ontológico-existenciarios de la conciencia El carácter de vocación de la conciencia La conciencia como vocación de la cura El comprender la invocación y la d eu d a La exégesis existenciaria de la conciencia y la interpretación vulgar de é s ta La estructura existenciaria del poder ser" propio atestiguado en la conciencia III. El poder ser total propio del ser ahí y la temporalidad como sentido ontológico de la cu ra Diseño del paso metódico desde el acotar el ser total" propio del ser ahí" hasta el poner en libertad el fenómeno de la temporalidad El poder ser total" existencialmente propio del ser ahí" como estado de resuelto" precursando" La situación hermenéutica que se ha conquistado para hacer una exégesis del sentido del ser de la cura y el carácter metódico de la analítica existenciaria en general La cura y el ser sí mismo" La temporalidad, sentido ontológico de la cura La temporalidad del ser ahí" y los problemas de una reiteración más original del análisis existenciario que surgen de e lla IV. Temporalidad y cotidianidad Contenido fundamenta1 de la constitución existenciaria del ser ahí" y plan de la exégesis temporal de esta constitución La temporalidad del estado de abierto" en general 363 a) La temporalidad del comprender, 364; b) La temporalidad del encontrarse, 368; c) La temporalidad de la caída, 374; d) La temporalidad del habla, La temporalidad del ser en el mundo" y el problema de la trascendencia del m u n d o a) La temporalidad del curarse de viendo en tomo, 381; b) El sentido temporal de la modificación del curarse de

6 viendo en torno en el descubrir teoréticamente lo ante los ojos dentro del mundo, 386; c) El problema temporal de la trascendencia del mundo, La temporalidad de la espacialidad peculiar al ser ahí" El sentido temporal de la cotidianidad del ser ahí" 400 V. Temporalidad e historicidad Planteamiento ontológico-existenciario del problema de la historia La comprensión vulgar de la historia y el gestarse histórico del ser ahí" La constitución fundamental de la historicidad La historicidad del ser ahí" y la historia del mundo La originación existenciaria de la historiografía en la historicidad del ser ahí" Relación del anterior desarrollo del problema de la historicidad con las investigaciones de W. Dilthey y las ideas del conde Y orck VI. La temporalidad y la intratemporacialidad como origen del concepto vulgar del tiem po La insuficiencia del anterior análisis temporal del ser ahí" La temporalidad del ser ahí" y el curarse del tiempo El tiempo de que se cura y la intratemporacialidad La intratemporacialidad y la génesis del concepto vulgar del tiem po Ilustración del complejo ontológico-existenciario de la temporalidad, el ser ahí" y el tiempo mundano por contraste con la manera en que Hegel concibe la relación entre el tiempo y el espíritu a) ELI concepto hegeliano del tiempo, 461; b) Exégesis hegeliana de la conexión entre el tiempo y el espíritu, La analítica temporal-existenciaria del ser ahí" y la cuestión ontológico-fundamental del sentido del ser en general