INSTITUTO DE HUMANIDADES Programa de Estudios MARTIN HEIDEGGER: NIETZSCHE

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1 INSTITUTO DE HUMANIDADES Programa de Estudios MARTIN HEIDEGGER: NIETZSCHE Periodo Académico : 1er Semestre 2016 Créditos : 6 Requisito : Horario : Viernes 18:30-21:30 hrs. Horario Atención: A acordar por Estudiantes : Profesor : Eduardo Sabrovsky Mail : eduardo.sabrovsky@mail.udp.cl I. DESCRIPCIÓN. El 16 de agosto de 1960, Martin Heidegger escribía a su amigo Merdard Boss: «Estoy todavía en el abismo de Nietzsche». Sobre el abismo en cuestión ya el mismo Nietzsche, en Mas allá del bien y del mal, había prevenido a sus lectores: «Quien con monstruos lucha cuide de convertirse a su vez en monstruo. Cuando miras largo tiempo a un abismo, el abismo también mira dentro de ti.» Numerosos y autorizados testimonios confirman que la confrontación con Nietzsche marcó en profundidad el pensamiento del Heidegger tardío, el de la historia del ser (Seinsgeschichte) y la reflexión en torno al evento (Ereignis). Así, en lecciones dictadas en la Universidad de Friburgo entre 1936 y 1940, y dedicadas a Nietzsche, Heidegger debe poner en juego la totalidad de los recursos interpretativos que venía desarrollando ya desde finales de la década de 1910, en confrontación tanto con la filosofía griega clásica como con Kant, el idealismo alemán y la fenomenología. Como el plan de las lecciones lo muestra, la lectura de Nietzsche como el pensador en cuya obra la tradición de la metafísica de esa metafísica que fundamenta una era ( La época de la imagen del mundo ) llegaría a su consumación, exige una relectura de toda esta tradición, así como el despliegue de una estrategia argumentativa capaz de leerla como pre-figuración del Nietzsche de la voluntad de poder y del eterno retorno. Con esto, Heidegger se distancia de las lecturas académicas más frecuentes de Nietzsche. Estas, no obstante su erudición, tienden a evitar la confrontación con el abismo nietzscheano, concentrándose en aspectos parciales de su pensamiento. No obstante, no por ignorarlo deja el abismo de estar allí; pretender hacerlo expone al erudito a ser succionado por él. La lectura heideggeriana, en cambio, quisiera evitar la mera repetición de uno u otro aspecto parcial del pensamiento de Nietzsche; quisiera, por así decirlo, hundirlo en un abismo más fundamental, para allí proceder a digerirlo, extrayendo de él sus más preciosos nutrientes. Y esta operación es, a su vez, altamente política:

2 II. contra la lectura biologicista de los teóricos oficiales del nacional-socialismo, el Nietzsche de Heidegger es el pensador cuya lectura debiera permitir atisbar las líneas de fuerza constitutivas de la época de la técnica en su despliegue planetario, haciendo ver como lo epocal lo histórico-político se encuentra alojado en el núcleo más interno del pensamiento filosófico: como también, a la inversa, aquello solamente se hace accesible, en su radicalidad, a través de la lectura cuidadosa de la densa prosa de la filosofía. Nietzsche, la obra de Heidegger publicada en 1961 recoge, con escasas variantes significativas, el contenido de las lecciones de , a las cuales se agrega algunos trabajos escritos entre 1941 y 1946 y hasta entonces no publicados. Su lectura, tal como proponemos hacerla a lo largo de este curso, debiera ser de interés no sólo para quienes se interesan por el pensamiento de Heidegger, sino también para quienes estén interesados en observar en acción el complejo arte de la lectura filosófica. OBJETIVOS. Objetivo General: Objetivos específicos: Introducir al estudiante a la lectura, por parte de Martin Heidegger, del pensamiento de Nietzsche y de su lugar al interior de la historia de la metafísica de Occidente y de la modernidad. Hacer una lectura de las nociones nietzscheanas de voluntad de poder y eterno retorno entendidas como, respectivamente, el ser del ente, y el modo como ese ser se nos hace presente. Hacer una lectura de la interpretación que hace Heidegger del pensamiento de Nietzsche, entendido como consumación de la tradición de la metafísica. Observar cómo, a través de Nietzsche, la estrategia de lectura filosófica de Heidegger constituye a la entera tradición filosófica como prefiguración de su propio pensamiento. III. METODOLOGÍA DE TRABAJO. - Número de sesiones: 16 semanas de clase, una clase semanal. - Características de la clase: El eje del curso es la lectura del texto de Heidegger. Es imprescindible por tanto que los estudiantes se aseguren de poder seguir el ritmo de lecturas del curso, de modo de profundizar en ellas y participar activamente en su discusión en clase. IV. CONTENIDOS. Introducción. Historia del ser, filosofía y política en Heidegger. La voluntad de poder como arte. El eterno retorno de lo mismo. La voluntad de poder como conocimiento. El nihilismo europeo.

3 La metafísica de Nietzsche. V. EVALUACIÓN. 40% de la nota final: 6 comentarios breves (máx. 300 palabras) a preguntas o temas propuestos por el profesor cada dos clases. 20%: participación en clase. 40%: ensayo final de 2000 palabras máximo.

4 VI. CRONOGRAMA DE TRABAJO 1. Viernes 11 de marzo Seminario. Tema: Introducción. Contexto filosófico-político (fenomenología, idealismo alemán, revolución conservadora, bolchevismo y nacional-socialismo). Lecturas: M. Heidegger, La autoafirmación de la Universidad Alemana ; El Rectorado, ; Entrevista del Spiegel ; Safranski, Rüdiger, Heidegger, un maestro de Alemania, Caps Viernes 18 de marzo Seminario Tema: La voluntad de poder como arte (Parte 1). Lecturas: Heidegger, M. Nietzsche, T1, pp Viernes 1 de abril Seminario Tema: La voluntad de poder como arte (Parte 2). Lecturas: Heidegger, M. Nietzsche, T1, pp Viernes 8 de abril Seminario. Tema: La voluntad de poder como arte (Parte 3). Lecturas: Heidegger, M. Nietzsche, T1, pp Viernes 15 de abril Seminario Tema: El eterno retorno de lo mismo (Parte 1). Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T1, pp Viernes 22 de abril Seminario Tema: El eterno retorno de lo mismo (Parte 2). Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T1, pp Viernes 29 de abril Seminario Tema: El eterno retorno de lo mismo (Parte 3). Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T1, pp

5 8. Viernes 6 de mayo Seminario Tema: La voluntad de poder como conocimiento (Parte 1). Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T1, pp Viernes 13 de mayo Seminario Tema: La voluntad de poder como conocimiento (Parte 2). Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T1, pp Viernes 20 de mayo Seminario Tema: La voluntad de poder como conocimiento (Parte 3). Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T1, pp Viernes 27 de mayo Seminario Tema: Recapitulación del Tomo 1. Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T2, pp Viernes 3 de junio Seminario Tema: El nihilismo europeo (Parte 1). Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T2, pp Viernes 10 de junio Seminario Tema: El nihilismo europeo (Parte 2). Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T2, pp Viernes 17 de junio Seminario Tema: El nihilismo europeo (Parte 3). Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T2, pp Viernes 24 de junio Seminario Tema: La metafísica de Nietzsche. Lectura: Heidegger, M. Nietzsche, T2, pp Viernes 1 de julio Seminario Tema: Síntesis final. VII. NORMAS ADMINISTRATIVAS Y PEDAGÓGICAS DEL CURSO.

6 1. ASISTENCIA: Se considera que el porcentaje de asistencia requerido para todos los cursos será del 80%. Sin embargo cada profesor decidirá el porcentaje de asistencia que considera adecuado pero, una vez señalado en su syllabus, debe ser consistente y mantenerlo. El porcentaje mínimo de asistencia para el curso Nietzsche, de Martin Heidegger es de 80%. 2. SOBRE LA NO ENTREGA DE EVALUACIONES: Para el caso de las evaluaciones no entregadas, el profesor decidirá un criterio que considere adecuado pero, una vez señalado en su syllabus, debe ser consistente y mantenerlo. En caso de que los/las docentes acepten certificados médicos para justificar la no entrega de una evaluación, éstos serán recibidos por la coordinadora académica sólo hasta una semana después de la fecha del plazo de entrega, y será responsabilidad del estudiante su hacerla llegar dentro del plazo indicado. Existirá una nota P (Pendiente), calificación que se aplicará al estudiante que, por motivos justificados o por razones de fuerza mayor debidamente acreditadas, no haya podido cumplir con las evaluaciones finales del curso o actividad en que se ha inscrito. Dicha calificación permitirá al estudiante inscribirse en cursos para los cuales constituye requisito aquel cuya calificación hubiere quedado pendiente. La nota P (Pendiente) deberá ser autorizada por el Comité Académico de Magíster o, en su defecto, el Director del programa, debiendo el académico responsable del curso o actividad fijar al estudiante las exigencias que deberá cumplir para obtener la calificación definitiva. Si el estudiante no diere cumplimiento a lo señalado anteriormente, en el plazo que se fije que no podrá ser superior a 1 semestre, será calificado en el respectivo ramo, con nota final uno (1.0). Ver en 3. INTEGRIDAD ACADÉMICA: El Reglamento del Estudiante de Postgrado (articulo 13) establece severas sanciones para casos de plagio, copia, falsificación y uso indebido de documentos, que van desde la nota mínima en la evaluación hasta la expulsión de la Universidad. Disponible en: Para las citas y referencias bibliográficas, el Instituto sugiere utilizar el formato Chicago Manual Style para Humanidades. En la Base de datos EBSCO ( podrán encontrar éste y otros formatos de citación. Adicionalmente, se sugiere revisar el Chicago-Style Citation Quick Guide, donde se detalla con claridad el uso del formato de Chicago: VIII. BIBLIOGRAFÍA. BIBLIOGRAFÍA PRIMARIA: Heidegger, M. Nietzsche (Volúmenes 1 y 2). Barcelona: Ediciones Destino, 20oo. Nietzsche, Friedrich. Asi habló Zaratustra. Madrid : Alianza Editorial, Nietzsche, Friedrich. La voluntad de poder. Madrid. EDAF, BIBLIOGRAFÍA SECUNDARIA: Cragnolini, Mónica. Nietzsche, camino y demora. Buenos Aires: Biblos, Deleuze, Gilles. Nietzsche. Madrid: Arena Libros, Derrida, Jacques. De l'esprit. Heidegger et la question. Paris: Galilée, 1987.

7 Safranski, Rudiger. Un maestro de Alemania. Barcelona: Tusquets, 2000.