Gutiérrez Sáenz, Raúl. (2006). La axiología de Scheler. En Introducción a la ética. (Pp ). México: Esfinge.

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1 Gutiérrez Sáenz, Raúl. (2006). La axiología de Scheler. En Introducción a la ética. (Pp ). México: Esfinge.

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3 RAÚL GUTIÉRREZ SÁENZ DOCTOR EN FILOSOFíA PROFESOR NUMERARIO DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA INTRODUCCIÓN ALA ÉTICA OCTAVA EDICIÓN ~ EsFINGE\ GRUPO EDITORI~n EDITORIAL ESFINGE, S. DE R. L. DE C. V. Esfuerzo 18-A Col. Industrial Atoto Naucalpan, Estado de México 2006

4 Primera edición: 1999 Octava edición: 2006 Derechos reservados Editorial Esfinge, S. de R. L. de C. V. Esfuerzo 18-A Col. Industrial Atoto Naucalpan, Estado de México La presentación, la disposición y las demás características de esta obra son propiedad de Editorial Esfinge, S. de R. L. de C. V. La reproducción o transmisión total o parcial y el almacenamiento de información sin autorización escrita del editor quedan prohibidos mediante cualquier sistema o método electrónico o mecánico de recuperación. Respete el derecho de autor. No fotocopip. esta obra. ISBN "' ""' Co ".._' ~.,_ Y'"' "", ' "''" o IMPRESO EN MÉXICO

5 ÍNDICE PROLOGO PRIMERA PARTE: LA ÉTICA EN EL ÁMBITO CIENTÍFICO Y FILOSÓFICO CAPÍTULO l. LOS PROBLEMAS DE LA ÉTICA l. El problema de la diversidad de sistemas morales El problema de la libertad humana El problema de los valores El problema del fin y los medios , El problema de la obligación moral La diferencia entre Ética y moral CAPÍTULO II. LA ÉTICA y su MÉTODO l. Definición nominal de Ética Definición real de Ética El carácter científico y racional de la Ética La Ética es una ciencia normativa : El concepto de Ética manejado en este libro El método de la Ética Conceptualización y conocimiento holístico en Ética CAPÍTULO III. LOS CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA. l. El criterio basado en el placer y los instintos El criterio basado en el Super Yo El criterio basado en la presión social El criterio legal El criterio axiológico El criterio basado en el Yo Profundo Relaciones entre los seis criterios de conducta

6 280 INTRODUCCIÚN A LA ÉTICA CAPÍTULO IV. Rf.LACIÚN DE LA ÉTICA CON OTRAS DISCIPLINAS l. Relaciones entre la Ética y la Psicología Relaciones entre la Ética y la Sociología Relaciones entre la Ética y el Derecho Relaciones entre la Ética y la Economía Relaciones entre la Ética y la Pedagogía Relaciones entre la Ética y la Metafísica Relaciones entre la Ética y la Teología Relaciones entre la Ética y la Religión CAPÍTULO V. EL HORIZONTE FILOSÚFICO DE LA ÉTICA l. La Filosofía como amor a la sabiduría La Filosofía como estudio de las causas supremas del universo La Filosofía en cuanto ciencia El objeto material de la Filosofía El objeto formal de la Filosofía La Filosofía como cosmovisión b Filosofía como criterio axiológico La importancia y la utilidad de la Filosofía Las ramas de la Filosofía O. El puesto de la Ética dentro de la Filosofía CAPÍTULO VI. LAs PRINCIPALES COSMOVISIONES l. La cosmovisión idealista de Platón La cosmovisión realista de Aristóteles La cosmovisión teocéntrica de Santo Tomás de Aquino La cosmovisión pesimista de Schopenhauer La cosmovisión dionisíaca de Nietzsche La cosmovisión revolucionaria del marxismo " La cosmoyisión existencialista de Sartre La cosmovisión integradora propuesta en este libro... : APÉNDICE Precedentes filosóficos de la cosmovisión integradora CAPÍTULO VII. DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL l. Las características de la moral Las características de la Ética Semejanzas y diferencias entre Ética y moral La moral en cuanto estructura noética coercitiva La Ética en cuanto resultado de una reflexión personal El carácter axiológico de un nivel superior de Ética Verstand y Vernunft en el conocimiento de moral y Ética Tres diferencias entre Ética y moral

7 ÍNDICE 281 SEGUNDAPARTE:LIBERTADYVALORES CAPÍTULO VIII. LOS ACTOS HUMANOS l. El hecho moral como dato básico de la :frica Actos humanos y actos del hombre Noción de fin o intención Clases de fin La felicidad en cuanto fin último del hombre CAPÍTULO IX. EL CONCEPTO DE LIBERTAD l. La esencia de la libertad La libertad se ejerce en función de valores Dos modos de percibir los valores Libertad-de y libertad-para Relación entre los dos tipos de libertad La libertad humana es limitada CAPÍTULO X. LOS OBSTÁCULOS A LA LIBERTAD l. La ignorancia El miedo La cólera y otras pasiones La violencia Los desajustes psíquicos CAPÍTULO XI. LAs PRUEBAS DE LA LIBERTAD Y EL DETERMINISMO l. Las pruebas de la libertad Las teorías deterministas El determinismo de F reud Comentarios críticos al determinismo freudiano , El determinismo de Skinner Comentarios críticos a la postura de Skinner El determinismo biológico y sociológico La libertad y los actos humanos O 1 9. La libertad en :frica CAPÍTULO XII. EL VALOR MORAL l. La esencia de la bondad en general La esencia del valor en general La esencia del valor moral Descripción del valor moral El relativismo moral El amoralismo O 7. La ttica de situación Salud mental, educación y valor moral

8 282 INTRODUCCION A LA ftica CAPfTULO XIII. LA OBJETIVIDAD DEL VALOR l. La objetividad y subj etividad de los valores Las estructuras noéticas y la objetividad del valor Descripción de algunas virtudes en función de los constructos mentales CAPfTULO XIV LA BIPOLARIDAD DE LOS VALORES l. La escala bipolar La escala de múltiples valores positivos y negativos La escala de la normalidad central La escala del cero absoluto CAPfTULO XV LA PREFERJBILIDAD DE LOS VALORES l. Los valores atrapan la atención del hombre La ceguera axiológica La educación axiológica El mundo axiológico de una persona La motivación axiológica La creación de valores La trascendencia de los valores CAPfTULO XVI. LA JERARQUIZACION DE LOS VALORES l. Valores infrahumanos Valores humanos inframorales Valores morales Valores religiosos La jerarquía de Max Scheler Los criterios para ordenar una jerarquía de valores CAPfTULO XVll. LOS NIVELES DEL AMOR l. La esencia del amor El amor simbiótico El amor interesado o acto de querer La comprensión interior del ser amado La empatía o arte de comprender las estructuras del interlocutor El afecto, espacio emocional hacia el otro El cariño o arte de impartir caricias afectuosas El enamoramiento o idealización del ser amado El amor sexual, la comunicación íntima con la pareja O. El amor de la voluntad o querer el bien del otro El compromiso amoroso El amor universal o de integración La caridad o ágape Comentarios globales

9 fndice 283 CAPfTULO XVI!I. EL PROBLEMA DEL MAL l. La postura del maniqueísmo frente al mal La postura de la Filosofía aristotélico tomista La positividad del ser Diferentes escalas para referirse al mal La postura de Pierre Teilhard de Chardin El conocimiento holístico frente al mal La existencia del mal y la bondad de Dios La responsabilidad del hombre frente al mal La actitud positiva frente al mal T ERCERAPARTE: LEYYOBLIGACIÓN CAPfTULO XIX. DEFINICIÓN Y DIVISIÓN DE LA LEY MORAL l. Naturaleza de la ley moral División de la ley moral CAP[TULO XX. JERARQUfA DE LAS LEYES l. La ley eterna La ley natural La ley positiva CAPfTULO XXJ. LA OBLIGACIÓN MORAL l. Nociones insuficientes de obligación moral La auténtica obligación moral El fundamento de la obligación moral CAP[TULO XXJ I. AUTONOMfA Y HETERONOMfA l. Definiciones De la heteronomía a la autonomía Síntesis de autonomía y heteronornia Conclusiones : C UARTA PARTE: REALIZACIÓN MORAL CAI'fT ULO XXIII. PROPIEDADES DEL ACTO HONESTO l. Responsabilidad El mérito La sanción El progreso moral CAPfTULO XXJV. L A ESENCIA DE LA VIRTUD l. Definición de la virtud La teoría aristotélica sobre virtudes

10 284 INTRODUCCION A LA ÉTICA 3. Las principales virtudes Instituciones que intervienen en la moralización CAPÍTULO XXV LOS DEBERES CON RESPECTO A DIOS l. Definición y división de la religión Fundamento de la religión La práctica de la religión La libertad religiosa La educación laica CAPÍTULO XXVI. D EBERES FAMILIARES l. Definición, fines y propiedades del matrimonio El divorcio CAPÍTULO XXVII. DEBERES ECONÚMICO-SOCIALES l. Principios relativos al trabajo Principios acerca del salario Principios acerca del derecho de propiedad CAPÍTULO XXVIII. MORAL CIVIL E INTERNACIONAL l. Moral civil Moral internacional CAPÍTULO XXIX. ÉTICA PROFESIONAL l. La vocación Finalidad de la profesión El propio beneficio Capacidad del profesional Los deberes profesionales CAPÍTULO XXX. P ROBLEMAS MORALES DE ACTUALIDAD l. El aborto La eutanasia La drogadicción La prostitución La corrupción Agresividad individual y social APÉNDICE 1: La mujer en la sociedad actual APÉNDICE 2: Nociones sobre Ética analítica

11 fndice 285 QUINTA PARTE: DOCTRINAS ÉTICAS CAPfTULO XXXI. SóCRATES, FUNDADOR DE LA ÉTICA l. El método de Sócrates La teoría acerca de la virtud La cadena de injusticias CAPfTULO XXXII. LOS SOFISTAS Y EL RELATIVISMO MORAL l. Protágoras Refutación del relativismo Calicles CAPfTULO XXXIII. EL IDEALISMO PLATÓNICO l. Vida y obras Conocimiento y olvido de las Ideas Principio fundamental: el valor Materia y espíritu Las virtudes El Estado Comentario crítico CAPfTULO XXXIV. EL EUDEMONISMO ARISTOTÉLICO l. Vida y obras El hilemorfismo El eudemonismo Las virtudes Comentario crítico CAP(TULO XXXV. ESTOICISMO Y HEDONISMO l. El estoicismo Hedonisq1o CAP(TULO XXXVI. EL CRISTIANISMO, DOCTRINA DE SALVACIÓN l. Dios El hombre Cristo La Redención La Iglesia El orden sobrenatural La trascendencia

12 286 INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA CAPfTULO XXXVJI. EL TOMISMO, filosoffa PERENNE l. El fin del hombre y el eudemonismo Los actos humanos y las fuentes de moralidad La norma objetiva de moralidad La naturaleza humana, íntegramente considerada La conciencia, como norma subjetiva de moralidad CAPfTULO XXXVIII. EL FORMALISMO "A PRIORI" DE KANT l. Fundamento de moralidad El imperativo categórico La autonomía del hombre Comentario crítico CAPfTULO XXXIX. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO DE MARX l. La cosmovisión marxista La Ética marxista Comentario crítico CAPfT ULO XL. EL EXISTENCIALISMO DE SARTRE l. Características generales del existencialismo Existencia y libertad Valores y moral Relaciones interpersonales Comentario crítico CAPfTULO XLI. PRAGMATISMO Y SOCIOLOGISMO l. El pragmatismo El sociologismo CAPfTULO XLII..EL PSICOANÁLISIS DE freud l. Inconsciente y psicoanálisis Pansexualismo EISuperYoylamoral Conclusión CAPfTULO XLIII. LA AXIOLOGíA DE S CHELER l. La obra de Scheler Características de los valores Comentario crítico CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFfA

13 Capítulo XLIII LA AXIOLOGÍA DE SCHELER l. LA OBRA DE ScHELER. Max Scheler ( ) es, junto con Nicolai Hartmann, uno de los principales axiólogos del siglo xx. Influenciado por la fenomenología de Husserl, aplicó con eficacia este método a la esfera de los valores y a la vida emocional del hombre. Su obra principal es la Ética (el título alemán se traduce íntegramente así: El formalismo en la Etica y la Ética material de los valores). Son también importantes: Esencia y formas de la simpatía, De lo eterno en el hombre y El puesto del hombre en el Cosmos. En la Ética han quedado consignadas las críticas más fuertes que se han asestado al sistema moral de Kant. Para Scheler, no es el deber el que fundamenta el valor, sino que es al revés: el valor fundamenta el deber. Scheler demuestra que en Kant hubo una confusión entre formalismo y a priori, no siendo necesaria la implicación de estos dos términos. Los valores son (según Scheler) a priori (o sea, independientes de la experiencia); pero no por eso han de ser formales (o sea, sin contenido). La tesis central de Scheler es la materialidad y objetividad de los valores en contra del formalismo kantiano. 1 Según Scheler, los valores se conocen por medio de la intuición y no son accesibles a la razón, ésta es ciega para los valores. Existen dos clases de intuición: eidética y emocional. La intuición eidética es de tipo racional, y por medio de ella se captan las esencias lógicas, como serían, por ejemplo, los axiomas matemáticos. En cambio, por la intuición emocional se captan otro tipo de objetos, las esencias alógicas, como los valores. Los valores son, pues, los objetos donde termina la intencionalidad del sentimiento. 1 Recuérdese el significado de materia y forma en Filosofía; brevemente: materia es el contenido, y forma es la estructura.

14 274!NTRODUCC!ON A LA ÉTICA 2. CARACTERfST!CAS DE LOS VALORES. Para Scheler, los valores presentan las siguientes características: a) Son cualidades ideales, es decir, no se han de confundir con los seres reales, que existen en el espacio y en el tiempo. b) Son afógicos, es decir, no son captables por la razón. e) Son contenidos a priori, o sea, no dependen de la experiencia. Al contrario, cuando vivimos la experiencia, ya tenemos en nuestro poder la intuición del valor, con la cual juzgamos esa experiencia. d) Son objetivos, es decir, se dan independientemente de que sean conocidos o estimados. e) Son trascendentes, por el hecho de ser cualidades ideales. j) Son materiales, en contraposición al formalismo kantiano, como ya se ha explicado. Tienen, pues, un contenido concreto y positivo, de tal manera que no se reducen a una pura forma o estructura universal. g) Se distinguen respecto de los bienes, que son los depositarios del valor. El bien puede ser destruido, pero eso no implica la destrucción del correspondiente valor. Además, los valores son jerarquizables, de acuerdo con su mayor duración, divisibilidad, satisfacción, etc. Distingue cuatro categorías: valor de lo agradable y lo desagradable, valores vitales, valores espirituales y valores religiosos. Nótese que los valores morales no quedan integrados en esta jerarquía. Es que, para Scheler, este tipo de valores son de una naturaleza diferente; quedan realizados en una persona que asume en su vida esa jerarquía, y que de hecho prefiere y elige de acuerdo con el orden objetivo de los valores. Ésta es la tesis central de Scheler en torno al valor moral. 3. CoMENTARIO CRfTlCO. Como comentario crítico, podemos asentar aquí lo siguiente: a) Lo positivo de Scheler es el haber afirmado la objetividad de los valores como esencias positivas, llenos de contenido, en contra del formalismo kantiano. Igualmente, sus análisis de los estratos afectivos del hombre constituyen una valiosa aportación fenomenológica a la Filosofía. b) La principal crítica que se le hace a Scheler es su escisión entre el mundo de seres reales, tratados por la Metafísica, y el mundo de seres ideales (de valores), tratados por la Axiología. Es una especie de platonismo, cuya fundamentación es bastante problemática. Tan sólo la intuición sabría dar cuenta de ese mundo, pero la intuición está lindando con el subjetivismo. e) Scheler ha rechazado la razón, como guía en el terreno de los valores; y ha establecido que es la emoción la que tiende a ellos. 2 Cfr. De Finance, Ensayo sobre el obrar humano, pp. 84 y 90.

15 LA AXIOLOGfA DE SCHELER Podría repetirse aquí la crítica que hace De Finance: 3 "Al atribuir la percepción de los valores a una intuición emotiva, M. Scheler y N. Hanmann han visto la imposibilidad de explicar esta percepción en una perspectiva puramente racionalista, y la necesidad de recurrir a un elemento emparentado con el orden tendencial y afectivo; lo que no han visto, en razón de su metafísica, es que este elemento no debe ser buscado, al menos universal y radicalmente, al nivel de la afectividad propiamente dicha, sino, más profundamente, en el dinamismo que subtiende toda nuestra actividad espiritual". En pocas palabras: no es ni la razón ni la emoción las que captan el valor, sino que es todo el ímpetu intencional del hombre el que se enfoca por propia naturaleza hacia el valor. 3 Cfr. Idem, p. 110, nota.