Tomás Ibañez. Las corrientes alternativas. Psicología Social ISIDM

Transcripción

1 Tomás Ibañez. Las corrientes alternativas Psicología Social ISIDM

2 Contenidos El legado de la crisis La orientación de la teoría de la acción La orientación dialéctica La orientación hermenéutica La orientación construccionista

3 El legado de la crisis Se han extinguido realmente las causas que propiciaron las crisis? Una serie de textos..( ) Un indicio. Textos heterodoxos- Libros:

4 El progreso mismo de la disciplina pasa por la continua ocupación u abandono de los edificios teóricos de las configuraciones que construimos, trascendiendo estas consideraciones por medio de la orientación crítica (Gergen).

5 Estas formulaciones se presentan a veces en tono provocativo, desembocando sobre la tendencia a caricaturizar las posturas del adversario. Minorías normativas V.S. normas dominantes

6 Carácter histórico ó construido de las realidades psicosociales Lenguaje y significación Racionalidad práctica Ser humano agente autodeterminado Procesos concretos de la vida cotidiana Un antipositivismo contundente Propuestas alternativas Presupuestos Comunes Reflexividad del conocimiento

7 La orientación de la teoría de la acción Las intenciones Los deseos Las creencias

8 La escuela de Oxford: análisis del lenguaje cotidiano. La forma en que las personas explican sus propias conductas. Teoría de la Acción: un agente propositivo, capaz de autodirigir su conducta, dotado de racionalidad práctica e implicado en actividades de construcción y desciframiento de significados.

9 La tarea básica de la psicología social pasa por explicar las acciones humanas, entendiendo por acción, todas aquellas conductas que están dotadas de intencionalidad y de significación.

10 La corriente etogénica Rom Harré: un enfoque que se propone descubrir o identificar los mecanismos generativos de la conducta social. En el caso de las acciones sociales, los moldes preformados- que las generan no son sino los conjuntos de reglas que caracterizan a la cultura y que las personas han interiorizado en el curso de sus interacciones sociales.

11 Se puede decir que explicar la conducta social consiste básicamente en descubrir los significados que le son subyacentes.

12 Continuum analítico Conductas Acciones Actos

13 Ante todo, nos permite elaborar análisis de las explicaciones cotidianas y los relatos (discursos) que se general al respecto.

14 La orientación dialéctica La naturaleza relacional de los objetos, así como su carácter procesual y evolutivo. (Georgudi) Todo objeto de pensamiento es en sí mismo relacional.

15 El contextualismo Ninguna actividad humana puede analizarse con independencia del entorno cultural y del contexto sociohistórico de significados y relaciones sociales en el que acontece.

16 La realidad es siempre un proceso abierto, inacabado y en constante devenir, con lo cual es dificil mantener presupuestos estrictamente deterministas y se enfatiza por el contrario la historicidad de la realidad social.

17 La teoría de la estructuración, el modelo transformacional de la actividad social y la teoría crítica. Los actores sociales orientan sus actividades en función de los marcos de significación que deben ser dilucidados por el investigador.

18 Interés por el control (conocimiento analítico), interés por la comprensión (conocimiento hermenéutico), interés por la emancipación (conocimiento crítico).

19 La orientación hermenéutica Todo saber formulable, incluso el saber de las ciencias naturales, descansa sobre presupuestos hermenéuticos y sobre las preinterpretaciones inherentes al lenguaje.

20 Todo saber encuentra sus condiciones de inteligibilidad en el seno de un CIRCULO HERMENÉUTICO inescapable

21 Gadamer (categorías sociohistóricas del conocimiento) Ricoeur (teoría de la acción y Hermenéutica) Charles Taylor (animal autointerpretativo)

22 La orientación construccionista Crítica al positivismo Eclecticismo para dilucidar los procesos mediante los cuales las personas consiguen describir, explicar o dar cuenta del mundo en que viven (Gergen).

23 La concepción representacionista del conocimiento, es decir, la idea de que el conocimiento puede considerarse como válido en la medida en que refleja o se corresponde con la realidad, ha sido sometida a una crítica destructiva (Rorty 1979)

24 Elaborar teorías que tengan la capacidad de cuestionar las asunciones dominantes de la cultura, de plantear cuestiones fundamentales en relación con la vida social contemporánea, de propiciar la reconsideración de aquello que se da por evidente y generar de esta forma nuevas alternativas para la acción social (Gergen, 1982:109)

25 FIN