PALABRAS DE AGRADECIMIENTO POR LA CONCESIÖN DEL PREMIO CASA ASIA AL MUSEO DE NAGASAKI

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1 PALABRAS DE AGRADECIMIENTO POR LA CONCESIÖN DEL PREMIO CASA ASIA AL MUSEO DE NAGASAKI En primer lugar, al recibir este maravilloso premio, quisiera expresar mi profundo agradecimiento a las personas que han contribuido a la concesión de este premio, citando ante todo a la institución organizadora, Casa Asia. Y especialmente, al Museo del Prado, considerado como el templo del arte español, todo un ejemplo para nosotros. En el año 2004, seis meses antes de la inauguración de nuestro museo, visitamos, junto con el Gobernador de Nagasaki, Sr.. Kaneko, al presidente del Patronato, Sr. Uria y al Director del Museo, Sr. Zugaza para solicitar un convenio de colaboración. Hemos recibido más de un millón de visitantes desde que lo inauguramos. La hospitalidad que recibimos en aquella visita fue sin duda de gran apoyo para nosotros. Hoy, me gustaría reiterarles de nuevo nuestro agradecimiento. El Sr. Yakichiro Suma residió en Madrid como Ministro de la Embajada del Japón en España durante la II Guerra Mundial y se entusiasmó profundamente con la cultura española. Coleccionó así alrededor de 1800 obras de arte español durante esa época. Más tarde, donó una valiosa parte de su colección a la ciudad de Nagasaki por la devoción que sentía hacia esta ciudad. Este gesto tiene un significado muy profundo desde el punto de vista de la historia de la formación cultural del Japón moderno. Sobre todo por la existencia en esta colección de pinturas sobre religión católica de la época del Renacimiento que son muy difíciles de ver fuera de España. Por ello, nos produce una fuerte emoción poder contemplarlas en el Museo de Nagasaki. Al igual que la cultura china y la coreana, que tienen una profunda relación desde la antigüedad, la llegada del Catolicismo ha definido desde entonces la situación cultural de la ciudad de

2 Nagasaki, difundiéndolo desde allí a todo Japón. Hace aproximadamente 450 años, San Francisco Javier desembarcó en Kagoshima y estableció una base estratégica en la Isla de Hirado, situada al norte de Nagasaki. A partir de entonces y durante varias décadas, coincidiendo con una turbulenta etapa de guerras civiles, se produjo un profundo cambio en las características de la cultura japonesa que existían hasta entonces. De alguna manera, estos cambios serían un aviso de que Japón formaría parte más tarde de la cultura universal, saliendo de su limitación geográfica restringida por entonces al Mar de la China del Este. Al menos, Japón consiguió en esta época de disturbios dar un gran giro en su evolución cultural y social. Y después de los trescientos años de aislamiento nacional, Japón reformó rápidamente su infraestructura social que permitió la participación del país en el marco de la sociedad moderna en el mundo. Este cambio no se produjo solamente en la economía, la tecnología o la cultura, sino que para las masas que vivieron bajo el dominio la clase feudal durante mucho tiempo, la nueva idea de igualdad ante Dios que predicó el cristianismo significó un giro copernicano de la equidad social. La transición del poder económico hacia los ciudadanos y la evolución de la conciencia de la igualdad cimentaron una base entre los ciudadanos que se cristalizó en la estructura de la cultura japonesa actual, desapareciendo por completo el sistema de transmisión de la civilización y de la cultura que habian funcionado hasta entonces, desde el superior hacia el inferior, y formando así una nueva raiz y un nuevo tronco de la cultura tradicional: porcelana, ukiyo-e, seda, etc., que fueron acogidos con mucho interés en Europa en el siglo XIX como el Japonismo. Por el contrario, la moda del vestido occidental, que en un principio estaba controlada por una férrea moral pública, influyó en el diseño del Kimono y contribuyó a crear una nueva cultura del Kimono que llegó a crear Edo-kosode.

3 En lo referente a la ceremonia del té, introducida desde China, la escuela Rikyuu, procedente de las clases populares, alcanzó una gran aceptación entre la clase media occidental. La característica de la ceremonia del té que buscó Rikyuu se comprende en razón de que importantes Daimyos cristianos, Ukon Takayama y Yusai Hosokawa, fueran sus discípulos. Japón ha creado una cultura original a partir de las influencias de China y de Corea. La cultura japonesa consiguió una idiosincrasia única sobrepasando las fronteras asiáticas al recibir una influencia tan distinta como la cultura de la religión católica de los países occidentales. Nagasaki y sus alrededores, en el periodo de cambio, fue un punto de contacto con Asia y una frontera con la sociedad católica, irradiando gran influencia y efectos en todo Japón. En el periodo Edo., Japón adoptó una política de aislamiento nacional durante trescientos años. Se interrumpieron los intercambios y negocios directos con Occidente, excepto en Nagasaki donde estaba permitido el intercambio comercial con Holanda. Se prohibió también la religión cristiana. Sin embargo, hubo mucha gente de las islas de Nagasaki que profesaron la religión y cultura católica sin rendirse a la represión. También, los elementos occidentales que han arraigado en la cultura tradicional de Japón, la cultura Namban del siglo XVI, no fueron un simple paso superficial sino que significaron un cambio social y una revolución espiritual que dejó su raiz en la estructura cultural de Japón. La existencia de la colección Suma en Nagasaki se debe a que fue el punto de encuentro entre Japón y España, por el cual Japón experimentó el cambio, el lugar donde dejó claramente su memoria y porque es importante para mantener ese recuerdo de

4 su raíz en la cultura japonesa contemporánea. Hemos intentado proyectar una imagen del nuevo museo bajo el lema un museo que respira, ofreciendo no sólo la transmisión de la tradición cultural, sino también teniendo un contacto profundo con la zona y asimilando su cultura. La razón por la que hemos inagurado este nuevo museo con las obras de la colección permanente con el título Renacimiento de la Colección Suma-500 años del Arte Español, fue para recuperar la memoria en el corazón de la gente de Nagasaki y de los japoneses, en general.. En fin, ambas culturas que intentaron crear una nueva cultura universal, superando las diferencias y respirando unidas, se reencuentran otra vez, después de una larga interrupción y reabren la tarea de un nuevo entendimiento debido a una apasionada admiración mutua. El resultado ha sido transportado. Todo esto abrirá paso a la cultura del futuro que oscilará entre dos ámbitos: local y global. Creo que el encuentro en la época de las grandes navegaciones resplandecerá otra vez en la era de las nuevas tecnologías de la comunicación. Actualmente, el museo posee más de mil obras de arte español, incluyendo arte contemporáneo y 506 obras de la colección Suma. Todo esto se debe a los trabajos comunes y a los resultados de las investigaciones llevados a cabo durante más de treinta años por el Sr. Suma, sus herederos y el conservador-jefe del Museo en la prefectura de Nagasaki, Sr. Mitsuru Tokuyama. Me gustaría expresar nuevamente nuestro agradecimiento a ambas personalidades. Finalmente, también quisiera expresar nuestro agradecimiento a los profesores de la Universidad de Complutense por su contribución en la investigación y el estudio, y a las muchas personas que han colaborado para realizar esta

5 exposición. No se puede valorar lo que este premio significa para los ciudadanos de Nagasaki que llevan tanta historia a sus espaldas y han vivido tantas experiencias trágicas. Muchas gracias

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