KARL MARX. Francisco Javier Martínez Real

Transcripción

1 KARL MARX Francisco Javier Martínez Real

2 1. BIOGRAFÍA ( ) 2. GÉNESIS DE LA TEORÍA MARXISTA 2.1. Síntesis de trabajos anteriores En economía: la teoría del valor-trabajo de Ricardo (el valor de cambio de una mercancía está determinado por la cantidad de trabajo necesario para su elaboración) Teoría de la explotación (retención de la plusvalía). En historia: La lucha frontal entre la clase media y la aristocracia como explicación de la revolución francesa (Thierry y Guizot) Teoría de la lucha de clases. En filosofía: la dialéctica idealista de Hegel La dialéctica materialista (= economicista): Hegel ha puesto la dialéctica de cabeza, yo la he vuelto a poner de pie La aportación de Marx y de Engels Lo que yo he aportado de novedoso es lo siguiente: 1) demostrar que la existencia de las clases no está vinculada sino a fases históricas determinadas del desarrollo de la producción, 2) que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado, 3) que esta dictadura no representa sino una transición hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases (Carta de Marx a Wedermeyer).

3 3. EL MATERIALISMO HISTÓRICO Y DIALÉCTICO Materialismo y dialéctica son dos términos inseparables en el marxismo: la historia de las sociedades se construye dialécticamente a partir de las condiciones materiales (económicas) de existencia, es decir, el modo de producción El modo de producción A) Fuerzas productivas Representan la relación del hombre con la naturaleza. Componentes: fuerza de trabajo, objetos y medios de producción (técnica). B) Las relaciones de producción Representan la relación que los seres humanos mantienen entre sí con ocasión de la producción. La principal relación de producción: entre el propietario y el no propietario de los medios de producción Las clases sociales A) Definición Se definen por relación a la propiedad de los medios de producción: clase propietaria y clase no propietaria Oposición necesaria entre ellas.

4 B) Las clases sociales distinguidas por Marx Las clases preindustriales (sociedades greco-latinas y feudales). Hombre libre y esclavo, patricio y plebeyo, señor y siervo, maestro de gremio y compañero, en una palabra opresores y oprimidos, se han encontrado en constante oposición. Las clases en la sociedad industrial (capitalista) La burguesía: propietarios de los medios de producción industriales, que compran su fuerza de trabajo al proletariado y lo explotan. El proletariado: no propietarios de los medios de producción industriales, que venden su fuerza de trabajo a la burguesía y son explotados por ella. Conflicto central de la sociedad capitalista Refleja la contradicción entre medios de producción y relaciones de producción. Dialéctica que conducirá a una superación del capitalismo. La clase media: pequeños empresarios o comerciantes propietarios de medios de producción preindustriales, que quieren hacer girar al revés la rueda de la historia. Inminente incorporación al proletariado. El lumpenproletariado: pobres que viven al margen del proceso productivo. A causa de su situación, están más dispuestos a dejarse comprar por maquinaciones reaccionarias.

5 Revolución proletaria Dictadura del proletariado: Colectivización de los medios de producción Regulación económica mediante planificación

6 3.3. Contradicción del modo de producción y lucha de clases El paso de un modo de producción a otro (= la historia) se explica por la contradicción existente en cada uno de ellos entre los medios de producción (tienen un carácter expansivo) y las relaciones de producción (tienen un carácter estático por el beneficio que representan para la clase propietaria). En los orígenes de cualquier modo de producción, las relaciones de producción se corresponden al estado de los medios de producción: aquéllas favorecen el desarrollo de éstos. Llega un momento en que las relaciones de producción frenan el desarrollo de los medios de producción. Se abre entonces una época de transformación: la clase no propietaria logra establecer unas nuevas relaciones de producción (revolución social), de nuevo adecuadas a la exigencia expansiva de los medios de producción La teoría del reflejo o la tesis economicista Tesis: la infraestructura (el modo de producción) genera o determina la superestructura (todo aquello que no es el modo de producción). El flujo. La superestructura, a su vez, tiene incidencia sobre la infraestructura (para reforzarla o para transformarla). El reflujo.

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8 Algunos elementos superestructurales: El Estado. El sufragio censitario característico de la democracia liberal establece un Estado burgués, que refleja la dominación económica, pero que también la refuerza. Hoy, el poder público viene a ser, pura y simplemente, el Consejo de Administración que rige los intereses colectivos de la clase burguesa. El derecho. También el ordenamiento jurídico refleja la dominación económica: Las relaciones jurídicas no pueden ser comprendidas ni por sí mismas ni por la pretendida evolución general del espíritu humano, sino que, al contrario, hunden sus raíces en las condiciones de existencia material. Pero esas mismas normas refuerzan dicha dominación (p.e. la disolución de los gremios, la prohibición de los sindicatos, la proscripción de la vagancia). La religión. Un éxito sintomático: su existencia revela la existencia de dominación. Un fracaso terapéutico: remite la solución a la trans-historia: es un opio (= aliena). Refuerza la dominación. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como es el espíritu de una situación carente de espíritu. Es el opio del pueblo. La abolición de la religión en cuanto dicha ilusoria del pueblo es necesaria para su dicha real.

9 La ideología. La producción de las ideas, de las representaciones y de la conciencia está en primer lugar directa e íntimamente vinculada a la actividad material y al comercio material de los hombres; es el lenguaje de la vida real (...) Sucede lo mismo con la producción intelectual tal y como se presenta en el lenguaje de la política, de las leyes, de la moral, de la religión, de la metafísica, etcétera, de un pueblo. El lema de la revolución francesa ( Libertad, fraternidad, igualdad ) como ejemplo de ideología burguesa. Es una presentación distorsionada de la realidad Refuerza la dominación. El marxismo ortodoxo se articula sobre el flujo. La percepción de la existencia del reflujo en la teoría marxista está validada por Engels: Marx y yo mismo en parte tenemos que cargar con la responsabilidad de que, a veces, los jóvenes concedan más importancia de la debida al aspecto económico; frente a nuestros adversarios, que lo negaban, nos hacía falta subrayar el principio esencial negado por ellos; y por eso no siempre encontrábamos el justo medio y la ocasión de dar la importancia que se merecen otros factores; pero desde el momento que se trataba de la aplicación práctica, la cosa cambiaba y ya no había error posible. (Carta a J. Bloch)

10 El desenvolvimiento político, jurídico, filosófico, religioso, literario, artístico, etcétera, se basa sobre el desarrollo económico. Pero estos elementos interactúan entre sí y también vuelven a actuar sobre la base económica. No es que la situación económica sea la causa, y la única activa, mientras que todo lo demás es pasivo. Hay, por el contrario, interacción sobre la base de la necesidad económica, la que en última instancia siempre se abre camino. (Carta a H. Starkenburg) 4. LA SOCIEDAD DEL FUTURO La contradicción inherente al modo de producción capitalista conduce ineluctablemente a una revolución proletaria. Tal revolución operará en un doble nivel: Político. El proletariado arrancará a la burguesía el control del Estado (podría llamarse a ese control la dictadura de la burguesía) para hacerlo suyo ( dictadura del proletariado ) y así proceder a realizar las transformaciones económicas ( reflujo). Económico. El proletariado: Colectivizará los medios de producción, es decir, sustituirá la propiedad privada de los mismos por la propiedad social. Reemplazará el principio burgués de la regulación económica mediante el mercado por el de la regulación económica mediante la planificación.

11 El rasgo distintivo del comunismo no es la abolición de la propiedad en general, sino la abolición de la propiedad burguesa. Pero la propiedad privada burguesa moderna es la última y más acabada expresión del modo de producción y de apropiación de lo producido basado en los antagonismos de clases, en la explotación de los unos por los otros. En este sentido, los comunistas pueden resumir su teoría en esta fórmula única: abolición de la propiedad privada. El anterior es un período transitorio hacia la sociedad socialista, que Marx siempre se negó a diseñar o predecir. Algunos rasgos (muy imprecisos) de dicha sociedad espigados de sus obras: Una sociedad sin clases (puesto que éstas se definen por relación a la propiedad de los medios de producción). Una sociedad sin Estado (puesto que la razón de ser de éste es la dominación de la clase no propietaria por parte de la propietaria). En su lugar, la forma de organización social será la de la libre asociación de trabajadores, con el siguiente principio fundamental para las relaciones económicas entre cada persona y la colectividad: De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades.

12 Una sociedad sin ideologías (puesto que, superada la dominación, dejará de ser necesaria la presentación deformada de la realidad). Una sociedad sin religión (puesto que, superada la dominación, dejarán de ser necesarias las soluciones ilusorias). Una escatología intra-histórica? La hipótesis del marxismo como versión secularizada del mesianismo judío.