VIDA Y OBRA -MÁS IMPORTANTE FILÓSOFO DEL SIGLO XVIII, ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN

Transcripción

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2 VIDA Y OBRA -MÁS IMPORTANTE FILÓSOFO DEL SIGLO XVIII, ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN -NACIÓ EN KÖNIGSBERG (ALEMANIA) Y SE EDUCÓ EN EL PIETISMO (movimiento luterano que daba más importancia a la experiencia religiosa personal que al formalismo y enfatizaba la lectura y estudio de la Biblia) -LEE TANTO A RACIONALISTAS (LEIBNIZ; WOLFF; DESCARTES) COMO A EMPIRISTAS (HUME) -SIGUE LAS TEORÍAS DE NEWTON SOBRE EL UNIVERSO, MATEMÁTICA, FÍSICA -BASA PARTE DE SU OBRA EN HUME (EMPIRISTA): EL CONOCIMIENTO SE BASA SOLO EN LA EXPERIENCIA

3 VIDA Es el mayor filósofo alemán de todos los tiempos. Proveniente de una familia pietista A los 16 años, Kant ingresa en la universidad Albertina de Königsberg (hoy estado de Rusia)

4 VIDA VIDA Se dedicó por 40 años a la docencia, enseñó: lógica, metafísica, matemática, geografía física, antropología, pedagogía, filosofía de la historia, filosofía de la religión, moral y filosofía del derecho. Abandona a los 73 años de edad la docencia. Kant murió el 12 de febrero de 1804, pronunciando las palabras: Es ist gut [está bien].

5 CARACTERÍSTICAS DE LA ILUSTRACIÓN ALEMANA: 1. NO EXISTE UNA CRÍTICA SOCIAL Y POLÍTICA COMO EN FRANCIA. LOS FILÓSOFOS ADMIRAN AL REY FEDERICO ( DÉSPOTA ILUSTRADO ) 2. LA CULTURA SE CENTRA EN LA UNIVERSIDAD 3. LA FILOSOFÍA SE OCUPA DE CUESTIONES MÁS ESPECULATIVAS Y TÉCNICAS (LÓGICA Y METAFÍSITCA) QUE DE CUESTIONES SOCIALES Y POLÍTICAS (COMO EN FRANCIA) 4. NO EXISTE OPOSICIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y RELIGIÓN 5. LA BURGUESÍA TIENE POCO PODER Y POR ELLO NO HAY TANTO MOVIMIENTO SOCIAL

6 El pensamiento de Kant: Revolución Copernicana en Filosofía

7 antes COPÉRNICO: Movimiento de los objetos después Se pensaba que las estrellas giraban en torno al hombre (el sol ante la tierra) El hombre es el que gira en lugar de las estrellas (la tierra se mueve no el sol)

8 Giro Cambio Vuelta Revolución antes después Filosofía tradicional Filosofía trascendental

9 Filosofía tradicional Conocimiento antes de la experiencia (a priori) Filosofía trascendental En él podemos saber algo de las cosas antes de experimentarlas, es decir, antes de que puedan influir en nuestra mente. - El sujeto es Pasivo. -depende del objeto. -Elsujeto es activo. -El objeto depende del sujeto. -Se modifica la realidad conocida

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12 -INTERÉS POR NEWTON (él fue su introductor en Alemania a través de su obra Pensamientos sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas) Y POR LEIBNIZ -SE OCUPA DEL PROBLEMA DE LAS FUERZAS: DESCARTES EL CUERPO ES EXTENSIÓN (ESPACIO) Y TODO MOVIMIENTO PROCEDE DEL EXTERIOR DEL MISMO (Y EN ÚLTIMO TÉRMINO, DE DIOS); LEIBNIZ LAS FUERZAS VIVAS SE LLAMAN MÓNADAS Y EL ESPACIO ES EL RESULTADO DE LA ACTIVIDAD DE LAS MÓNADAS; NEWTON NO EXISTE UNA ÚLTIMA FUERZA (DIOS) QUE DIRIJA EL MOVIMIENTO DE LOS CUERPOS -KANT INTENTA CONJUGAR ESTAS TEORÍAS

13 -SE DEJA INFLUIR EN ESTE CAMPO POR EL PIETISTA CRISTIAN AUGUSTO CRUSIUS -EN ESTA ÉPOCA LE PREOCUPA: 1. SI LAS VERDADES MATEMÁTICAS PUEDEN TENER LA MISMA VALIDEZ QUE LAS VERDADES METAFÍSICAS 2. SE ACERCA AL EMPIRISMO DE HUME 3. ESCRIBE Disertación acerca de la forma y los principios del mundo sensible e inteligible : UTILIZA LOS TÉRMINOS DE PLATÓN: Dice que la forma del mundo sensible está constituida por el espacio y el tiempo (las coordenadas de las que depende todo pensamiento humano: ej. he visto un gato : no puedo imaginármelo sin una ubicación espacio temporal). Ahora bien, ni el espacio ni el tiempo son objetivos y reales, sino más bien subjetivos e ideales (dependen de la percepción- sensibilidad de cada uno), quebrotan dela mente 4. AÚN EN ESTA ÉPOCA NO HA DADO SU GIRO COPERNICANO: AFIRMA QUE ES POSIBLE CONOCER LAS COSAS EN SÍ MISMAS POR LA INTELIGENCIA Y SIN RECURRIR A LA SENSIBILIDAD

14 -ESTALLA CON LA PUBLICACIÓN DE Crítica de la razón pura, EN EL QUE SE PLANTEA EL PROBLEMA DE LA METAFÍSICA ( PUEDE SER CIENCIA?) -LA PROBLEMÁTICA DE KANT SE RESUME EN 4 PREGUNTAS FUNDAMENTALES 1. QUÉ PUEDO SABER?... RESPONDE CON LA METÁFISICA ( CUÁLES SON LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO HUMANO?) 2. QUÉ DEBO HACER?... RESPONDE CON LA MORAL ( QUÉ DEBO HACER PARA OBTENER LA PAZ SOCIAL?) 3. QUÉ ME ESTÁ PERMITIDO ESPERAR?... RESPONDE CON LA RELIGIÓN ( QUÉ PUEDO ESPERAR SI LLEVO A CABO UNA CONDUCTA ADECUADA? LA FELICIDAD ES POSIBLE?) 4. QUÉ ES EL HOMBRE?... RESPONDERÁ CON LA ANTROPOLOGÍA, QUE EN DEFINITIVA SE OCUPA DE LA METAFÍSICA, LA MORAL Y LA RELIGIÓN

15 -LO TRATA EN SU OBRA Crítica de la razón pura -ES DECIR, CUÁLES SON LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO HUMANO? - A ELLO INTENTA CONTESTAR A TRAVÉS DE LA METAFÍSICA: PUEDO LLEGAR A POSEER INCLUSO UN CONOCIMIENTO METAFÍSICO, O HAY COSAS QUE POR MUCHO QUE ME LAS PLANTEE JAMÁS PODRE CONOCER EN SU TOTALIDAD? EJ. TENGO IDEA DE DIOS PERO NO SÉ NADA (EMPÍRICO) SOBRE ÉL, Y LO MISMO SUCEDE CON EL ALMA Y EL MUNDO EN SU TOTALIDAD (EL UNIVERSO) -KANT PARTE DEL HECHO DE LAS MATEMÁTICAS Y LA FÍSICA SON CIENCIAS DESDE TALES Y DESDE GALILEO- NEWTON: HAN EVOLUCIONADO COMO CIENCIAS: EL CONOCIMIENTO SE HA IDO AMPLIANDO. SIN EMBARGO, LA METAFÍSICA NO HA EVOLUCIONADO - POR QUÉ NO HA EVOLUCIONADO? ENTRE OTRAS RAZONES PORQUE PARTE DE UN CONOCIMIENTO A PRIORI (O DE LA RAZÓN PURA): NO UTILIZA (COMO SÍ LA FÍSICA) DATOS EMPÍRICOS (COMPROBABLES)

16 1. A LOS AUTORES DOGMÁTICOS (un dogmático es alguien que dice: esto es así porque es así y siempre lo ha sido, y punto) (COMO WOLFF): LA METAFÍSICA SE COMPONE DE CONCEPTOS (ALMA, DIOS ), PERO NO EXAMINAN CÓMO LA RAZÓN HA LLEGADO A ELLOS 2. LOS ESCÉPTICOS COMO HUME (EMPIRISMO): LA METAFÍSICA ES IMPOSIBLE. LA RELACIÓN CAUSA-EFECTO NO TIENE PORQUÉ REPETIRSE (DIOS NO TIENE PORQUÉ SER CAUSA DEL UNIVERSO) - ENTRE AMBOS QUIERE TOMAR UNA VÍA INTERMEDIA: ES EL MÉTODO CRÍTICO

17 -LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA ES LA CIENCIA DE LOS LÍMITES Y DE LAS POSIBILIDADES DE LAS CIENCIAS, EN GENERAL, Y DE LA METAFÍSICA EN PARTICULAR. -KANT PARTE DE QUE EL CONOCIMIENTO METAFÍSICO ES EL LÍMITE DE NUESTRO CONOCIMIENTO (NO PUEDO HABLAR DEL ALMA SIN SABER SI LO QUE DIGO ES COMPLETAMENTE CIERTO) -SIN EMBARGO: EL HOMBRE HA AVANZADO EN EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO (EJ. DESCUBRIMIENTO DE LA PENÍCILINA, EL SISTEMA SOLAR, ETC.) - ASÍ QUE SI LA METAFÍSICA PUDIERA SER UNA CIENCIA, PODRÍAMOS AVANZAR EN SU CONOCIMIENTO?... SUPONEMOS QUE SÍ, DE MODO QUE

18 -PARA RESPONDER A ESTO KANT SE PREGUNTA POR LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE QUE UNA DISCIPLINA SEA CONSIDERADA COMO CIENCIA - CUÁLES SON? -PARA KANT, QUE UN JUICIO (RESOLUCIÓN) PUEDA SER CONSIDERADO CIENTÍFICO DEBE CUMPLIR CON DOS PREMISAS: A) QUE AUMENTE NUESTROS CONOCIMIENTOS B) QUE POSEA VALIDEZ NECESARIA Y UNIVERSAL (SON LAS VERDADES DE RAZÓN DE LAS QUE HABLABA LEIBNIZ): POR EJEMPLO: SI YO DIGO: EL COCHE ES ROJO : NO ES NECESARIO Y UNIVERSAL, PUES LOS COCHES PUEDEN SER DE CUALQUIER COLOR; SIN EMBARGO: SI DIGO: EL UNIVERSO ES EXTENSO: ESO SÍ ES UNA VERDAD IRREFUTABLE: NECESARIA Y UNIVERSAL CONCLUSIÓN: LOS ÚNICOS JUICIOS VÁLIDOS PARA LA CIENCIA DEBEN SER JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI

19 -OK! PARA QUE NOS QUEDE CLARO LO QUE ES UN JUICIO SINTÉTICO A PRIORI HAY QUE ESTABLECER UNAS DIFERENCIAS: UN JUICIO PUEDE SER POR UNA PARTE (RELACIONANDO EL SUJETO Y EL PREDICADO DEL PROPIO JUICIO): 1. ANALÍTICO (A ES B; EL SUJETO ESTÁ INCLUIDO EN EL PREDICADO): SON EXPLICATIVOS (NO AÑADEN NADA NUEVO AL CONTENIDO DEL SUJETO MEDIANTE EL PREDICADO): EJ. EN EL JUICIO TODOS LOS CUADRADOS TIENEN CUATRO LADOS, EL CONCEPTO CUADRADO INCLUYE CUATRO LADOS. SI LO NEGAMOS, SERÍA UNA CONTRADICCIÓN: LOS CUADRADOS NO TIENEN CUATRO LADOS. ERGO NO AÑADEN INFORMACIÓN Y POR TANTO, NO SON CIENTÍFICOS 2. SINTÉTICO (EL PREDICADO B NO SE ENCUENTRA INCLUIDO EN EL CONCEPTO DE SUJETO A): AÑADEN ALGO DEL SUJETO QUE NO PODÍA SER CONOCIDO CON ANTERIORIDAD: EJ. EL COCHE ES AZUL. DA UNA INFORMACIÓN ÚTIL PORQUE EL CONCEPTO COCHE NO VA NECESARIAMENTE RELACIONADO CON EL COLOR AZUL, Y ADEMÁS ESTE PODRÍA HABER SIDO VERDE, MARRÓN, ROJO ESTOS JUICIOS DEPENDEN DE LA EXPERIENCIA (EMPÍRICOS) Y NO SON NI UNIVERSALES Y NECESARIOS

20 Y POR OTRA (SI LA VERDAD ES DEPENDIENTE O INDEPENDIENTE DE LA EXPERIENCIA) 1. A POSTERIORI (EMPÍRICOS): SE FUNDAN EL LA EXPERIENCIA. EJ. SI COMES MUCHO TE DOLERÁ LA BARRIGA. ES UNA PROBABILIDAD BASADA EN LA EXPERIENCIA, PERO NO ES SEGURO: POR TANTO NO ES UNIVERSAL Y NECESARIO. 2. A PRIORI: SU VERDAD O FALSEDAD ES INDEPENDIENTE DE LA EXPERIENCIA: SON UNIVERSALES Y NECESARIOS: EJ. NO NECESITO ACUDIR A LA EXPERIENCIA PARA SABER QUE LOS CUERPOS SON EXPENSOS, O QUE LOS CUADRADOS TIENEN CUATRO LADOS

21 -KANT: EL JUICIO CIENTÍFICO ES EL JUICIO SINTÉTICO (ES EXTENSIVO Y APORTA INFORMACIÓN: ESTA ERA LA PRIMERA CONDICIÓN PARA QUE UN JUICIO FUERA CIENTÍFICO) Y ES A PRIORI (UNIVERSAL Y NECESARIO: ESTA ERA LA SEGUNDA CONDICIÓN). -VEAMOS UN EJEMPLO: No es un juicio analítico, ya que el predicado no está contenido en la noción de sujeto. No es un juicio a posteriori, ya que nos consta su verdad sin tener que medir distancias entre dos puntos ni recurrir a ninguna experiencia comprobatoria. - LA LÍNEA RECTA ES LA DISTANCIA MÁS CORTA ENTRE DOS PUNTOS (si analizamos el concepto de línea recta en ningún momento encontraremos el concepto de distancia= aporta información nueva (sintético), y es universal y necesario (a priori) "Un todo es mayor que sus partes": es analítico y es a priori; por lo tanto, es estrictamente universal y necesario. "Los nativos del pueblo X miden más de 1'90 metros": es sintético y es a posteriori; por tanto, no es estrictamente necesario ni universal. El punto de vista de Kant es distinto. Al estudiar el enunciado "La recta es la distancia más corta entre dos puntos" advierte que:

22 Existen los juicios sintéticos a priori? Lo analizaremos en la Matemática (Geometría y aritmética) y la Física. - Geometría: La línea recta es la distancia más corta entre dos puntos. No es a posteriori, ya que es siempre verdad, no hay que comprobarlo cada vez. No es analítico, ya que dentro del concepto recta no está incluido el de distancia. Por tanto es un juicio sintético a priori. - Aritmética: = 12. No es a posteriori, ya que no hay que comprobarlo cada vez, y no es analítico ya que dentro del concepto 12 no está incluido el concepto 7 o 5 o suma. Por lo tanto, es un juicio sintético a priori. - Física: Todo lo que existe tiene una causa. No es a posteriori ya que siempre es verdad, no hay ningún objeto que no tenga una causa. No es analítico ya que dentro del concepto existir no está incluido el concepto causa. Por tanto es un juicio sintético a priori. CONCLUSIÓN: LAS MATEMÁTICAS Y LA FÍSICA (PURAS, QUE NO DEPENDEN DE LA EXPERIENCIA NI DE LA PROBABILIDAD, COMO LA MEDICINA) SON CIENCIAS, PERO, Y LA METAFÍSICA?

23 SUS JUICIOS NO PARECEN SER SINTÉTICOS (APORTAN INFORMACIÓN) Y A PRIORI (UNIVERSALES Y NECESARIOS), PERO ANTES DE RESPONDER A ESTA CUESTIÓN, KANT AÚN INDAGA EN OTRAS POSIBILIDADES

24 CRÍTICA DE LAS FACULTADES DEL CONOCIMIENTO (CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA): -SI ES POSIBLE CONSTRUIR JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI= NO TODO NUESTRO CONOCIMIENTO PROCEDE DE LA EXPERIENCIA (RECORDEMOS QUE EL EMPIRISMO DEFENDÍA QUE TODO CONOCIMIENTO PROCEDE DE LA EXPERIENCIA; MIENTRAS QUE EL RACIONALISMO DEFENDÍA IDEAS INNATAS QUE SUBYACEN EN LA RAZÓN) -KANT ENCUENTRA UNA TERCERA VÍA ENTRE EL RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO: EL ENTENDIMIENTO LO DADO (POR LA SENSIBILIDAD/LOS SENTIDOS) KANT LO LLAMA INTUICIONES EMPÍRICAS QUE VIENEN DESDE EL EXTERIOR EL ENTENDIMIENTO (ANALÍTICA TRASCENDENTAL) DEL SUJETO HUMANO ES LA UNIÓN DE KANT LO LLAMA MATERIA (ARISTÓTELES) LO PUESTO (EN EL SUJETO COGNOSCENTE) ES ALGO NO EMPÍRICO Y A PRIORI KANT LO LLAMA FORMA (ARISTÓTELES) EL ENTENDIMIENTO ES LA FACULTAD QUE UNE LO DADO Y LO PUESTO Y ELABORA EL OBJETO CONOCIDO EN NUESTRA MENTE

25 -ASÍ PUES EL OBJETO CONOCIDO SUFRE UNA NOTABLE REELABORACIÓN (POR NUESTRA PARTE) POR LA ACTIVIDAD MISMA DE CONOCER -EN CONCLUSIÓN, EL OBJETO CONOCIDO POR NOSOTROS ES PRODUCTO DE UNA ADICIÓN DE MATERIA ( LO DADO :DATOS EMPÍRICOS/ MATERIA, A POSTERIORI ) Y FORMA ( LO PUESTO :A PRIORI) PARA LLEVAR A CABO UN ANÁLISIS MÁS EXHAUSTIVO DEL CONOCIMIENTO HUMANO, KANT LLEVA A CABO UNA CRÍTICA DE LA SENSIBILIDAD /ESTÉTICA TRASCENDENTAL (DE LOS SENTIDOS/ ESTÉTICA TRASCENDENTAL) EN LA SENSIBILIDAD HAY UNA MATERIA (EMPÍRICA): LAS SENSACIONES= INTUICIONES EMPÍRICAS UNA FORMA (A PRIORI): EL ESPACIO Y EL TIEMPO (KANT LAS LLAMA INTUICIONES PURAS)

26 -EJEMPLO: PUEDO VER UN GATO (INTUICIÓN EMPÍRICA A TRAVÉS DE LA VISTA), PERO ESE GATO ES CONOCIDO POR MIS SENTIDOS (ORGANIZADO EN MI MENTE) SÓLO A TRAVÉS DE LAS INTUICIONES PURAS DEL ESPACIO Y EL TIEMPO (DÓNDE Y CUÁNDO LO HE VISTO) -ASÍ PUES, HABRÁ UNA NOTABLE DIFERENCIA ENTRE EL GATO EN SÍ, Y LO QUE MIS SENTIDOS PROCESAN HASTA QUE LLEGA A MI MENTE. -AL PROCESO POR EL QUE MIS SENTIDOS CAPTAN UN OBJETO Y LO PROCESAN EN MI MENTE, KANT LO LLAMA FENÓMENO. NOSOTROS CONOCEMOS FENÓMENOS -SIN EMBARGO, LAS COSAS EN SÍ, QUE NO PUEDEN SER CONOCIDAS AL 100% (PUES LAS TRANSFORMAMOS EN EL PROCESO DE CONOCER), SON LLAMADAS POR KANT NOUMENOS -UN BUEN EJEMPLO ES EL COLOR DE UNA PARED: NUESTROS SENTIDOS NOS DICEN QUE ES VERDE (FENÓMENO), PERO EN REALIDAD NO PODEMOS ESTAR SEGUROS DEL COLOR REAL DE LA PARED. LA PARED (EL OBJETO EN SÍ, SERÍA EL NOUMENO)

27 EN LA PELÍCULA AMOR CIEGO EL PROTAGONISTA DIVERGE CLARAMENTE ENTRE EL FENÓMENO (LO QUE PERCIBE CON LOS SENTIDOS) Y EL NOUMENO (EL OBJETO EN SÍ) KANT ACEPTA QUE HAY UNA DIFERENCIA ENTRE EL OBJETO CONOCIDO Y EL OBJETO EN SÍ, Y POR ELLO AMPLÍA SU CRÍTICA AL ENTENDIMIENTO

28 CRÍTICA DEL ENTENDIMIENTO (ANALÍTICA TRASCENDENTAL): - La capacidad de pensar el objeto de la intuición es el entendimiento ( ) Sin sensibilidad ningún objeto nos sería dado, y sin entendimiento ninguno sería pensado - EL ENTENDIMIENTO INCLUYE LA FACULTAD DE PENSAR O JUZGAR EL OBJETO DADO POR LA INTUICIÓN PENSAR O JUZGAR UN FENÓMENO SUPONE EL USO DE UNOS CONCEPTOS -CANTIDAD -CUALIDAD -RELACIÓN -MODALIDAD (VER P. 194) EMPÍRICOS: GENERALIZACIONES TOMADAS DE LA EXPERIENCIA (COMO HOMBRE, O CASA) OTROS SON A PRIORI, O PUESTOS POR EL ENTENDIMIENTO: KANT LOS LLAMA CATEGORÍAS

29 - LAS CATEGORIAS DEFINEN ESTRÍCTAMENTE AL OBJETO CONOCIDO EN EL ENTENDIMIENTO: EJ. VEO UN (CAT. DE CANTIDAD) GATO GRIS (CAT. DE CUALIDAD). -CONCLUSIÓN: EN EL ENTENDIMIENTO HAY: 1. UNA MATERIA: EL FENÓMENO (DADO POR LA SENSIBILIDAD, PERO QUE YA NO ES ESTRÍCTAMENTE MATERIAL, YA QUE EL FENÓMENO INCLUYE LAS FORMAS A PRIORI DE ESPACIO Y TIEMPO) 2. UNA FORMA (A PRIORI, PUESTA POR EL ENTENDIMIENTO): LAS CATEGORÍAS: CONDICIONES POR LAS QUE ÚNICAMENTE ES PENSABLE UN OBJETO

30 - AHORA YA SABEMOS CÓMO EL ENTENDIMIENTO PROCESA LOS OBJETOS EN NUESTRA MENTE. PERO KANT VA UN PASO MÁS ALLÁ EN LA CRÍTICA DE LA RAZÓN, PUES KANT DICE QUE Todo nuestro conocimiento comienza por los sentidos, pasa de éstos al entendimiento, y termina en la razón PARA KANT, LA RAZÓN (CRÍTICA DE LA RAZÓN/ DIALÉCTICA TRASCENDENTAL) DEBE SER ALGO ABSOLUTAMENTE INCONDICIONADO (NO PASA POR FILTROS COMO LOS SENTIDOS O EL ENTENDIMIENTO). A ESTOS INCONDICIONADOS LOS LLAMA IDEAS, CONCEPTOS PUROS DE LA RAZÓN, E IDEAS TRASCENDENTALES SON TRES : EL ALMA, DIOS, Y EL MUNDO EN SU TOTALIDAD LAS IDEAS DE ALMA, MUNDO Y DIOS PERMITEN UNIFICAR TODOS LOS FENÓMENOS QUE EL ENTENDIMIENTO ESTRUCTURA MEDIANTE CATEGORIAS:

31 1) EL CONJUNTO DE LOS FENÓMENOS DE LA EXPERIENCIA INTERNA SE UNIFICA MEDIANTE LA IDEA DE ALMA 2) EL CONJUNTO DE LOS FENÓMENOS DE LA EXPERIENCIA EXTERNA SE UNIFICA MEDIANTE LA IDEA DEL MUNDO 3) AMBAS SE REDUCEN A UNA MEDIANTE LA IDEA DE DIOS (la razón nos dice que Dios sí existe) LAS IDEAS SON, PUES, CONCEPTOS PUROS QUE NO DEPENDEN DE LA EXPERIENCIA O DE LA REALIDAD, TAMPOCO SON OBJETOS EN SÍ MISMOS (NOUMENOS) QUE PODEMOS CONOCER; Y SIRVEN PARA UNIFICAR LOS CONOCIMIENTOS DEL ENTENDIMIENTO, HASTA LLEGAR A DIOS. TRAS ESTE RODEO, VOLVEMOS A LA PREGUNTA QUE TENÍAMOS ABIERTA: PUEDE LA METAFÍSICA SER CIENCIA?

32 -YA HEMOS VISTO QUE TANTO LAS MATEMÁTICAS COMO LA FÍSICA (PURAS) SÍ SON CONSIDERADAS CIENCIAS POR KANT PORQUE ADMITEN JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI: -LAS MATEMÁTICAS SE BASAN EN LAS FORMAS A PRIORI DEL ESPACIO (GEOMETRÍA) Y TIEMPO (ARITMÉTICA, YA QUE EL NÚMERO SURGE POR ADICIÓN SUCESIVA DE LA UNIDAD DE TIEMPO) -DE HECHO, PARA KANT, LAS REGLAS DE USO DE LAS CATEGORÍAS SON TAMBIÉN LAS LEYES DE LA NATURALEZA -PERO LA METAFÍSICA -ES IMPOSIBLE COMO CIENCIA PORQUE: A. NO ADMITE JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI B. ES IMPOSIBLE UN CONOCIMIENTO DE LOS OBJETOS EN SÍ MISMOS (NOUMENOS), Y POR TANTO NO PODEMOS LLEGAR A CONOCER A DIOS, PUES PARA ELLO NOS HARÍA FALTA PASAR POR LA EXPERIENCIA (FENÓMENO) C. HACE UN USO INTERESADO DE LAS CATEGORÍAS (PARA LLEGAR A DIOS)

33 -AHORA BIEN SI LA METAFÍSICA NO ES POSIBLE COMO CIENCIA, ENTONCES QUÉ FUNCIÓN TIENEN LAS IDEAS DE LA RAZÓN PURA: NO NOS SIRVEN PARA CONOCER NADA, Y EL MUNDO QUE CON ELLAS SE CONSTRUYE NI PUEDE SER CONFIRMADO POR LA EXPERIENCIA, NI TAMPOCO REFUTADO POR ELLA -DE HECHO, NOS LLEVAN A LO QUE KANT LLAMA ANTINOMÍAS O FALACIAS: EJ. DECIR QUE EL ALMA EXISTE ES UNA CONTRADICCIÓN EN SÍ MISMA, YA QUE NO PUEDO DEMOSTRARLO, PERO TAMPOCO ME PUEDEN DEMOSTRAR QUE NO. -PERO LAS IDEAS NOS AYUDAN A REGULAR NUESTRO CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA: A. NEGATIVAMENTE: NOS SEÑALAN LOS LÍMITES DE NUESTRO CONOCIMIENTO B. POSITIVAMENTE: IMPULSAN A AMPLIAR EL CAMPO DE LA INVESTIGACIÓN HACIA NUEVAS EXPERIENCIAS. AUNQUE NO PODAMOS CONOCER EL MUNDO, EL ALMA O DIOS, DEBEMOS ACTUAR COMO SI PUDIÉSEMOS: ELLO NOS IMPULSA A SEGUIR AVANZANDO Y A QUE EL SER HUMANO SIEMPRE SIGA INVESTIGANDO

34 -LO ANALIZA EN CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA -KANT CRITICA LAS ÉTICAS ANTERIORES Y LAS LLAMA ÉTICAS MATERIALES PORQUE: 1. TIENEN UN CONTENIDO CONCRETO: ACONSEJAN COMO ACTUAR, DETERMINAN UN FIN 2. SON IMPERATIVOS E HIPOTÉTICOS: SI QUIERES SER FELIZ ENTONCES DEBES HACER TAL O CUAL 3. SUS PRECEPTOS SON MÁXIMAS (SUBJETIVAS, DEL HOMBRE QUE LAS INVENTÓ) 4. SON HETERÓNOMAS: SUBJETIVAS: NO PUEDEN DAR LUGAR SEGÚN KANT A AUTÉNTICOS PRINCIPIOS MORALES

35 CONTRA ELLO, KANT PROPONE UNA MORAL FORMAL QUE DEBE ESTABLECER LOS PRINCIPIOS DE LA PROPIA RAZÓN, DEBE SER A PRIORI, UNIVERSAL Y NECESARIA -PARA ELLO, PROPONE, EL IMPERATIVO CATEGÓRICO: EL PRINCIPIO SUPREMO Y OBJETIVO DE LA MORALIDAD, QUE SE PUEDA APLICAR UNIVERSALMENTE -ES NECESARIO, Y NO DA OPCIÓN A ACTUAR DE OTRA MANERA: EMPIEZA POR: OBRA DE TAL MANERA : SUS FORMULACIONES SON: VER, P 199 Y 200 -SU FINALIDAD ES LLEGAR A LA PAZ O AL ENTENDIMIENTO SOCIAL: PARA QUE EL IMPERATIVO CATEGÓRICO EN LA SOCIEDAD FUNCIONE, NINGUNA DE LAS PERSONAS QUE ENTRAN EN ACCIÓN DEBE TENER UNA MAYOR NECESIDAD DE ACCIÓN: DEBEN ESTAR EN PIE DE IGUALDAD: TU LIBERTAD TERMINA DONDE EMPIEZA LA MÍA

36 -EL DEBER: ES LA NECESIDAD DE UNA ACCIÓN POR RESPETO A LA LEY -LOS ACTOS QUE REALIZAMOS POR DEBER (NI CONTRARIOS AL DEBER, NI CONFORME AL DEBER: VER P. 200) CORRESPONDEN A LA BUENA VOLUNTAD, SIEMPRE SIGUIENDO LA LEY MORAL, CONVIRTIÉNDOSE EN VOLUNTAD SANTA -AHORA BIEN, HACER LO MORALMENTE CORRECTO NO ES SIEMPRE SINÓNIMO DE FELICIDAD (EJ. DEVOLVER UNA BOLSA LLENA DE DINERO A LA POLICÍA): ES LO QUE KANT LLAMA ANTINOMÍA DE LA RAZÓN PRÁCTICA: DE ESTA MANERA NO ES HUMANAMENTE POSIBLE ALCANZAR EL BIEN SUPREMO: UNIÓN DE VIRTUD Y FELICIDAD -POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA: LIBERTAD, INMORTALIDAD DEL ALMA, EXISTENCIA DE DIOS (LEER P. 201)

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40 Qué es la Ilustración? La Ilustración es el movimiento representativo del siglo XVIII la cual provoca una profunda renovación en Europa porque somete a una crítica racional a la visión del mundo, la filosofía, la cultura y las creencias religiosas aceptadas hasta el momento. Según Kant (en un texto de 1784), "la Ilustración es la salida del hombre de la minoría de edad e incapacidad para servirse, sin ser guiados por otros, de su propia mente. Esta minoría de edad es aplicable al mismo hombre porque su causa estriba en la falta de decisión y de valor. Del valor de utilizar la razón sin ser guiado por nadie.

41 La ilustración es: Progresión en el pensamiento propio y, con ello, en la moralidad.

42 Características del Hombre Ilustrado De espíritu liberal y tolerante, enemigo de la rutina Defensa de una cultura secularizada, pero no atea. (Dios sí la iglesia no) Conciencia de fraternidad universal que los lleva a sentirse ciudadanos del mundo.

43 Paso de la minoría de edad La mayoría de edad

44 KANT ERA ADMIRADOR DE LA ILUSTRACIÓN FRANCESA :ROUSSEAU (EL CONTRATO SOCIAL), VOLTAIRE (TOLERANCIA), MONTESQUIEU (SEPARACIÓN DE PODERES): -HAY QUE SALIR DE LA MINORÍA DE EDAD PASIVA EN LA QUE ESTÁN MUCHOS -PARA ELLO HABRÍA QUE ELIMINAR LOS OBSTÁCULOS A LA LIBERAD -PERMITIR A LAS PERSONAS CONSTRUIR SU PROPIA VIDA -ATRÉVETE A SABER, A CARGAR RESPONSABLEMENTE CON TU VIDA

45 -KANT PROPONE EN POR LA PAZ PERPETUA CREAR UNA FEDERACIÓN DE ESTADOS LIBRES PARA EVITAR LA GUERRA ENTRE LOS PUEBLOS. EN ELLA, POR EJEMPLO, NINGÚN ESTADO PODRÁ INTERVENIR DE FORMA VIOLENTA EN LA POLÍTICA INTERIOR DE OTROS -LAS RELACIONES PACÍFICAS ENTRE LOS PUEBLOS SE BASARÍAN EN UNA CONSTITUCIÓN, QUE HA DE SER FORZOSAMENTE REPUBLICANA Y FUNDAMENTADA EN LA LIBERTAD DE SUS MIEMBROS, Y EN LA IGUALDAD DE LOS CIUDADANOS LEER: