E P H E M E R I D E S C A L A S A N C T I A N A E Commentarium officiale Ordinis Scholarum Piarum

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1 E P H E M E R I D E S C A L A S A N C T I A N A E Commentarium officiale Ordinis Scholarum Piarum Salutatio Nada vale la pena comparado con haber conocido a Cristo Jesús, mi Señor. Una reflexión sobre la fe Nulla è paragonabile alla conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore. Una riflessione sulla fede Nothing can be compared with the knowledge of Jesus Christ, my Lord. A reflection on Faith «Rien n est comparable à la connaissance de Jésus-Christ, mon Seigneur». Une réflexion sur la foi Sectio Officialis Notificationes 1207 Opiniones et Sententiae La dimensión Intelectual de la Revitalización (P. Fernando Guillén Preckler) 1208 The intellectual dimensión of the Revitalization (P. Fernando Guillén Preckler) 1213 La dimensione intellettuale della Rivitalizzazione (P. Fernando Guillén Preckler) 1218 La dimension intellectuelle de la Revitalisation (P. Fernando Guillén Preckler) 1222 Vita Ordinis México, Ordenación sacerdotal del P. Roly Candelario Piña Camacho de Dios 1227 Mexico, Priestly Ordination of Fr. Roly Candelario Piña Camacho de Dios 1228 Messico, Ordinazione Sacerdotale di P. Roly Candelario Piña Camacho de Dios 1229 Mexique, Ordination Sacerdotale du P. Roly Candelario Piña Camacho de Dios 1230 San José de Costa Rica, Ordenación Diaconal de Federico Calcáneo Astúa 1231 San José in Costa Rica, Federico Calcáneo Astúa was Ordained Deacon 1232 Sant José in Costa Rica, Ordenazione Diaconale di Federico Calcáneo Astúa 1233 San José du Costa Rica, Ordination Diaconale de Federico Calcáneo Astúa 1233 Roma, Ordenación Diaconal de Antony Biju Edapparambil Job (India) 1234 Rome, Antony Biju was ordained as a Deacon (India) 1234 Roma: Ordinazione Diaconale di Antony Biju (India) 1235 Rome : Ordination Diaconale d Antony Biju (Inde) 1235 India (Aroor), Profesión Solemne de Sunil Kumar Demiyanose 1236 India, Sunil Kumar Demiyanose made his Solemn Profession 1237 India, Sunil Kumar Demiyanose ha compiuto la sua Professione Solenne 1237 India, Sunil Kumar Demiyanose a prononcé ses Vœux Solennels 1238 Notitiae Empoli (Italia), festejos por los 150 años de la Fundación del Instituto Calasancio 1239 Empoli (Italy),the 150th anniversary of the foundation of the historic school 1240 Empoli, festeggi per i 150 anni dalla fondazione dell Istituto Calasanzio 1241 Empoli (Italia), 150 ans de la fondation de l Institut «Calasanz» 1242 Observatorio Calasancio de la Infancia y Adolescencia 1243 The Calasanzian Observatory of Childhood and Adolescence 1244 Osservatorio Calasanziano sulla Infanzia e la Adolescenza 1246 Observatoire Calasanctien sur l Enfance et l Adolescence 1247

2 R. Dominicana, Primera reunión del Consejo de la Fraternidad General 1249 Dominican Republic, first meeting of the General Fraternity Council 1251 R. Dominicana, prima riunione del Consiglio della Fraternità Generale 1253 République Dominicaine, première réunion du Conseil de la Fraternité Générale 1254 Sodales Defuncti Religiose Filiæ Mariæ Scholarum Piarum pie in Domino defunctæ (an. 2011) 1256 Consueta Patris Iosephi LIÑAN PLA a Virgine Dolorosa 1257 Index anni D IR E Z IO N E, R E D A Z IO N E E A M M IN IS T R A Z IO N E Piazza de Massimi, ROMA Tel Fax URL: DIRECTOR Richardus Querol REDACTIO Congregatio Generalis Ephemeridum Calasanctianarum directio articulos admittendi ius sibi reservat, sed de auctorum opinionibus et assertionibus responsabilitatem non assumit. In prima pagina esteriore: dibujo de Navidad de Katarína Darnadiová, Piaristické gymnázium sv. Jozefa Kalazanského, Nitra Slovenská Republika EPHEMERIDES CALASANCTIANAE mensile associato all Unione Stampa Periodica Italiana Direttore responsabile: Luigi Capozzi Autorizzazione del Tribunale di Roma n del Finito di stampare nel mese di dicembre 2011 dalla tipografia Città Nuova della P.A.M.O.M. - Via S. Romano in Garfagnana, Roma

3 Salutatio Patris Generalis CARTA A LOS HERMANOS LETTERA AI FRATELLI Nada vale la pena comparado con haber conocido a Cristo Jesús, mi Señor. Una reflexión sobre la fe Pedro Aguado Padre General ive y trabaja de tal manera que Vquienes te vean no encuentren otra explicación para tu vida y tu quehacer que tu fe en Jesucristo. Esa es una de las respuestas que suelo dar a quienes me preguntan por el papel del escolapio en nuestras Obras. Esta pregunta nos la hacen muchas personas y nos la hacemos nosotros mismos. Y pienso que podemos caer en la tentación de dar una respuesta parcial, funcional o meramente descriptiva. Y pienso que si respondemos así, nos podemos equivocar. Nuestra respuesta ha de ser buscada y encontrada en la razón de ser de nuestra vida, de nuestra vocación, y eso no es otra cosa que la fe en Jesús de Nazaret, el Cristo, nuestro Maestro y Señor. Os escribo esta carta sobre la fe. Quiero hacerlo así, después de haber participado en el Consejo de Superiores Mayores de la Orden, después de haber reflexionado con un grupo de veinticinco escolapios sobre el acompañamiento de los religiosos escolapios adultos jóvenes, a las puertas del Año Vocacional Escolapio y cuando estoy a punto Nulla è paragonabile alla conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore. Una riflessione sulla fede Pedro Aguado Padre Generale ivi e lavora in modo tale che colo- che ti vedono non trovino altra Vro spiegazione del tuo vivere e del tuo agire, se non la tua fede in Gesù Cristo. E una delle risposte che sono solito dare a coloro che mi chiedono qual è il ruolo dello Scolopio nelle nostre Opere. È una domanda che molte persone ci rivolgono e che noi stessi ci rivolgiamo. Penso che possiamo cadere, sbagliando, nella tentazione di offrire una risposta parziale, funzionale o puramente descrittiva. La nostra risposta dobbiamo cercarla e trovarla nella ragion d essere della nostra vita, della nostra vocazione, e questo altro non è che la fede in Gesù di Nazaret, il Cristo, nostro Maestro e Signore. Vi scrivo questa lettera sulla fede. Desidero farlo, sia dopo aver partecipato al Consiglio dei Superiori Maggiori dell Ordine, dopo aver riflettuto con un gruppo di venticinque Scolopi sull accompagnamento dei religiosi Scolopi adulti giovani, in vista dell Anno Vocazionale Scolopico e sia ora all inizio della mia Visita nelle varie Case dell Ordine, allo scopo di S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1187

4 S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s de iniciar una Visita a las diversas Casas de Formación de la Orden, con el objetivo de contribuir, humildemente, a su crecimiento en calidad y comunión. Lo hago porque estoy convencido de que lo necesitamos. Quiero escribiros sobre la fe porque después de haber trabajado sobre tantos planes y opciones y a punto de iniciar otros nuevos, no quiero dejar de decir de gritar- que nada de todo lo que hacemos y de todo lo que hagamos provocará una auténtica renovación y revitalización de nuestra Orden si está desconectado del gran desafío que, en el fondo, tenemos planteado: vivir radicalmente desde la fe, hacer de la fe el centro de nuestra vida, abrir las comunidades al testimonio de Jesús, redescubrir la fuerza vital de la experiencia de fe y de la oración, trabajar en nuestra misión con una auténtica entrega, vivir, en definitiva, desde el primer amor 1. Tantos objetivos interesantes, tantas opciones positivas y de crecimiento, no pasarán de ser una lista de actividades si no están basadas, inspiradas, fortalecidas, en la vivencia radical de la fe en Jesucristo. Vivir de fe es la clave de vida central de la Orden, y sólo por ella somos escolapios. No lo olvidemos nunca. Haciendo una paráfrasis libre del texto de Hebreos 2, podemos decir que por la fe, Calasanz se atrevió a consagrar su vida a los niños, por la fe cada uno de nosotros hemos asumido nuestra vocación escolapia, por la fe vivimos cada día y trabajamos con ánimo y espe- contribuire, umilmente, alla loro crescita in qualità e comunione. Lo faccio perché sono convinto che ne abbiamo bisogno. Voglio scrivervi sulla fede perché dopo aver lavorato a tanti progetti e scelte e accingendoci a dar vita a nuovi progetti e iniziative, voglio dire, gridare, che nulla di ciò che facciamo o che faremo potrà condurci a un autentico rinnovamento e a una vera rivitalizzazione dell Ordine se staccato dalla vera sfida che abbiamo dinanzi: vivere la fede con radicalità. Dobbiamo fare in modo che la fede sia il centro della nostra vita, aprire le comunità alla testimonianza di Gesù, riscoprire la forza vitale dell esperienza di fede e della preghiera, lavorare alla nostra missione come un autentico dono, vivere, in definitiva, partendo dal primo amore 1. Tanti obiettivi interessanti, tante scelte positive e di crescita, saranno solamente un elenco di attività se non sono basate nel vissuto radicale della fede in Gesù Cristo, se non sono ispirate e rafforzate da questa fede. Vivere la fede è la chiave di vita centrale nell Ordine, e solo per essa siamo Scolopi. Non dobbiamo dimenticarlo mai. Parafrasando liberamente il testo della Lettera agli Ebrei 2, possiamo dire che per fede, il Calasanzio osò consacrare la sua vita ai bambini, per fede abbiamo assunto la nostra vocazione scolopica, per fede viviamo ogni giorno e lavoriamo con coraggio e con speranza, per fede diamo slancio alle scelte che facciamo, per fede Ap 2, 4 2 Heb 11 1 Ap 2, 4 2 Eb 11

5 ranza, por la fe impulsamos las opciones que impulsamos, por la fe convocamos un Año Vocacional, por la fe buscamos juntos los mejores caminos para la Orden. Es posible que no haga falta recordarlo, no lo sé, pero lo quiero repetir: un grupo religioso como el nuestro que quiere abrirse en profundidad a la Vida y a la renovación que es tan necesaria, no lo hará sin asumir que en el centro de su proceso está la llamada a una vivencia absoluta, clara y comprometida de la fe en el Señor. Eso ha sido así siempre, y así seguirá siendo. Así fue en Calasanz, así lo es y lo será en su obra, las Escuelas Pías. Tratemos de profundizar un poco en esta afirmación. 1 - Sólo la fe explica nuestra vida. Con motivo del Año Vocacional he leído bastantes testimonios vocacionales de escolapios, de diversos lugares del mundo. Es impresionante constatar que en todos esos testimonios y sin duda también en ti- hay una verdad profundamente vivida: la vocación es fruto de un encuentro creyente con Jesús, que me atrapa absolutamente y me conmueve hasta el centro de mis decisiones. Algo así como lo que expresa el joven Jeremías cuando dice Tú me sedujiste, Señor, y yo me dejé seducir; me has forzado y me has podido. Tu palabra se ha convertido para mí en burla e irrisión. Yo me decía: no pensaré más en él, no hablaré más en su nombre. Pero estabas dentro de mí como un fuego devorador encerrado en mis huesos. Me esforzaba en contenerlo pero no podía 3. convochiamo un Anno Vocazionale, per fede cerchiamo insieme i migliori cammini per l Ordine. Forse non c è bisogno di ricordarlo ma voglio ripeterlo: un gruppo religioso come il nostro che vuole aprirsi in profondità alla Vita e al rinnovamento così necessario, non riuscirà se non riconosce che al centro del suo processo si trova la chiamata ad una vita nella quale l impegno derivante dalla fede nel Signore sia chiaro ed assoluto. È stato così sempre, e continuerà ad esserlo. Così avvenne per il Calasanzio, così lo è e lo sarà nella sua opera, le Scuole Pie. Cerchiamo di approfondire meglio quest affermazione. 1 Solo la fede spiega la nostra vita. Con il pretesto dell Anno Vocazionale ho letto diverse testimonianze di Scolopi, di diversi luoghi del mondo. Mi colpisce constatare che in tutte queste testimonianze e senza dubbio anche in te abita una verità profondamente vissuta: la vocazione è frutto di un incontro fiducioso con Gesù, che mi seduce totalmente e mi commuove fino al cuore delle mie decisioni. Così, del resto, si esprimeva il giovane Geremia: Mi hai sedotto, Signore, e io mi sono lasciato sedurre; mi hai fatto forza e hai prevalso. Sono diventato oggetto di scherno ogni giorno; ognuno si fa beffe di me. Mi dicevo: non penserò più a lui, non parlerò più in suo nome! Ma nel mio cuore c era come un fuoco ardente, chiuso nelle mie ossa; mi sforzavo di contenerlo, ma non potevo S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 3 Jer 20,7-9 3 Ger 20,

6 S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s Es una preciosa expresión de la totalidad del encuentro con Jesús que sostiene toda vocación. Sin ese encuentro, la vocación no es posible. Sin esa experiencia, mantenida fresca, joven y auténtica, no es posible seguir adelante. El encuentro con Jesús no es sólo la explicación de la primera decisión, es también la razón de la fidelidad. Si eso se pierde, se atenúa, se encorseta o se adapta a mis propias inconsistencias, se pierde la razón de nuestra vida. Del mismo modo que la fe provoca un cambio profundo en mi vida que me hace capaz de iniciar un camino de seguimiento radical, esa fe es la que me permite seguir dando respuestas radicales. Ese es el mensaje del Evangelio de Juan cuando propone permaneced en mi amor 4. Sólo así la fe es capaz de unificar nuestra vida, sólo así podemos vivir realmente centrados, sólo así podemos ser de verdad llamada para quien busca totalidad. San Pablo lo expresa de maravilla con la frase que he elegido como título de esta Carta a los Hermanos. Dice Pablo que él tiene la experiencia de que nada vale la pena al lado de haber conocido a Cristo Jesús, por quien ha dejado todo 5. Cristo y la misión concentran todas las energías de Pablo, de la misma manera que Cristo y los niños concentran todas las energías de Calasanz. Y nosotros? Nos debemos una respuesta sincera a esta pregunta. Es probable que muchos de nosotros nos sintamos un tanto lejos de esta unicidad de vida de Pablo o de Calasanz, quizá È una bellissima espressione della totalità dell incontro con Gesù che sostiene qualsiasi vocazione. Senza questo incontro, la vocazione non è possibile. Senza questa esperienza, conservata in tutta la sua freschezza, giovane e autentica, non è possibile andare avanti. L incontro con Gesù non è solo la spiegazione della prima decisione, è anche la ragione della fedeltà. Se questo si perde, se si attenua, se si mette in una camicia di forza o si adatta alle mie personali inconsistenze, la ragione della nostra vita si perde. Così come la fede produce un cambiamento profondo nella mia vita tale da rendermi capace di iniziare un camino di sequela radicale, questa stessa fede mi permette di continuare a dare risposte radicali. È questo il messaggio del Vangelo di Giovanni quando propone rimanete nel mio amore 4. Solo così la fede sarà capace di unificare la nostra vita, solo così potremo vivere veramente centrati, solo così potremo essere una vera chiamata per coloro che cercano la totalità. San Paolo lo esprime in modo stupendo con la frase che ho scelto quale titolo di questa Lettera ai Fratelli. Paolo dice che lui ha esperienza del fatto che nulla vale la pena rispetto all aver conosciuto Cristo Gesù, per cui ha lasciato tutto 5. Cristo e la missione concentrano tutte le energie di Paolo, così come Cristo e i bambini concentrano tutte le energie del Calasanzio. E noi? Dobbiamo rispondere sinceramente a questa domanda. È probabile Jn 15, 9 5 Flp 3, 8 4 Gv 15, 9. 5 Fil 3, 8.

7 porque dentro de nosotros conviven diversos focos de interés que nos descentran. Puedo preguntarme por los síntomas de autenticidad : Me siento profundamente libre y disponible? Cuido mi oración personal y mi experiencia de fe con esfuerzo y ánimo? Recibo con apertura las propuestas de formación permanente o las considero irrelevantes para mi vida, porque creo que ya sé lo que tengo que hacer? Trabajo con entrega por los niños y jóvenes que tengo encomendados, preparando cada encuentro con ellos como si fuera el primero? Siento plenitud o vivo medianías? Me preparo con esperanza, ánimo y exigencia para mi vida escolapia? Éstas y otras preguntas las tengo planteadas en mi agenda de renovación espiritual y las respuestas me pueden ayudar a recuperar tono vocacional. Todos conocemos personas que de verdad han sido fecundas en su vida escolapia, en su vida comunitaria, en su trayectoria vital. Y todos sabemos que la razón de su fecundidad está en el cuidado permanente de la razón de su vocación. 2 - La importancia del cuidado permanente de nuestra respuesta vocacional. Nuestra vida es un proceso en el que vamos pasando por fases diferentes, y en ellas se configura de modo diverso nuestra vocación. No vivimos ni expresamos igual nuestra fe cuando estamos empezando nuestro camino o cuando estrenamos nuestro sacerdocio o cuando llevamos bastantes años de trabajo y de experiencias diversas, unas fecundas, quizá otras no tanto. Son momentos y experiencias che molti di noi si sentano un po lontani da questa unicità di vita di Paolo e del Calasanzio, forse perché in noi convivono centri di interesse che ci allontanano. Posso chiedermi quali siano i sintomi di autenticità : Mi sento profondamente libero e responsabile? Curo la mia preghiera personale e la mia esperienza di fede con sforzo e con coraggio? Ricevo con apertura le proposte di formazione permanente o le considero irrilevanti per la mia vita, perché credo di sapere già ciò che devo fare? Lavoro con passione con i bambini e i giovani che mi sono stati affidati preparando ogni incontro come se fosse il primo? Sento in me pienezza o vivo in modo mediocre? Mi preparo con speranza, con coraggio e rigore alla mia vita scolopica? Queste ed altre domande, ho nella mia agenda di rinnovamento spirituale e le risposte mi possono aiutare a recuperare un tono vocazionale. Tutti noi conosciamo delle persone che sono state veramente feconde nella loro vita scolopica, nella loro vita comunitaria, nel loro tragitto vitale. E tutti sappiamo che la ragione della loro fecondità sta nella cura permanente della ragione della loro vocazione. 2 L importanza della cura permanente della nostra risposta vocazionale. La nostra vita è un processo in cui si passano diverse fasi attraverso le quali la nostra vocazione si va configurando. Non viviamo e nemmeno esprimiamo la nostra fede allo stesso modo rispetto a quando abbiamo iniziato il nostro cammino, il nostro sacerdozio o lavoriamo ormai da parecchi anni, ed abbiamo accumulato esperienze diverse, S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1191

8 S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1192 diferentes. Pero una cosa es cierta: en todas las etapas de nuestro proceso, la razón fundamental de nuestra vida necesita ser experimentada, comprendida y expresada con autenticidad. Una de las preguntas que nos hicimos en el reciente encuentro de responsables del acompañamiento de los religiosos adultos jóvenes celebrado en Peralta de la Sal fue porqué en muchas ocasiones nuestra vida no está sostenida a un permanente crecimiento espiritual (que no depende del vigor físico ni de la edad, ni siquiera del éxito o fracaso de nuestras empresas), sino que transcurre más bien en un razonable conformismo espiritual, que no nos ayuda a crecer y a dar respuestas de fe. Pienso en el ejemplo del apóstol Pedro, que puede ser muy significativo para nosotros. Su primera opción es dejarlo todo y seguir a Jesús. Pero luego aparece una creciente dificultad en comprender la naturaleza del seguimiento: la cruz le escandaliza; en los momentos difíciles y en la hora definitiva- ve la precariedad de su compromiso, y se da cuenta de que su conversión es todavía provisional. Pero, desde esa misma crisis, Jesús vuelve a llamarlo a la conversión, más madura y decisiva: Sí, Señor, Tú sabes que te quiero. Pedro ha aprendido mucho, finalmente, de sus crisis y de sus miedos. Es más consciente de sus límites y de su realidad, y vuelve a optar. Puede parecer menos fogoso y entusiasta, pero su opción es más lúcida y profunda. El camino de Pedro podría ayudarnos a entender algo del nuestro: no llegaremos a una confesión de fe capaz de unificar nuestra vida y de hacernos alcune feconde ed altre non tanto. Sono momenti ed esperienze diverse. Ma una cosa è certa: in tutte le tappe del nostro processo, la ragione fondamentale della nostra vita ha bisogno di essere sperimentata, compresa ed espressa con autenticità. Una delle domande che ci siamo fatti nell ultimo incontro di responsabili dell accompagnamento dei religiosi adulti giovani a Peralta de la Sal è la seguente: perché in molte occasioni la nostra vita non è sostenuta da una permanente crescita spirituale che non dipende dal vigore fisico, né dall età e neanche dal successo o fallimento di ciò che facciamo, ma trascorre piuttosto in un ragionevole conformismo spirituale, che non ci aiuta a crescere e a dare risposte di fede? Penso all esempio dell apostolo Pietro, che può essere assai significativo per noi. La sua prima opzione è lasciare tutto e seguire Gesù. Ma poi spunta in lui una crescente difficoltà nel capire la natura della sequela: la croce lo scandalizza; nei momenti difficili e nell ora definitiva vede la precarietà del suo impegno e si rende conto che la sua conversione è ancora provvisoria. Ma proprio a partire da questa crisi Gesù lo chiama di nuovo alla conversione, più matura e più decisiva: Sì, Signore, Tu sai che ti amo. Pietro ha imparato molto, in definitiva, dalla sua crisi e dalle sue paure. E più consapevole dei sui limiti e della sua realtà, e sceglie di nuovo. Può sembrare meno focoso e meno entusiasta, ma la sua scelta è più lucida e profonda. Il cammino di Pietro potrebbe aiutarci a capire qualcosa del nostro cammino: non giungeremo a una confessione di fede capace di unificare la nostra vita e di

9 entregarla- sin un proceso serio, maduro, acompañado, buscador, que nos ayude a superar respuestas superficiales o insuficientes. Todos tenemos la experiencia de una oración fecunda y de una vida plena. Pero quizá también la de un entusiasmo que decae o la de la oración que pasa por momentos bajos y deja de influirnos. Incluso podemos tener la experiencia de unos compromisos que pierden novedad o se hacen más rutinarios o se dejan o se disfrutan menos, y entonces nos pueden costar más la pobreza y el sacrificio. Ahí puede estar escondida nuestra gran tentación: buscar un acomodo entre el Evangelio y nuestra vida cotidiana. Por eso tenemos que hablar de la fe, para poder comprender que nuestra vida pide renovar nuestras opciones. Incluso para comprender que en algún momento podemos necesitar una nueva etapa que nos ayude a renovar nuestro seguimiento, para llegar a una conversión más madura y decisiva. Dónde estás los apoyos a los que podemos recurrir en nuestro proceso de fe? Señalo algunos que me parecen particularmente significativos y que nos podemos plantear, todos ellos basados en las claves de nuestra vida cristiana y escolapia. Ninguno es nuevo, como es natural, pero todos pueden ser vividos de modo nuevo. La oración personal, buscando un ritmo sano, enriquecida por la Palabra, inspirada por nuestra vida y nuestra misión. Vivir y trabajar desde proyectos, especialmente el proyecto personal y el comunitario, dos mediaciones de crecimiento y de exigencia. dedicarla agli altri senza un processo serio, maturo, accompagnato, in ricerca, che ci aiuti a superare risposte superficiali o insufficienti. Tutti abbiamo l esperienza di una preghiera feconda e di una vita piena. Ma forse anche quella di un entusiasmo che si spegne o quella di una preghiera che passa per momenti oscuri e non incide. Possiamo anche fare l esperienza di impegni che perdono il loro senso di novità, diventando routine, che si abbandonano, che ci piacciono meno, e allora povertà e sacrificio possono costarci di più. E proprio qui può nascondersi la nostra grande tentazione: cercare un compromesso tra Vangelo e vita di ogni giorno. Per questo dobbiamo parlare della fede, per poter capire che la nostra vita chiede di rinnovare le nostre scelte. Anche per capire che in qualche momento possiamo aver bisogno di una nuova tappa che ci aiuti a rinnovare la nostra sequela per giungere a una conversione più matura e più decisiva. Dove si trovano gli appoggi a cui ricorrere nel nostro processo di fede? Ne segnalo alcuni che mi sembrano particolarmente significativi e a cui possiamo pensare, tutti basati sui cardini della nostra vita cristiana e scolopica. Nessuno di questi appoggi è nuovo, come è normale, ma tutti possono essere vissuti in modo nuovo. La preghiera personale, cercando un ritmo sano, arricchita dalla Parola, ispirata dalla nostra vita e dalla nostra missione. Vivere e lavorare partendo da progetti, specialmente il progetto personale e comunitario, due mediazioni di crescita e di esigenza S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1193

10 S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1194 Buscar y mantener el acompañamiento personal, en búsqueda transparente de autenticidad, como una de las mediaciones que más nos pueden ayudar a crecer, sea cual sea nuestra edad y experiencia vital. Reflexionar en profundidad sobre el celo apostólico con el que vivo, el estilo de trabajo y de misión desde el que ejerzo mi ministerio. Utilizar mediaciones de formación permanente que me mantengan al tanto de lo que vivo y de lo que estoy llamado a vivir. Cuidar el encuentro comunitario, la vivencia de la fraternidad, la transparencia con los hermanos, la celebración compartida de la Eucaristía, la oración común. Aceptar propuestas que se me puedan hacer que quizá me desinstalen, pero que me pueden ayudar a recuperar tono vital. Hacer un trabajo espiritual relacionado con algunas dinámicas que la Orden nos propone, como por ejemplo, la disponibilidad, la mentalidad de Orden, la pertenencia corresponsable o la comprensión de la vida como proceso. Reflexionar, personal y comunitariamente, sobre el sentido de misión. Plantearme cómo debo vivir el Año Vocacional Escolapio Y tantas otras mediaciones. Todo lo que haga en este sentido contribuirá, sin duda, a multiplicar la Vida en las Escuelas Pías. Y todo lo que no haga, contribuirá a lo contrario; también sin duda. A lo largo de estos meses he podido encontrarme con bastantes religiosos que Cercare e mantenere l accompagnamento personale, in una ricerca trasparente di autenticità, come una delle mediazioni che ci possono maggiormente aiutare a crescere, qualunque sia la nostra età e l esperienza vitale. Riflettere in profondità sullo zelo apostolico con cui vivo, sullo stile di lavoro e di missione con cui svolgo il mio ministero. Utilizzare mediazioni di formazione permanente che mantengano al corrente su ciò che vivo e su ciò che sono chiamato a vivere. Curare l incontro comunitario, il vissuto della fraternità, la trasparenza con i fratelli, la celebrazione condivisa dell Eucaristia, la preghiera comune. Accettare le eventuali proposte che mi si presentano e che forse mi sconcertano, ma che possono essere un aiuto per recuperare il tono vitale. Svolgere un lavoro spirituale legato ad alcune dinamiche proposte dall Ordine, come per esempio, la disponibilità, la mentalità di Ordine, l appartenenza corresponsabile o la comprensione della vita come cammino. Riflettere, a livello personale e comunitario, sul senso di missione. Chiedermi come devo vivere l Anno Vocazionale Scolopico E tante altre mediazioni. Tutto ciò che in questo senso farò contribuirà, senza dubbio, ad accrescere la Vita nelle Scuole Pie. E tutto ciò che non farò, contribuirà, sicuramente, al contrario. Lungo questi mesi ho potuto incontrare diversi religiosi che celebrano i loro

11 celebraban sus 50 ó 60 años de ordenación o de profesión solemne. Con todos he compartido una íntima convicción, que expresaban más o menos así: lo que me ha sostenido, lo que me ha hecho fiel, lo que me ha hecho capaz de llegar hasta aquí, ha sido el amor de Dios que he tratado de devolver en forma de oración, de trabajo y de una vida cerca de Él. Pienso que la oración, la experiencia cuidada de Dios, una espiritualidad serena, una oración común sostenida, es la roca sobre la que edificamos nuestra vocación. Y el trabajo entregado, la expresión más genuina de nuestra fe. Cuando eso falla, cuando nos conformamos con una vida de oración tenue y sin profundidad, cuando vivimos lo que algunos llaman la jubilación teologal, nuestra vida escolapia pierde su razón de ser y se convierte en algo sin sentido ni horizonte. Vivir desde Dios significa mucho más que ser fiel a la oración común, aunque ésta sea, sin duda, una de sus condiciones. Vivir desde Dios quiere decir que vivimos por Él, que sabemos que sin Él dejamos de ser, en la práctica, lo que hemos decidido ser. La vida de fe y oración es, sin duda, uno de los aspectos en los que más hemos de ayudarnos unos a otros superando esa tentación que a veces tenemos y que, por un falso respeto, que en el fondo es falta de preocupación por el hermano, nos lleva a no decir nada a quien, de verdad, está necesitado de alguien que le ayude. Mientras trabajaba sobre este sencilla salutatio he podido tener acceso a la Carta del Papa Benedicto XVI por la que convoca el Año de la Fe. Dice el Papa que la renovación de la Iglesia pasa por el testimonio ofrecido por la vida 50 o 60 anni di ordinazione o di professione solenne. Ho condiviso con tutti un intima convinzione, che esprimevano più o meno così: ciò che mi ha sostenuto, ciò che mi ha reso fedele, ciò che mi ha reso capace di giungere fin qui, è stato l amore di Dio che ho cercato di restituire sotto forma di preghiera, di lavoro e di una vita accanto a Lui. Penso che la preghiera, l esperienza ricercata di Dio, una spiritualità serena, una preghiera comune condivisa e costante, sia la roccia su cui edifichiamo la nostra vocazione. È il lavoro svolto con dedizione, l espressione più genuina della nostra fede. Quando questo viene a mancare, quando ci accontentiamo di una vita di preghiera tenue e senza profondità, quando viviamo ciò che alcuni chiamano la pensione teologale, la nostra vita scolopica perde la sua ragion d essere e diventa in qualche modo senza senso, e senza orizzonte. Vivere a partire da Dio significa molto di più che essere fedele alla preghiera comunitaria, anche se indubbiamente questa ne è una delle condizioni. Vivere da Dio vuol dire che viviamo per Lui, che sappiamo che senza di Lui non siamo più, in pratica, ciò che abbiamo deciso di essere. La vita di fede e di preghiera è, senza dubbio, uno degli aspetti in cui dobbiamo più aiutarci a vicenda, superando la tentazione che, per falso rispetto, in sostanza mancanza di preoccupazione per il fratello, ci porta a non dire nulla a chi ha un vero bisogno di aiuto. Mentre cercavo di redigere questa semplice salutatio, ho avuto accesso alla Lettera del Papa Benedetto XVI con cui convoca l Anno della Fede. Il Papa dice che il rinnovamento della Chiesa passa anche attraverso la testimonianza S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1195

12 de los creyentes 6. Y añade: por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo, dejando todo para vivir en la sencillez evangélica la obediencia, la pobreza y la castidad, signos concretos de la espera del Señor que no tarda en llegar 7. Os invito a todos a acoger este Año de la Fe, que comenzará cuando esté terminando el año 2012, como una nueva oportunidad que Dios nos da para renovar y fortalecer nuestra vocación. Ojalá nuestro Año Vocacional nos ayude también a ofrecernos el mutuo regalo de una vida escolapia auténtica y fiel. Sólo así será convocante y portadora de Vida. Recibid un abrazo fraterno. offerta dalla vita dei credenti 6. E aggiunge: Per fede, uomini e donne hanno consacrato la loro vita a Cristo, lasciando ogni cosa per vivere, in semplicità evangelica l obbedienza, la povertà e la castità, segni concreti dell attesa del Signore che non tarda a venire. 7. Invito tutti ad accogliere questo Anno della Fede, che inizierà al termine dell anno 2012, come una nuova opportunità che Dio ci regala per rinnovare e per rafforzare la nostra vocazione. Speriamo che il nostro Anno Vocazionale ci aiuti anche a offrirci il regalo mutuo di una vita scolopica autentica e fedele. Solo così sarà convincente e portatrice di Vita. Ricevete un abbraccio fraterno. S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s Benedicto XVI: Porta Fidei número 6 7 Benedicto XVI, Porta Fidei número 13 6 Benedetto XVI: Porta Fidei numero 6 7 Benedetto XVI, Porta Fidei numero 13

13 Nothing can be compared with the knowledge of Jesus Christ, my Lord. A reflection on Faith Pe d ro A g u a d o Father General ou live and work in such a way Ythat those people who see you can find no other explanation for your way of life and the things you do, other than that of your faith in Jesus Christ. This is one of the replies I find myself giving to those who ask me to explain the role of Piarists in our Works. This is a question which many ask us and which we also ask ourselves. I think that it is easy to make the mistake of falling into the temptation of giving a reply that is only partial, circumstantial or merely descriptive. We must search for the right reply and must find it in the reasons for the existence of our lives and our vocations: this is nothing other than in our faith in Jesus of Nazareth, the Christ, our Master and our Lord. I am writing this letter to you about faith. I wish to do so both after having attended the Council of Major Superiors of the Order, and after having spent time with a group of twenty-five Piarists, reflecting on the guidance of young adult Piarist religious, in view of the Year of Piarist Vocations, and am also composing it at the beginning of «Rien n est comparable à la connaissance de Jésus- Christ, mon Seigneur» Une réflexion sur la foi Pe d ro A g u a d o Péré Général is et travaille de telle sorte que Vceux qui te voient ne trouvent d autre explication à ta vie et à ton action, sinon ta foi en Jésus-Christ». C est une des réponses que j ai coutume de donner à ceux qui me demandent quel est le rôle du piariste dans nos Œuvres. C est une question que de nombreuses personnes nous posent et que nous nous posons nous-mêmes. Je pense que nous pouvons tomber, en nous trompant, dans la tentation d offrir une réponse partielle, fonctionnelle ou purement descriptive. Or, nous devons chercher et trouver notre réponse dans la raison d être de notre vie, de notre vocation et qui n est autre que la foi en Jésus de Nazareth, le Christ, notre Maître et Seigneur. Je vous écris cette lettre sur la foi. Je souhaite le faire, aussi bien après avoir participé au Conseil des Supérieurs Majeurs de l Ordre, après avoir réfléchi avec un groupe de vingt-cinq piaristes sur l accompagnement des religieux «adultes jeunes» en vue de l Année Piariste des Vocations, qu au début de ma Visite dans les diverses Maisons de S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1197

14 S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s my visit to the various Houses of the Order, so that I may make a humble contribution to an increase in their quality and their communion. I am doing this because I am convinced that we need it. I wish to write to you about Faith because after having worked on many projects and decisions, and as we approach further new projects and enterprises, I want to say, to shout indeed, that nothing that we do or that we shall do will be able to lead us to an authentic renewal and true revitalization of the Order, if it is cut off from the real challenge facing us: living our faith radically. We need to make sure that our faith is at the centre of our lives; to open our communities to the witness of Jesus; to rediscover the life-power of our mission as an authentic gift; in a word, to live, starting with the love you had at first 1. All our interesting goals, all the positive decisions taken and our growth, will be nothing more than a list of actions, unless they are based upon the radical life of faith in Jesus Christ and unless they are strengthened by this faith. Living our faith is the central key to the life of the Order, and it is the only reason why we are Piarists. We must never forget this. In a free paraphrase of the Letter to the Hebrews 2, we might say that, because of faith, Calasanz dared to consecrate his life to children; because of faith, we have taken up our Piarist vocations; because of faith, every day we live and work with courage and with hope; because of faith, we give enthusiasm to the choices we make; because of faith, we have l Ordre, afin de contribuer, humblement, à leur croissance en qualité et en communion. Je le fais, parce que je suis convaincu que nous en avons besoin. Je veux vous écrire sur la foi parce qu après avoir travaillé à de nombreux projets et choix et nous apprêtant à donner vie à de nouveaux projets et initiatives, je veux dire, je veux crier, que rien de ce que nous faisons ou que nous ferons ne pourra nous conduire à un authentique renouveau et à une véritable revitalisation de l Ordre, si tout cela est détaché du vrai défi qui se présente à nous : vivre le radicalisme de la foi. Nous devons faire en sorte que la foi soit le centre de notre vie, ouvrir les communautés au témoignage de Jésus, redécouvrir la force vitale de l expérience de la foi et de la prière, travailler à notre mission en la pensant comme un don authentique, vivre, en définitive, en partant du premier amour 1. Beaucoup d objectifs intéressants, bien des choix positifs et de croissance, ne seront qu une «liste d activités» s ils ne sont pas enracinés dans le vécu radical de la foi en Jésus-Christ, s ils ne sont pas inspirés et renforcés par cette foi. Vivre la foi est la «clef de vie» centrale dans l Ordre, et ce n est que pour elle que nous sommes piaristes. Nous ne devons jamais l oublier. En paraphrasant librement le texte de la Lettre aux Hébreux 2, nous pouvons dire que «par la foi, saint Joseph de Calasanz osa consacré sa vie aux enfants ; par la foi, nous avons assumé notre vocation pia Rev 2, 4. 2 Heb Ap 2, 4 2 He 11

15 called a Year for Vocations; because of faith, together we seek the best paths forward for our Order. Perhaps there is no need to remind ourselves, but I wish to repeat it: a group of religious like ours, which wants to open itself fully to Life and to this so necessary renewal, will not succeed unless it realises that at the heart of what it does, it finds a call to a life in which it is clear and absolute that its commitment derives from faith in the Lord. It has always been thus, and it will continue to be so. This is what happened to Calasanz, and it has been like this for his Works, the Pious Schools, and shall continue in this way. Let us investigate this statement more deeply. 1 - Only faith can explain our lives. Because of the arrival of the Year for Vocations, I have read various texts which bear the witness of Piarists from different parts of the world. What I find striking in all these accounts and certainly in yours too is that they show the truth of a life which is really lived: a vocation is the fruit of a trusting encounter with Jesus, who entices me totally and moves me to the very heart of my decisions. This, at any rate, is how the young Jeremiah expressed it: O Lord, you have enticed me, and I was enticed; you have overpowered me, and you have prevailed. I have become a laughingstock all day long; everyone mocks me. For whenever I speak, I must cry out, I must shout, Violence and destruction! For the word of the Lord has become for me a reproach and derision all day long. If I say, I will not mention him, or speak any more in his name, then within me there is something like a riste ; par la foi, nous vivons chaque jour et nous travaillons avec courage et espérance ; par la foi, nous donnons un élan aux choix que nous faisons ; par la foi, nous convoquons une Année des Vocations ; par la foi, nous cherchons ensemble les meilleurs chemins pour l Ordre». Il n est peut être pas nécessaire de le rappeler, mais je veux le répéter : un groupe religieux comme le nôtre, qui veut s ouvrir en profondeur à la Vie et à un renouveau si nécessaire, ne réussira pas s il ne reconnaît pas qu au centre de son processus se trouve l appel à une vie dans laquelle l engagement dérivant de la foi dans le Seigneur est clair et absolu. Il en a toujours été ainsi et cela continue à l être. C est ainsi qu il en advint pour Joseph de Calasanz, c est ainsi aujourd hui, et ce sera ainsi dans son œuvre, les Ecoles Pies. Essayons de mieux approfondir cette affirmation. 1 Uniquement la foi explique notre vie. Dans l optique de l Année des Vocations, j ai lu de nombreux témoignages de piaristes, de divers endroits du monde. Je suis frappé de constater que, dans tous ces témoignages et sans doute en toi aussi habite une vérité profondément vécue : la vocation est le fruit d une rencontre confiante avec Jésus, qui me «séduit» totalement et m émeut jusqu au cœur de mes décisions. C est ainsi, du reste, que s exprimait le jeune Jérémie : «Tu m as séduit, Seigneur, et je me suis laissé séduire ; tu m as maîtrisé, tu as été le plus fort. Je suis prétexte continuel à la moquerie, la fable de tout le monde. Je me disais : je ne penserai plus à lui, je ne parlerai plus en son Nom ; mais c était dans mon cœur comme un feu dévorant, S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1199

16 S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s burning fire shut up in my bones; I am weary with holding it in, and I cannot 3. This is a beautiful way to express that completeness in meeting Christ which sustains any vocation. Without such a meeting, a vocation is impossible. Without such an experience, which must be kept in all its young, authentic freshness, it is impossible to forge forward. Meeting Jesus is not only the only explanation for our first decision, it is also the reason for our fidelity. If this should be lost, if it should weaken, if it is constrained into a straight-jacket or adapted to our own personal inconsistency, then the reason for our way of life, our lives, is lost. Just as faith produces a profound change in my life, one that makes me able to begin a radical path to follow Christ, this same faith allows me to keep on coming up with radical responses. This is the message of the Gospel of St. John when He proposes abide in my love 4 Only in such a way will faith be able to unify our lives; only in this way shall we ourselves be able to be a real calling for others seeking completeness. Saint Paul has a wonderful way to explain this with the sentence I have chosen to start this Letter to my Brethren. Paul says that he has experience of the fact that nothing is worthwhile compared to a meeting with Jesus Christ, for whom he left all 5. Christ and the mission concentrate all the energies of Paul, just as Christ and children concentrated all the energies of Calasanz. enfermé dans mes os ; je m épuisais à le contenir, mais je n ai pas pu» 3. C est une très belle expression de la totalité de la rencontre avec Jésus qui soutient toute vocation. Sans cette rencontre, la vocation n est pas possible. Sans cette expérience, conservée dans toute sa fraicheur, jeune et authentique, il n est pas possible d aller de l avant. La rencontre avec Jésus n est pas seulement l explication de la première décision, c est aussi la raison de la fidélité. Si elle se perd, s atténue, si je la mets dans une camisole de force ou si je l adapte à mes inconsistances personnelles, la raison de notre vie se perd. Ainsi, comme la foi entraine un changement profond dans ma vie au point de me rendre capable d entreprendre un chemin de suite radicale, cette même foi me permet de continuer à donner des réponses radicales. Tel est le message de l Evangile de Jean quand il propose : «demeurez en mon amour» 4. Ce n est qu ainsi que la foi sera capable d unifier notre vie, que nous pourrons vivre vraiment centrés ; ce n est qu ainsi que nous pourrons être un véritable appel pour ceux qui cherchent la totalité. Saint Paul l exprime d une merveilleuse façon avec la phrase que j ai choisie comme titre de cette Lettre aux Frères. Paul dit qu il a fait l expérience que rien ne vaut la peine par rapport au fait d avoir connu Jésus-Christ, par conséquent il a tout quitté 5. Le Christ et la mission accaparent toutes les énergies de Paul, de même que le Christ et les enfants accaparent toutes les énergies de Jer 20, John 15, 9. 5 Phil 3, 8. 3 Jr 20, Jn 15, 9. 5 Ph 3, 8.

17 And what about us? We must reply to this question with sincerity. It is probable that many of us feel a little distant from this unifying life of Paul and of Calasanz, perhaps because there are other centres of interest within us which distance us from it. I ask myself what the symptoms of authenticity are. Do I feel deeply free and responsible? Do I look after my personal prayer and my experience of faith with strength and courage? Do I openheartedly receive proposals of permanent formation or do I consider them irrelevant for my life because I think that I already know what I have to do? Do I work passionately with the children and young people who have been entrusted to me, preparing every meeting with them as if it were the first? Do I feel fulfilled or am I living a mediocre life? Do I prepare myself for my Piarist life with courage and strictness? These and other questions are contained within my schedule for spiritual renewal and the replies to them can help me to recuperate that vocational tone. We all know people whose Piarist lives are really fruitful, in their community lives, in their journeys through life. And we all know that they are fruitful because they permanently care for the reasons for their vocation. 2 - The importance of permanently looking after the reasons for our vocation. Our lives are processes in which we pass through various stages, in which our vocations grow and are shaped. We do not experience or express our faith in the same way as we did when we began our journey or our saint Joseph de Calasanz. Et nous? Nous devons répondre sincèrement à cette question. Il est probable que beaucoup d entre nous se sentent un peu loin de cette unicité de vie de Paul et de Joseph de Calasanz, peut-être parce qu en nous coexistent des centres d intérêt qui nous en éloignent. Je peux me demander quels sont les «symptômes d authenticité» : Est-ce que je me sens profondément libre et responsable? Est-ce que je veille à ma prière personnelle et à mon expérience de foi de façon exigeante et courageuse? Est-ce que je suis ouvert pour recevoir les propositions de formation permanente ou est-ce que je les considère peu importantes pour ma vie, car je crois déjà savoir ce que je dois faire? Est-ce que je travaille passionnément avec les enfants et les jeunes qui m ont été confiés en préparant chaque rencontre comme s il s agissait de la première? Est-ce que je sens en moi la plénitude ou est-ce que je vis médiocrement? Est-ce que je me prépare avec espérance, avec courage et rigueur à ma vie piariste? Ces questions et d autres font partie de mon «agenda de renouveau spirituel» et les réponses peuvent m aider à retrouver un «tonus vocationnel». Nous connaissons tous des personnes qui ont été véritablement fécondes dans leur vie piariste, dans leur vie communautaire, dans leur trajet de vie. Et nous savons tous que la raison de leur fécondité se trouve dans l attention permanente qu elles ont accordée à la raison de leur vocation. 2 L importance de l attention permanente à notre réponse vocationnelle. Notre vie est un processus qui traverse S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1201

18 S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1202 priesthood; we have been working for many years and have accumulated different experiences, some of them fruitful while others may be less so. These are different moments and different experiences. However, one thing is certain: throughout all the stages of our own experience, the fundamental reason for our lives must be lived, understood and expressed authentically. One of the questions we asked in the recent meeting, in Peralta de la Sal, to those responsible for guiding young adult religious, was the following: why are our lives often not sustained by permanent spiritual growth? This does not depend upon physical energy, neither on age, nor on the success or failure of the things we do, but rather runs along lines of spiritual conformism, which neither helps us to grow nor to provide the right responses to faith. I am thinking, as an example, of the Apostle Peter, who may be considered especially appropriate for us. His first choice is to leave all and to follow Jesus. But then he finds it difficult to understand the nature of this sequela: he is scandalised by the Cross; in times of difficulty and at the definitive moment he sees how unstable his commitment is and he realises that his conversion is still provisional. But at this moment of his crisis Jesus calls him to convert again, this time more maturely and decisively: Yes Lord. You know that I love you. Peter has learned much and definitively, from his crisis and his fears. He is more aware of his limits and what he is really like, and he chooses again. He may seem less lively and less enthusiastic, but his choice is more lucid and deeply-rooted. Peter s diverses phases à travers lesquelles notre vocation se configure. Nous ne vivons pas et nous n exprimons pas non plus notre foi de la même façon que lorsque nous avons commencé notre chemin, notre sacerdoce ou bien nous travaillons désormais depuis plusieurs années et nous avons accumulé des expériences diverses, certaines fécondes et d autres pas autant. Ce sont des moments et des expériences différentes. Mais une chose est sûre : dans toutes les étapes de notre processus, la raison fondamentale de notre vie a besoin d être expérimentée, comprise et exprimée d une manière authentique. Une des questions que nous nous sommes posée lors de la dernière rencontre de responsables de l accompagnement des religieux adultes jeunes à Peralta de la Sal est la suivante : pourquoi, bien souvent, notre vie n estelle pas soutenue par une croissance spirituelle permanente (qui ne dépend pas de notre vigueur physique ni de notre âge ni même du succès ou de l échec de ce que nous faisons), mais se passe plutôt dans un «conformisme spirituel» raisonnable, qui ne nous aide pas à grandir ni à donner des réponses de foi? Je pense à l exemple de l apôtre Pierre, qui peut être très significatif pour nous. Sa première option est de tout quitter et de suivre Jésus. Mais se présente ensuite à lui une difficulté croissante à comprendre la nature de cette sequela : la croix le scandalise ; dans les moments difficiles et à l heure définitive il voit la précarité de son engagement et se rend compte que sa conversion est encore provisoire. Mais c est précisément à partir de cette crise que Jésus l appelle à nouveau à la conversion, plus mûre et plus décisive : «Oui, Seigneur, tu sais

19 journey may help us to understand something about our own: we shall not reach a confession of faith which will be able to unify our lives and allow us to dedicate them to others without a serious, mature, guided process of research, which helps us to overcome and go beyond superficial or inadequate answers. We have all experience fruitful prayer and a full life; but perhaps also that of flagging enthusiasm or prayer which goes through dark periods and is ineffective. We may also experience commitment which loses the feeling of novelty and becomes routine, which may be abandoned, which pleases us less, so that poverty and sacrifice may become more difficult for us. Yes, it is here that our great temptation may be hiding: that of finding a compromise between the Gospels and our every-day life. This is why we have to speak of Faith - in order to understand that our lives ask us to renew our decisions. This is also so that we may realise that we may sometimes need to take a new step to help us renew our sequela Christi in order to achieve a new, more mature and more decisive conversion. Where can we find the supports we need in our journey in faith. I shall indicate some which I believe are especially significant and which we can think about. They are all based upon the cornerstones of our Christian and Piarist life. Naturally, none of these supports is new, but they may all be experienced in a new way. We must look after personal prayer, trying to achieve a healthy rhythm, enriched by the Word, inspired by our lives and our mission. que je t aime». Pierre a beaucoup appris, en définitive, de sa crise et de ses peurs. Il est plus conscient de ses limites et de sa réalité et il choisit à nouveau. Il peut sembler moins fougueux et moins enthousiaste, mais son choix est plus lucide et profond. Le cheminement de Pierre pourrait nous aider à comprendre quelque chose de notre propre cheminement : nous ne parviendrons pas à une confession de foi capable d unifier notre vie et de la consacrer aux autres sans un sérieux processus, mûr, accompagné, en recherche, qui nous aide à surmonter des réponses superficielles ou insuffisantes. Nous avons tous l expérience d une prière féconde et d une vie pleine. Mais sans doute aussi celle d un enthousiasme qui s éteint ou celle d une prière qui passe par des moments obscurs et qui n a pas d incidence. Nous pouvons aussi faire l expérience d engagements qui perdent leur sens de nouveauté, devenant routine, que l on abandonne, qui nous plaisent moins, et alors la pauvreté et le sacrifice peuvent nous coûter davantage. Et c est ici précisément que peut se cacher notre grande tentation : chercher un compromis entre Evangile et vie de tous les jours. Voilà pourquoi nous devons parler de la foi, pour pouvoir comprendre que notre vie exige de «renouveler nos choix». Et pour comprendre aussi qu à un certain moment, nous pouvons avoir besoin d une nouvelle étape qui nous aide à renouveler notre sequela Christi pour parvenir à une conversion plus mûre et plus décisive. Où se trouvent les soutiens auxquels recourir dans notre processus de foi? J en signale quelques-uns qui me sem S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1203

20 S a l u t a t i o P a t r i s G e n e r a l i s 1204 Living and working from projects, especially our own personal and community projects, which are two intercessions for our growth and our needs. Looking for and maintaining personal guidance, in a transparent search for authenticity, as one intercession which will most clearly help us to grow, however old we are and whatever our experience of life has been. Meditating deeply on the apostolic zeal which we live with, on the way in which we work and the mission in which we carry out our ministry. Seeking intercession through permanent formation, which we keep upto-date on that which we experience and on how we are called to live. Caring for meetings in the community, how we experience fraternity, transparent dealings with our brethren, sharing the celebration of the Eucharist and praying together. Accepting any proposals which may be suggested and which may surprise us, but which may also be a way in which we may recuperate that tone of vitality in life. Doing some kind of spiritual work linked to the certain aspects of the life of the Order, like for example, willingness, the mentality of the Order, the sense of belonging with co-responsibility or how to understand life as a journey. Reflecting at a personal and community level on the meaning of the mission. Asking ourselves how we should live the Year of Piarist Vocations in blent particulièrement significatifs et auxquels nous pouvons penser, tous basés sur les points cardinaux de notre vie chrétienne et piariste. Aucun de ces soutiens n est nouveau, mais tous peuvent être vécus de façon nouvelle. La prière personnelle, en cherchant un rythme sain, enrichie par la Parole, inspirée de notre vie et de notre mission. Vivre et travailler en partant de projets, spécialement le projet personnel et communautaire, deux médiations de croissance et d exigence. Chercher et maintenir l accompagnement personnel, dans une recherche transparente d authenticité, comme une des médiations qui peuvent le plus nous aider à grandir, quel que soit notre âge et l expérience vitale. Réfléchir en profondeur sur le «zèle apostolique» avec lequel je vis, sur le style de travail et de mission avec lequel j accomplis mon ministère. Utiliser des médiations de formation permanente qui maintiennent «au courant» sur ce que je vis et sur ce que je suis appelé à vivre. Prendre soin de la rencontre communautaire, du vécu de la fraternité, de la transparence avec les frères, de la célébration partagée de l Eucharistie, de la prière commune. Accepter les éventuelles propositions qui se présentent à moi et qui, peut-être, me déconcertent, mais qui peuvent être une aide pour retrouver un «tonus vital». Effectuer un travail spirituel lié à certaines dynamiques proposées par l Ordre, comme par exemple la disponibilité, la mentalité de l Ordre, l appartenance coresponsa-

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