Presentación El lugar de la Historia de la filosofía en el Bachillerato... 6 Elementos para elaborar el proyecto curricular del centro...

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1 índice Presentación El lugar de la Historia de la filosofía en el Bachillerato Elementos para elaborar el proyecto curricular del centro Objetivos generales de Historia de la filosofía Contenidos generales de Historia de la filosofía Distribución y desarrollo de los contenidos Criterios generales para evaluar al alumnado Características del proyecto de Historia de la filosofía de Almadraba Comentario sobre los materiales del libro de texto Orientaciones didácticas de carácter general Algunas ideas sobre la evaluación Elementos para elaborar la programación de aula Unidad 1: La filosofía presocrática y Sócrates Unidad 2: Platón Unidad 3: Aristóteles Unidad 4: El helenismo. Las escuelas morales Unidad 5: Ciencia y técnica en el Mundo Antiguo Unidad 6: Cristianismo y filosofía: san Agustín Unidad 7: Auge de la escolástica: Tomás de Aquino Unidad 8: La crisis de la escolástica. Guillermo de Ockham y el nominalismo.. 61 Unidad 9: Ciencia y técnica en la Edad Media Unidad 10: Humanismo y ciencia en el Renacimiento. Maquiavelo Unidad 11: El racionalismo: Descartes Unidad 12: El empirismo: Locke y Hume Unidad 13: Newton. La ciencia en el Barroco y en el siglo XVIII Unidad 14: La Ilustración. J. J. Rousseau y E. Kant Unidad 15: El positivismo: Comte y Stuart Mill. La ciencia en el siglo XIX Unidad 16: La filosofía dialéctica: Hegel y Marx Unidad 17: La crisis de la razón: Nietzsche

2 Unidad 18: La fenomenología Unidad 19: El existencialismo. Jean Paul Sartre y Martin Heidegger Unidad 20: Filosofía analítica. Wittgenstein y Popper Unidad 21: Filosofía española. Unamuno y Ortega Unidad 22: La escuela de Frankfurt. J. Habermas Unidad 23: Filosofar en el presente Unidad 24: La ciencia en el siglo XX

3 presentación La inteligencia y el amor son las dos aspiraciones fundamentales de la vida humana y por las que, tal vez, merezca que siga ésta fluyendo entre el «silencio de las esferas». EMILIO LLEDÓ, La memoria del logos El presente texto, que aparece como continuación del proyecto del libro de Primero de Bachillerato Filosofía. La aventura de la razón, mantiene el objetivo básico que allí nos propusimos: despertar en el alumnado el amor a la inteligencia, el deseo de saber, que lleva implícita toda reflexión filosófica. Pero, como todo deseo, aprender (y enseñar) implica también sentir y ser consciente de lo que se carece, pues sólo puede aprender el que se sabe carente, inconcluso y por hacer. Como ya nos enseñaba el viejo Sócrates, «sólo el que es consciente de su ignorancia puede salir de ella». Nuestros alumnos y alumnas presentan, en ocasiones, un exceso de certezas, de ideas preconcebidas sobre las cosas, sobre el mundo, y sobre sí mismos. Ideas que, en gran medida, les resultan suficientes para manejarse en su realidad. Con ellas se sienten plenos, y consideran satisfechas sus aspiraciones de saber. Pero, la filosofía, desde sus orígenes, aparece precisamente como una forma de pensar interrogante, que se pregunta por lo que parece evidente, por lo asumido tradicionalmente, y, hoy día, por lo aprendido en una socialización eminentemente mediática. Es una especie de «incordiadora», que rompe las certidumbres, que muestra los déficit, que desmonta el entramado sobre el que hemos construido nuestra percepción del mundo, pero, también, abre puertas nuevas, descubre perspectivas, un mundo de posibilidades desde el que orientar el conocimiento y la acción, cooperando, con ello, a una mayor intelección, y a la realización de ese proyecto que todos somos: seres humanos. Estudiar Filosofía supone recuperar la curiosidad por el mundo, el asombro que nos hace estar despiertos y atentos ante lo que sucede a nuestro alrededor y en el interior de nosotros mismos; y estudiar Historia de la filosofía implica incorporar el esfuerzo de nuestros antecesores a nuestro propio esfuerzo, porque, en muchas ocasiones, ambos nos hacemos las mismas preguntas. El aprendizaje de esta materia debe hacerse desde la convicción de que conocer a los filósofos del pasado amplía y enriquece las perspectivas desde las que enfrentarnos a nuestros problemas. La historia es el lugar privilegiado desde el que podemos pensar, ya que en ella se encuentra lo que los seres humanos hemos construido, lo que hemos hecho con nuestros deseos y aspiraciones, con nuestros ideales éticos y estéticos. Pretendemos que los alumnos y alumnas se vean a sí mismos como seres históricos, pues quien no conoce su historia no posee raíces, y, por tanto, carece de fundamento de su propia vida. Todas las reflexiones que hoy hacemos tienen un antes y, de alguna manera, nosotros somos producto de ese antes. Pero ese pasado, que puede presentársenos pesado y cerrado para nosotros que habitamos un presente continuo, debe mirarse de forma reflexiva y crítica, con el fin de superarlo, porque, como dice el filósofo norteamericano Richard Rorty, ésa es la tarea de toda contemporaneidad. 5

4 La historia de la que hablamos es la de Occidente, pero no pretendemos dar con ello una visión exclusivista o hegemónica de esta cultura, sino mostrar cómo ésta es producto de la influencia y confluencia de distintas tradiciones que convergen históricamente, y que, por tanto, somos el producto de un largo y arduo mestizaje. A lo largo de esta historia, cada época se ha planteado las preguntas que podía contestar, y, como diría Habermas, las que le interesaba contestar. Esto no significa un historicismo a ultranza, sino el intento de escapar de una cierta postura sustancialista que vería en el devenir filosófico la persistencia de unos problemas eternos (que constituyen la esencia del saber filosófico) a los que la mente preclara del filósofo daría solución. Así, las distintas miradas, respuestas o soluciones filosóficas serían lo que el Ortega perspectivista llamó la reacción de un hombre a una determinada situación de vida: «Pensar es dialogar con las circunstancias». Desde esta posición entendemos la Historia de la filosofía en su contexto cultural y científico. El lugar de la Historia de la filosofía en el Bachillerato El Ministerio de Educación y Ciencia establece la Historia de la filosofía como asignatura común en segundo de Bachillerato para todas las modalidades del mismo, y como culminación de los estudios de filosofía en este nivel. También indica que esta materia debe profundizar en las enseñanzas impartidas en el curso de Filosofía I, dándoles un carácter histórico a los grandes problemas que han preocupado al pensamiento occidental. A esta posición, nosotros añadiríamos que la reflexión filosófica de 2.º de Bachillerato no sólo concluye los estudios del curso anterior, sino los iniciados en 4.º de la ESO con la Ética. Creemos que la asignatura de Ética debe introducir al alumnado en la perspectiva filosófica desde su vertiente práctica, viendo cómo la filosofía se aplica al planteamiento de conflictos y a la resolución de temas que afectan a nuestra vida individual y colectiva. De ahí, en primero de Bachillerato, ampliamos las áreas de problemas que aborda la filosofía, y, en segundo, relacionamos esos problemas con los avatares históricos y el devenir del pensamiento y la cultura en el tiempo. De esta manera, creemos, el alumnado obtendrá una visión más amplia, continua y estructurada del lugar del pensamiento filosófico en sus estudios académicos. Desde esta óptica, la Historia de la filosofía cumple en el Bachillerato la tarea de reseñar cuáles fueron los problemas que preocuparon a los seres humanos en el pasado, de acceder, a través de los textos filosóficos, a las experiencias sobre lo real que los motivaron, y los modos de pensar que generaron. Es una forma de acercar el pasado al presente para hacerlo más inteligible. También es fundamental la función historiográfica de la Historia de la filosofía como materia donde el alumnado puede comprender las relaciones del pensamiento con otros aspectos culturales, afectados asimismo por la historicidad, como la ciencia, la literatura, el arte, etc., estableciendo las diferencias y las similitudes dentro de un contexto histórico específico. La Historia de la filosofía también funciona como articuladora de los saberes estudiados en otras materias, y sirve para entender que las formas de organizar la realidad que ha producido el ser humano son parte de un esfuerzo común por comprender el mundo que habita y por organizar la convivencia. De esta manera, pretendemos que nuestros alumnos y alumnas puedan tener una visión más coherente del sistema de saberes que estudian y de la sociedad en la que están inmersos. 6

5 elementos para elaborar el proyecto curricular del centro El currículo de la Historia de la filosofía está establecido por el Ministerio de Educación y Ciencia. A esta materia, que culmina la educación filosófica del Bachillerato, se le asigna una doble función, informativa y formativa, que debe ser atendida tanto en la elaboración del Proyecto Curricular como en las Programaciones de aula. La función informativa debe permitir al alumnado situar a los filósofos y los sistemas de pensamiento desde una visión global de la época en que se encuadran. La función formativa debe pretender que los alumnos y las alumnas reconstruyan e interpreten los problemas tratados por los filósofos para la mejor comprensión de esos mismos temas en el presente. 1. Objetivos generales de Historia de la filosofía 1. Conocer y comprender los grandes periodos en los que se divide la historia de la filosofía occidental, así como su relación con otras formas de expresión cultural. 2. Reconocer y comprender los problemas filosóficos analizados en el curso anterior, como cuestiones surgidas a lo largo de la historia. 3. Comprender las distintas soluciones que se han propuesto a estos problemas filosóficos, situándolas en su contexto histórico y cultural, para poder entender su relación con otras manifestaciones teóricas y prácticas de las circunstancias que las han originado. 4. Consolidar la actitud crítica ante opiniones contrapuestas, sometiéndolas a una reflexión racional, y analizar los preconceptos, prejuicios y posiciones ideológicas que pueden existir como condicionantes. 5. Conocer y valorar el esfuerzo de la razón humana en su intento incesante por plantear y resolver las grandes cuestiones filosóficas. 6. Comprender la historia de la filosofía como un avance en espiral, que ha retomado los problemas con un creciente nivel de radicalidad metodológica. 7. Valorar la capacidad de la reflexión filosófica a lo largo de la historia para acercarse, de modo progresivo, a los problemas éticos, sociales y humanísticos. 8. Aprender a leer de modo comprensivo y crítico textos filosóficos de autores diversos y opuestos, compararlos entre sí y descubrir la importancia del diálogo racional como medio de aproximación a la verdad. 9. Valorar el debate de posiciones contrapuestas como medio de practicar el respeto a los demás, y la tolerancia positiva contra cualquier forma de discriminación. 10. Aprender a exponer correctamente, de modo oral y escrito, el pensamiento filosófico de los autores estudiados, así como a elaborar los propios puntos de vista. 7

6 2. Contenidos generales de Historia de la filosofía Los contenidos de Historia de la filosofía aparecen distribuidos en el Real Decreto en dieciocho unidades didácticas, recogidas en cuatro grandes periodos históricos: I. Filosofía griega UNIDAD 1. Platón. UNIDAD 2. Aristóteles. II. La filosofía medieval y renacentista UNIDAD 3. San Agustín UNIDAD 4. Santo Tomás de Aquino. UNIDAD 5. Guillermo de Ockham. UNIDAD 6. Nicolás Maquiavelo. III. La filosofía moderna UNIDAD 7. Descartes. UNIDAD 8. Spinoza. UNIDAD 9. Locke. UNIDAD 10. Hume. UNIDAD 11. Rousseau. UNIDAD 12. Kant. IV. La filosofía contemporánea UNIDAD 13. J. Stuart Mill. UNIDAD 14. Marx. UNIDAD 15. Nietzsche. UNIDAD 16. Wittgenstein. UNIDAD 17. Heidegger. UNIDAD 18. Ortega y Gasset. 8

7 3. Distribución y desarrollo de los contenidos La distribución temporal de los contenidos Los cuatro grandes bloques temáticos que componen la Historia de la filosofía pueden distribuirse a lo largo del curso de la siguiente manera: En el primer trimestre se estudiará el periodo de la filosofía griega y se contextualizará el segundo periodo, la filosofía medieval y renacentista. En el segundo trimestre se desarrollarán los autores del segundo periodo y se estudiará el tercero, la filosofía moderna. En el tercer trimestre se estudiará la filosofía contemporánea. El desarrollo de los contenidos Unidad 0 La historia de la filosofía y los modelos de filosofar 1 Qué es la filosofía? 1.1 Dimensión teórica y práctica de la filosofía 1.2 Funciones de la filosofía 2 Qué es la historia de la filosofía? Bloque 1: Filosofía en la Edad Antigua Unidad 1 La filosofía presocrática y Sócrates 1 El mundo griego. Marco sociopolítico 2 El nacimiento de la filosofía griega. Del mito al logos 3 Corrientes del pensamiento 3.1 Los físicos jonios El problema del arjé Los milesios 3.2 Los pitagóricos 3.3 Heráclito, el gran solitario 3.4 Parménides y el eleatismo 3.5 Los pluralistas y el atomismo 4 La preocupación antropológica 4.1 Los sofistas 4.2 Sócrates 9

8 Unidad 2 Platón 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto histórico y cultural Aspectos históricos Aspectos sociales 1.3 Contexto filosófico 2 El sistema filosófico de Platón 2.1 Proceso ascendente: de la virtud a la teoría de las Ideas Dimensión social de la virtud Dimensión antropológica de la virtud Fundamento de la virtud: ciencia y teoría de las ideas La teoría de las Ideas apunta a la idea del bien 2.2 Proceso descendente: de la teoría de las Ideas a la política El alma y el cuerpo como componentes del ser humano El filósofo-rey 2.3 La dialéctica 3 Relación del pensamiento de Platón con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 El verdadero conocimiento es la ciencia de la ideas 3.2 Los gobernantes deben ser los filósofos 4 La proyección del pensamiento de Platón Unidad 3 Aristóteles 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto histórico y cultural 1.3 Contexto filosófico Aristóteles y Platón Aristóteles y Demócrito 2 El sistema filosófico de Aristóteles 2.1 Lógica y ciencia Lógica Ciencia 2.2 Física, naturaleza, mundo y alma La naturaleza, objeto de la física El cosmos aristotélico La naturaleza humana 2.3 Filosofía primera: metafísica, ontología y teología La analogía del ser La metafísica trata de la sustancia Ontología y teología 2.4 Ética y política El fin supremo del ser humano consiste en la felicidad La felicidad consiste en la contemplación Felicidad y virtud 10

9 2.4.4 La justicia El hombre es un animal político El Estado ideal 3 Relación del pensamiento de Aristóteles con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 Los objetivos de Aristóteles 3.2 Teología: contemplación 3.3 El Estado ideal: aristocracia o democracia 4 La proyección del pensamiento de Aristóteles Unidad 4 El helenismo. Las escuelas morales 1 Contexto histórico y cultural del helenismo 2 Contexto filosófico 2.1 Las escuelas 2.2 El individuo 2.3 El ideal del sabio 2.4 La lengua común 3 Las principales escuelas 3.1 Los cínicos 3.2 Los cirenaicos 3.3 El epicureísmo Vida y obra de Epicuro El sistema filosófico de Epicuro Principales representantes del epicureísmo 3.4 El estoicismo Principales doctrinas estoicas Principales representantes del estoicismo 3.5 El escepticismo Principales tesis de los escépticos Principales representantes del escepticismo 4 La proyección de las escuelas morales Unidad 5 Ciencia y técnica en el Mundo Antiguo 1 Causas del florecimiento de la ciencia helenística 1.1 Un nuevo espacio para la ciencia 1.2 El museo y la biblioteca de Alejandría 1.3 Rasgos de la ciencia helenística 2 Las ciencias principales 2.1 Matemáticas 2.2 Física y astronomía 2.3 Biología y medicina Anexo 1 Perspectiva temática de la filosofía en la Edad Antigua 11

10 Bloque 2: Filosofía en la Edad Media Unidad 6 Cristianismo y filosofía: san Agustín 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto histórico-cultural 1.3 Contexto filosófico Maniqueísmo El neoplatonismo Plotino La patrística Otras influencias 2 El pensamiento de san Agustín 2.1 Las relaciones entre la razón y la fe 2.2 El conocimiento de Dios y del alma como objetivos Conocer al hombre Conocer a Dios La ciudad de Dios 3 Relación del pensamiento de san Agustín con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 El mal y el pecado 3.2 Razón y fe 3.3 Pensar la historia 3.4 Pensar a Dios 4 La proyección del pensamiento de san Agustín Unidad 7 Auge de la escolástica: Tomás de Aquino 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto sociocultural Características del sistema feudal El resurgir de las ciudades: la burguesía 1.3 Contexto filosófico La escolástica El agustinismo Filosofía árabe y judía Recepción de Aristóteles en el Occidente cristiano Platonismo y aristotelismo en santo Tomás 2 El sistema filosófico de Tomás de Aquino 2.1 Relaciones entre filosofía y teología Distinción entre filosofía y teología Polémica con otras posiciones Ayudas mutuas entre filosofía y teología 2.2 Dios y sus atributos La existencia de Dios no es evidente pero se puede demostrar Demostración de la existencia de Dios: las cinco vías 12

11 2.2.3 Atributos de Dios Dios es creador 2.3 Filosofía de la naturaleza y metafísica La distinción real entre esencia y existencia en los seres creados Contingencia radical de los seres creados Individuación, analogía, participación y los grados de perfección 2.4 La naturaleza del ser humano Unión sustancial del alma y el cuerpo El conocimiento humano La naturaleza del alma 2.5 Ética La felicidad consiste en la contemplación de Dios La ley natural 2.6 Política 3 Relación del pensamiento de Tomás de Aquino con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 Distinción entre fe y razón 3.2 Distinción entre esencia y existencia en las criaturas 3.3 La demostración de la existencia de Dios y la ley natural 4 Proyección de la obra de santo Tomás Unidad 8 La crisis de la escolástica: Guillermo de Ockham y el nominalismo 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto histórico-cultural 1.3 Contexto filosófico Duns Escoto ( ) El problema de los universales: el nominalismo Escepticismo y misticismo Fin de la armonía entre razón y fe 2 La filosofía de Ockham 2.1 El origen de la filosofía de Ockham 2.2 Las relaciones entre razón y fe 2.3 El nominalismo de Ockham y sus consecuencias en el conocimiento, la metafísica y la moral El conocimiento: la intuición empírica de lo individual La metafísica del singular La moral: el voluntarismo 2.4 El pensamiento político de Ockham 3 Relación del pensamiento de Ockham con el contexto histórico y filosófico de su época 4 La proyección del pensamiento de Ockham 4.1 Influencia del nominalismo de Ockham en la ciencia 4.2 Influencia del pensamiento de Ockham en la filosofía moderna 13

12 Unidad 9 Ciencia y técnica en la Edad Media Anexo 2 Perspectiva temática de la filosofía en la Edad Media 1 La recepción del legado griego 1.1 El ocaso de Alejandría 1.2 Bizancio 1.3 El cristianismo primitivo y la tradición latina La aparición del Islam El contacto entre el mundo cristiano y el musulmán 2 El resurgir de la ciencia y los nuevos métodos 2.1 El método científico 2.2 Las teorías científicas Las matemáticas La astronomía La física La biología y la medicina La alquimia y la química Limitaciones de la ciencia medieval 3 Importancia del desarrollo técnico en la Edad Media 3.1 Las innovaciones técnicas en la Edad Media El arnés de los caballos y los molinos de viento La navegación: la brújula y el timón de codaste La pólvora y el cañón La destilación del alcohol El reloj, las lentes y el papel Bloque 3: Filosofía en la Edad Moderna Unidad 10 Humanismo y ciencia en el Renacimiento. Maquiavelo 1 Naturaleza y política 1.1 Significado del Renacimiento 1.2 La Europa renacentista Un mundo en crisis El movimiento humanista La época de los mirabilia 2 Una nueva concepción de la naturaleza 2.1 La Academia de Florencia y la Escuela de Padua 2.2 Giordano Bruno 2.3 La filosofía de la cienca. Francis Bacon 3 La filosofía política. Nicolás Maquiavelo 3.1 Vida y obra de Maquiavelo 3.2 El contexto histórico y cultural 3.3 La fundación de la ciencia política Ética y política Los fundamentos de la ciencia política 14

13 3.4 Los medios de la acción política 3.5 La razón de Estado 3.6 Virtud y fortuna 3.7 La proyección del pensamiento de Maquiavelo 4 La revolución científica 4.1 Factores del surgimiento de la nueva ciencia Factores externos Factores internos 4.2 Una nueva astronomía Nicolás Copérnico Tycho Brahe y Johannes Kepler Galileo Galilei 4.3 Una nueva física La unión de la física y las matemáticas El método hipotético-deductivo Unidad 11 El racionalismo: Descartes 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto histórico y cultural 1.3 Contexto filosófico La razón como principio de un nuevo orden social La razón como principio de un nuevo orden científico Características de la filosofía del racionalismo 2 Filosofía de Descartes 2.1 Realismo e idealismo 2.2 Teoría del conocimiento. El método El ideal matemático: la intuición intelectual y la deducción Las reglas: claridad y distinción Búsqueda del criterio de certeza 2.3 Metafísica: los tres órdenes de la realidad 2.4 La física: el mecanicismo 2.5 La antropología: el dualismo del cuerpo y el alma El dualismo cuerpo y alma La moral La libertad Las reglas de la moral provisional 3 Relación del pensamiento de Descartes con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 El método 3.2 La duda 3.3 El yo 4 Proyección de la filosofía de Descartes 4.1 Malebranche ( ) 4.2 Spinoza ( ) 15

14 4.2.1 Metafísica Conocimiento y ética 4.3 Leibniz ( ) La lógica: arte combinatoria La metafísica: dinamismo frente a mecanicismo El conocimiento La libertad Unidad 12 El empirismo: Locke y Hume 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto histórico y cultural 1.3 Contexto filosófico Comienzos del empirismo Presupuestos fundamentales del empirismo y su relación con el racionalismo 2 El sistema filosófico de Locke 2.1 Teoría del conocimiento Las ideas Origen de las ideas. La conciencia vacía Clasificación de las ideas: las cualidades primarias y las cualidades secundarias La verdad y la falsedad de las ideas Los límites del conocimiento humano 2.2 Un mundo real y los problemas metafísicos La sustancia y la casualidad 2.3 Ética y política Filosofía moral La libertad Filosofía política El estado de naturaleza. Ley natural basada en la razón La sociedad política: el pacto social La tolerancia religiosa 3 Relación del pensamiento de Locke con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 Necesidad del análisis del conocimiento 3.2 El liberalismo y la tolerancia contra el absolutismo Separación de la Iglesia y el Estado 4 La proyección del pensamiento de Locke 5 Berkeley 5.1 Dios como causa de nuestro conocimiento objetivo 6 Hume y su época 6.1 Vida y obra 6.2 Contexto histórico y cultural 6.3 Contexto filosófico 16

15 7 El sistema filosófico de Hume 7.1 El conocimiento en Hume: elementos Relación entre impresiones e ideas Tipos de conocimiento. Asociación de ideas 7.2 La idea de causa Los límites de la inferencia causal El escepticismo 7.3 Ética y política Teoría política 8 Relación del pensamiento de Hume con el contexto histórico y filosófico de su época 9 La proyección del pensamiento de Hume Unidad 13 Newton. La ciencia en el Barroco y en el siglo XVIII 1 La ciencia del Barroco. Newton 1.1 El largo recorrido de la ciencia moderna Primera fase: el Renacimiento ( ) Segunda fase: las guerras de religión y las primeras revoluciones burguesas ( ) Tercera fase: consolidación y triunfo de la nueva ciencia ( ) 1.2 Newton El nuevo método: unión de lo experimental y lo matemático Avances científicos de Newton La nueva epistemología: influencia de Newton 2 La ciencia en el siglo XVIII 2.1 La naturaleza 2.2 El método científico y la razón ilustrada 2.3 Los avances científicos La astronomía Las ciencias de la tierra La física La química Las matemáticas La biología 2.4 Los inventos decisivos para la revolución industrial Unidad 14 La Ilustración. J. J. Rousseau y E. Kant 1 La Europa de la Ilustración 1.1 El contexto histórico y cultural 1.2 Significado de la Ilustración La razón ilustrada 2 La Ilustración francesa. Jean Jacques Rousseau 2.1 El contexto filosófico de la obra de Rousseau Los enciclopedistas La filosofía social y política 17

16 2.2 El sistema filosófico La idea del hombre Del Estado de naturaleza a la sociedad Una sociedad legítima. El contrato social Rousseau, educador 2.3 Relación del pensamiento de Rousseau con el contexto histórico y filosófico de su época 2.4 La proyección del pensamiento de Rousseau 3 La Ilustración alemana. Emmanuel Kant 3.1 Vida y obra del autor 3.2 El contexto filosófico. La Ilustración alemana 3.3 El sistema filosófico de Kant El criticismo El problema del conocimiento El problema de la moralidad. El uso práctico de la razón Sobre lo bello y lo sublime Sobre el hombre y la historia 3.4 Relación del pensamiento de Kant con el contexto histórico y filosófico de su época El problema del conocimiento La acción moral 3.5 La proyección del pensamiento de Kant Anexo 3 Perspectiva temática de la filosofía en la Edad Moderna Bloque 4: Filosofía en el siglo XIX Unidad 15 El positivismo: Comte y Stuart Mill. La ciencia en el siglo XIX 1 Ciencia, filosofía y sociedad industrial en el siglo XIX 1.1 Contexto sociocultural del siglo XIX 1.2 La ciencia y las revoluciones industrial y agrícola 1.3 La institucionalización de la ciencia 1.4 Ciencia y filosofía en el siglo XIX 2 El desarrollo de las ciencias en el siglo XIX 2.1 Ciencias de la Naturaleza Matemáticas y astronomía Química: interdependencia entre ciencia y técnica La electricidad: la ciencia por delante de la técnica Calor, trabajo, energía: la técnica por delante de la ciencia Biología: evolución y microorganismos 2.2 Ciencias humanas y sociales 2.3 La ciencia a finales del siglo XIX 18

17 3 El positivismo: Auguste Comte y su época 3.1 Vida y obra del autor Contexto histórico-cultural Contexto filosófico 3.2 El sistema filosófico de Comte Los objetivos de Comte La ley de los tres estados La filosofía y la división de las ciencias La vertiente social de la ley de los tres estados 3.3 Relación del pensamiento de Comte con el contexto histórico y filosófico de su época 3.4 Repercusiones del pensamiento de Comte 4 El positivismo inglés: John Stuart Mill y su época 4.1 Vida y obra del autor 4.2 Contexto histórico y cultural 4.3 Contexto filosófico El positivismo utilitarista El positivismo evolucionista 4.4 La filosofía de John Stuart Mill La lógica La psicología Sociología, ética y política 4.5 Relación del pensamiento de Stuart Mill con el contexto histórico y filosófico de su época 4.6 Influencias y proyección del pensamiento de Stuart Mill Unidad 16 La filosofía dialéctica: Hegel y Marx 1 El origen de la perspectiva dialéctica en Hegel y Marx 2 Hegel y su época 2.1 Vida y obra 2.2 Contexto histórico y cultural 2.3 El contexto filosófico de Hegel Las inquietudes religiosas, morales y políticas en la formación de Hegel Inquietudes filosóficas en el periodo de formación de Hegel 2.4 El sistema filosófico de Hegel Fundamentos del sistema: absoluto, espíritu y dialéctica El sistema hegeliano: la dialéctica en acción 2.5 Relación del pensamiento de Hegel con el contexto histórico y filosófico de su época 2.6 Proyección del pensamiento de Hegel 3 La época de Marx y Engels 3.1 El autor y su época 3.2 El contexto sociocultural 19

18 3.2.1 La revolución industrial El liberalismo político-económico y el socialismo utópico 3.3 El contexto filosófico Los hegelianos de izquierda. L. Feuerbach 3.4 El sistema filosófico marxista La superación del pensamiento especulativo 3.5 El materialismo histórico Niveles de la estructura social La lucha de clases como motor de la historia La estrategia de la revolución El marxismo como proyecto ético 3.6 Relaciones del marxismo con el contexto histórico y filosófico de su época La concepción materialista de la historia 3.7 La proyección del pensamiento marxista Unidad 17 La crisis de la razón: Nietzsche 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto histórico-cultural 1.3 Contexto filosófico Historicismo y vitalismo 2 El sistema filosófico de Nietzsche 2.1 Aspectos principales de la filosofía nietzscheana 2.2 Vertiente negativa de la filosofía de Nietzsche La filosofía como visión trágica de la vida Crítica de la filosofía Crítica de la religión Crítica de la moral La muerte de Dios 2.3 Vertiente positiva de la filosofía de Nietzsche El nihilismo El superhombre La voluntad de poder El eterno retorno 3 Relación del pensamiento de Nietzsche con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 Elementos románticos e irracionalistas 3.2 El factor positivista 4 La proyección del pensamiento de Nietzsche Anexo 4 Perspectiva temática de la filosofía en el siglo XIX 20

19 Bloque 5: Filosofía en el siglo XX Unidad 18 La fenomenología: Husserl 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto histórico-cultural 1.3 Contexto filosófico 2 La filosofía de Husserl 2.1 La crisis de las ciencias europeas 2.2 El método fenomenológico Las exigencias del método. Las reducciones 2.3 La filosofía fenomenológica Conciencia e intencionalidad El mundo como horizonte de sentido. La intersubjetividad Superación del idealismo 3 Relación del pensamiento de Husserl con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 La crisis de Occidente 3.2 La conciencia 3.3 El método 3.4 La superación del idealismo 4 La teoría de los valores 5 La proyección de la filosofía de Husserl Unidad 19 El existencialismo. Jean Paul Sartre y Martin Heidegger 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto sociocultural 1.3 Contexto filosófico Principales representantes 2 La filosofía de Sartre 2.1 Sartre y la fenomenología existencial 2.2 Ontología de Sartre: ser-en-sí, ser-para-sí 2.3 El humanismo sartriano La libertad La angustia, la mala fe, la existencia auténtica El yo y los otros. El yo frente a los otros 2.4 La Crítica de la razón dialéctica 3 Relación del pensamiento de Sartre con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 La nada 3.2 Libertad y responsabilidad 3.3 El humanismo como proyecto: el diálogo con los otros 4 La proyección del pensamiento de Sartre 21

20 5 Heidegger y la dimensión temporal del ser humano 5.1 Contexto filosófico 5.2 El ser del individuo como ser-en-el-mundo 5.3 El ser humano como comprensión y como afectividad 5.4 Existencia auténtica y existencia inauténtica 5.5 El ser humano como ser para la muerte 5.6 El ser humano y la temporalidad 5.7 El problema de la metafísica 5.8 La verdad como revelación Unidad 20 Filosofía analítica: Wittgenstein y Popper 1 Coordenadas básicas de la filosofía analítica 1.1 Caracterización general de la filosofía analítica 1.2 Etapas y enfoques de la filosofía analítica George Moore y Bertrand Russell El primer Wittgenstein El círculo de Viena Karl Popper El segundo Wittgenstein 2 Wittgenstein y su época 2.1 Vida y obra 2.2 Contexto histórico y cultural 2.3 Contexto filosófico 3 El sistema filosófico de Wittgenstein: el Tractatus 3.1 Punto de partida: los requisitos del lenguaje 3.2 Teoría referencial del significado, atomismo lógico y teoría de la representación 3.3 Lenguaje lógico-ideal 3.4 La filosofía como actividad 3.5 Dios, sentido del mundo y valores éticos 4 El sistema filosófico de Wittgenstein en las Investigaciones 4.1 Rechazo de tesis básicas anteriores 4.2 Determinación del uso de las palabras por el juego lingüístico 4.3 Los problemas filosóficos 5 Popper y su época 5.1 Vida y obra 5.2 Contexto histórico y cultural 6 El sistema filosófico de Popper 6.1 Teoría de la ciencia 6.2 Teorías de la sociedad 6.3 Conocimiento objetivo. Mundo-3 7 Relación del pensamiento de Wittgenstein y Popper con el contexto histórico y filosófico de su época 7.1 «De lo que no se puede hablar es mejor callarse» 7.2 La función de la filosofía 8 La proyección del pensamiento de Wittgenstein y Popper 22

21 Unidad 21 Filosofía española: Unamuno y Ortega 1 Contexto histórico y cultural de Unamuno y Ortega 1.1 Desde 1864 a Primera guerra mundial y sus consecuencias ( ) 1.3 Desde 1923 hasta Unamuno y su época 2.1 Vida y obra Contexto filosófico 2.2 La filosofía de Unamuno Cuestiones más significativas Sobre el conocimiento 3 Ortega y Gasset y su época 3.1 Vida y obra Contexto filosófico 3.2 La filosofía de Ortega Punto de partida: el objetivismo y sus limitaciones Circunstancialismo y perspectivismo Raciovitalismo 4 Relación del pensamiento de Unamuno y Ortega con el contexto sociocultural y filosófico de su época 4.1 Unamuno 4.2 Ortega 5 La proyección del pensamiento de Unamuno y Ortega 5.1 Unamuno 5.2 Ortega Unidad 22 La escuela de Frankfurt: J. Habermas 1 El autor y su época 1.1 Vida y obra 1.2 Contexto histórico-cultural Las democracias europeas en el periodo de entreguerras El nazismo alemán y la segunda guerra mundial El estado social y de derecho 1.3 Contexto filosófico La Escuela de Frankfurt Teoría tradicional y teoría crítica La crítica a la racionalidad de la sociedad capitalista 2 El sistema filosófico de Habermas 2.1 La recepción «crítica» de la teoría crítica 2.2 Crítica al capitalismo tardío Del capitalismo liberal al capitalismo desarrollado La legitimación en el capitalismo actual 2.3 Conocimiento e interés Crítica al positivismo Los intereses del conocimiento 2.4 La teoría de la acción comunicativa La universal estructura pragmática del lenguaje 23

22 2.5 La ética del discurso Características de la ética del discurso 3 Relación del pensamiento de Habermas con el contexto histórico y filosófico de su época 3.1 Crítica a la racionalidad occidental 3.2 Crítica de las formas de legitimación del capitalismo tardío 4 La proyección del pensamiento de J. Habermas Unidad 23 Filosofar en el presente 1 Las filosofías de la actualidad 1.1 Las formas de la crisis en el presente 2 La hermenéutica 2.1 Hermenéutica antigua y moderna 2.2 La hermenéutica de Hans Georg Gadamer La interpretación del lenguaje. El diálogo Tradición y prejuicios 3 Los estructuralismos 3.1 El concepto de estructura 3.2 El origen lingüístico del estructuralismo 3.3 Claude Lévi-Strauss Las leyes universales de la sociedad El relativismo cultural 3.4 Jacques Lacan La teoría del sujeto El psiquismo humano 3.5 Michel Foucault La «arqueología» del saber Verdad y poder 4 La posmodernidad 4.1 La época posmoderna 4.2 Jean-François Lyotard Modernidad y posmodernidad La deconstrucción del presente La multiplicidad de las formas del saber 4.3 Gianni Vattimo y el pensamiento débil El fin de la modernidad Unidad 24 La ciencia en el siglo XX 1 Contexto histórico-cultural de la ciencia del siglo xx 2 Las revoluciones de la física en el primer tercio del siglo xx 2.1 La teoría de la relatividad restringida 2.2 La teoría de la relatividad generalizada 2.3 La mecánica cuántica Los preparativos de la mecánica cuántica Los resultados de la mecánica cuántica 2.4 Consecuencias filosóficas de la relatividad y la mecánica cuántica 24

23 3 Principales descubrimientos de la ciencia en el siglo xx 3.1 La física atómica 3.2 Electrónica 3.3 Otras ramas de la física 3.4 Ciencia, tecnología, sociedad y filosofía 4 Las ciencias biológicas en el siglo xx. La genética 5 Las ciencias humanas y sociales en el siglo xx 5.1 La psicología: Freud El conductismo Las teorías de Sigmund Freud ( ) 5.2 Las ciencias sociales: la sociología Anexo 5 Perspectiva temática de la filosofía en el siglo XX 4. Criterios generales para evaluar al alumnado La realización de actividades de aprendizaje es el medio para que los alumnos y alumnas alcancen los objetivos generales de la asignatura. En este sentido, al finalizar el curso, el alumnado estará en condiciones de: 1. Conocer y manejar correctamente el vocabulario filosófico básico, adquirido a lo largo del ciclo completo de formación filosófica. 2. Relacionar los problemas filosóficos con las principales condiciones socioculturales en las que aparecen y a las que han pretendido dar respuesta. 3. Situar correctamente a los principales filósofos estudiados en su contexto histórico-filosófico. 4. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas problemáticas y sistemáticas de los filósofos que se han estudiado de modo analítico. 5. Analizar y comentar, con rigor metodológico, textos filosóficos de obras estudiadas en el curso. 6. Comparar y relacionar textos filosóficos de distintas épocas y autores, a fin de establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento. 7. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las ideas y de los cambios sociales. 8. Exponer, oralmente o por escrito y de modo crítico, el pensamiento de un filósofo o el contenido de una de las obras analizadas. 9. Elaborar, individualmente o en equipo, un resumen de la historia de la filosofía, exponiendo las relaciones, semejanzas y diferencias entre los distintos sistemas estudiados. 10. Elaborar, individualmente o en equipo, tablas sincrónicas en las que se ponga en relación a cada uno de los filósofos estudiados con acontecimientos históricos (políticos, artísticos, literarios, científicos, etc.). 25

24 características del proyecto de Historia de la filosofía de Almadraba 1. Comentario sobre los materiales del libro de texto Como ya hemos dicho anteriormente, los autores del libro entendemos la historia de la filosofía como un saber vivo y abierto, en el que todo influye en todo y en el que siempre se encuentran novedades del pasado, que nos ayudan a comprender mejor el presente y a proyectar el futuro. El libro presenta la historia de la filosofía como la búsqueda del ser humano de distintos sentidos y proyectos de vida para situarse en el mundo. Estos sentidos y proyectos se han concretado en diferentes contextos éticos y políticos, que han influido y se han visto influidos a su vez por el desarrollo económico, cultural y científico. Ésta es la forma de presentarlo cuando se aborda la explicación de las distintas épocas de la historia. Por esta razón, y según lo que hasta aquí hemos dicho, la estructura del libro y de las unidades didácticas que lo componen son las siguientes: El libro contiene una breve presentación, una unidad didáctica cero titulada La historia de la filosofía y los modelos de filosofar, en donde le recordamos al alumnado qué es la filosofía, su dimensión teórica y práctica, así como sus funciones, y le introducimos en el concepto de la historia de la filosofía. A continuación, el trabajo se divide en 24 unidades didácticas, agrupadas en cinco núcleos temáticos: 1. Filosofía en la Edad Antigua. 2. Filosofía en la Edad Media. 3. Filosofía en la Edad Moderna. 4. Filosofía en el siglo XIX. 5. Filosofía en el siglo XX. Cada núcleo temático sitúa las diferentes épocas de la historia de la filosofía en su contexto político, sociocultural y filosófico a través de unos cuadros cronológicos. Contiene un tema dedicado a la ciencia y la técnica de cada una de las edades en las que se divide la historia, y un anexo titulado Perspectiva temática de la filosofía en la Edad Antigua, Media, Moderna, siglo XIX y siglo XX. Con las unidades didácticas dedicadas a la ciencia y a la técnica hemos querido indicar cómo la ciencia y la filosofía se han influido mutuamente de manera significativa. Los anexos temáticos o perspectivas temáticas se presentan al final de cada bloque y no pretenden ser un resumen de la época estudiada, sino mostrar una visión de la misma en función de los problemas sociales, culturales o políticos que preocupaban a la filosofía en ese momento histórico. De esta manera, el libro plantea dos perspectivas: una histórica, que es la tradicional, y una temática, sin que el alumnado pierda el sentido del discurrir de la filosofía en la historia. En este sentido, el texto que presentamos tiene la ventaja de ser útil para todo tipo de profesorado, tanto el interesado en una visión como en la otra. 26

25 Las perspectivas temáticas, además de enriquecer el libro con una visión global de los temas filosóficos de cada época, facilitan la tarea del alumnado a la hora de leer unos textos determinados y realizar un estudio de la historia de la filosofía en su conjunto. Cada unidad didáctica contiene unos mapas geográficos y conceptuales que facilitan la ubicación y la comprensión de los temas y los autores tratados. Por otro lado, el sumario de cada unidad didáctica se estructura de la siguiente manera: 1. El autor y su época, que siempre contiene un apartado con la vida y la obra del autor, y presenta una visión histórica, cultural y filosófica de la época. 2. El sistema filosófico del autor. 3. La relación del pensamiento del autor con el marco sociocultural y filosófico. 4. Influencias recibidas y repercusiones de la filosofía del autor. 5. Vocabulario del tema, que el alumnado deberá explicar en su cuaderno. 6. Actividades de comprensión y aplicación, que ofrecen diferentes estrategias didácticas y metodológicas, tales como disertaciones, comparaciones, relaciones entre temas y autores, elaboración de mapas conceptuales, discriminación de conceptos, etc. 7. Comentarios de textos originales de cada autor, ya que el estudio de esta materia conlleva un «diálogo» con los textos filosóficos, interpretados desde su contexto y confrontados con los problemas filosóficos del momento. Los textos se complementan con cuestiones que permiten orientar la lectura y el comentario. 8. Bibliografía. El libro termina con la unidad 23, Filosofar en el presente, y la unidad 24, La ciencia en el siglo XX. La unidad 23 trata la hermenéutica, el estructuralismo y la posmodernidad. Incorpora las últimas interpretaciones filosóficas sobre el pensamiento en el siglo XX y los derroteros por donde puede discurrir en el siglo que iniciamos: su carácter fragmentario, el relativismo, la irrupción de los nuevos fundamentalismos, religiosos, étnicos, etc., y las armas teóricas de que disponemos para enfrentarnos a ellos. La unidad 24 incluye las revoluciones de la física en el primer cuarto del siglo XX, algunos descubrimientos de las ciencias físicas del siglo XX, la genética y la bioética, así como las ciencias humanas. Esta unidad dedicada a la ciencia incorpora las reflexiones actuales sobre las consecuencias que el acelerado desarrollo científico y técnico está teniendo en nuestra visión del mundo, de la sociedad y de nosotros mismos. En estas últimas unidades se ha puesto un especial empeño para que tuvieran una perspectiva muy actualizada. 27

26 2. Orientaciones didácticas de carácter general La perspectiva didáctica que orienta este libro se basa en tres coordenadas básicas: Que el alumnado tenga claro cuál es el problema (o los problemas) que se plantean en cada momento. Que los alumnos y las alumnas sepan cuál es el sistema, es decir, la manera que tiene cada filósofo de resolver los problemas. Que el alumnado tenga claro la incidencia de esa solución: en los intereses de los alumnos y alumnas y tanto en el momento en que se decanta la solución como en las doctrinas más influyentes a lo largo de la historia y hasta la actualidad. Los problemas filosóficos: el autor y su época Una doctrina o una tesis siempre es la respuesta a un problema previo. Una respuesta se considera vacía e inútil si no resuelve un problema. Los alumnos y las alumnas sólo se implican en la materia cuando entienden los problemas que se plantean. Y sólo en ese caso pueden interesarse por los contenidos de la misma. Como ya hemos dicho, cada unidad contiene un apartado titulado «El autor y su época» en el que se dedican varias páginas a sacar a la luz los principales problemas con los que se encuentran los filósofos estudiados. Esos problemas tienen su origen en posibles carencias o limitaciones filosóficas anteriores; pero también surgen de las circunstancias políticas, económicas, religiosas, científicas o artísticas. Todas estas manifestaciones culturales, propias de los seres humanos, componen lo que llamamos el contexto histórico, cultural y filosófico del autor. A la ventaja de que los alumnos conozcan los problemas a los que da respuesta un filósofo, se añade otra: el carácter de los problemas filosóficos, a veces muy lejano a los intereses de los alumnos y alumnas, resulta más comprensible y cercano al alumnado cuando se relaciona con los conflictos o perspectivas concretas de la vida individual y social de la comunidad a la que pertenece el filósofo. Incluso, cuando los alumnos y alumnas conozcan distintas respuestas de los filósofos a los problemas de su tiempo, serán capaces de adelantar respuestas coherentes tanto a las propias dudas personales como a las cuestiones sociales que nos apremian en la actualidad. El apartado de «el autor y su época» concluye con la explicación de las expectativas a los objetivos que cada filósofo plantea como solución a los problemas de su época. Las respuestas de los filósofos: el sistema filosófico de cada pensador Siguiendo la línea definida en el libro, el «sistema filosófico de cada autor» se concibe como respuesta a la problemática planteada en el apartado anterior. Sin embargo, los sistemas filosóficos se desarrollan de acuerdo con una dinámica interna que altera, matiza o sobrepasa la problemática de origen. Por esta razón, una vez que se ha apuntado la relación del pensa- 28

27 miento filosófico con la situación histórica, el desarrollo del sistema se analiza de acuerdo con la terminología y la perspectiva de análisis que impone el pensamiento de cada filósofo. Así pues, una vez situados en el sistema filosófico, se van desarrollando las doctrinas de cada pensador siguiendo el hilo conductor definido por cada uno. No se exponen las teorías aleatoriamente, sino que se intenta ver la relación lógica, es decir, la coherencia que existe entre todas ellas. Los contenidos de cada teoría tienen una importancia insustituible para entender a los filósofos. Sin embargo, el conocimiento de las teorías filosóficas tendrá poco valor si no se conocen los argumentos para defenderlas y la conexión que guardan con otras posiciones del mismo autor. Así pues, en el apartado del sistema filosófico de cada pensador, se cubren tres pretensiones: Que el alumnado conozca las teorías de cada autor como respuesta a los problemas definidos en el apartado anterior. Que el alumnado asimile los argumentos del autor para defender tales teorías. Que el alumnado sea capaz de relacionar unas teorías con otras a fin de juzgar la coherencia interna en ellas. Sin duda, la exposición lógica del sistema de cada pensador tiene grandes ventajas didácticas porque facilitan el aprendizaje y su memorización. Pero, sobre todo, tal exposición proporciona una agilidad argumental, una valoración positiva de la coherencia, una capacidad de enjuiciamiento de otras teorías alternativas y una preparación para que el alumnado se comprometa con aquellas posiciones que le parezcan más justificadas. Es evidente que todas estas habilidades responden a la formación integral del alumnado, que es lo que se pretende cuando se quieren alcanzar los objetivos generales del Bachillerato. Relaciones entre el pensamiento del filósofo y su contexto El último apartado de cada unidad didáctica pretende determinar las relaciones entre el pensamiento del autor con su contexto histórico y filosófico. Aquí se intenta evitar que, por el carácter abstracto y la intensidad argumentativa de las teorías expuestas en el apartado sobre el sistema filosófico, el alumnado pueda perder la perspectiva y olvidar que las teorías defendidas por el autor responden a los problemas históricos y filosóficos del momento, aunque tales teorías puedan tener una vigencia de mucho mayor calado. Por último, en el apartado final sobre la proyección del autor se pretende que el alumnado tenga en cuenta las teorías de cada filósofo cuando analice las de otros pensadores posteriores. El objetivo del aprendizaje de la filosofía es saber a qué atenerse, tener respuestas que otras ciencias no tienen. Por ello, el aprendizaje de la filosofía tendrá como meta que el alumnado aprenda a filosofar; que sepa encontrar las respuestas a la problemática que nos depara nuestra situación actual. Para ello están previstas una serie de actividades en las que el alumnado deberá defender con agilidad y rigor sus argumentos; para que compruebe los pros y los contras de cada posición con debates y disertaciones y, especialmente, para que sea capaz de comentar textos cortos de los autores tratados. 29