LACANDONES CHIAPAS LACAN HA CHAN SAYAB, AMBOS EN EL MUNICIPIO DE OCOSINGO, CHIAPAS.

Transcripción

1 LACANDONES LA PALABRA LACANDÓN DERIVA DEL CHORTÍ LACAM-TUM, QUE SIGNIFICA «GRAN PEÑÓN» O «PIEDRA ERECTA». ESTE VOCABLO FUE APLICADO DURANTE LA ÉPOCA COLONIAL POR LOS ESPAÑOLES PARA DESIGNAR A LOS GRUPOS INDÍGENAS QUE SE REFUGIARON EN EL ÁREA SELVÁTICA QUE HOY CONOCEMOS COMO SELVA LACANDONA. LOS LACANDONES SE LLAMAN A SÍ MISMOS HACH WINIK, QUE SIGNIFICA «VERDADEROS HOMBRES». LA LENGUA LACANDONA, TAMBIÉN LLAMADA HACH TAN O HACH T AN, PERTENECE AL TRONCO MAYA, FAMILIA YUCATECA. SE CONSIDERAN ORIGINARIOS DE LA PENÍNSULA DE YUCATÁN Y DEL PETÉN GUATEMALTECO, QUE POSTERIORMENTE MIGRARON DURANTE DIVERSOS PERIODOS HACIA LA SELVA CHIAPANECA. DE ACUERDO CON LOS DATOS PROPORCIONADOS POR EL XII CENSO GENERAL DE POBLACIÓN Y VIVIENDA 2000, EXISTEN 635 HABLANTES DE LACANDÓN A NIVEL NACIONAL, DE LOS CUALES SE REGISTRARON 599 EN CHIAPAS. SE DIVIDEN EN DOS GRUPOS, LOS DEL NORTE, QUE HABITAN EN LAS LOCALIDADES DE NAHÁ Y METZABOC, Y LOS DEL SUR, QUE VIVEN EN LACAN HA CHAN SAYAB, AMBOS EN EL MUNICIPIO DE OCOSINGO, CHIAPAS. EL TERRITORIO OCUPADO POR LOS LACANDONES TIENE UNA EXTENSIÓN APROXIMADA DE HAS., EN UN MEDIO SELVÁTICO QUE REPRESENTA PARA ELLOS UN VASTO CÚMULO DE RECURSOS NATURALES. EL PATRÓN TRADICIONAL DE SUBSISTENCIA SE BASA EN EL USO MÚLTIPLE DE LA TIERRA DE LA QUE APROVECHAN VARIAS ZONAS ECOLÓGICAS: LA MILPA, LA SELVA, EL ACAHUAL (ZONA DE TRANSICIÓN ENTRE LA SELVA Y EL CAMPO AGRÍCOLA) Y LAS ZONAS ACUÁTICAS Y SEMIACUÁTICAS. EL USO COMBINADO DE ESTAS DIVERSAS ÁREAS PROPORCIONA A LOS LACANDONES LA POSIBILIDAD DE APROVECHAMIENTO DE UNA EXTENSA VARIEDAD DE PRODUCTOS ANIMALES, VEGETALES Y MINERALES. LA EXPLOTACIÓN AGRÍCOLA SE FUNDAMENTA EN EL SISTEMA DE ROZA-TUMBA Y QUEMA. OTRA DE LAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS QUE REALIZAN ES LA GANADERÍA DE TIPO EXTENSIVO EN LOS TERRENOS AGRÍCOLAS QUE SE ENCUENTRAN EN PERIODO DE DESCANSO O BARBECHO. EN ÉSTOS TAMBIÉN SE PRACTICA LA CAZA Y LA RECOLECCIÓN DE LEÑA Y PLANTAS QUE SE UTILIZAN PARA LA CONSTRUCCIÓN DE SUS CASAS, INSTRUMENTOS AGRÍCOLAS Y UTENSILIOS DE COCINA, O BIEN PARA LA ALIMENTACIÓN. LA PRODUCCIÓN ARTESANAL REPRESENTA UNA FUENTE DE INGRESO ECONÓMICO, AUNQUE SU PRODUCCIÓN ES MÍNIMA. ELABORAN COLLARES DE SEMILLAS, OBJETOS DE BARRO Y MADERA CHIAPAS QUE GENERALMENTE SON REPRESENTACIONES ANTROPOMORFAS O DE PERSONAJES DE LA TRADICIÓN ORAL, ASÍ COMO ARCOS Y FLECHAS DE BEJUCO. LAS ARTESANÍAS SON VENDIDAS EN CIUDADES COMO PALENQUE Y SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, E INCLUSO VIAJAN A MÉRIDA, CHICHÉN ITZÁ, CANCÚN O LA CIUDAD DE MÉXICO. DENTRO DEL ESPACIO SAGRADO O RITUAL, LOS DIOSES SE MATERIALIZAN A TRAVÉS DE INCENSARIOS DE BARRO. TODOS LOS ACTOS RITUALES SE FUNDAMENTAN EN EL MISMO PATRÓN: OFRECER COPAL, COMIDA Y BEBIDA CEREMONIAL. ENTRE LOS RITOS COLECTIVOS PROPICIATORIOS SE ENCUENTRA EL OFRECIMIENTO DE LAS PRIMICIAS AGRÍCOLAS QUE SE LLEVAN A CABO ENTRE AGOSTO Y SEPTIEMBRE Y EL DE RENOVACIÓN DE INCENSARIOS QUE SE EFECTÚA APROXIMADAMENTE CADA SEIS AÑOS. LOS LACANDONES INTERACTÚAN CON CHOLES Y TZELTALES, QUIENES LLEGARON A ASENTARSE EN LA SELVA DESDE LOS AÑOS 50. LA RELACIÓN ENTRE ELLOS HA SIDO CONFLICTIVA DEBIDO A QUE ORIGINALMENTE LA DOTACIÓN DE HAS. ENTRE 1971 Y 1975 SÓLO FUE PARA LOS LACANDONES, DEJANDO DE LADO A LOS COLONIZADORES DE LA SELVA QUE RECLAMARON EL DERECHO SOBRE ESTAS MISMAS TIERRAS.

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5 LACANDONES NARRADO POR MATEO GARCÍA DE PETHA LA CANCION DEL JAGUAR JUJUNTSIT IN JITIK IN WOK. JUJUNTSIT IN JITIK IN K AB. TAN U PEK IN NEJ. TIN WU UYAJ U TAR A K AY CH IKNACH. NETAK IN WENEN TIN KASHTAJ U PACHTAKIH CHE? OKEN TIN WENEN YOKOR JENEN CHE? TU YEK ER IN NOK TU YEK ER IN K AB. TU YEK ER IN SHIKIN. YO RECOJO CADA UNO DE MIS PIES Y LOS DEJO CAER EN EL CAMINO. MI COLA SE MUEVE. YO ESCUCHÉ TU VOZ DESDE MUY LEJOS. YO ESTOY DORMIDO. BUSCO UN ÁRBOL CAÍDO PARA IR A DORMIR. YO FUI A DORMIR EN EL ÁRBOL CAÍDO. MI PIEL, MIS PIES Y MIS OREJAS ESTÁN RAYADOS. FUENTE : NUESTRA PALABRA, SUPLEMENTO DEL PERIÓDICO EL NACIONAL. CHIAPAS

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