ESCULTURA LITERATURA

Transcripción

1 En Sudáfrica, como en e resto de mundo, durante mienios, as personas han creado y utiizado e arte para representar sus creencias reigiosas, sus ideas sobre e poder poítico, para dejar constancia de su historia, para describir os acontecimientos importantes en sus vidas y as vidas de sus comunidades, o para a decoración de entorno en que vivían, a ornamentación persona o e embeecimiento de os objetos cotidianos que utiizaban. A menudo, fuera de Africa, se tiene a idea de que e arte africano es "exótico", extraño e incomprensibe. Sin embargo, as motivaciones y as situaciones de a vida que dan origen a as creaciones artísticas en Africa no difieren de as motivaciones artísticas de otras sociedades. Por otra parte, se suee percibir equivocadamente a arte africano como ago unitario en e tiempo y en e espacio. Pero, os mienios de creación artística en este continente muestran a constante evoución que va desde pinturas rupestres a as pinturas y construcciones arquitectónicas más vanguardistas de nuestros días. La naturaeza heterogénea de a pobación de Sudáfrica ha dado origen a una rica mezca de cuturas que se manifiesta en sus diversas enguas, artes y reigiones. Desde os primeros días de os misioneros, e puebo nativo de Sudáfrica recibió infuencias occidentaes, aunque a mismo tiempo, demostró su easticidad a mantener as tradiciones africanas. La interacción entre e cristianismo, os credos reigiosos y os vaores africanos ha creado no sóo una ampia variedad de denominaciones cristianas en comunidades africanas, sino también ha originado un ampio espectro de igesias y movimientos afrocristianos.

2 DANZA Aun teniendo en cuenta a gran diversidad musica existente, se puede generaizar e hecho de que música y danza son inseparabes. Siempre que uno oye cantos y pamas, o os ritmos de un tambor, se puede casi asegurar que aguien, cerca, está baiando. Una siempre atrae a a otra. MÚSICA La música tradiciona es conocida a o ancho de mundo por sus ritmos sofisticados. Los conjuntos de tambores y otros instrumentos, tocan siguiendo varios modeos rítmicos y métricas diferentes que crean esatructuras compejas amadas poirítmicas. También es común que en a música interpretada en grupo haya una voz que idera y e resto de vocesa e contestan aternativamente. Además de acompañar a as danzas, e trabajo, as ceremonias y as procesiones reaes, a música se usa también para a comunicación, imitando a enguaje habado. En as sociedades que mantienen su reigión tradiciona, habituamente a música va igada de forma indisociabe con os actos sociaes de dimensión reigiosa o como instrumento de comunicación con o sobrenatura, utiizándoa en a curación de as personas, en os dominios Las danzas tradicionaes están íntimamente reacionadas con as fases de a tierra (cambio de estaciones, desgracias naturaes, etc) y con as fases de a vida (nacimiento, iniciación, matrimonio, muerte,...) y existe una gran variedad de ritmos y cadencias según as diferencias cuturaes de os muy diversos grupos étnicos. Aunque muchas danzas se atienen a coreografías definidas, en genera os baiarines reaizan sus movimientos con un ato grado de improvisación. Generamente, e baiarín utiiza, no soo sus pies, sino que juega con sus caderas, sus piernas, cabeza y hombros, y en as músicas poirítmicas, donde cada tambor marca un ritmo diferente, cada parte de cuerpo puede seguir os diferentes ritmos marcados a a vez. Hay muchos tipos diferentes de baies, cada uno hecho con un estio particuar y para un propósito particuar. E baie sirve para una gran variedad de funciones rituaes y de simpe diversión. Agunos baies sirven para honrar a as fuerzas espirituaes en as ceremonias reigiosas, mientras otros son propios de as ceremonias concretas de iniciación o pasaje. Hay numerosos baies sociaes, diarios de caza, en a pesca o en as actividades agrícoas. E azo musica más fuerte entre os diferentes grupos de pobación es a música cora. Las tradiciones occidenta y africana han ido convergiendo en este estio a medida que grupos coraes occidentaes descubren e focor propio de as cuturas étnicas tradicionaes y coros étnicos descubren a música cora itúrgica de occidente. Durante os útimos años se ha producido una revoución en e mundo musica sudafricano. A pesar de que aún existe una cara poarización, por un ado a infuencia europea y por e otro e estio étnico con bases africanas, ya están comenzando un proceso de entendimiento y aceptación mutuos. Además, ha ido aumentando en popuaridad a fusión de ambos estios musicaes. Se han creado óperas y otras formas de expresión

3 ESCULTURA LITERATURA Las formas o fuentes iterarias tradicionaes que han infuido en a creación iteraria contemporánea son principamente: os proverbios, e cuento, a fábua y a narración histórica. La poesía ora o escrita en idioma autóctono o en un idioma extranjero, continúa representando a forma iteraria más viva en Sudáfrica abarca os temas más variados: desde a medicina tradiciona, hasta comentarios sobre as eyes o as útimas noticias, pasando por os probemas matrimoniaes o e índice de infación. La novea --aunque ejanamente emparentada con e cuento y otras formas de narración-- puede considerarse como una forma iteraria importada. Una de as características de a narrativa sudafricana, a pesar de su turbuento pasado histórico, es a ausencia de a novea heroica o de ensazamiento de figuras nacionaes. En a tradición ora, un ato porcentaje de autores y cuentistas han sido mujeres o que se ha traducido en a actuaidad, en a existencia de una proporción importante de mujeres entre os escritores. E ampio espectro ingüístico ha impedido a eaboración de un registro goba de a historia de a iteratura sudafricana y su interacción pero, a iteratura encuentra su expresión en a mayoría de as enguas utiizadas en Sudáfrica. La iteratura en engua africana consiste en una tradición ora y trabajos escritos. La tradición ora se remonta a muchos sigos atrás y ha sido egada de generación en generación. E ro centra de a tradición ora en a herencia iteraria de puebo africano es ta, que as primeras pubicaciones en idiomas nativos sóo eran transcripciones a pape de éstas. En sus inicios, a iteratura en afrikaans se centró en os temas de a madre patria y as uchas poíticas y ingüísticas de afrikaner. No obstante, graduamente comenzó a nacer una expresión iteraria más objetiva. Los inicios de a iteratura en ingés en Sudáfrica retrataban e romanticismo de as fronteras y e reaismo trágico. Posteriormente, siguió a producción de importantes obras reacionadas con a guerra Ango Boer y as condiciones existentes en os asentamientos mineros. La primera iteratura africana escrita en ingés se originó en as escueas de misioneros e institutos de capacitación hacia fines de sigo XIX. Las obras fueron cambiando desde un escapismo romántico hacia un género de toma de conciencia y retrato de un mundo dividido. Tras a masacre de Sharpevie en 1960 y os evantamientos en Soweto en 1976, foreció a amada iteratura de resistencia. Es importante mencionar, dentro de a iteratura universa contemporánea, a os escritores sudafricanos Nadine Gordimer quien recibió e Premio Nobe de Literatura en 1991, Zakes Mda y Mongane Way Serote. A habar de a escutura, o primero que hay que destacar es a gran variedad y cantidad de obra escutórica existente. A pesar de que a madera fue e materia más utiizado, a mayor parte de as piezas escutóricas no ha egado hasta nuestros días. Sin embargo, de esta gran variedad, podemos apreciar agunas características que a menudo se repiten. Mayoritariamente, a escutura se ha desarroado a través de a taa en madera, tanto en a creación de figuras, máscaras u objetos como tronos, taburetes y otros objetos de uso persona. Entre as figuras, sobresaen as representaciones antropomorfas, hechas en recuerdo de os antepasados, de os dirigentes faecidos, o reacionadas con as divinidades y a magia. Estas figuras no pretenden retratar iteramente a a persona representada, sino más bien, destacar determinados caracteres de su personaidad que se quieren inmortaizar. De ahí, que determinadas partes de cuerpo aparezcan desproporcionadamente aumentadas o determinados detaes o rasgos físicos sean sobresatados. Las figuras de animaes, sueen eegirse por as virtudes o ideas que simboizan, pero también con un carácter meramente ornamenta. Las máscaras, tradicionamente utiizadas en Africa en a mayoría de as ceremonias (ritos de fertiidad o de iniciación, fiestas reigiosas y funeraes) así como también en manifestaciones teatraes, han utiizado mucha más variedad de materiaes en su composición, además de a madera (arcia, tea, meta, cestería, pástico, semias y fibras vegetaes, dientes y huesos de animaes, etc.) Tanto en a figuras humanas como en as máscaras o que más destaca es su simboismo y a íntima reación de as sociedades africanas con a naturaeza.

4 PINTURA La historia de as beas artes en Sudáfrica data desde a Edad de Piedra, cuando os artistas rupestres decoraron os muros de as cavernas con dibujos iustrando temas reacionados con su medio ambiente. En Sudáfrica se han descubierto más de sitios conteniendo pinturas rupestres. Los primeros artistas occidentaes en e país fueron exporadores, escritores o cronistas y reporteros topográficos, pero sus dibujos fueron más bien un medio práctico que creativo. Sin embargo, a pesar de no destacarse especiamente por sus méritos artísticos, estos primeros trabajos se han convertido en un tesoro de Africa. En genera, a pintura hasta mediados de sigo XX había tenido un carácter accesorio, utiizándose para a decoración de máscaras y escuturas sin que sirviera para a creación artística de manera autónoma. Es fundamentamente tras a independencia de os países cuando surgen diversas escueas, como a de Rorke s Drift, de donde irán saiendo a mayoría de os artistas renombrados de a actuaidad. Las tendencias en a pintura van pasando por períodos de nacionaismo, etnicismo, o apegados a momento poítico por e que pasa e país. Así, hasta a caída de apartheid en Sudáfrica, os artistas de os países de a amada Línea de Frente (Sudáfrica, Angoa, Zimbabwe, Mozambique y Zambia) no pueden evitar ser transmisores de a ucha poítica que en ese momento mantenían sus países contra e racismo de gobierno sudafricano. A pesar de a infuencia que os primeros pintores educados en Europa ejercieron sobre as generaciones siguientes, ninguno de eos crea escuea y puede decirse que ateniéndose a os cánones técnicos y temáticos europeos no trasmitieron una continuidad con as formas de expresión de sus ugares de origen. Esta situación comienza a cambiar después de a Segunda Guerra Mundia, cuando artistas europeos, generamente surreaistas, creen que es posibe enseñar sus técnicas pictóricas sin aterar en nada a forma de expresión de os aumnos. A partir de aquí comenzarán a surgir estios nuevos en os pintores sudafricanos, en su mayoría considerados como expresionistas. Estos estios expresionistas tienen estrechas reaciones formaes con un arte africano antiguo, en particuar en a escutura. Por otra parte, e arte abstracto tiene sus raíces africanas en a decoración geométrica o en as artes isámicas. CINE Las primeras peícuas reaizadas en Sudáfrica se remontan a La primera fue e fim zuú Ikati eimnyama. Más importante que e cine comercia es a producción de documentaes y reportajes sobre e apartheid. Sin embargo, puede decirse que e cine sudafricano aún no ha despegado. En genera, se observa en e cine un interés de sus autores por enseñar y educar a conciencia de púbico. Sus preocupaciones son de orden poítico (cases sociaes, e neocooniaismo, a dependencia), mora (a aienación y os maes de a modernidad en oposición con a tradición), didáctico (e pape de as mujeres en e campo, as consecuencias de a droga), persona (os probemas de identidad) o de proseitismo cutura (e arte tradiciona como antítesis de a medicina occidenta). La producción cinematográfica ega a Sudáfrica y a resto de países de haba ingesa con una década de retraso con respecto a os países de haba francesa. Las causas se deben, sobre todo, a a ausencia de vountad poítica. E cine ha estado reaizado principamente por directores bancos y sometido a censuras de todo tipo. Destacan entre os cineastas e director Oiver Schmitz con sus fimes Afrikaner (1988) y Los Dioses deben estar Locos (1980). Ephraim Ngatane ( ) Ceremonia Nupcia Acuarea, tinta sobre pape 49 x 68 cm

5 ARQUITECTURA Hace unos años comenzaron as migraciones de negros provenientes de norte de Africa y se iniciaron os primeros asentamientos humanos en a región. Como es ógico, a variedad de asentamientos, estructuras urbanas y formas de construcción fue diversificándose en función de os diferentes cimas, materiaes accesibes para construir, formas de vida de cada puebo, avances técnicos, etc. En cuanto a a ornamentación --a margen de objetivo meramente estético-- en muchos casos fue infuenciada por as ideas reigiosas y/o mágicas de sus constructores. ARTESANÍAS Las artesanías, son muestras de arte incorporadas a a vida cotidiana. Si en a actuaidad es cada vez más común encontrar en as viviendas objetos de arte adquiridos para decorar interiores y exteriores, tradicionamente, esto era extraño. Han sido os objetos y utensiios de a vida diaria os eementos donde se manifestaba a creatividad artística. Agunos ejempos de artesanía son: CESTERÍA La cestería y a afarería son dos de as más viejas artes de a humanidad. En a mayoría de as sociedades tribaes, cestas y oas normamente son hechas por mujeres y a menudo su funcionaidad se combina con a beeza de sus formas y coores. Sudáfrica posee una rica herencia arquitectónica en a que han contribuido todos os grupos cuturaes de país: simpes chozas hechas de ramas y paja de puebo khoisan; chozas de diversos tipos de barro y totora utiizadas por puebos ruraes; casas simpes de granjeros dedicados a a cría de ganado; muros encaados y gabetes que dieron vida a a simpe pero extraordinaria arquitectura de os puebos ruraes; os estios funcionaes y atractivos de barrio maayo en Ciudad de Cabo; y as ornamentadas casas de estio hoandés de Cabo. RECIPIENTES Y ÚTILES DOMÉSTICOS Los recipientes domésticos son construidos con diferentes materiaes (meta, barro, cuero, caabazas) y para usos diferentes. Por eso, en su decoración pueden apreciarse adornos simpemente por e gusto a a beeza y por a presencia de símboos de carácter reigioso que indican su destino ritua. En muchas sociedades, as vasijas de uso diario son fabricadas o compradas por una famiia y as irán reponiendo durante a vida de matrimonio hasta que, a morir, a famiia as destruye.

6 MOBILIARIO Y DECORACIÓN Batik (Teas pintadas) Puertas - Mientras que en agunas cuturas predominan en a decoración de mobiiario motivos geométricos o de a fora y fauna meramente decorativos, en otras se incorporan eementos de carácter reigioso. Adorno Persona, Joyería y Otros La importancia que e vestido y a ornamentación corpora tiene en a mayoría de as sociedades tribaes ha producido una inmensa creación artística dedicada a embeecimiento persona. E gusto por e embeecimiento de os artícuos de uso cotidiano se pasma en todo tipo de objetos. A mayor estado socia, aumenta a ornamentación de dichos artícuos. Sias y Taburetes - A igua que sucede con os artícuos de a vajia - -generamente propiedad de a esposa-- as sias y taburetes también tienen un carácter persona y en su ornamentación sueen refejar características personaes o e estado socia de su propietario. A igua que con e menaje, en agunas cuturas estas sias y taburetes se destruyen o acompañan a su dueño cuando muere. Texties - Durante os útimos 500 años, as artes texties han forecido mediante técnicas propias, manuaes o mecánicas. Estas utiizan una gran variedad de fibras aisadas o combinadas ogrando una gran riqueza Muñeca de a fertiidad Ndebee Además de pape funciona en artícuos domésticos, os tejidos y as ropas comunican e estado socia de que as eva, su nive de riqueza y permiten identificar a os miembros de os diferentes grupos étnicos. Determinados coores, estios y formas tienen además, contenidos simbóicos de carácter reigioso, o bien, son empeados excusivamente para determinadas ceremonias de iniciación, casamiento o muerte.