Cuadro tópica I: el ámbito disciplinar

Transcripción

1 1 Universidad Nacional de Rosario Facultad de Humanidades y Artes Escuela de Cátedra: Etnolingüística Cuadro tópica I: el ámbito disciplinar Prince, Leandro P-3366/9

2 Construcción del ámbito disciplinar 2 Cardona Duranti Fernández Güizzetti Charaudeau Fernández- Hachen Arnoux Jakobson Lingüística Antropológica. El autor escoge este término por sobre Etnolingüística por estar este preñado de etnocentrismo, etno indicaría el énfasis en lo extraño en desmedro del estudio lo propio. Obturándose así la posibilidad de realizar etnolingüística en nuestras propias sociedades. Lingüística. Etnolingüística. "[...] estudio de las relaciones entre el idioma y el grupo humano caracterizado por su comunidad cultural, es decir, la etnia. Lo idiomático se concibe en tanto símbolo de la totalidad de la cultural [...] mediante ella es posible reconstruir las cosmovisiones encubiertas, pertenecientes al espíritu colectivo (Fernández Güizzetti en Fernández y Hachen 1996:6) Análisis del Discurso. Etnolingüística. Glotopolítica. Lingüística Estructural.

3 Relación Lengua - Cultura 3 El autor concibe al lenguaje no solo como un modo de pensamiento, sino también como práctica cultural, como un modo de acción que presupone a ambos, y al mismo tiempo, genera nuevas formas de estar en el mundo. Pensamiento y lenguaje son concebidos, por este autor, como inseparables y recíprocamente posibilitadores, en términos de lo lingüístico significante y lo síquico significado. El lenguaje como configurador del Mundo Exterior, nexo entre el sujeto y lo objetivo. La comunidad cultural es pensada como comunidad de pensamiento. Las ideas y su inseparable expresión lingüística son la que configuran el mundo cultural y cósmico. El hecho lingüístico funda la actividad psicológica y social de los hombres y permite la comunicación. El lenguaje relaciona a los individuos entre sí, genera sentido, y ese sentido es generador de los vínculos sociales. A la triada Lengua- Pensamiento-Cultura el autor le agrega un cuarto integrante; las condiciones biológicas y ambientales. Considerando que la lengua tiene un aspecto arbitrario y por otro lado se manifiesta biológicamente como algo dado y sujeto a limitaciones de tipo universal. Desestimando que existan tantas realidades como lenguas, Cardona propone que la realidad biológica es una sola pero que existen diferencias en el modo de verla, culturalmente determinados. Los autores conciben a la lengua como producto de la capacidad humana de construir sistemas simbólicos comunicativos de sujetos cognoscentes que se comunican en un contexto psicosocio-cultural determinado. Lengua y Cultura tienen para este autor una mutua implicación, la lengua debe ser concebida como parte integrante de la vida de la sociedad. Concibe a la lengua como el fundamento de la cultura, al ser esta el sistema semiótico primordial.

4 Objeto y método 4 Su campo de estudio es el lenguaje en su contexto cultural. Se sirve de los métodos etnográficos para recolectar datos que posibiliten construir taxonomías, no en abstracto sino observando su uso y condición social. Su sujeto de estudio son los hablantes considerados como actores sociales, miembros de una comunidad articulada con un conjunto de instituciones sociales por medio de una red de expectativas, creencias y valores entrelazados. Su objeto de estudio es el lenguaje como medida de nuestras vidas, es decir, se centra en una actuación lingüística y en un discurso situado, también en cómo el lenguaje crea y permite crear distinciones entre identidades, individuos y grupos. Método: etnográfico, permitiría acceder a dimensiones del Objeto: las relaciones entre estructuras idiomáticas y los pueblos que se expresan según sus pautas. Método: metodología etnosemántica. Objeto: análisis del discurso. Es el estudio de las relaciones entre lengua, sentido y vínculo social. Su propósito es describir la forma de articulación entre el mundo de la acción social y psicológica y el mundo de la lengua; con el fin de dar cuenta del funcionamiento de los fenómenos lingüísticos en su uso y de lo que estos evidencian en cuanto cómo los individuos que viven en una sociedad construyen el sentido social. El autor se inscribe en una problematización que denomina psicosociológica y semiocomunicacional, que intenta articular lo externo (situación de comunicación) y lo interno (puesta en escena enunciativa) de la actividad lingüística. Esta disciplina permite, a través de la Proponen estudiar la lengua como fenómeno cultural, con todos sus atravesamientos psico-sociales. Tienen como objetos de estudio al lenguaje, las lenguas naturales, su adquisición y sus actualizaciones concretas. La etnolingüística es concebida como un enfoque metodológico más que por sus objetos de estudio. Objeto: conflictos entre lenguas, variedades y prácticas discursivas. El autor considera relevante el estudio de las intervenciones reivindicativas de los sujetos sociales, así como también las generadas por los centros de poder. Desde su perspectiva, no existe una escala de análisis específica que pueda ser utilizada en todos los casos: dependiendo del contexto, se tendrá en cuenta a pequeñas comunidades, regiones, Estados, entidades supranacionales, etc. Su análisis se centra en intervenciones explicitas y Propone abordar a la lengua en toda su complejidad. Para concretar dicha propuesta, sostiene que debe realizarse un análisis comparativo de los diversos sistemas semióticos, construyendo estructuras e indagando relaciones entre los términos y proponiendo haces de relaciones y jerarquías entre las funciones.

5 5 habla estudiando lo que la gente hace con el lenguaje, relacionando palabras, silencios, gestos con el contexto de producción de esos signos. construcción de corpus, categorizar tipos de discurso (político, mediático, etc.) identificando lo que le es propio a cada uno y comparándolos. comportamientos espontáneos.

6 Relación disciplinar 6 La lingüística antropológica es vista como una guía, en el nivel práctico auxiliando a la etnología, y en un nivel teórico en lo relativo a la aplicación de modelos de tipo lingüístico a los modelos culturales. Concebido como un campo interdisciplinar que descansa y se desarrolla sobre los métodos las disciplinas antropológica y lingüística. El autor presenta a la Lingüística como un subcampo de la que estudia el lenguaje y la cultura. Su existencia como disciplina independiente descansaría en la definición de objetivos que le son propios. Concebida con un carácter interdisciplinar, como campo intermedio entre la Lingüística y la Cultural. Interdisciplinariedad focalizada o geométrica, donde cada disciplina debe mantener su marco teórico-metodológico y objeto para conservar su pertinencia, a la vez, debe interesarse por las producciones de disciplinas conexas que se ocupen de los mismos fenómenos confrontando resultados. A la le atribuye un rol bastante secundario en su división del trabajo científico (compartido con la sociología y la psicología): proveer datos para la construcción de teórica sobre los imaginarios sociales. El autor remarca la relación entre semiótica, comunicación y análisis del discurso. Carácter interdisciplinar amplio que permita un abordaje psicosocio-cultural de los fenómenos de simbolización y comunicación que evite la fragmentación del objeto y posibilite un abordaje totalizador. Los autores abren el juego a diversas ciencias sociales que permitan un abordaje en diferentes planos, tanto individual, social y cultural. La autora plantea una relación entre Glotopolítica y análisis del discurso, en el marco de un análisis del lenguaje que privilegia los términos sociopolíticos. Plantea una estrecha colaboración entre Lingüística, Teoría matemática de la comunicación, Teoría de la información y la cultural, lo cual desde mi punto de vista es un paso previo a lo interdisciplinario.

7 7 Bibliografía Cardona, G.R. (1995) Los lenguajes del saber Capítulos 1-5, Gedisa, Barcelona. Charaudeu, P. (2009) Análisis del discurso e interdisciplinariedad en las ciencias humanas y sociales. En Puig L. (ed.), El discurso y sus espejos, Universidad Nacional Autónoma de México. Duranti, A. (2000) "El ámbito de la antropología lingüística". En Lingüística Antropológica, Cambridge University Press, Madrid. Fernández Guizzetti, G. (1957) Guillermo de Humboldt, padre de la etnolingüística. Universidad del Litoral, Rosario. Fernández, M.R. Hachen. R. (1996) De qué hablamos cuando hablamos de etnolingüística?. en Actas de las Jornadas de antropología Sociocultural, UNR. Jakobson, R. (1985) El lenguaje común de antropólogos y lingüistas. En Ensayos de lingüística general, Planeta Agostini, Barcelona. Narvaja de Arnaux, E. (2000) La Glotopolítica: transformaciones de un campo disciplinar.