Los proyectos D OCUM ENTO DOS PROYECTOS DE SOCIEDADES DE ARTESANOS: GUADALAJARA, El Colegio de Michoacán. Introducción

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1 D OCUM ENTO DOS PROYECTOS DE SOCIEDADES DE ARTESANOS: GUADALAJARA, 1850 Introducción H e c t o r O s c a r G o n z a l e z El Colegio de Michoacán A mediados del siglo pasado, los artesanos de Guadalajara hicieron un par dé intentos de asociarse para salir de la "la triste situación en que se encontraban. Así lo prueban los documentos que se discutirán enseguida1, los que, además, sugieren preguntas inmediatas y problemas generales de su contexto histórico. Cuáles eran los motivos que e n '1850 llevaban a los artesanos a plantear la necesidad de una asociación?; cuál fue el destino de aquellos internos?; funcionaron esas sociedades siquiera brevemente? Y en un sentido más global: cuál era la importancia social del grupo de artesanos de Guadalajara? Eran una clase homogénea? O tenían intereses diferentes, según los gremios o actividades producativas? Cómo se insertaron en las luchas políticas del siglo? En lo que sigue, se tratará de analizar los dos proyectos de sociedades de artesanos. No se intentará dar directamente respuesta a estas preguntas, pero las mismas estarán presentes en la contextualización de los documentos mencionados. Los proyectos El 25 de febrero de 1850, Vicente Ortigosa presentó a los artesanos tapatíos un proyecto de reglamento que estos habían encargado a una comisión2. Aprovechó la ocasión para exponer extensamente sus ideas sociales: elogió a la industria, rechazó el comunismo ("la igualdad es contraria a

2 la naturaleza") y se pronunció por la "desigualdad social, la variedad que resulta de la justa repartición de la riqueza en proporción del Capital, del Trabajo y del Talento que cooperen a su producción (p.9). Tras muchas palabras que debieron resultar un tanto difíciles de entender para los artesanos concurrentes a la reunión, señaló algunas de las ventajas que traería la "Compañía de Artesanos de Guadalajara : haría desaparecer "plagas como "el monopolio, la bancarrota, la adulteración de efectos, falsificación de pesos y medidas... consecuencia forzosa de la libre concurrencia mercantil, (pp. 12 y 13), contrarrestaría los efectos del contrabando, monopolizando la compra de materias primas: *'La Compañía podrá comprar al fabricante más barato que ningún particular, porque aquella puede garantizar al fabricante la compra de una manera segura y durable, y el particular por rico que sea no puede; y esto por la sencilla razón de que el particular es explotador de los reboceros, y la compañía representa a la clase de reboceros explotándose a sí misma (p. 15). También centralizaría las ventas de los productos hechos por los artesanos ( la Compañía absorberá todos los pedidos ) (P. 16). Habría "Crédito obligado y no mendigado, ya que los artesanos tendrían "la gloria de contribuir a la erección de la CASA GARANTISTA; cuya organización, que dará a conocer en otra ocasión, remediará sus males materiales del todo para él (el artesano) y sus venideros (p. 16). Después de esta introducción se leyó el proyecto de reglamento que constaba de 41 artículos3. Se trataba de una sociedad anónima y cualquier podría ser socio aun sin ser artesano. Pero los votos no tenían una relación lineal con el capital, sino una relación logarítmica explicada en una tabla complicada (p. 24). Como resultado, una acción daba derecho a un voto, pero 105 acciones daban derecho a 14 votos. En líneas generales, el reglamento es mucho menos sensacional que el discurso de su presentación sólo habla de dos finalidades, facilitar la adquisición de materias primas y crear fondos para la "Casa Garantista. La mayor parte de los artículos tratan de la reglamentación de su funciona

3 miento como oficina. Algunos detalles pueden observarse en la tabla I. Luego de haberse leído el proyecto, otros miembros de la comisión tuvieron palabras de elogio hacia el mismo4, propusieron que se aprobara y que se hiciera una lista de quienes contribuyeran a los gastos para su impresión Colaboraron 803 personas. Este fue el primer proyecto de sociedad de artesanos tapados. En el documento se mezclan, sin duda, los problemas que tenían los artesanos con los planteos de Ortigosa, un interesante personaje de la época5. El número de firmas, sin embargo, lleva a pensar que se trataba de una inquietud generalizada. Las dos primeras firmas son muy significativas: representan el poder militar, aunque también algo más que eso6. Les siguen a estas firmas otras con apellidos famosos, pero no dispongo de detalles biográficos. Los personajes que junto con Ortigosa impulsaron el documento parecen haber sido Sotero Prieto y Sa'bás Sánchez Hidalgo7. Lo que ocurrió posteriormente con este proyecto no se sabe, pues no se encuentran más referencias a la Compañía de Artesanos de Guadalajara. Al año siguiente, en septiembre de 1851, los diputados aprobaron un decreto prohibiendo "cofradías, confraternidades o asociaciones... sin aprobación expresa del Gobierno y del Ordinario Eclesiástico. En el artículo 3o dice que el gobierno... mandará examinar escrupulosamente los reglamentos de las asociaciones que se quiera erigir a fin de que no contengan principios subversivos del orden, etc No sabemos si aquel proyecto impreso fue la causa, o si contribuyó a este decreto del gobierno conservador. La posibilidad cabe. En 1853 hay un segundo proyecto de Asociación de Artesanos9. La principal diferencia con el primero parece ser su modestia. Lo encontramos como solicitud al gobierno. Lamentablemente el documento no tiene firmas. Parece ignorar por completo la existencia del proyecto anterior, aunque tiene muchas similitudes básicas. La diferencia más notable es un mayor énfasis en la

4 venta de los productos manufacturados que en la compra de materia prima por parte de la asociación. La colocación de productos se haría a través de una tienda de la asociación y un sistema de rifas casi absurdo (los artesanos estaban obligados a comprar números de rifa de sus productos; pero si ganaban el premio no podían mandar nuevamente las cosas a la asociación). En la tabla I se muestra una comparación entre puntos de los dos reglamentos mencionados. El contexto de los documentos Los proyectos de sociedades de artesanos y similares fueron frecuentes en México durante el siglo XIX. Con frecuencia tenían esperanzas exageradas con respecto al progreso que traería la asociación. En 1835 se propuso en la ciudad de México la creación de una compañía científico-industrial que, con un capital de 40,5 millones de pesos manejara escuelas, asilos, fábricas, talleres carcelarios y hasta una flota mercante (de Linieres, 1835). En 1843 fue creada la Junta de Fomento de Artesanos para "defenderse de la invasión de las manufacturas extranjeras, mejorar y aumentar la producción artesanal mexicana, instruir en ciencias profanas y religión a sus miembros y sostener institutos de beneficencia (Luis González et al., 1957:434). Carrera Stampa (p. 292) cita el fracaso de una "Sociedad Filarmónica Ceciliana en el año 1841 y la fundación de la "Sociedad Particular de Socorros Mutuos el 5 de junio de Al parecer, por esa época eran frecuentes las trabas legales. "La Constitución de 1857 garantizó la libertad de asociación dejando la puerta abierta a la tendencia asociativa de los artesanos (González Navarro, 1957:344). "Sólo en 1864 esta forma de asociación (de socorros mutuos) comenzó a desarrollarse (Carrera Stampa, p. 293). En Jalisco, volvemos a tener noticias del establecimiento de una sociedad de artesanos en Lagos en el año

5 1874. Tenía finalidades similares a las propuestas anteriormente en Guadalajara, aunque además intentaba la creación de talleres de artes y oficios, las mejoras materiales, el fomento a la agricultura y "despertar el amor a la propiedad territorial 10. Con respecto al ambiente social en que transcurrían las existencias de estos artesanos, podemos suponer que Guadalajara tuviera entonces entre 60 y 65,000 habitantes. Los hacendados ausentistas eran los ciudadanos quizás más influyentes, aunque los dueños de industrias empezaban a destacarse. Guadalajara era la ciudad más importante del occidente de México. Por ella pasaba el comercio desde San Blas; "era el gran mercado donde afluían productos de todas partes. Contaba con almacenes de ropa, mercerías, alacenas de dulces, pieles, libros y zapatos (Luis González, 1959:41). Esta actividad comercial generalizada debió estar en la base de la que realizaban los artesanos. Por este motivo, los artesanos deben haber tenido distintas opiniones con respecto a la introducción de efectos extranjeros. En 1849, los sastres de Guadalajara ("trescientos o cuatrocientos oficiales ) pedían al gobernador que hiciera lo posible por impedir la entrada de ropa hecha. Los fundamentos de su pedido son una muestra de la reflexión política de entonces: "El objeto de estas prohibiciones (de las cosas que se producen en el país) es bien claro, porque es una necesidad de toda sociedad civilizada, la de tener una industria, porque así se liberta de la dependencia de aquéllas a quienes les compra; y teniendo necesidad de brazos para producir todas las cosas que necesita para su consumo, establece y acomoda a innumerables familias, dándoles con esto su bienestar, y como es una consecuencia de la ocupación y del bienestar de que gozan los individuos de una nación, la paz y el orden, resulta que da firmeza a los gobiernos, tranquilidad a la sociedad y un verdadero progreso. Todas las naciones que han tenido paz y orden, y que han progresado, más lo deben a la ocupación de sus súbditos que a sus instituciones políticas, porque el hombre ocupado, que ve que su profesión le da con qué vivir, y que a fuerza de trabajo llega a conseguir

6 una propiedad, se presta siempre a obedecer con gusto toda ley que protege las garantías individuales y derechos civiles de los hombres; tiene amor a las leyes, a los gobiernos, a los adelantos, a su país y con esto a su patria, puesto que todas estas cosas la forman; nunca está por las variaciones ni en los sistemas, ni en las personas que ejercen los poderes públicos, y por esto esa clase de personas son las más enemigas de las revoluciones 11. Los sastres explicaban cómo les afectaban los productos importados: "El precio a que se venden las piezas de ropa hechas, es inferior al que se venden aquí los géneros; luego para vender nosotros... al mismos precio, nuestro trabajo era gratis y al muy poco tiempo estaríamos fallidos, cerrando nuestros establecimientos y despidiendo a todos los dependientes que sirven en nuestros talleres (id. p. 10). Terminaban pidiendo al Gobernador que se sirviera "Escita r a los empleados en rentas para que no se permitan la introducción de esos efectos. Este pedido fue cumplido por el gobernador Angulo. El año anterior los industriales habían presionado también al gobierno del estado para que influyera sobre las autoridades nacionales a fin de implantar la prohibición absoluta de textiles e hilos12. El interés de los sastres coincidía con el de los grandes industriales textiles. También otros artesanos pueden haber estado por la prohibición de toda competencia extranjera. Los reboceros posiblemente tenían una actitud ambigua, ya que la importación de hilados baratos les resultaba conveniente, en tanto que los textiles podrían ser funestos a sus actividades. Quizás por esa razón el documento de 1850 es un tanto ambiguo. Los reboceros eran, probablemente, el grupo mayoritario de los artesanos tapatíos. Hacia 1862 tras un período de decadencia se produjo su emigración. Hacia 1874, El Correo de Jalisco explicaba de esta forma la decadencia de las actividades artesanales: "Cuando el puerto de Manzanillo no se abría aún, todos los efectos extranjeros nos venían por San Blas. Guadalajara, perfectamente situada, era como un mercado de depósito adonde venían a proveerse Guanajuato, Morelia, Aguasca-

7 lientes y Zacatecas. Entonces sí que todo prosperaba, porque el comercio, con su benéfica influencia derramaba pródigo la riqueza y bienestar. Más tarde, el primer puerto se abrió y el segundo nos lo arrebató Lozada. Este fue el golpe terribe que aniquiló el comercio. Los Estados limítrofes ya no vinieron a nosotros, sino que tomaron otros caminos para surtirse. Languideció el tráfico, cesó todo movimiento en Guadalajara y sus tiendas en los portales se pusieron a disposición de peluqueros y pasteleros. En otros tiempos el comercio de San Agustín estuvo animado y floreciente. Capitales considerables se formaron allí. Las manufacturas de rebocería y lana iban a consumirse en grandes cantidades a los estados fronterizos de Chihuahua, Durango, Sonora y Sinaloa. En esta ciudad los barrios de San Juan de Dios, Hospicio y Santuario, estaban en su mayor parte poblados de artesanos de dichos productos. Poco a poco comenzaron a nacer en otras partes industrias rivales de las nuestras. Ya en la feria de San Juan aparecían los rebozos de León, que si bien más baratos, no podían competir con los de Guadalajara en la belleza y finura. Los fabricantes de León eran inferiores a los de aquí. Un rico especulador resolvió la dificultad llevando a dicha ciudad maestros y oficiales nuestros. La lucha ya no fue posible. El rebozo de León, a su mayor baratura, reunió las cualidades del de Guadalajara. Por esto perdimos mucha población obrera, los mercados de otros puntos, quedando reducidos al consumo de la capital. Estas son las verdaderas causas que han determinado el decaimiento del comercio en San Agustín1*. Bárcena (1954:170) dice queen 1860 con motivo de la revolución emigraron a León más de habitantes, principalmente artesanos que aquí se dedicaban a la rebocería, cuyo ramo ha disminuido en 75 a 80 por ciento. En otra parte dice: "Han disminuido las rebocerías de un modo muy notable y más aún refiriéndose a años anteriores como 1851; sucede lo mismo con las tenerías, tintorerías y otras (p. 148). Las causas de la emigración, que van desde el cierre de San Blas, al especulador de León y la revolución, según esos

8 documentos, todavía quedan por aclararse con más precisión, lo cierto es que los artesanos del año 50 disminuyeron notablemente y no tenemos noticias de la Compañía de Artesanos de Guadalajara que parece haber quedado en los papeles. TABLA I Comparación de algunos puntos entre los proyectos de reglamento de compañías de artesanos presentados en 1850 y ASUNTO Objetivos Facilitar adquisición de materias primas. Crear fondos para la CASA GARANTISTA. Comprar y vender productos terminados (rifar lo no vendido). Hacer un montepío. Capital pesos. "El que resulte. Duración 5 años. Acciones Nominales de 10, 100 y 1000 De 1000, 500, 100, 50 y 16 pesos. pesos. Gobierno Director y Vice y Comisión Presidente y Vice, dos secreta Inspectora. rios y tesorero. Remuneración a directivos Al director, 1% de compras y ventas. Al tesorero, 1 y 1/2% de compras y ventas hasta 5000 pesos, luego el 1 por ciento. Margen de Ganancias Destino de Utilidades? Medio real por cada peso (6.25%). 6% a las acciones. Sobrante: 1/2 a Casa Garantista y 1/2 a acciones. 1/3 al montepío, 1/3 a artesa-- nos pobres y sus huérfanos, 1/3 a escuelas. NOTAS 1. Los documentos son: Reglamento de la Compañía de Artesanos de Guadalajara, Imprenta de Manuel Brambila, pp. Miscelánea No. 70, BPEJ. -Documento G G UA/188 A.HJ.: Carta dirigida al Gobernador para formar la sociedad de artesanos, 16, Marz La comisión estaba formada por Feliciano Contreras, Tomás Yáñez, José María Muñoz, Mariano Brambila, Julio García. Sabás Sánchez Hidalgo, Sotero Prieto, Nicanor Reyes, Secretario y Vicente Ortigosa, presidente. Sotero Prieto aparece como coautor del reglamento (p. 29).

9 . Ver apéndice I.. Las palabras del dictamen de la comisión parecen haber sido escritas por el mismo autor del reglamento. 5. Nota sobre Vicente Ortigosa: Nació en Tepic en Estudió en la Esc. Politécnica de París y en la Universidad de Giessen en Alemania las carreras de Ingeniería Civil y de Química. Volvió a Guadalajara en Fue candidato a diputado en 1849 por el Partido Radical ("El N ene, 27-set-1849). En 1861 presentó un proyecto de ley electoral (Mise. 579/7 BPEJ). En 1863 fue director de rentas del Estado de Jalisco. Fue llamado a México por Maximiliano que lo nombró miembro del Consejo de Estado. Durante su estancia en México publicó sus Cuatro Memorias sobre Puntos de Administración (Imprenta de Ignacio Cumplido, 1866, 116 pp.) Volvió a Guadalajara en En 1873, la Junta de Hacienda, constituida por los industriales más prominentes de Jalisco, fue consultada por el gobernador Vallarta sobre posibles reformas al régimen fiscal. La Junta encomendó a Ortigosa la redacción de un proyecto de ley; él mismo ponía énfasis en la reducción de impuestos al capital industrial y significaba una importante disminución de los ingresos del gobierno. El proyecto parece haber sido motivo de fricción entre el gobernador y los industriales. Por esta razón, Ortigosa fue perseguido con un aumento en sus impuestos y recibió abundantes críticas en el periódico oficial El Correo de Jalisco (ver nota 13). Murió en 1877 (Porrúa, 1964:1056). 6. Guadalupe Montenegro fue vicegobernador entre 1848 y Era coronel y jefe de uno de los batallones del Estado. José María Bíancarte era jefe del restante batallón. Era hijo adoptivo de un fabricante de sombreros de lana y había pasado su juventud en el taller (Porrúa, 1964:193,961) y Cambre (1969:49). 7. Sotero Prieto y Sabás Sánchez Hidalgo: Ambos aparecen como candidatos por el Partido Radical en 1849 ("El N ene, 27 de septiembre de 1849, No. 5). Sánchez Hidalgo fue diputado y presidente de la Cámara en 1847 y parece haber sido un hombre importante durante el gobierno de J. Angulo. De Prieto no hay más noticias hasta un enfrentamiento con el recién llegado Santos Degollado: "Sotero Prieto dijo franca y noblemente la verdad al intruso gobernador. A pocos días éste lo puso preso porque no quiso dar la cuota asignada en el préstamo (Mise. 123/12 BPEJ). 8. Decreto No. 212 del 29 de septiembre de Expte. G Jal-1780, A.H.J. 9. Ver apéndice II. 10. Documento F Jal 78. A.H.Jal. 11. Representación que los maestros Sastres de esta Capital elevan al E.S. Gobernador del Estado pidiendo se ejecuten las leyes prohibitivas en cuanto a la ropa hecha... Guadalajara, Imprenta del Gobierno, pp. 12. Representación de los Industriales de Jalisco al Suprem Gobierno del Estado, Guadalajara, Impr. de Rodríguez, Colección de artículos publicados por El Correo de Jalisco en defensa del sistema fiscal. Guadalajara, Tip. de S. Banda, pp. 15 y 16.

10 BIBLIOGRAFIA B a r c e n a, M a r i a n o ( la Ed. 1880), Descripción de Guadalajara en 1880, Universidad de Guadalajara, Guadalajara. C a m b r e, M a n u e l (1969), Gobiernos y Gobernadores de Jalisco, Letras Jaliscienses, Vol. I. Publicación de la Presidencia Municipal de Guadalajara. C a r r e t e r a S t a m p a. M a n u e l (S.f.) Los Gremios Mexicanos, México. D e L in i e r e s, E d u a r d o d e T u r r e a u (1835), Proyecto para el establecimiento en México de una Compañía Científico - Industrial, México, Imprenta de Galván. G o n z a l e z N a v a r r o, M o isé s (1957), El Porfiriato, La Vida Social, en Historia Moderna de México, T. IV, Hermes, México. G o n z a l e z y G o n z a l e z, L u is (1959), La situación social de Jalisco en vísperas de la Reforma, en La Reforma en Jalisco y El Bajío, Guadalajara, Librería Font. Cosío V i l l e g a s,e y M o n r o y, G p e. (1957), La República Restaurada en Historia Moderna de México, T. Ill, Hermes, México. P o r r u a (Editorial), Diccionario Porrúa de Historia, Biografías y Geografía de México, 1964, México.

11 DOCUMENTO ANEXO I JUNTA GENERAL DE ARTESANOS Introducción que leyó el C. Vicente Ortigosa, en la sesión del 25 de Febrero de 1850, al presentar en nombre de la comision respectiva el proyecto de Reglamento de la Compañía de Artesanos de Guadalajara. CONCIUDADANOS: Os di á conocer el mecanismo de una Casa garantista, y convenisteis conmigo en que su realización por ahora es imposible, atendiendo á la dificultad de conseguir un local adecuado. Os propuse como un medio de vencer esta dificultad, la asociación de algunas clases de artesanos, sin excluir por esto la cooperacion de las demas clases de la sociedad. Comprendisteis que si lográbamos organizar mancomunadamente á los obrajeros de algodon, á los obrajeros de lana, á los carpinteros, á los herreros y á los zapateros, á los cuales pudieran irse paulatinamente agregando las demas clases de artesanos así como los simples capitalistas, esta asociación nos proporcionaría bien pronto los elementos indispensables á la realización de la Casa garantista, único objeto de nuestra reunión. (*) Nombrastesis una comisión de la cual me hiciste presidente, para que os presentara un proyecto de reglamento económico, bajo las mismas bases que yo había sometido á vuestro exámen. He discutido con la comision el que á continuación vereis, y ha sido admitido por ella. Le faltan solo vuestras aprobaciones que espero no le negareis; sin embargo, deseo que vuestra adhesión no sea obra del momento, sino de un maduro exámen. Estudiadlo, pues, el tiempo que lo juzguéis necesario, y en una de nuestras próximas reuniones sometedme vuestras observaciones; lo modificaremos si la mayoría lo cree entonces necesario. Nuestra marcha, aunque lenta, debe ser segura; no comprometamos el buen éxito de la empresa por ligereza. (*) Por obrajeros entendemos los consumidores de tal ó tal artículo; así es que, por ejemplo, entre los carpinteros deben considerarse comprendidos á los carroceros, ebanistas, etc. Por obrajeros de algodón á los manteros, carranclaneros, y en general todos los oficios que consumen algodon, y así de los demás.

12 Entre tanto creo oportuno repetir aquí los principios que ya verbalmente os he manifestado, y que sirven de base al reglamento. Lo haré suscintamente, confiado en que si por demasiada concision soy oscuro, tendreis la bondad de pedirme las explicaciones que gustéis. Ademas en un opúsculo mas extenso, que estoy concluyendo, encontrareis la aclaración de vuestras dudas. Os he hecho ver que las diferentes naciones del globo han ensayado, mas ó menos y en diferentes épocas, cuantos sistemas de gobierno han podido imaginar, sin que ninguno haya proporcionado bastante bienestar para que lo adopten todas las demas. Ninguna forma política de las conocidas ha proporcionado á la mayoría de un pueblo el bienestar material de que en todos los sistemas ha disfrutado la minoría; y como el objeto de un sistema no puede ser el de beneficiar á la minoría, sino á la masa, resulta el principio de que Las formas políticas son por sí solas inconducentes al bienestar de los pueblos. Este bienestar solo puede resultar de la organización social. Si la historia nos presenta momentos en la vida de los pueblos en que estos hayan florecido mas ó menos, no debe atribuirse á la influencia de las formas políticas, sino al grado más ó menos perfecto de la organización social en que se han encontrado. Por esta razón hemos visto repetidas veces á los pueblos respirar ó gemir bajo la monarquía, respirar ó gemir bajo la forma republicana. Penetrados de esta verdad y dejando á otros el cuidado de la política, nosotros reconoceremos al gobierno del Estado, sea el que fuere; y lejos de entorpecer su administración, coadyuvaremos al engrandecimiento del país por medio del aumento de riqueza que nos proporcione la combinación sistemada de nuestras fuerzas productivas. A nadie intentamos imponerle nuestras convicciones, y solicitamos de los que no piensen como nosotros la misma tolerancia que les ofrecemos. Haiémos sí, cuanto esté en nuestra mano para atraer á nuestra idea social á todos aquellos que marchando aisladamente consideramos como desviados del camino del bienestar material. Negar la posibilidad de realizar un orden social que llene la condicion de beneficiar á las mayorías es para nosotros negar el mas bello atributo de la razón humana. En efecto, desde la salvajez hasta la civilización hay una serie de perfeccionamientos sociales que nadie puede negar; y si hemos llegado hasta aquí por qué no hemos de pasar adelante? Quién podrá asegurar que hasta aquí solamente le es dado al hombre perfeccionar el orden social? Y negar la perfectibilidad social no es negar el mas bello atributo de la razón y por consiguiente la razón misma? Como por otro lado esta indica que el órden social mas perfecto será aquel que benefi

13 cié al mayor número de socios, queda asentado el principio de que Es posible organizar una sociedad en la que la mayoría esté beneficiada. Algunos espíritus pusilánimes ó ignorantes, fundados en que desde que el mundo es mundo no se ha realizado semejante sociedad, concluyen que esta es imposible. Tales inteligencias obtusas y peligrosas pertenecen á la clase de aquellas que negaron á Cristóbal Colon la posibilidad del Nuevo Mundo; y á Fulton la aplicación del valor á la navegación. Siempre chasqueadas, pero siempre insistiendo en negar el progreso, no parece sino que carecen de algún órgano intelectual que les impide comprender lo que las otras comprenden, como en el orden físico unos ven lo que los ciegos no ven: unos y otros son dignos de lástima, unos y otros nacieron para ser guiados. Sujétense, pues, á su triste destino. Otros lenguaces rechazan el progreso como contrario al dogma del pecado original. Rechazan una perfección social á la cual jamas hemos pretendido, y que consistiría en ser felices sin trabajar. Es así, que nuestro sistema está fundado precisamente en la organización del trabajo; luego ni negamos el trabajo, ni pretendemos á otro bienestar, á otra perfección social que á la que resulta de una buena organización de los elementos productores. El Trabajo agente activo. El Capital agente pasivo. El Talento agente neutro ó regulador. Estos tres elementos se encierran en uno: La INDUSTRIA. La guerra que hoy existe entre el Capital y el Trabajo, da por resultado el desorden y la miseria. La alianza de estos mismos agentes dará el resultado contrario, el orden y la abundancia. Para patentizar las ventajas de esta alianza basta figurarse á un rico con un capital cualquiera, ya sea en oro, ya sea en tierras etc, y sin trabajadores que viviquen esos capitales; perecería á pesar de su oro y de sus tierras. De la misma manera, el trabajador lleno de aptitud y buenos deseos para trabajar, moriría sin un capital, es decir sin oro, tierras etc. sobre que ejercer su actividad. Asi pues, capitalistas de toda clase, respetad y vivificad al Trabajo y al Trabajador. Trabajadores de toda clase, respetad y vivificad al Capital y al Capitalista. Y vosotros, hombres que os llamais ilustrados, no empleis por mas tiem o vuestras luces en negar lo que no conocéis. Estudiad mas bien el problema de la regeneración social; cooperad con vuestros talentos á la grande obra en lugar de entorpecer su realización.

14 Sin embargo, xio se entienda que por medio de la asociación de los artesanos pretendemos remediar sus males del todo; mucho quedará aun por hacer. No olvidemos que esta asociación debe simplemente considerarse como un medio para llegar á plantear la Casa garantista. Esta institución sí, creemos firmemente, dará por resultado inmediato el bienestar material de todas las clases de la sociedad; y aun con ella solo habremos dado un paso mas hácia la justa repartición de la riqueza en proporcion del Capital, del Trabajo y del Talento que hayan cooperado á su producción. Una ojeada aun sobre la organización política de los pueblos. En nuestro concepto todos los gobiernos de que la historia hace mención pueden clasificarse como sigue: Io. Gobiernos absolutos. 2o. Id. republicanos. 3o. Id. mixtos ó constitucionales. Todos tres han sido la manifestación de un pensamiento justo y bueno, todos tres han definido una parte de la verdad y todos tres han cometido la falta de querer organizar al hombreen el estado de aislamiento, de incoherencia; ninguno de estos sistemas ha trabajado en crear intereses comunes á todas las clases, que las amalgamen y las unan. Lo que nosotros nos proponemos es indicar medios por los cuales algún dia llegue á conseguirse que el Ínteres del individuo esté de acuerdo y no en pugna con el de la masa. Entre tanto creemos deber declarar solemnemente que si hemos hablado de las formas políticas no ha sido para confundirlas, no ha sido para valorarlas, no ha sido para atacarlas, no ha sido para apoyarlas; porque nuestros esfuerzos solo tienden á organizar las fuerzas productivas de los individuos, siempre que estos voluntariamente quieran mancomunarlas. Hemos tocado la política para demos^ trar que el bienestar de los pueblos no depende única y exclusivamente de ella, sino de un elemento desatendido hasta ahora, la organización social. Antes de indicar nuestros medios de realización y para que mejor se entienda b que pretendemos, recordaré que 1 1 Siglo diez y nueve le tocaba ver la manifestación de otra idea social, tan inconducente al bienestar de los hombres como la idea de aislamiento: esta es el Comunismo. Para que no se nos confunda con los prosélitos de esta escuela, haremos suscintamente una reseña de lo que nosotros queremos, de aquello á que aspiramos y como aspiramos, sirviéndome para mayor claridad de algunas comparaciones. Una guitarra templada puede tocarse de tres maneras: ó bien produciendo variedad de sonidos disonantes, como lo haria uno que no conociera la música; ó bien repitiendo simultáneamente el

15 mismo sonido como varios do, varios, re, etc; ó bien produciendo varios sonidos ármonicos según las reglas musicales. Pues bien, en nuestro concepto el primer modo de tocar la guitarra es semejante al que han empleado hasta el dia todos los legisladores. Han querido gobernar á los pueblos estableciendo entre los hombres á veces de derecho, pero siempre de hecho, distinciones confusas, absurdas, contrarias á la naturaleza. Los pueblos las han aceptado como se acepta una algarabía, con desagrado, que solo puede oírse á fuerzas. Este medio ha sido también el que han empleado los legisladores para hacerse obedecer, la fuerza, la opresion. Los comunistas quieren realizar el modo unisonante, tan contrario al oido como la igualdad lo es á la naturaleza del hombre. En fin, nosotros aspiramos á,un sistema tan en armonía con la organización del hombre como los sonidos armoniosos lo están con el oido. Igual comparación puede hacerse con los colores y con todo lo que es natural, porque la creación entera respira armonía. La paleta del pintor representa la variedad confusa de todas las organizaciones sociales conocidas. Choca á la vista. El comunismo representa la uniformidad de un solo color, que pronto privaría del uso de la vista, como el comunismo matando toda aspiración en el individuo acabaría muy pronto con la sociedad. En fin, los mismos colores que chocan en la paleta del pintor, nos agradan en el cuadro, si está bien pintado. Por eso es un axioma para nosotros, el que la armonía social jamas podrá resultar de la confusion y desorden de las condiciones sociales, como hasta hoy se ha querido, ni de la igualdad de esa misma condicion social como lo pretenden los comunistas. Esta armonía solo puede resultar de la variedad; pero de la variedad fundada únicamente en la naturaleza de las cosas, en la organización del hombre, es decir, en la variedad que resulta de la diversidad de Capitales, de la diversidad de Talentos y de la diversidad de aptitudes al Trabajo y aplicación de estas aptitudes. Organizar estas variedades no es destruirlas, no es nivelarlas; es reglamentarlas. Me parece oportuno aprovechar esta ocasion para dar a conocer una comparación tan ingeniosa como exacta de que se sirvió, en conversación familiar, una señora de esta capital, queriendo explicar la desigualdad social á que aspiramos. Esta señora, que honra nuestra escuela tanto por sus virtudes como por su rara inteligencia, y mas que todo por sus filantrópicos sentimientos, decia: si se tratase de llenar con agua varios cántaros de diferentes dimensiones, á nadie le ocurriría dar á los mas grandes lo que le

16 cupiera al mas chico, ni á los mas chicos lo que le cupiera al mas grande. Lo natural sería darle á cada uno lo que le cupiera. Otro tanto debiera suceder en las sociedades; debia dársele á cada hombre, lo que le cabe en razón de su capital, de su trabajo y de su talento; y no como hoy acontece, que al tonto á menudo se le da una educación que no le cabe, al hombre de talento una que lo deja vacío, al débil un trabajo que no soporta, al fuerte un oció que le fastidia, al pobre una garantía que no necesita y al rico una que no le alcanza. Nosotros queremos, lo confesamos francamente, la desigualdad social, la variedad que resulta de la justa repartición de la riqueza en proporcion del Capital, del Trabajo y del Talento que cooperen á su producción. No nos satisface esa variedad confusa, que resulta tanto en el orden material como en el orden intelectual de la educación en los unos, de la ignorancia en los otros. Queremos sí, la variedad ordenada, gerárquica, unitaria, que resulta de la aplicación convergente de todas las aptitudes mecánicas, de todas las aptitudes intelectuales, desarrolladas por medio de una educación integral; es decir, por medio de una educación que consista en cultivar en cada individuo tanto sus facultades intelectuales como sus aptitudes mecánicas. Queremos que los beneficios de esta educación integral estén al alcance del rico y al alcance del pobre, porque solo así esperamos extirpar de raiz los privilegios ficticios establecidos por los hombres, fundando al mismo tiempo las bases de las únicas aristocracias que Dios estableció: la aristocracia del trabajo, la aristocracia del capital y la aristocracia del talento. Asociando estos elementos de producción, el pobre no codiciará al rico, el rico no despreciará al pobre, ambos fraternizarán, porque á ambos los ligará un mismo Ínteres, la producción y el bienestar material que le es consiguiente. Los unirá también una misma educación, y de esta manera desapareciendo los odios de clase, un mismo pensamiento los preocupará: el bienestar general. Para conquistar estas ventajas, la civilización es impotente; sus resorte.^ de aislamiento é incoherencia están usados, ó mas bien dicho siempre han sido insuficientes para realizar los derechos que pregona en general y promete en los pactos sociales de las naciones. De qué medios se sirve por ejemplo para instruir al pueblo? Establece escuelas públicas y gratuitas, y muchos dirán no es posible hacer mas. Triste por cierto debe ser el orden de cosas que no se presta á hacer mas por la instrucción, pues esto equivale á nada. Damos en efecto por supuesto de que por medio de las escuelas gratuitas un pueblo llegue á aprender todo loque en ellas se enseña, es decir á leer, escribir y contar. Habrá conquistado los

17 medios de instruirse, pero no la instrucción; de Ja misma manera que no puede llamarse músico al que solo posee un instrumento, ni pintor al que solo tiene pinceles, ni caminante al que para viajar solo posee el vehículo. Una cosa son los medios de instrucción como el arte de leer, escribir y contar, y otra es la instrucción misma. Y qué dirán los filántropos cuando se les demuestre que la suposición de que hemos partido es irrealizable en el estado de aislamiento en que vivimos? Y sin embargo la demostración es muy fácil. Nótese simplemente que para asistir á las escuelas gratuitas es indispensable que el sujeto tenga medios de vivir independientes de su trabajo, y que por consiguiente quedan excluidos: 1. Todos los sirvientes á quienes los patrones prohíben la distracción del tiempo necesario para ir á la escuela. 2. Todos los que viven en el campo á distancias considerables. 3. Todos los hijos de familia cuyos padres pobres necesiten la atención constante de sus hijos, como la de cuidar la casa, la milpa, el rebaño etc. 4o. Todos los hijos de familia cuyo trabajo sea indispensable á su sostenimiento, y en este caso están casi todos los artesanos. Se ve, pues, por esta ennumeración que de hecho está excluida de la mezquina adquisición de los medios de instruirse la clase mas numerosa y la mas necesitada de la sociedad. Nada ó bien poco se adelanta con las escuelas gratuitas. La razón se ofusca y el corazon se conmueve al considerar cuantos genios, cuantas capacidades pasan inapercibidas, ignorándose á sí mismas y sin fruto para la humanidad! Y todas estas fuerzas individuales con que el Criador dotó a la especie humana no llenan su destino por falta de una organización social que favorezca su expansión, su cultivo y su aplicación. Así como hemos tocado el punto de la instrucción del pueblo, pudiéramos igualmente tocar otras aspiraciones de la civilización, que no pasarán de ilusiones mientras se trate de realizarlas bajo el principio del aislamiento y del fragmentismo; y que serán al contrario hechos realizables y consecuencias forzosas del Sistema de asociación. Indicar el mecanismo completo de la asociación no es por ahora nuestro objeto. Sí lo es el de apuntar algunas de las ventajas que inmediatamente resultarán de la Compañía de Artesanos. Escribiendo esta, aunque imperfectamente, en el principio de asociación de uno solo de los elementos productores (el capital), cada uno podrá formarse una idea de las mejoras morales y materiales que resultarán cuando se asocien los otros elementos productores. Dada nuestra profesion de fe social, veamos de que manera entendemos marchar y dar un paso hácia ese nuevo orden de cosas. Será apelando á medios revolucionarios? Lejos de nosotros

18 semejante idea. Será acaso al estilo de los reformadores que nos han precedido, trastornando una nación, una provincia, una ciudad? Será imponiendo por la fuerza nuestras ideas? Lejos también de nosotros tales absurdos. Los medios que empleamos son legales, porque como se va á ver dentro de un momento, en nada pugnan con la constitución y están expresamente autorizados por las leyes. Son racionales y filosóficos, por que solo tratamos de convencer. Sin políticos, porque afianzan el orden; y por último, son cristianos porque tendiendo á amalgamar los intereses de los individuos entre sí y con los de la sociedad, allanan los obstáculos materiales que dificultan en el individuo la práctica del divino precepto: quiere á Dios sobre todas las cosas y á tu prójimo como á tí mismo. En efecto, la constitución no se opone á la formacion de las compañías de comercio, ni la legislación limita el número de sus socios. La Compañía de Artesanos no es en realidad otra cosa que lo que indica su nombre. Los medios de que nos hemos servido para formarla son los mismos que emplearía en igual caso todo el que concibe un proyecto de especulación, la perspectiva de las utilidades presuntas. Abriendo las puertas á todo capitalista, quedarán ligados en un mismo Ínteres individuos de todas las clases de la sociedad, y esta es sin duda la mejor garantía de orden. Cuantos mas individuos se asocien tanto mayor es el número de interesados en una misma explotación, tanto mas crece la seguridad de los beneficios, y tanto menores serán los males que arrastra consigo la libre concurrencia en el comercio. La apreciación de estos males sería dilatadísima y extemporánea; en globo pueden apuntarse los que todo el mundo palpa, tales como el monopolio, la bancarrota, la adulteración de efectos, falsificación de pesos y medidas, apreciación arbitraria de los artículos, etc.etc. Estas plagas, consecuencia forzosa de la libre concurrencia mercantil, desaparecerán como por encanto desde el momento en que los artesanos y agricultores comprendiendo sus intereses, se asocien para establecer las bases del crédito real y no ficticio. La generalidad de las personas que hoy ejercen el comercio son víctimas de la mala organización de esta rama indispensable del mecanismo social. Yo apelo á su buena fé, á sus conocimientos y experiencia para que digan francamente si las ideas que voy á emitir son ó no exactas. 1.a El crédito mercantil está hoy fundado en la idea que se tiene del haber presunto y no real del acreditado. El crédito está pues fundado en una ilusión y no en la realidad. Para que el crédito fuera real y verdadero, era necesario que sucediera lo contrario de lo que vemos, es decir, que el comerciante en lugar de reservar lo que llama su conciencia, sus libros, los clavara en la puerta de su almacén ó tienda, y de esta menera el

19 público pudiera juzgar hasta qué punto y hasta qué suma es acreedor al crédito. 2.a Los comerciantes se entienden entre sí para girar pagarés y libranzas, es decir, para criar un numerario que facilita admirablemente sus relaciones. Y si el comerciante de quien jamás se sabe asertivamente lo que posee, únicamente por el convenio tácito que existe entre los de su clase, se facilita recursos de una manera tan expeditiva por que haciendo otro tanto los propietarios grandes y chicos no han de criar un numerario mil veces mas sólido, puesto que va fundado en la misma propiedad, que todo el mundo ve y puede examinar? El artículo 12 de nuestro reglamento abre la puerta á esta clase de crédito, el único seguro. Lo abre sin posibilidad de fraude, porque es la propiedad quien responde, y la sociedad quien lo sanciona. No sucede así con los comerciantes, entre quienes es posible que un individuo con un capital aparente gire veinte veces el valor de lo que aparenta y embauque á los incautos. Examinemos ahora nuestra compañía bajo otro punto de vista: sabido es que todos nuestros políticos y ecgnomistas se han estrellado en la cuestión del contrabando; y muy particularmente en el relativo á hilazas y mantos. Supongamos á nuestra compañía ya sistemada y á todos los consumidores de hilaza no solo asociados, sino convencidos por la experiencia de las ventajas y economías que resultan del comercio colectivo sobre el comercio fragmentario. Claro es que entonces la Dirección podrá declarar que no expenderá los artículos que hayan sido manufacturados con otra hilaza que la del país, y de esta aquella cuyo valor esté asociado. Qué importa entonces que el contrabandista introduzca su mercancía? El rebocero no la gastará y el contrabando recaerá contra la bolsa del contrabandista, y no contra el erario público, ni contra el industrial. Bien sé que se me podrá recordar que el rebocero es libre de comprar donde le den mas barato, y lo hará desde el momento en que encuentre un artículo á precio mas cómodo en otra parte que en el expendio de la Compañía. Examinemos la cuestión: El rebocero paga hoy al comprador la hilaza: Io Su costo de fábrica. 2o La utilidad del fabricante. 3 La comision del almacenista. 4o La utilidad del tendero. Observemos ahora sin hablar del fabricante: Io Que el comisionista, bajo el pié de fragmentismo en que

20 hoy se encuentra el comercio, no puede servir la comision por menos de un tres por ciento; y que este tres por ciento quien lo paga es el consumidor. 2 El tendero tiene que calcular sus utilidades arreglándose al despilfarro consiguiente á ese mismo fragmentismo, es decir, al costo de sus dependientes, alquiler de casa, pago de contribución etc., etc.; y todo esto quien lo paga es el consumidor. 3 Este mismo tendero generalmente no paga al contado la obra que compra al rebocero, sino á cambio de materiales. En estos materiales utiliza, y ademas paga la obra á un precio en que vuelve á ganar revendiéndola. Esta última utilidad claro es que corresponde de derecho al rebocero ó al comprador del efecto. Veamos ahora lo que sucederá en el mismo caso cuando la Compañía esté instalada: 1 La Compañía podrá comprar al fabricante mas barato que ningún particular, porque aquella puede garantir al fabricante la compra de una manera segura y durable, y el particular por rico que sea no puede; y esto por la sencilla razón de que el particular es explotador de los reboceros, y ía compañía representa á la clase de reboceros explotándose á sí misma. De consiguiente, esta rebaja en el precio de compra queda á favor del rebocero, ya sea porque sele dé la hilaza mas barata, ó ya porque se le reparta á fin de año esta misma utilidad. 2o La seguridad de tener vendidos los artículos que forman el giro de la Compañía, así como lo cuantioso de ellos, hace que todas las utilidades que antes demostramos que tiene hoy el tendero, se reducen á un simple uno por ciento de recargo para el Director. Este uno por ciento que hoy parece miserable, se verá con el tiempo que es excesivo y sobrará quien sirva la Dirección por uno al millar. 3o La Dirección al hacer con el rebocero el cambio de materiales por rebozos, utiliza es verdad en dichos materiales, pero esta utilidad no es como hoy para el tendero, sino repartible entre los reboceros. 4o La Compañía con su bazar, su comision de Peritos y sus precios fijos, ofrece al comprador por mayor y menor una garantía de no ser engañado, que jamas podrá ofrecer el particular por honrado que sea. La concurrencia y sus malos resultados, que no sufre tanto el comerciante cuanto el artesano, á quien forzosamente se le rebajan los precios y de consiguiente los salarios, es imposible instalada la Compañía de Artesanos. Esta ofrece, pues, al artesano garantía de estabilidad en los precios porque no habrá concurrencia; al comprador garantía de no ser engañado, ó lo que es lo mismo, seguridad de que ha comprado al mismo precio que otro cualquiera. Esta doble garan

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