ESTOICISMO. Todos los hombres, por ser naturaleza, somos de la misma familia Cosmopolitismo No barreras raciales o sociales

Transcripción

1 ESTOICISMO Zenón de Citium discípulo del cínico Crates funda la escuela Concepción materialista de la vida todo parte de un principio pasivo o materia y otro activo o razón o dios Pero Dios es corporal. Materialismo hay un LOGOS cósmico y UNIVERSAL Una razón que todo lo rige. Un Dios panteísta y corpóreo Es fuego que anima como razón seminal de cada cosa el mundo

2 ESTOICISMO La naturaleza humana es también naturaleza y también es Logos Nuestro Logos es el que nos dice que somos Naturaleza No a las comodidades o intereses: somos Naturaleza Sí a la vida guiada por la razón. Que es Naturaleza

3 ESTOICISMO Todos los hombres, por ser naturaleza, somos de la misma familia Cosmopolitismo No barreras raciales o sociales

4 ESTOICISMO Todos los hombres, por ser naturaleza, tenemos una NATURALEZA HUMANA Una Naturaleza Humana cognoscible y que puede predicar cosas Se pueden conocer las virtudes y proponerlas Es el origen del Derecho romano y la posibilidad de evaluar instituciones según se acerquen a tal naturaleza humana

5 ESTOICISMO El mundo en su totalidad es divino. No hay UN Dios. Sí puede haber dioses Panteísmo que nos permite y obliga a ser naturaleza Panteísmo que nos permite un conocimiento cósmico científico Destino: No azar pues todo está regido por una ley o logos como el mundo es eterno y el logos es siempre el mismo, las cosas se repiten en ciclos (eterno retorno)

6 ESTOICISMO La libertad es aceptar nuestro destino (la libertad de los antiguos) y vivir apático: Conforme a razón: controlando pasiones para hacer lo que es razonable, lógico y por ende virtuoso El estoicismo instituye un modo de acercamiento a la realidad dividido en Lógica (conocimiento) Física (cosmovisión) y Ética

7 EPICUREISMO - Epicuro de Samos (341 adc-271 adc) Física materialista y mecanicista: todo se compone de átomos en movimiento y chocando. Todo es cuerpo de acuerdo a ley Luego no hay providencia frente a los estoicos No hay Dios (y si lo hay no se relaciona con nosotros) Eso sí: hay divinidades puesto que el hombre las comprende y que habitan en espacios vacios entre mundo y mundo

8 EPICUREISMO - Epicuro de Samos (341 adc-271 adc) El mismo alma es corporal y es sensación, imaginación y razón No temor a la muerte (pues no es de los vivos)

9 EPICUREISMO - Epicuro de Samos (341 adc-271 adc) Si somos cuerpo Y alma cuando estemos en equilibrio sin perturbación somos felices La ética es la búsqueda de la felicidad, de la ataraxía y de la ausencia de dolor No olvidar: somos cuerpo Y alma. El placer no es placer corporal o placer intelectual es, más bien, lo bueno, lo que nos parece bien. El dolor es lo malo. Así, pues, debemos administrar placeres para que no den desgracias Y la ataraxía viene no de la subsunción en el Cosmos, sino del cuidado del cuerpo-inteligencia

10 EPICUREISMO - Epicuro de Samos (341 adc-271 adc) Cómo administrar placeres? Tres tipos de placeres Placeres naturales y necesarios (alimentarse, abrigo, seguridad) Placeres naturales y no necesarios (charlar y sexo) Placeres no naturales y no necesarios (poder, fama ) La ataraxía viene de no perseguir más que los placeres naturales y a ser posible que sean los necesarios

11 EPICUREISMO - Epicuro de Samos (341 adc-271 adc) La administración de placeres va a la felicidad si eliminamos los dos impedimentos de ella: Temor a la muerte y temor a Dios. Sin ellos se llega a la tranquilidad del alma

12 LA ESCUELA CÍNICA Antístenes es el fundador y es discípulo de Sócrates y también de Gorgias Es imposible cualquier juicio que no sea la simple afirmación de una identidad El hombre bueno quedaría como el hombre hombre La realidad es siempre individual y material Oh Platón, veo el caballo, pero no la caballidad El fin del hombre es la felicidad y esta viene viviendo conforme a virtud Los bienes y los placeres distraen de la virtud. También las relaciones sociales Dios está en todas partes

13 LA ESCUELA CÍNICA Diógenes de Sinope (?-323 adc): es discípulo de Antístenes Oposición radical a todos los usos y convenciones Comunidad de mujeres e hijos Se declara ciudadano del mundo Se niega que la ciencia y el saber sirvan para nada

14 EL ESCEPTICISMO escepsis significa indagación Como toda la filosofía postaristotélica se trata de llegar a la felicidad mediante la ataraxía. Los escépticos llegan a ella negando cualquier doctrina por inconsistente Su trabajo es el buscar contradicciones o inconsistencias en todo Puesto que no pueden aceptar nada, la consecuencia es epojé

15 EL ESCEPTICISMO Pirrón de Elis (?- 270 adc) La negación de la verdad por naturaleza (que es, al cabo, verdad por convención) Para el conocimiento humano todo es inaprensible Los sentidos no son de fiar Epojé. Y por ella cualquier cosa es indiferente para el hombre. Ergo: no hay que turbarse

16 La Academia Media y la Academia Nueva La Academia Media y la Academia Nueva Ya romanas. Se apoyan en Platón y su consideración de que en este mundo no hay saber Critican a los estoicos: cualquier representación es falsa: no hay conocimiento. No se puede predicar nada

17 La Academia Media y la Academia Nueva Carneades ( adc): Funda la Academia Nueva y es muy influyente en todo el pensamiento romano Si los romanos quisieran ser justos, deberían restituir a los otros sus posesiones y volverse a casa en la miseria, pero en tal caso serían necios; y así es como la prudencia y la justicia no van de acuerdo Uso continuo de las antinomias para demostrar la imposibilidad de decidir qué es verdadero y qué falso En cuanto a la conducta de la vida admite la probabilidad: hay representaciones más persuasivas o probables

18 Los últimos escépticos (el siglo I y II dc.) Sexto Empírico es el principal. Sexto se dedica a críticas lógicas: Crítica del concepto de causa, crítica de los silogismos, crítica de la teología estoica En la vida práctica hemos de seguir las apariencias: los sentidos, las necesidades, las tradiciones que dan leyes y las reglas de las artes