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1 UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO LICENCIATURAS EN SOCIOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA Y TRABAJO SOCIAL INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Dr. Jorge Isauro Rionda Ramírez PRIMER EXAMEN PARCIAL. INSTRUCCIONES: lee con cuidado cada una de las siguientes cuestiones que se te plantean. El examen es de elección múltiple. Las posibles respuestas pueden ser correctas en un caso, varios o todos los casos. Te recomiendo primero contestes con lápiz y antes de entregar tu examen lo pases a tinta. De entregarlo con lápiz no hay revisión de examen. Tienes 100 minutos para contestar. Al final de examen aparece la hoja de respuestas. Despréndela y entrégala a tu instructor. Deseo que te vaya muy bien. CUESTIONARIO: 1. De los dos problemas existenciales del hombre identifica cuál es el problema ontológico? a) El ser humano anhela ser lo que no es: Dios, omnipotente, omnisapiente y omnipresente, eterno. Dios es la antípoda del Hombre, y es a lo que juega el Desea ser Dios. b) El Hombre se descubre en la 2. De los dos problemas existenciales del hombre identifica cuál es el problema teológico? a) El ser humano anhela ser lo que no es: Dios, omnipotente, omnisapiente y omnipresente, eterno. Dios es la antípoda del Hombre, y es a lo que juega el Desea ser Dios. b) El Hombre se descubre en la 3. Humberto Bobbio en su texto " Qué es el Hombre?" dice que éste por su naturaleza... a) resolver a nivel personal la cuestión ontológica, nuestro papel en la existencia, nuestra trascendencia respecto a los demás. b) es nefasto. El Hombre es el lobo del propio c) El Hombre se descubre en la 4. Porqué es importante comprender el valor del sistema de creencias de las sociedades? a) El Hombre se descubre en la b) Por que por lo que sabemos, comprendemos y por lo que comprendemos, respetamos. De nuestro grado de conocimiento de la realidad en que vivimos entendemos la razón de los sucesos, y con base a ese entendimiento respetamos. Del respeto deviene la institución, y con ello la civilidad y la civilización. Donde no hay un sistema de creencias, no hay civilización alguna, se vive en el salvajismo. Página1

2 c) resolver a nivel personal la cuestión ontológica, nuestro papel en la existencia, nuestra trascendencia respecto a los demás. 5. En esta problematización derivada de la existencia del ser se tiene necesariamente que partir de un método teológico moral que nos permita... a) El Hombre se descubre en la b) resolver a nivel personal la cuestión ontológica, nuestro papel en la existencia, nuestra trascendencia respecto a los demás. c) El Hombre se descubre en la 6. Nos valdremos de un método teológico moral para tratar de comprender... a) en el sentido que todas las personas en cuanto racionales tienen la capacidad de diferenciar como de calificar las consecuencias de sus actos como buenos por que le benefician a benefician, o malos porque le son perjudiciales o son perjudiciales a terceros. b) en nuestra vida diaria, en nuestro actuar cotidiano, cómo interactuamos y en razón de qué lo hacemos, calificando nuestros actos por nuestras responsabilidades, obligaciones y su efecto en aquellos seres que sufren nuestro histrionismo vivencial. 7. En el presente curso nos valdremos como texto del mismo de la tesis doctoral de... a) Rionda Ramírez, Jorge Isauro (2008) Historia de los movimientos sociales en México. Editorial Sepha. España. b) Villareal, Oscar (1999, octubre). Aportaciones epistemológicas a la teología moral en economía (mediaciones: economía y ética). Tesis doctoral. Universidad Pontificia de México. Director de la tesis: Dr. Pbro. José Luis Martín del Campo Mena. Publicado en el portal de de la Universidad de Málaga, España. Correo del autor: oscar.villarreal@axtel.net El texto completo se puede bajar: m (30 agosto 2009) 8. Se comprende que la vida es cuanto condición de existencia una razón económica, y en cuanto economía nuestras interacciones con las personas se rigen por nuestros intereses en la búsqueda de saciar nuestras necesidades, en la escala que lo define... a) Max Weber b) Abraham H. Maslow c) Jorge Federico Hegel 9. Los seres humanos somos... dado que somos racionales. Los animales, digamos, no son racionales por lo que sus actos son institivos y responden a un signo - estímulo; esto último según lo afirma la teoría conductista. a) emocionales b) morales c) viscerales 10. La moral es universal... Mas el precepto moral es un predicado cultural, de pueblo en pueblo, de momento a momento, de condición a condición, lo que se considera moral o inmoral es variable. a) en el sentido que todas las personas en cuanto racionales tienen la capacidad de diferenciar como de calificar las consecuencias de sus actos como buenos por que le benefician a benefician, o malos porque le son perjudiciales o son perjudiciales a terceros. b) en nuestra vida diaria, en nuestro actuar cotidiano, cómo interactuamos y en razón de qué lo hacemos, calificando nuestros actos por nuestras responsabilidades, obligaciones y su efecto en aquellos seres que sufren nuestro histrionismo vivencial. 11. Los escrúpulos derivan de un sistema de creencias que a nivel socio educativo tienen los siguientes niveles: a) Con el cerebro (inteligentes), con el corazón (sentimentales), con las vísceras (emocionales) y con el sexo (pasionales). Página2

3 b) Mágico, lógico y científico. c) En el salvajismo, agnósticos. En el barbarismo, pensamiento mágico. En el esclavismo, politeísmo. En el feudalismo, monoteísmo cristiano católico. En el capitalismo, monoteísmo cristiano iconoclasta. 12. Los escrúpulos derivan de un sistema de creencias que a nivel socio económico e histórico tienen los siguientes niveles: a) Con el cerebro (inteligentes), con el corazón (sentimentales), con las vísceras (emocionales) y con el sexo (pasionales). b) Mágico, lógico y científico. c) En el salvajismo, agnósticos. En el barbarismo, pensamiento mágico. En el esclavismo, politeísmo. En el feudalismo, monoteísmo cristiano católico. En el capitalismo, monoteísmo cristiano iconoclasta. 13. Jorge Federico Hegel sostiene... a) que el Hombre es un producto histórico. b) que el Hombre piensa como vive. c) que el Hombre vive como piensa. 14. Los escrúpulos derivan de un sistema de creencias que a nivel cultural tienen los siguientes niveles: a) Mágico, lógico y científico. b) Con el cerebro (inteligentes), con el corazón (sentimentales), con las vísceras (emocionales) y con el sexo (pasionales). c) En el salvajismo, agnósticos. En el barbarismo, pensamiento mágico. En el esclavismo, politeísmo. En el feudalismo, monoteísmo cristiano católico. En el capitalismo, monoteísmo cristiano iconoclasta. 15. Federico Nietzsche sostiene... a) que la cultura es el sustento de la voluntad. b) que los escrúpulos, los remordimientos, los sentimientos afectivos estorban para el Hombre que realmente desea ser libre. c) que los escrúpulos, los remordimientos, los sentimientos afectivos apoyan para el Hombre que realmente desea ser libre. 16) Se quitó! 17) Se quitó! 18) Se quitó! 19. El nihilismo es una corriente que... a) parte de ir contra todo lo instituido formal o convencionalmente, contra la institución en sí. Concibe que hay que destruir lo real para construir lo ideal. b) la vida en un pueblos judío durante el Gobierno zarista de los Romanov, donde el fundamento de su vida depende del apego a su cultura, religión, valores, costumbre, tradición y donde la modernidad tiene por efecto, trastornar todo aquel fundamento convencional de su vida. Sostiene que lo que mantiene la identidad hebrea es su fe a su religión como a sus tradiciones y costumbre, ante los vientos de la adversidad y el repudio de la humanidad, el pueblo judío finalmente se mantiene unido por su cultura, esté donde esté y ante la adversidad de un destierro perene. c) al efecto de tiene la revolución de octubre en Rusia y la instauración de un gobierno soviético socialista para una persona, cuya formación humana y universitaria es abiertamente burguesa y cuyos sentimientos, pasiones, anhelos, como ética simplemente ya no encajan en una sociedad objetivada, donde lo colectivo se impone ante el egoísmo individualista, y donde el Estado como ente supremo destina a las personas a ser aquello que no es precisamente su plan de vida. 20. El marxismo, por el hecho de ser una tesis que parte de no creer en la existencia de Dios... a) concibe al universo como caótico, desordenado, imperfecto, inestable e injusto. Por tanto el Estado debe intervenir en la sociedad en un grado totalitario. De ahí la dictadura del proletariado. b) la vida en un pueblo judío durante el Gobierno zarista de los Romanov, donde el fundamento de su vida depende del apego a su cultura, religión, valores, costumbre, tradición y donde la modernidad tiene por efecto, trastornar todo aquel fundamento convencional de su vida. Sostiene que lo que mantiene la identidad hebrea es su fe a su religión como a sus tradiciones y costumbre, ante los vientos de la adversidad y el repudio de la humanidad, el pueblo judío finalmente se mantiene unido por su Página3

4 cultura, esté donde esté y ante la adversidad de un destierro perene. c) parte de ir contra todo lo instituido formal o convencionalmente, contra la institución en sí. Concibe que hay que destruir lo real para construir lo ideal. 21. El hegelianismo parte de la creencia de Dios y por ello... a) parte de ir contra todo lo instituido formal o convencionalmente, contra la institución en sí. Concibe que hay que destruir lo real para construir lo ideal. b) concibe al universo como caótico, desordenado, imperfecto, inestable e injusto. Por tanto el Estado debe intervenir en la sociedad en un grado totalitario. De ahí la dictadura del proletariado. c) el universo se concibe ordenado, estable, justo, equitativo, equilibrado. Por tanto, laissez faire laiseez passer, puesto que lo que hace el Hombre no es mejor que la obra de Dios. El Estado es pasivo y no interviene en la vida de las personas. Cada quien es el arquitecto de su propio destino y en cuanto libre, cada quien tiene lo que se merece, es un mundo perfecto, justo y maravilloso. Un mundo feliz. 22. El luteranismo es una... a) el universo se concibe ordenado, estable, justo, equitativo, equilibrado. Por tanto, laissez faire laiseez passer, puesto que lo que hace el Hombre no es mejor que la obra de Dios. El Estado es pasivo y no interviene en la vida de las personas. Cada quien es el arquitecto de su propio destino y en cuanto libre, cada quien tiene lo que se merece, es un mundo perfecto, justo y maravilloso. Un mundo feliz. b) revolución conservadora que trata de rescatar el auténtico cristianismo, partiendo del evangelio de San Pablo, de la corrupción de la Iglesia. Similar a lo que hizo en el siglo IV San Agustín de Hipona. Su trascendencia radica en un cambio radical de la ética cristiana, en especial en la forma de valorar el trabajo, la riqueza, la usura y la avaricia. c) concibe al universo como caótico, desordenado, imperfecto, inestable e injusto. Por tanto el Estado debe intervenir en la sociedad en un grado totalitario. De ahí la dictadura del proletariado. 23. La Ilustración nace... a) revolución conservadora que trata de rescatar el auténtico cristianismo, partiendo del evangelio de San Pablo, de la corrupción de la Iglesia. Similar a lo que hizo en el siglo IV San Agustín de Hipona. Su trascendencia radica en un cambio radical de la ética cristiana, en especial en la forma de valorar el trabajo, la riqueza, la usura y la avaricia. b) el universo se concibe ordenado, estable, justo, equitativo, equilibrado. Por tanto, laissez faire laiseez passer, puesto que lo que hace el Hombre no es mejor que la obra de Dios. El Estado es pasivo y no interviene en la vida de las personas. Cada quien es el arquitecto de su propio destino y en cuanto libre, cada quien tiene lo que se merece, es un mundo perfecto, justo y maravilloso. Un mundo feliz. c) desde el siglo XVIII en Francia y culmina con la Revolución francesa en Parte del racionalismo y es previo a la sistematización del conocimiento que llevará un siglo después al surgimiento de positivismo. Sujeta la explicación de la existencia misma a la razón, como a la causa de las causas: Dios. Rompe con el dogmatismo religioso y por ello adquiere una matización de orden jacobino que viene contra la Iglesia católica. 24. El liberalismo es una corriente que sostiene fundamentalmente... a) desde el siglo XVIII en Francia y culmina con la Revolución francesa en Parte del racionalismo y es previo a la sistematización del conocimiento que llevará un siglo después al surgimiento de positivismo. Sujeta la explicación de la existencia misma a la razón, como a la causa de las causas: Dios. Rompe con el dogmatismo religioso y por ello adquiere una matización de orden jacobino que viene contra la Iglesia católica. b) revolución conservadora que trata de rescatar el auténtico cristianismo, partiendo del evangelio de San Pablo, de la corrupción de la Iglesia. Similar a lo que hizo en el siglo IV San Agustín de Hipona. Su trascendencia radica en un cambio radical de la ética cristiana, en especial en la forma de valorar el trabajo, la riqueza, la usura y la avaricia. c) que en cuanto el Hombre es libre, racional, moral y sabio, es el arquitecto Página4

5 de su propio destino y por tanto cada quien tiene lo que se merece. La justicia es efecto de la libertad, la cual es un derecho inalienable de los seres humanos (John Locke). 25. La teología de la liberación similar a la Reforma... a) que en cuanto el Hombre es libre, racional, moral y sabio, es el arquitecto de su propio destino y por tanto cada quien tiene lo que se merece. La justicia es efecto de la libertad, la cual es un derecho inalienable de los seres humanos (John Locke). b) trata de desligar el orden social de su base estamental, heredado de una Iglesia feudal, para actualizar la prédica como el evangelio de una forma que venga a bien al fundamento de vida de las personas en una realidad capitalista, de corte incipiente, dependiente y periférica. c) desde el siglo XVIII en Francia y culmina con la Revolución francesa en Parte del racionalismo y es previo a la sistematización del conocimiento que llevará un siglo después al surgimiento de positivismo. Sujeta la explicación de la existencia misma a la razón, como a la causa de las causas: Dios. Rompe con el dogmatismo religioso y por ello adquiere una matización de orden jacobino que viene contra la Iglesia católica. 26. Según la filosofía todo lo que existe tiene un carácter: a) físico. b) metafísico. c) biológico. d) orgánico. 27. Todo los orgánico tiene: a) una existencia corpórea. b) una estructura. c) una función. 28. La creencia en Dios nos hace ver al universo como... a) una estructura. b) perfecto, ordenado, justo. 29. La creencia en Dios nos hace concebir al Hombre como... a) perfecto, ordenado, justo. b) una estructura. c) racional, moral, sabio y libre. 30. Creer en Dios lleva a concebir... a) perfecto, ordenado, justo. b) el ius naturalismo que ve en todo la naturaleza de las cosas y por ende, el sistema capitalista basado en la libertad, es un orden natural de inspiración divina. c) racional, moral, sabio y libre. 31. El funcionalismo... a) Creer en Dios lleva a concebir... b) racional, moral, sabio y libre. c) concibe que Dios es la causa originaria, la causa de las causas. Todo tiene una explicación causal y todo es regenerativo, sinergia. 32. La no creencia en Dios nos hace ver al universo como... a) El funcionalismo... b) Creer en Dios lleva a concebir... c) imperfecto, desordenado, injusto. 33. La no creencia en Dios nos hace concebir al Hombre como... a) El funcionalismo... b) imperfecto, desordenado, injusto. c) irracional, inmoral, sabio y enajenado. 34. No creer en Dios lleva a concebir... a) irracional, inmoral, sabio y enajenado. b) el marxismo que ve en todo adversidad y por ende, el sistema es imperfecto y hay que intervenirlo al grado de la dictadura para dar justicia a los Hombres.. c) imperfecto, desordenado, injusto. 35. El estructuralismo concibe... a) el marxismo que ve en todo adversidad y por ende, el sistema es imperfecto y hay que intervenirlo al grado de la dictadura para dar justicia a los Hombres.. b) que todo es mera casualidad, es arbitrario. Tiende al caos. Entropía. c) irracional, inmoral, sabio y enajenado. Página5

6 UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO LICENCIATURAS EN SOCIOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA Y TRABAJO SOCIAL INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Profesor. Dr. Jorge Isauro Rionda Ramírez PRIMER EXAMEN PARCIAL León, Guanajuato; a de de 20. Estudiante: RESPUESTAS: NO 17. NO 18. NO Página6

7 RESPUESTAS: 1. (b) 2. (a) 3. (b) 4. (b) 5. (b) 6. (b) 7. (b) 8. (b) 9. (b) 10. (a) 11. (a) 12. (c) 13. (c) 14. (a) 15. (b) 16. (a) 17. (a) 18. (a) 19. (a) 20. (a) 21. (c) 22. (b) 23. (c) 24. (c) 25. (b) 26. (d) 27. (b) (c) 28. (b) 29. (c) 30. (b) 31. (c) 32. (c) 33. (c) 34. (b) 35. (b) Página7