Las si guien tes no tas so bre el Tea tro Chi ca no y sus im pli ca cio nes ideo ló gi cas

Transcripción

1 SECCIÓN RESCATE Revista 28(56), 57-62, 2005 La implicación ideológica del Teatro chicano Compilador Sergio Román 1 Profesor de la Escuela de Comunicación Colectiva, U.C.R. Jorge Valldeperas= Profesor de Artes Dramáticas, U.C.R. Las si guien tes no tas so bre el Tea tro Chi ca no y sus im pli ca cio nes ideo ló gi cas han sur gi do co mo con se cuen cia de nues tra par ti ci pa ción (TEA TRO UNI VER SI TA - RIO DE COS TA RI CA) en el re cién pa sa do QUIN TO FES TI VAL DE TEA TRO CHI CA - NO, ce le bra do en la Ciu dad de Mé xi co. Glo bal men te to ma do, el Fes ti val pre sen ta dos co rrien tes di fe ren tes y con muy po cos pun tos de con tac to en tre sí, por un la do te ne mos al TEA TRO CHI CA NO pro pia men te di cho y, por otro, a la mues tra la ti noa - me ri ca na de tea tro po pu lar. En es te ar tí cu lo va mos a re fe rir nos ex clu si va men te a los pri me ros de es tos dos fe nó me nos es té ti cos; en rea li dad, ca si to das las obras la ti noa - me ri ca nas par ti ci pan tes en el Fes ti val las ha bía mos vis to en el FES TI VAL DE MA NI - ZA LES de 1973 y ya han si do su fi cien te men te ana li za das, por lo que he mos con si - de ra do que qui zás fue ra más im por tan te el es tu dio, des de sus di ver sos án gu los, del TEA TRO CHI CA NO es pe cí fi ca men te. Con vie ne ade más ha cer la acla ra ción de que en es tas pá gi nas só lo va mos a re fe rir nos al as pec to ideo ló gi co del fe nó me no, de jan - do a los es pe cia lis tas en la ma te ria los en fo ques es té ti co y ac to ral. El mo vi mien to chi ca no El chi ca no, co mo fe nó me no so cial, se nos pre sen ta co mo pro duc to de una co - yun tu ra es pe cial. Sur gi do el con cep to pa ra de sig nar al bra ce ro me ji ca no traí do usual men te ba jo con tra to por em pre sa rios nor tea me ri ca nos (an te la ne ce si dad de

2 Revista 28(56), 2005 SECCIÓN RESCATE cu brir con ma no de obra ba ra ta sus cam pos de cul ti vo) y que se asien ta prin ci pal men te en Ca li for nia, pa re ce ha - ber se abier to en la ac tua li dad pa ra de - sig nar, en su sen ti do más am plio, a to do nor tea me ri ca no de ori gen me xi ca no. CHI CA NO es to do aque llo re fe ri do a es - te nú cleo so cial y chi ca no es tam bién el ha bla de sus in te gran tes, es pe cie de pa - tois an glo-es pa ñol con no ta ble pre do mi - nio del pri mer tér mi no. Hoy día, el chi ca nis mo re su me ca - rac te res de un ver da de ro mo vi mien to den tro de los Es ta dos Uni dos; mo vi mien - to que hun de sus raí ces en la ne ce si dad pa ten te pa ra to do gru po mi no ri ta rio de ob te ner un re co no ci mien to le gí ti mo por par te de la ma yo ría. Lo an te rior es, no obs tan te, só lo una de las fa ce tas del pro ble ma chi ca no, qui - zás la que más fá cil men te cap ta el ojo del es pec ta dor y la que más fá cil men te re sien te el pro pio chi ca no. Por la ra zón apun ta da es que nos es com ple ta men te ex pli ca ble, de bi do a la ca si to tal au sen - cia de en fo ques co rrec tos so bre su si tua - ción, que el Tea tro Chi ca no gi re ca si ex - clu si va men te en tor no a es te án gu lo de la cues tión. Qui zá sea es ta tam bién una de las ra zo nes por la cual a los par ti ci - pan tes no-chi ca nos nos ha ya pa re ci do más va lio sa la mues tra la ti noa me ri ca na de tea tro po pu lar que el pro pio Fes ti val Chi ca no; el he cho de es tar el Tea tro Chi - ca no re fe ri do a una si tua ción muy con - cre ta, úni ca en el con ti nen te, y bas tan te con fu sa y com ple ja por otra par te, nos lo han he cho pa re cer una ma ni fes ta ción ar - tís ti ca ca ren te de va lor con ti nen tal. Pe ro vol vien do a nues tro asun to, el chi ca no se pre sen ta a sí mis mo co mo víc ti ma de ex plo ta ción por mo ti vo de su per te nen cia a una ra za, con cep to muy có mo do en una can ti dad de as pec tos pe ro equi vo ca do en su esen cia. Una vi - sión del pro ble ma de tal na tu ra le za nos di ce más so bre el ex plo ta dor que so bre el ex plo ta do: ya co no ce mos la tác ti ca de la so cie dad nor tea me ri ca na de en ca si llar ba jo con no ta cio nes ra cia les a to dos aque llos sec to res de po bla ción (mi no rías en es pe cial) que por su con di ción de cla se más ex plo ta da que lo nor mal po - drían, a la pos tre, re sul tar pe li gro sos pa ra el es ta blish ment y el ame ri can way of li fe. Por su par te, los gru pos así se ña la - dos res pon den a las ba rre ras que les son im pues tas me dian te el ais la mien to fí si co (for ma ción de ghet tos ) y la en do ga mia cul tu ral con ser va ción fa ná ti ca de las pau tas cul tu ra les que creen pro pias, des cui dan do en es ta for ma la com pren - sión de su si tua ción de cla se. El de sa rrai go chi ca no es hoy más un pro ble ma cul tu ral que un fe nó me no so cial ma yor men te di fe ren cia do de la si tua ción ge ne ral de la cla se obre ra nor tea me ri ca na; pro ble ma a cu ya per - sis ten cia el tea tro con tri bu ye me dian te en fo ques equi vo ca dos en lu gar de ha - cer lo de ri var ha cia po si cio nes más con - cre tas den tro de su con tex to es pe cí fi co. 58

3 SECCIÓN RESCATE Revista 28(56), 2005 La apro xi ma ción al mi to El do cu men to ti tu la do EL QUIN TO FES TI VAL DE LOS TEA TRO CHI CA - NOS sus cri to por la gran ma yo ría de los gru pos chi ca nos par ti ci pan tes de ja cla ra una po si ción con fu sa. Se ha bla allí de la jor na da mí ti ca que re pre sen ta el fes ti val; de la bús que da de Ana huac, de so cia lis mo cós mi co ; de Ame rin - da y de que to do ser hu ma no es me ji - ca no (to man do me ji ca no co mo igual a ser pien te em plu ma da ). Se vuel ve al mi to con un sen ti do idea li za do de su sig ni fi ca ción: no se le to ma co mo un pun to de par ti da trans for ma ble si no que se cree en él, se lo man tie ne co mo ver - dad sa gra da a la que hay que vol ver, e in clu so se ac túa en fun ción su ya. Co mo se pue de ver, es ta la bor no es par te de un res ca te de va lo res cul tu ra les au tóc to - nos si no la sus ti tu ción de un es que ma men tal de do mi na ción por otro. To ma do así en for ma li te ral, el mi to se con vier te en re li gión, en ri tual, pues to que ya es im po si ble que ven ga a de sem pe ñar fun - cio nes en te ra men te mí ti cas, de bi do a que se ha de ja do a creer en él co mo re - ve la dor del or den uni ver sal y a que ya no ac túa co mo có di go de con duc ta mo - ral. Así pues vie ne a lle nar el lu gar de pa lia ti vo es pi ri tual que lle na la re li gión en to das sus so cie da des. Sin em bar go, va mos aho ra a re fe rir - nos bre ve men te al gru po La Gen te de Ca li for nia pa ra ci tar un ca so con cre to en que pu di mos ob ser var una apro xi ma ción al mi to bas tan te cla ra; es te gru po cons ti - tu ye una no ta ble ex cep ción a la re gla a es te res pec to. En su crea ción co lec ti va Flor y can to de la nue va ra za, el gru po se va le de la fi gu ra mi to ló gi ca de Quet - zal coatl (re pre sen ta do en es ce na por ocho ac to res to ma dos de la cin tu ra) pa ra sim bo li zar a la uni dad obre ra; uti li za la fá bu la mí ti ca pa ra de sa rro llar la ac ción y to do el con jun to pa ra de mos trar la ca du - ci dad de los con te ni dos mí ti cos no trans - for ma dos ni ac tua li za dos. La lu cha sos te ni da por la ser pien te con tra el águi la (sím bo lo del po der opre si vo) que la ha des po ja do de sus plu mas, to ma su co rrec ta sig ni fi ca ción den tro del con tex to chi ca no (co mo tam - bién po dría to mar la en cual quier otro) cuan do lo gra mos iden ti fi car al águi la con el es ta blish ment y a la ser pien te con las ma sas opri mi das (el chi ca no en es te ca so). El plan tea mien to fi nal de la obra es ta ble ce cla ra men te que no ha si - do la re cu pe ra ción de las plu mas (sím - bo lo del po der mí ti co) por par te de la ser pien te lo que ha pro vo ca do la caí da del águi la, si no la ca pa ci dad de or ga ni - za ción obre ra im plí ci ta en la ser pien te. Tras la dan do to do es te mar co de sig - ni fi ca ción a la rea li dad ac tual, se nos vie ne a plan tear el pro ble ma en su co - rrec ta te si tu ra: el chi ca no lo gra rá su li - be ra ción cuan do de je de re mi tir se a con cep cio nes de ín do le mí ti ca o ra cial, am bas ori gi na das en re la cio nes en do gá - mi cas, pa ra en fren tar su si tua ción a la mis ma al tu ra de otros gru pos ex plo ta dos 59

4 Revista 28(56), 2005 SECCIÓN RESCATE de la na ción yan qui; cuan do lo gre com - pren der que su con di ción de ex plo ta do no es pro duc to de la ra za si no que co rre pa ra le la a su con di ción de cla se, por lo que su lu cha in me dia ta es la de rom per las ba rre ras que el sis te ma le ha im pues - to pa ra man te ner lo ais la do de sus alia - dos de cla se. El con te ni do cris tia no Si guien do la mis ma lí nea ideo ló gi ca ana li za da en es te es tu dio so bre el gru po La Gen te va mos a co men tar más ade - lan te so bre otra ex cep ción a la re gla con res pec to a otra de las te sis sos te ni das por el Tea tro Chi ca no: la om ni po ten cia, om nis cien cia y om ni pre sen cia de la Vir - gen de Gua da lu pe. No ta mos que, en ge ne ral, la Vir gen de Gua da lu pe cum ple pa ra el chi ca no la fun ción de al go así co mo un sím bo lo pa trio: ella es su pro tec to ra y es la que ha dig ni fi ca do a su ra za al ha cer su apa ri ción an te un me ji ca no. Es pues un pi lar fun da men tal del con jun to de va lo - res chi ca nos. Pu di mos en ten der con cla - ri dad que ade más és te se re fie re a ella co mo un ca mi no de sal va ción efec ti vo, es de cir, efec ti va men te se es pe ra que la vir gen un día ven ga a ten der su ma no po de ro sa pa ra sal var y ben de cir al pue - blo que le rin de cul to. To do es to nos pre sen ta la otra ver tien te con cep tual y es té ti ca del Fes ti val Chi ca no: la al ter na - ti va mís ti ca. Qui zás el má xi mo ex po nen te de es - ta pre ten di da so lu ción al pro ble ma chi - ca no sea Luis Val déz y su TEA TRO CAM PE SI NO. La obra que tu vi mos opor tu ni dad de apre ciar en el Fes ti val La car pa de los ras cua chis se con vier te en un pro ce so eli mi na to rio con tra to dos los fal sos lí de res del mo vi mien to chi ca no pa ra ter mi nar afir man do que la úni ca es - pe ran za de li be ra ción es tá en aco ger se al man to de la Vir gen de Gua da lu pe. Es pre ci sa men te es te úl ti mo pos tu la - do el que de ja sin va lor el con te ni do de la pie za; has ta ese mo men to to do el de - sa rro llo re sul ta ba vá li do por cuan to las di fe ren te ac ti tu des que ter mi nan por ale - jar al lí der de su pue blo de ben ser cri ti ca - das por to do mo vi mien to con se cuen te, tal y co mo lo ha ce Val déz, sin em bar go, al in tro du cir un ele men to ul tra mun da no, la pie za vie ne a re sul tar una con tra po si - ción, no de in te re ses de cla se co mo ve nía sien do has ta aho ra, si no en tre el po der hu ma no y el po der di vi no, en tre los lí de - res chi ca nos y la Vir gen de Gua da lu pe, en fren ta mien to del cual és ta sa le vic to - rio sa y os ten tan do al tí tu lo de ver da de ra pro tec to ra del pue blo chi ca no. No pre ten de mos ne gar el va lor que pue da te ner la efi gie de aque lla co mo sím bo lo, y lo que es más va lio sos y dig - no de ser to ma do en cuen ta, co mo sím - bo lo uni fi ca dor de un pue blo in mer so en una si tua ción muy par ti cu lar. Lo que sí no po de mos ad mi tir co mo vá li do en un mo vi mien to que lu cha por la li be ra - ción de to do un nú cleo so cial es es te 60

5 SECCIÓN RESCATE Revista 28(56), 2005 jue go a dos ni ve les que nos pre sen ta Val déz. Aquí ya no es Quet zal coatl la fuen te de li be ra ción de los opri mi dos de la ra za, ya no se tra ta de la ac tua li za - ción del mi to az te ca, tol te ca o ma ya si no de la en tro ni za ción de un nue vo mi to de raí ces cris tia nas. En rea li dad, con si de ra mos que Val - déz lo gra in tuir el es ca so sig ni fi ca do que el mi to in dí ge na re vis te pa ra el me - ji ca no ac tual y acer ta da men te cree ver en la mi to lo gía cris tia na (sin pre gun tar nos aho ra si es fac ti ble ha blar de tal mi to lo gía) la al ter na ti va co rrec ta. Es un he cho que pa ra el hom bre co mún de es tas la ti tu des Quet zal coatl, Moc te zu ma, Hu nah pú y Gu cu matz só lo son nom bres in te re san tes que aca so al gu na vez le yó en un ma nual de his to ria es co lar, mien tras que to do el sis te ma mí ti co cris tia no es al go que per vi - ve en sus re la cio nes co ti dia nas y con di - cio na in clu so to da una se rie de pa tro nes de con duc ta. Val déz es cons cien te de es - ta rea li dad y en su obra da los pri me ros pa sos ha cia eso que po dría ser la bús - que da del Je su cris to-quet zal coatl (las pa la bras son de Val déz) pe ro, don de cree mos que és te fa lla de fi ni ti va men te es en un acer ca mien to per so nal al mi to cris - tia no (pa ra el ca so la Vir gen de Gua da lu - pe). Apro xi ma ción em pa ña da por la fe que es lo que en de fi ni ti va le ha ce con tra - po ner en un ni vel de ac cio nes hu ma no otro de ori gen di vi no, con lo cual de ja sin fun da men to los pos tu la dos que lo han lle - va do a em pren der el ex pe ri men to: el re - sul ta do só lo con du ce a la sus ti tu ción de un uni ver so mi to ló gi co por otro, más ac - tual es cier to, pe ro igual men te ino pe ran - te en la rea li dad. Otra hon ro sa ex cep ción La con tra par ti da de es ta con cep ción mís ti ca del pro ble ma chi ca no nos la da en el mis mo fes ti val el gru po Tea tro de la Es pe ran za y su obra, tam bién de crea - ción co lec ti va, Gua da lu pe, un pue blo. Aquí la Vir gen de Gua da lu pe con - ser va su lu gar de im por tan cia, su ba rri - ca da sim bó li ca; tan es así que sir ve de mar co de fon do a to da la su ce sión de imá ge nes. Sin em bar go, en es ta obra el Tea tro de la Es pe ran za no pre sen ta a la vir gen co mo al ter na ti va de li be ra ción, si no que, por el con tra rio, cons tan te - men te se mues tra a los per so na jes en pug na con tra un sis te ma dis cri mi na to rio en lo le gal, lo edu ca cio nal, la bo ral etc., y afron tan do pro ble mas muy con cre tos que, en su esen cia, po co se di fe ren cian de los del res to de las cla ses mar gi na das en los Es ta dos Uni dos. El chi ca no vi ve en me dio de un sis te - ma que le es hos til a mu chos ni ve les, y es to no pre ten de mos pa sar lo por al to: le nie ga par ti ci pa ción en los pro ce sos po lí - ti cos y so cia les del país; le arre ba ta po co a po co mu chos de sus pro pios va lo res (re cor da mos es pe cial men te la es ce na en que una ni ñi ta se en fren ta a la in con for - mi dad de su pro fe sor por el he cho de ha - ber pre pa ra do su tra ba jo so bre la vir gen 61

6 Revista 28(56), 2005 SECCIÓN RESCATE de Gua da lu pe) y, fi nal men te, tra ta de em - pu jar lo ha cia con duc tas de lic ti vas que ven gan a jus ti fi car tal dis cri mi na ción. Los au to res de Gua da lu pe, un pue - blo com pren den que su mir se en una men ta li dad de ghet to es pre ci sa men te la for ma de ha cer el jue go a los em ba tes del sis te ma. La obra plan tea cons tan te - men te la ne ce si dad de rom per el cír cu - lo, de bus car alia dos en otras ca pas de po bla ción y de in te grar se a ellas en una sín te sis cul tu ral crea do ra, en lu gar de se guir de fen dien do con cep cio nes de mi no ría, he cho que ya ha pro vo ca do la for ma ción de una sub cul tu ra chi ca na con to das las con se cuen cias de ina dap - ta ción que es to trae con si go. Agos to 13 de Jor ge Vall de pe ras Acos ta No ta 1. Don Ser gio Ro mán, ilus tre maes tro de la Es cue la de Cien cias de la Co mu ni ca - ción Co lec ti va de nues tra Uni ver si dad, nos ha do na do el ar tí cu lo del ma lo gra - do pro fe sor Jor ge Vall de pe ras Acos ta que re pro du ci mos a con ti nua ción. Don Ser gio, aco gi do des de ha ce un tiem - po a una me re ci da ju bi la ción tras su lar - ga tra yec to ria do cen te, con ser va sus in - quie tu des y pre fe ren cias en el am plio cam po de la co mu ni ca ción so cial, en la que el tea tro, en su ati na da pers pec ti va, de sem pe ña una fun ción re le van te. En nom bre del Con se jo Edi to rial de ES - CE NA, agra de ce mos a don Ser gio Ro mán su im por tan te co la bo ra ción que nos per mi te res ca tar es ta sig ni fi ca ti va con tri - bu ción al es tu dio del tea tro chi ca no del profesor Vall de pe ras, tan pre ma tu ra - men te de sa pa re ci do. 62