Tissa Balasuriya In Memoriam

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1 Multilingual issue DOSSIER: Liberation Theology 40 years Old Teología de la Liberación, 40 Años Teologia da Libertação, 40 Anos Witness: Tissa Balasuriya In Memoriam For a Critical Theology. Contribution of Asia The Real Original Sin of Modern European Civilization Churches for Reconciliation in Korea Dr. NOH, an EATWOT's Member At Berlin Ecumenical Association of Third World Theologians Volume XXXVI Nº 2013/4 New Series October-december 2013

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3 Liberation Theology 40 Years Old Teología de la Liberación, 40 años Teologia da Libertação, 40 anos VOICES Release 1.03

4 Advertisements' pages - Per i molti cammini di Dio V, page 20, italiano - A Theological Project Completed, page 24, English - Getting the Poor Down from the Cross, page 48, English - Along the Many Paths of God, page 86, English - Being a Post-Colonial Christian, page Escritos sobre Pluralismo, page 130, español - Teología cuántica, page 140, español - Toward a Planetary Theology, page 174, English

5 Liberation Theology, 40 Years Old Teología de la Liberación, 40 años Teologia da Libertação, 40 anos Ecumenical Association of Third World Theologians Asociacion Ecuménica de Teólogos/as del Tercer Mundo Association Oecumenique des Theologiens du Tiers Monde

6 VOICES Theological Journal of EATWOT, Ecumenical Association of Third World Theologians New Series, Volume XXXVI, Number 2013/4, October-December 2013 «Liberation Theology, 40 years old». Free Digital Printable Multilingual Edition Release 1.0 of December 30, Current release: 1.03 ISSN: EATWOT's Editorial Team: Gerald Boodoo (USA), Ezequiel Silva (Argentina), Arche Ligo (Philippines), Adam K. arap Checkwony (Kenya), Kemdirim Protus (Nigeria), Intan Darmawati (Indonesia), Michel Andraos (USA) and José María Vigil (Panama). Editor of this VOICES' dossier: EATWOT's Latin American Theological Commission VOICES General Editor: José María Vigil Picture of cover: Mural by Maximino Cerezo Barredo at the Cathedral of São Félix do Araguaia, Mato Grosso, Brazil. Lay out: Lorenzo Barría and Jose M. Vigil You can download VOICES freely, at:: also in several other sites on the web, If you want to print this whole Journal on paper for a local edition, please, contact the International Theological Commission, at its web, asking for full resolution printable originals. All the articles of this issue can be reproduced freely, since given the credit to the source. E A T W O T Ecumenical Association Of Third World Theologians Asociación ecuménica de Teólogos/as del Tercer Mundo A S E T T EATWOT's web addresses: EATWOT.net InternationalTheologicalCommission.org Comision.Teologica.Latinoamericana.org Comissao.Teologica.Latinoamericana.org InternationalTheologicalCommission.org/VOICES eatwot-tw.org (this, currently under construction)

7 CONTENTS - CONTEÚDO Presentation of this issue / Presentación / Apresentação...9 DOSSIER: LATIN AMERICAN MINGA FOR THEOLOGICAL REVIEWS Introducción a la MINGA...17 Introdução ao MUTIRÃO...21 Teologia da Libertação: de onde viemos e para onde vamos...25 Luiz Carlos SUSIN, Porto Alegre, Brazil A Teologia da Libertação e as transformações eclesiais pendentes...35 Antonio Jose de ALMEIDA, Porto Alegre, Brazil A Libertação desdobra-se em diálogo. Teologia da Libertação e diálogo inter-religioso...49 Gilbraz DE SOUZA ARAGÃO, Recife, Brazil Hacia una teología bolivariana de la Liberación...63 Para uma teología Bolivariana da Libertação...75 Marcelo BARROS, Recife, Brazil Tiempos oscuros, tiempos de monstruos...87 Luigi SCHIAVO, San José, Costa Rica Una nueva dimensión epistemológica de la Teología de la Liberación...95 Sergio Néstor OSORIO, Bogotá, Colombia Teologia Afro (ou Negra) da Libertação Marcos RODRIGUES DA SILVA, Porto Alegre, Brazil

8 8 Teologías de la Liberación Indígenas Roberto TOMICHÁ, Cochabamba, Bolivia Teología Feminista Latinoamericana de la Liberación Olga Consuelo VÉLEZ CARO, Bogotá, Colombia Latin American Feminista Liberation Theology Olga Consuelo VÉLEZ CARO, Bogotá, Colombia Teología de la Liberación y movimiento ecuménico Gullermo KERBER, Mongevideo, Uruguay - Geneve, Switzerland Teología de la liberación y cristianismo mundial Jorge E. CASTILLO GUERRA, Nijmegen, Holland - Panamá, Panamá Teología de la Liberación en camino hacia nuevos paradigmas Jose María VIGIL, Panamá, Panamá WITNESSING: An EATWOT's Member at Berlin Event Churches for Peaceful Reunification Making Future Noh John SUN, Seoul, Korea TISSA BALASURIYA IN MEMORIAM For a Critical Theology. A contribution from Asia The Real Original Sin of European Modern Civilization Tissa BALASURIYA

9 9 Presentation This issue of VOICES, the last of 2013, includes in its "dossier" the third edition of MINGA of Latin American Theological Magazines. So as we are writing, the magazines that had requested it are receiving the Fourth MINGA, that of These four consecutive editions, reflect how this service is being appreciated.. " Minga " or " Mutirão " (which in Quechua and Portuguese languages respectively, means work that is both communitarian and voluntary"), is an initiative of 2010 by the Latin American Theological Commission EATWOT, that intends to offer an open-service for theological journals. The Commission, after polling the opinion of magazines of the entire continent, selects for the year, a highly popular theme, and invites the best authors of the continent to organize a special issue or journal on the subject; then once the "pre-print" format is prepared and worked up, it is offered to be sent to the magazines. These magazines throughout the year have been publishing, in their paper-editions, articles they found eloquent and interesting for their respective national publics, reflecting the focus of concerns and attention for the year s subjects chosen as theme of the year. At the end of the year, EATWOT would prepare and deliver the publication of the MINGA in digital format, in an edition of its magazine VOICES. The actual edition of VOICES that the reader has in hand or on screen, includes a folder of the Third Latin American MINGA, of Latin American magazines published throughout this year The theme of this monograph 3rd MINGA is "Liberation Theology: 40 Years Old." Since last year we celebrated the 50th anniversary of the beginning of the Second Vatican Council, so now is the time to reflect and evaluate Liberation Theology 40 Years Old : recalling its history, balancing up its present and preparing its future. Besides the dossier, this number is also rounded out with two testimonies: that of an individual member of EATWOT, Dr. Noh, who has

10 10 10 Presentation been in Berlin advocating for Peace and Reconciliation in Korea at an International Ecumenical Conference, and that of the our brother Tissa Blasuriya, now one year deceased, whose memory and example is very much alive among us. The next issue of VOICES will be devoted entirely to the subject of post-colonialism and liberation theologies. Post-colonial thought has crossed borders and become a global theme. In general liberation theologies feel like a brother: younger, secular, more versatile... and certainly challenging. What s to be said of post-colonial thought from the perspective of liberation theologies or contextual theologies in general? What relationship should these nourish with post-colonial thinking? Can they work together? How ought they reformulate themselves in light of the radical critique demanded by post-colonialism? Even now we feel impatient to collect and publish the reflection of our authors. As an association of "female and male theologians of the Third World, we can t help but feel challenged by the new epistemologies of the South. We cherish the hope of publishing an issue of VOICES prepared by our Theological Commissions of either Asia or Africa... Our U.S.A, branch announces its next national meeting at the end of 2014 and it s certain to bring some surprises. Meanwhile, the International Theological Commission of EATWOT will continue managing the contents of the magazine. In this line, we are looking for the opportunity to take stock of and rework the postreligional theological proposal that ASETT announced two years ago, and which now is ready for a first evaluation in order to appropriate new developments from religious science. We thank our readers for their acceptance, their loyalty, and their multiplying-use of these materials, about which we get to know especially from students of theology and religious studies. You can rest assured of our continual commitment to serve. Sister and Brotherly Yours, EATWOT's International Theological Commission InternationalTheologicalCommission.org InternationalTheologicalCommission.org/VOICES

11 11 Presentación Este número de la revista VOICES, el último de 2013, recoge en su «dossier» la MINGA para Revistas de Teología Latinoamericanas, en su edición ya tercera. Cuando redactamos estas líneas, las revistas que lo han solicitado ya han recibido la IVª MINGA, la de Son ya cuatro ediciones seguidas, que muestran la acogida de este servicio. «Minga» o «Mutirão» (que en idiomas quechua y portugués respectivamente, significa: «trabajo comunitario y voluntario»), es una iniciativa de la Comisión Teológica Latinoamericana de la EATWOT, que se inició en 2010 y que pretende ofrecer un servicio abierto dirigido a revistas de teología. La Comisión, en escucha con revistas de todo el Continente, selecciona para el año un tema de palpitante actualidad, convoca a escritores de entre los/as mejores del Continente, organiza un número monográfico de revista sobre ese tema, lo prepara y lo elabora en todo su trabajo de "pre-impresión" y, una vez listo, lo ofrece y entrega a las revistas. Éstas, durante todo el año, publican en sus revistas de papel los artículos que creen más elocuentes e interesantes para sus públicos nacionales respectivos, compartiendo así la preocupación y la atención al tema de reflexión escogido para el año Al final del año, la EATWOT hace la publicación íntegra de la MINGA en formato digital, en un número de su revista VOICES. El número de VOICES que el lector tiene en sus manos o en su pantalla, recoge como dossier la IIIª MINGA Latinoamericana, la que las revistas latinoamericanas han publicado en papel a lo largo de este año El tema monográfico de esta IIIª MINGA es: «Teología de la Liberación: 40 años después». Ya habíamos celebrado el año pasado los 50 años del comienzo del Concilio Vaticano II. Ahora tocaba reflexionar y evaluar la Teología de la Liberación y sus 40 años: recordar una historia, hacer un balance, para preparar el futuro.

12 12 12 Presentación Aparte del dossier, se completa este número con el testimonio de un miembro de EATWOT, el Dr. Noh, que ha estado presente en Berlín abogando por la Paz y la Reconciliación en Korea, en una Jornada Ecuménica Internacional, y también con un recuerdo cariñoso de nuestro hermano Tissa Blasuriya, fallecido va a hacer ahora un año, cuya memoria y ejemplo se mantienen vivos entre nosotros. El próximo número de VOICES va a estar dedicado monográficamente al tema de Poscolonialismo y Teologías de la liberación. El pensamiento poscolonial ha roto fronteras y se ha convertido en un pensamiento de alcance mundial. Las teologías de la liberación lo sienten, en general, como un hermano: más joven, laico, más versátil... y ciertamente desafiador. Qué decir del pensamiento poscolonial desde la perspectiva de las teologías de la liberación o de las teologías contextuales en general? Qué relación deben guardar éstas con el pensamiento poscolonial? Pueden colaborar? Y qué reformulación de sí mismas deben poner en práctica a la luz de la crítica radical que el poscolonialismo propone? Estamos ya impacientes por recoger y publicar la reflexión de nuestros autores. Como asociación de «teólogos/as del llamado Tercer Mundo, no podemos menos que sentirnos interpelados por las nuevas «epistemologías del Sur». Abrigamos la esperanza de poder publicar algún otro número de VOICES preparado por nuestras Comisiones Teológicas de Asia y/o África... La sección de EEUU anuncia para final de 2014 su próxima reunión nacional, que nos deparará sin duda alguna sorpresa. Entretanto, la Comisión Teológica Internacional de la EATWOT continuará atendiendo los contenidos de la revista. En este sentido, estamos esperando la hora de hacer un balance y una reelaboración de la propuesta teológica pos-religional que la ASETT hizo pública hace dos años, y que ya está madura para suscitar una primera evaluación y para recoger posibles desarrollos desde las ciencias de la religión. Agradecemos a los lectores su acogida y su fidelidad, y el uso multiplicador que hacen de sus materiales, según nos consta por parte sobre todo de estudiantes de teología y ciencias de la religión. Pueden contar con nuestra voluntad de servicio. Fraternal/sororalmente, Comisión Teológica Internacional de la EATWOT InternationalTheologicalCommission.org InternationalTheologicalCommission.org/VOICES

13 13 Apresentação Este número da revista VOICES, o último de 2013, recolhe no seu «dossier» a MINGA ou MUTIRÃO para Revistas de Teologia Latinoamericanas, já na sua terceira edição. Quando escrevemos estas linhas, as revistas que solicitaram, já receberam a IVª MINGA, a de São já quatro edições uma após outra, que mostram a acolhida de esse serviço. «Minga» ou «Mutirão» (que nos idiomas quechua e português, significam: «trabalho comunitário e voluntário»), é uma iniciativa da Comissão Teológica Latino-americana da EATWOT, que iniciou em 2010 e que pretende oferecer um serviço aberto pensado para revistas de teologia. A Comissão, em escuta com revistas de todo o Continente, escolhe para o ano um tema de palpitante atualidade, convoca a escritores de entre os/ as melhores do Continente, organiza um número monográfico de revista sobre esse tema, o prepara e o elabora em todo o trabalho de "pre-impresão" e, uma vez pronto, o oferece e entrega às revistas. Estas, durante todo o ano, publicam em suas revistas de papel os artigos que achem mais eloquentes e interessantes para seus públicos nacionais respectivos, compartilhando assim a preocupação e a atenção ao tema de reflexão escolhido para o ano. No final do ano, a EATWOT faz a publicação íntegra do MUTIRÃO em formato digital, em um número da sua revista VOICES. Este número de VOICES que o leitor tem em suas mãos ou na sua tela, recolhe como dossier a IIIª MINGA ou MUTIRÃO Latino-americano, o que as revistas latino-americanas publicaram em papel ao longo de este ano O tema monográfico desta IIIª MINGA è: «Teologia da Libertação: 40 anos depois». Já celebramos no ano passado os 50 anos do começo do Concílio Vaticano II. Agora tocava refletir e avaliar a Teologia da Libertação, e seus 40 anos: recordar uma história, fazer um balanço, para preparar o futuro. Ademais do dossier, completa-se esse número com o testemunho de um membro da EATWOT, o Dr. Noh Jong SUN, que esteve presente em Berlín abogando pela Paz e a Reconciliação em Korea, em uma Jornada Ecumênica Internacional. E também, com uma lembrança do nosso irmão

14 14 Apresentação Tissa Blasuriya, falecido vai fazer agora um ano, cuja memória e exemplo se mantem muito vivos entre nós. O próximo número de VOICES vai ser dedicado monograficamente ao tema do Póst-colonialismo e Teologias da Libertação. O pensamento póst-colonial quebrou fronteiras e converteu-se em um pensamento de nível mundial. As teologias da libertação o percebem, em geral, como um irmão: mais jovem, leigo, mais versátil... e, com certeza, desafiador. O que dizer do pensamento póst-colonial a partir da perspectiva das teologias da libertação ou das teologias contextuais em geral? Qual relação devem guardar elas com o pensamento póst-colonial? Poderá colaborar? E qual reformulação de si mesmas devem pôr em andamento à luz da crítica radical que o póst-colonialismo propõe? Estamos já impacientes por receber e publicar a reflexão dos nossos autores. Como associação de «teólogos/as do chamado Terceiro Mundo, não podemos menos do que sentir-nos interpelados pelas novas «epistemologias do Sul». Abrigamos a esperança de poder publicar algum outro número de VOICES preparado pelas nossas Comissões Teológicas de Ásia e África... A sessão dos EUA anuncia para final de 2014 sua próxima reunião nacional, que deparará para nós, com certeza, alguma surpresa. Entretanto, a Comissão Teológica Internacional da EATWOT continuará atendendo os conteúdos da revista. Neste sentido, estamos esperando a hora de fazer um balanço e uma reelaboração da proposta teológica póst-religional que a ASETT fez pública há já dois anos, que já está madura para suscitar uma primeira avaliação e para recolher possíveis desenvolvimentos a partir das ciências da religião. Agradecemos aos leitores sua acolhida e sua fidelidade, e o uso multiplicador que fazem dos seus materiais, por parte sobre todo de estudantes de teologia e ciências da religião. Podem contar com nossa vontade de serviço de sempre. Fraternal/sororalmente, Comissão Teológica Internacional da EATWOT InternationalTheologicalCommission.org InternationalTheologicalCommission.org/VOICES

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17 17 Anunciaron su muerte, pero está bien viva! Introducción a la MINGA para Revistas Latinoamericanas de Teología De vez en cuando, en algunas partes del mundo, se escucha la expresión: Dicen que la Teología de la Liberación está muerta.... En general, se formula eso como pregunta, aunque, al preguntar, algunos dicen lo que ellos mismos piensan. Hace algunos años, los medios de comunicación publicaron que algún cardenal, e incluso el papa Benedicto XVI cuando todavía era cardenal, declaró: La teología de la liberación está muerta. En Roma o en Brasil, algunas autoridades eclesiásticas lo dijeron para expresar que estaban libres de un problema incómodo. Anunciaron la muerte de la teología de la liberación, más para desear que eso ocurriera, que por estar convencidos de que la noticia fuese verdadera. La declararon muerta, sin dar ninguna prueba de ello. Hace poco tiempo, en un debate conmigo, en una importante universidad europea, un profesor de teología afirmó ante un grupo de estudiantes y profesores: Yo pensaba que la Teología de la Liberación había muerto, porque incluso teólogos y teólogas de América Latina, personas de posición abierta y comprometida, me lo habían dicho. Una explicación posible de ese tipo de posición es que algunos sólo consideran teología de la liberación los libros producidos en América Latina hasta el final de los años 80, y con temáticas y metodologías de aquel período. No se dan cuenta de que nunca hubo una teología de la liberación única y global. Desde el final de los años 60, las investigaciones y escritos de autores como Hugo Assmann y Franz Hinkelammert y la producción histórica y filosófica de Enrique Dussel, así como la teología de Rubem Alves y Richard Shaull, caminaban enmarcadas ya dentro de las mismas opciones de base. Sin embargo, entre ellas, tenían contenidos y métodos bastante diferenciados. Difícilmente se puede analizar la

18 18 Introducción teología de un Juan Luis Segundo como si fuera del mismo tipo y de la misma escuela de la de Gustavo Gutiérrez o la de Leonardo Boff. Toda la producción latinoamericana tiene mucho en común, principalmente el compromiso de no desligarse de la realidad, de servir a la causa de los pobres y de tratar siempre de explicitar la fe cristiana y la enseñanza de las Iglesias de modo que sean productoras de liberación y vida para la humanidad. Sin embargo, dentro de esa misma opción hay varias escuelas y segmentos. Además, desde el inicio, hubo una evolución tanto en los temas tratados, cuanto en los métodos y estilos. Esa preocupación de responder a los problemas de la vida y de servir a la causa de los pobres es lo que caracteriza a los diversos caminos o sectores de la teología de la liberación. Temas como la unidad de la historia (que no hay dos historias, la real y la de la salvación ), la relación entre salvación bíblica y liberación histórica y social, aparecen de un modo o de otro en todas las corrientes, pero cada autor tiene sus peculiaridades y caminos propios. Si es verdad que teología de la liberación no es tanto una teología sobre la liberación sino un modo de hacer teología, es preciso reconocer a las teologías contextuales de hoy teologías indias, negras y feministas no sólo como hijas o nietas de la teología de la liberación, sino como una actualizada expresión de corrientes que, en cierto modo, vienen de la misma fuente. Algunas autoridades eclesiásticas, incluso cuando elogian a profetas como Dom Hélder Câmara, o cuando recuerdan a mártires como Monseñor Oscar Romero, hacen hincapié en subrayar: Hoy vivimos en otros tiempos y las situaciones son diferentes.... Normalmente, no dicen en qué aspectos los tiempos han cambiado, ni qué situaciones son ahora diferentes de las de antes. Los datos internacionales confirman que, en todo el mundo, la desigualdad social se ha agravado, la pobreza ha aumentado y, por tanto, los grandes temas de la teología de la liberación continúan válidos y actuales, aunque en otro contexto social y político, es cierto. No hay cómo negar que la categoría pobre y oprimido puede con toda razón ser utilizada en relación a la Tierra y a la naturaleza para justificar que la eco-teología es una rama y una expresión actual de la teología de la liberación, al menos tal como ha sido formulada por Leonardo Boff, por el equipo de Ecoteología de Bogotá y por tantos otros/as compañeros/as de nuestro Continente. Hace poco tiempo, fui informado de que un sacerdote y profesor que tiene un programa en una red católica de televisión afirmó que ligarse a la teología de la liberación es pecado porque es parte de una ideología atea que sería el marxismo. Incluso quien usa un argumento primario y deshonesto como ése, está mostrando con ello que la teología de la liberación está bien viva, y a pesar de todo, actuante. Cuando en 1976, en Dar es Salam, en África, fue creada la Asociación Ecuménica de Teólogos/as del Tercer Mundo (ASETT-EATWOT), el tipo de

19 19 Introducción 19 teología de la liberación que más se producía respondía a los problemas y desafíos de aquella época. Hoy, al coordinar esta 3ª Minga (mutirão en portugués) de revistas teológicas latino-americanas, la Comisión Teológica y la Coordinación latinoamericana de la ASETT muestran que la producción teológica da teología da liberación hoy trata de responder a los desafíos de los tempos actuales con las nuevas teologías contextuales (teología pluralista da liberación, teologías indígenas, feministas y ecológicas) y con el debate sobre temas como la crisis de las religiones, y sobre cómo, en la América Latina de hoy, la teología de la liberación puede y debe insertarse en la reflexión y la praxis bolivariana. En los años 80, en un famoso congreso teológico en Montevideo, Hugo Assmann afirmó: Si la situación histórica de dos tercios de la humanidad, con sus 30 millones de muertos de hambre y de desnutrición, no se convierte en punto de partida de toda teología cristiana de hoy, cualquiera que sea, la teología no podrá concretizar históricamente sus temas fundamentales. Sus preguntas no serán reales. Por eso, es necesario salvar a la teología de su cinismo. Porque, realmente, delante de los problemas del mundo de hoy, muchos escritos de teología se reducen a cinismo. Por todo eso, sin duda, esta tercera minga de revistas latinoamericanas de teología, organizada y coordinada por la Comisión Teológica Latinoamericana de ASETT, es oportuna, principalmente por tomar este aniversario simbólico de los 40 años de la teología de la liberación y de sus primeras publicaciones como ocasión para un relanzamiento de sus grandes temas, hoy coda vez más necesarios y urgentes en un contexto social y político en el que ya no es sólo el tercer mundo, o el Continente de los pobres, el que está en crisis, sino el mundo entero. Esta minga, coordinada por la ASETT-EATWOT de América Latina es monográfico, muy bien centrado en el tema de la teología de la liberación y su balance y perspectivas tras sus 40 años. Todos los artículos abordan la misma realidad, pero cada uno lo hace desde una cara diferente de su realidad poliédrica. Agradecemos cordialmente a los autores el esfuerzo de colaborar en esta minga, y deseamos a los lectores una buena lectura. Marcelo BARROS y José María VIGIL Comissión Teológica Latinoamericana de EATWOT/ASETT

20 20 Per i molti cammini di Dio VERSO UNA TEOLOGIA PLURALISTA, INTERRELIGIOSA, LAICA, PLANETARIA a cura di J.M.VIGIL, L.E.TOMITA, M.BARROS vol V Prólogo di Paul KNITTER Prefazione di Armido RIZZI PAZZINI Editore Villa Verrucchio RN, Italia Sono coautori: Michael AMALADOSS, Marcelo BARROS, Agenor BRIGHENTI, Amin EGEA, Edmund KEE-FOOK CHIA, Paul F. KNITTER, Afonso LIGORIO SOARES, David R. LOY, Laurenti MAGESA, J. NEUSSNER, Teresa OKURE, Irfan A. OMAR, Raimon PANIKKAR, Peter C. PHAN, Aloys PIERIS, Richard RENSHAW, A. RIZZI, José Amando ROBLES, K.L. SESHAGIRI RAO, Faustino TEIXEIRA e José María VIGIL Con la publizazione del volume V è compiuto il progetto, inserito nella colana «Frontiere», direta da Marco del CORSO, in Pazzini Editore.

21 21 Anunciaram a morte, mas está bem viva, obrigado! Introdução ao MUTIRÃO para Revistas Latino-americanas de Teologia De vez em quando, em várias partes do mundo, ressoam vozes com a mesma expressão: Dizem que a Teologia da Libertação está morta!. Em geral, as pessoas formulam isso como pergunta, embora, ao perguntar, algumas digam o que elas mesmas pensam. Há alguns anos, os meios de comunicação publicaram que cardeais importantes e até o papa Bento XVI, quando ainda era cardeal, declarou pessoalmente: A teologia da libertação está morta!. Em Roma ou no Brasil, algumas autoridades eclesiásticas afirmaram isso, para expressar que estavam livres de um problema incômodo. Anunciaram a morte da teologia da libertação, mais para desejar que isso aconteça, do que por estar convictos de que a notícia fosse verdadeira. Declararam-na morta, sem dar nenhuma prova disso. Há pouco tempo, em um debate comigo, em uma importante universidade europeia, um coordenador de curso teológico afirmou diante de um grupo de estudantes e professores: Eu pensava que a Teologia da Libertação tinha morrido porque mesmo teólogos e teólogas da América Latina, pessoas de posição aberta e engajada, me disseram isso. Uma explicação possível para esse tipo de posição é que alguns só consideram Teologia da Libertação os livros produzidos na América Latina até o final dos anos 80 e isso mesmo os escritos com temáticas e metodologias daquele período. Não se dão conta de que nunca houve uma Teologia da Libertação única e global. Desde o final dos anos 60, as pesquisas e escritos de autores como Hugo Assmann e Franz Hinkelammert e a produção histórica e filosófica de Enrique Dussel, assim como a teologia de Rubem Alves e Richard Shaull caminhavam dentro das mesmas

22 22 Introdução opções de base. Entretanto, entre elas, tinham conteúdos e métodos bastante diferenciados. Dificilmente se pode analisar a teologia de um Juan Luis Segundo, como do mesmo tipo e da mesma escola de Gustavo Gutierrez ou Leonardo Boff. Toda a produção latino-americana tem muito em comum, principalmente o compromisso de não se desligar da realidade, de servir à causa dos empobrecidos e procurar sempre explicitar a fé cristã e o ensinamento das Igrejas de modo que sejam produtoras de libertação e vida para a humanidade. No entanto, dentro dessa mesma opção há várias escolas e segmentos. Além disso, desde o início, houve uma evolução tanto sobre os temas tratados, como sobre os métodos e estilos. Essa preocupação de responder aos problemas da vida e servir à causa dos empobrecidos é o que caracterizam os diversos caminhos ou setores da Teologia da Libertação. Temas como a unidade da história, a relação entre salvação bíblica e libertação histórica e social, aparecem de um modo ou de outro em todas as correntes, mas cada autor tem suas peculiaridades e caminhos próprios. Se é verdade que Teologia da Libertação não é tanto uma teologia sobre a libertação e sim um modo de fazer teologia, é preciso reconhecer nas teologias contextuais de hoje - teologias índias, negras e feministas - não apenas filhas ou netas da Teologia da Libertação, mas sim uma atualizada expressão de correntes que, de certo modo, vêm desde a mesma fonte. Algumas autoridades eclesiásticas, mesmo quando elogiam profetas como Dom Hélder Câmara e quando recordam mártires como Monsenhor Oscar Romero fazem questão de salientar: Hoje vivemos outros tempos e as situações são diferentes.... Comumente, não dizem em que aspectos os tempos mudaram e que situações são agora diferentes de antes. Os dados internacionais confirmam que, em todo o mundo, a desigualdade social se agravou, a pobreza aumentou e, portanto, os grandes temas da teologia da libertação continuam válidos e atuais, embora em outro contexto social e político, sim. Não há como negar que a categoria pobre e oprimido pode com toda razão ser usada em relação à Terra e à natureza para se justificar que a Eco-teologia é um ramo e uma expressão atual da Teologia da Libertação, ao menos como tem sido formulada por Leonardo Boff, pela equipe de Ecoteologia de Bogotá e por tantos outros/as companheiros/as do nosso Continente. Há pouco tempo, fui informado de que um padre e professor que tem um programa em uma rede católica de televisão afirmou que ligar-se à teologia da libertação é pecado porque essa parte de uma ideologia ateia que seria o marxismo. Mesmo quem usa um argumento primário e desonesto como esse, está assim afirmando que a Teologia da Libertação está bem viva e apesar de tudo atuante. Quando em 1976, em Dar es Salam, na África, foi criada a Associação Ecumênica de Teólogos/as do Terceiro Mundo (ASETT-EATWOT), o tipo de teologia da libertação que mais se produzia respondia aos problemas

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