FIESTA DE LA EXALTACIÓN DE LA SANTA CRUZ (14 de septiembre)

Transcripción

1 COMENTARIO BIBLICO FIESTA DE LA EXALTACIÓN DE LA SANTA CRUZ (14 de septiembre) P. Julio González Carretti ocd. 1

2 Lecturas bíblicas FIESTA DE LA EXALTACION DE LA SANTA CRUZ (14 de Septiembre) a.- Nm. 21,4-9: Los mordidos quedarán sanos al mirarla. En la primera lectura, el pueblo de Israel se queja, murmura, como muchas veces en su travesía por el desierto, esta vez por la carencia de alimentos y agua (v.5). A las penalidades del desierto, como el cansancio, el hambre y la sed, se agregan los peligros de serpientes y escorpiones, animales venenosos (cfr. Dt. 8,5; Is.14,29; 30,6). Yahvé, educador en la fe de su pueblo, les envía precisamente serpientes venenosas, para exhortarlos al arrepentimiento, por haber hablado contra ÉL, y su enviado Moisés. El pueblo reconoce su pecado, Moisés intercede, y la respuesta de Dios es el perdón y la serpiente de bronce, un signo, con el cual sanaba sus picaduras. Bastaba mirar la serpiente de bronce y recobrar la salud. Mirado desde fuera y a la distancia de siglos pareciera un rito mágico, pero Dios se valió de ese signo para encaminar al pueblo de Israel a la fe. En este hecho tenemos la creencia de virtudes curativas de la serpiente, vestigios del culto que la serpiente tenía en Oriente, como dios de la salud sobre todo en Canaán (cfr. Sb. 16,6). Será el rey Ezequías quien suprima el culto que todavía daban los israelitas a la serpiente de bronce en el templo de Jerusalén (cfr. 2Re.18,4). Aquí la serpiente, sin ese halo divino, simplemente remonta a Yahvé providente con su pueblo, la mirada se dirige a Dios que sana con su poder, el que supera al otro aspecto de Dios que castiga la falta cometida, por medio de la mordedura de las serpientes. Ella aparece como principio de muerte, pero a su vez de sanación y de vida, que se convierte en fe en el Dios que más allá del juicio 2

3 hacer resplandecer su gracia y misericordia. Moisés sube a Dios y ora por su pueblo, para descender con el perdón y la vida. Juan en su evangelio, relacionará la serpiente de bronce, con la Cruz de Cristo, para obtener, vida eterna (cfr. Jn. 3, 14). b.- Flp. 2,6-11: Se despojó de su rango, por eso Dios lo levantó sobre todo. El texto de Pablo, tiene como trasfondo, la afirmación: Cristo es el Señor. Se refiere a su triunfo sobre la muerte, su estar sentado a la derecha del Padre y su poder sobre la Iglesia, y toda la creación, que quiere alcanzar su liberación (cfr. Rm. 2, 5-11). Ahora toda autoridad en la Iglesia, deberá seguir el ejemplo de Cristo, es decir, su mismo proceso de despojamiento de toda ambición de poder, para servir a la comunidad. En un primer estadio Pablo, nos presenta a Jesucristo en su condición divina, es Dios y hombre verdadero, libre de toda miseria humana. Dios se hizo hombre, pero lo admirable, no es sólo el misterio de su Encarnación, sino el haberse despojado de los privilegios divinos que poseía, para vaciarse, los que eran inherentes a su condición de Dios. Hace su proceso de kénosis. Un segundo estadio, nos presenta a este Dios-Hombre, despojado voluntariamente de toda su condición divina. Hace su kénosis, sumergiéndose en todo el caudal humano; se hace hombre, uno cualquiera, sometido a todas las limitaciones humanas, incluida la tentación y la muerte; y morir crucificado era la peor de las muertes. Se sumerge en la miseria humana que iba a redimir, en el mismo pecado, se hizo carne de pecado por nosotros (cfr. 2Cor. 5, 21; Rm. 8, 3). Finalmente, el tercer estadio, se produce la redención, después de todo este proceso de encarnación en la miseria humana. Por esto, Dios lo exaltó, para que toda lengua proclame que Cristo Jesús, es el Señor, para gloria de Dios Padre (v. 11). En esta forma, Pablo propone como todo cristiano, contando con todo su caudal humano al servicio de la redención, descubra la necesidad que tiene de la Cruz, donde encuentra la sabiduría de Dios. 3

4 Solo quien se sumerge en la existencia personal y del prójimo, descubre la gracia de la redención, en su propia carne, podrá luego gozar del señorío de Cristo en el cielo. c.- Jn. 3, 13-17: Tiene que ser elevado el Hijo del Hombre. El evangelista Juan, nos introduce en el misterio del amor de Dios como motivo de la venida de su Hijo a este mundo. Antes ha hablado del Hijo del hombre, figura que está unida al juicio definitivo de Dios (cfr. Dan.7). Jesús es el verdadero Revelador de Dios, porque ÉL ha bajado del cielo, nadie ha subido al cielo: todos lo hombres cercanos a Dios han sido formados en la Ley o a quienes revelaba sus secretos: Abraham, Moisés, etc. Hay una alusión a que Moisés había subido al cielo, según las tradiciones judías, pero la verdadera intención es anunciar la Ascensión verdadera de Jesús al cielo. La razón única de esta Ascensión, es que es el único, que ha bajado del cielo, nítida referencia a la trascendencia de Jesús. Él, en cambio, ha bajado del cielo; es el Hijo que estaba en el seno del Padre, ha visto su Rostro. A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha contado. (1Jn.1,18). En esta primera afirmación, encontramos que Jesús es muy superior a cualquier otro cercano a Dios del AT. ÉL no sólo ha oído al Padre, se le ha revelado como la palabra; ÉL es la Palabra, es el que ha visto al Padre, tiene una experiencia inmediata de Dios. Es el Hijo del Hombre, ese ser constituido por Dios como Señor de la historia. Pero ese Hijo del Hombre, debe ser Crucificado. Aquí tenemos una tremenda paradoja: el Señor de Israel y de la Historia, aquel que hace justicia a los Santos, se somete a la Ley hasta ser considerado un maldito (Dt. 21,22ss). Nicodemo, que escucha a Jesús, no puede aceptar esto de parte de Dios. Aquí tenemos la mayor prueba del amor de Dios al hombre: Dios Padre ha entregado a su propio Hijo a la muerte. Jesús no es sólo el enviado, sino el Hijo de Dios. Se cumple la Escritura: la serpiente levantada en el desierto, anunciaba al Mesías (cfr. Nm. 21, 4-9); lo mismo podemos decir de Abraham, cuando entrega a su 4

5 hijo Isaac a la muerte en el sacrificio, el Padre ahora revive en sus entrañas el dolor de la entrega de su propio Hijo enviado a la muerte de Cruz. Todo este requiere un nuevo nacimiento, el Bautismo, las cosas del cielo que Nicodemo no comprende. Dios ha enviado al mundo a su Hijo para salvar al mundo del pecado, de la muere, de Satanás. La intención de Dios es que todos se salven porque los ama, por lo tanto, envía a su Hijo, para darlo a conocer y llegar a la vida eterna (cfr. Jn. 1,18; 17, 3). Jesús no vino a condenar a nadie, sino a salvar al hombre mediante la fe. Si el hombre cree, no será condenado, sin embargo, hay que decir, que Jesús vino a juzgar a quien no acepta la salvación que ÉL trae, no condena, el mismo hombre se condena al rechazar dicha salvación que se le ofrece (cfr. Jn. 9, 39). Como vemos, el Juicio se adelanta para cada hombre a la hora de optar o rechazar a Cristo Jesús, es la escatología realizada, pero no definitiva. Finalmente, descubrimos que el criterio del juicio final será la fe, pero que en Juan es, un aquí y ahora, realidad que ha comenzado a vivirse en las opciones y decisiones que toman los hombres, descritas desde el simbolismo de la luz y las tinieblas. Estamos con Dios o contra Dios, los que vienen a la luz, porque aceptan al Enviado de Dios, y los que prefieren las tinieblas, son los que rechazan a Dios y a su Enviado. En forma, diríamos discreta tenemos a la Trinidad actuando en conjunto: el Espíritu, fuente de la que hay que nacer; Jesucristo, quien nos capacita para recibir la infusión del Espíritu y el Padre, origen de todo, que envía su Hijo al mundo; Luz que alumbra a todo hombre, pero que éste puede rechazar, si no rompe con las tinieblas o pecado personal. Una conciencia limpia vive para Dios, es guiado por el Padre hacia Jesús, en cambio, quien camina lejos de la Luz, obra al margen de ella, huye de su claridad, precisamente para que sus obras no se manifiesten. En estos textos sobre la luz y las tinieblas (vv ), el evangelista quiere resaltar que ante la presencia de Jesús, el hombre se descubre, toma conciencia de su realidad; aparece desde lo profundo lo que realmente es, lo que hay en él. En esta Cuaresma hemos decidido en la oración, seguir a Jesucristo con 5

6 mayor empeño, dejemos entonces que su luz inunde toda nuestra vida hasta los rincones más profundos. Santa Teresa Benedicta de la Cruz, el 31 de diciembre de 1938, paso del Carmelo de Colonia, al de Echt, Holanda, huyendo del nazismo. La priora M. Otilia, le encargó una meditación para el 14 de septiembre de ese año. Cristo crucificado. Ante ti cuelga el Salvador en la cruz porque se hizo obediente hasta la muerte en la cruz. Tu Salvador cuelga ante ti en la cruz, desnudo y solo, porque ÉL ha escogido la pobreza. Tu Salvador cuelga ante ti con el corazón abierto. Él ha derramado la sangre de su corazón para ganar el tuyo. Quieres seguirle en santa pureza? Entonces tu corazón tiene que estar libre de todo deseo terreno. Jesús, el Crucificado, sea el único objeto de tus anhelos, de tus deseos, de tus pensamientos. (Meditaciones. Exaltación de la cruz. 14 IX.1939). P. Julio González Carretti ocd. 6