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Transcripción

1 Del monoteísmo egipcio a nuestro monoteísmo (I parte) Comentarios enviados por d. Ahmed YAAHIA (Argentina) Correo-e: ahmedrumie@yahoo.com.ar Breve reseña histórica de: Egipto y Mesopotamia Egipto Comprende: * Reino Antiguo: a.c. Dinastías IV a VI Con capital en Menfis (norte) y la construcción de las Pirámides. * Primer Período Intermedio: del a.c. Dinastías VII a XI. Lucha entre príncipes, coincidentes con la emigración acadia que dominó Siria. * Reino Medio: a.c. Dinastías XI y XII Reunificación y centralización con capital en Tebas (sur), Coincide con el reinado de Hamurabi. Moisés A partir del 2000 a.c. se produce la primera invasión de indoeuropeos. Introdujeron caballos, carros de guerra livianos y armas de bronce, que les dio una notable superioridad militar. Como consecuencia de ello, tenemos: 1- Empujaron a los coseos (zagros) que se apoderaron de Babilonia. 2- Los heteos formaron el poderoso estado-imperio de Hatti en 1300 a.c. 3- Los arios se instalaron en el norte de Mesopotamia como estado Metanni. 4- Empujaron a los hicsos, semitas sirios del sur de Canaan hacia el Delta del Nilo y gobernaron por 150 años como Faraones ( a.c.) dinastías13 al 17. En el 1600 a.c. los tres estados Hatti, Metanni y Egipcio (Ramses II) competían por el dominio de Siria y la costa Este del Mediterráneo. La lucha entre heteos y egipcios terminó con el casamiento de Ramses II con una princesa hatti y la firma de un pacto de paz escrito en Acdio Cuneiforme en 1278 a.c. Imperio Egipcio: de a.c. dinastías 18 a la 20. En este período se producen las reformas políticas y religiosas del Egipto Antiguo, que nos interesa. Mesopotamia Los historiadores llamaban semitas a las corrientes migratorias desde el desierto sirio-arábico en constante desertificación, ya sea por la constante tala de árboles o por los cambios climáticos, hacia Egipto y el Creciente Fértil o "Siria histórica". Se cuentan también como causas posibles de migración, el

2 crecimiento poblacional y la escasez de alimentos, los cambios climáticos, conflictos regionales propios o con vecinos, plagas y pestes. Los sumerios: 3000 a.c., eran autóctonos del sur Mesopotámico, Uruk (Iraq), no son de origen semítico, ya que los nombres de sus reyes, dioses, ríos como el Eufrates y Tigres, no contienen términos de lenguas semíticas como acadio, arameo, hebreo y árabe. Primer imperio acadio/ semita/árabe: a.c. En el 2300 a.c. un primer desplazamiento del pueblo acadio, fue infiltrándose en la Mesopotamia por el norte. Luego fueron llamados asirios y por el sur fueron logrando el dominio de las ciudades TutankAmon Sumerias. Como consecuencia de la lengua acadia en cuneiforme, que fue la lengua de todos los pueblos del Cercano Oriente. Utilizada como lengua oficial y diplomática de los gobiernos de la zona. Como prueba de ello, se conoce la tablilla de Tel Amarna grabada en cuneiforme con el tratado de paz entre Amenofis III y el rey hatti (1278 a.c). Primer Imperio acadio- semita- árabe: a.c. El dominio de Sargon I y sus sucesores alcanza todo el Creciente Fértil hasta el sur de Persia. La lengua acadia tenía un dialecto asirio en el norte y otro babilonio en el sur de Mesopotamia. Sargon I (Inyotef I) adoptó al dios egipcio Ra como Marduk y le construyó un templo en su nueva ciudad de Agade, no en Babilonia. Se creyó que el descuido de Babilonia y el cambio del lugar de peregrinación eran los causantes de la persistente sequía. Recién durante el gobierno de Hamurabi ( a.c.) se centró el poder religioso y político de nuevo en Babilonia. Allí se construyó un nuevo Templo de Marduk-Ra. Asirios. Reino Medio ( a.c.) El debilitamiento Mettani, en el S.XV, dejó libre a los asirios del pago de tributos y del resurgimiento como potencia en la zona, interferida por las migraciones desde el desierto de arameos y semitas hacia el norte y oeste de Siria. Primer Imperio Asirio: ( a.c.): impusieron el primer imperio del Cercano Oriente, abarcando hasta el norte de Egipto. Resurgimiento Babilónico:( a.c.), una nueva corriente migratoria de la tribu aramea semita de los caldeos, coronó a Nabopolasar en Babilonia. Más tarde, una coalición con medos y persas tomo Níneve poniendo fin al imperio asirio en 612 a.c.

3 Religión en la Mesopotamia y Egipto. Reformas. Desde la época del rey acadio Sargon I, el dios Ra, era el dios único, invisible No representable por figuras ni dibujos el dios creador del monoteísmo. Ra, en hebreo Rav, en árabe decimos Rab: dios y Rabbi: mi Dios en lugar de Allahi. En Mesopotamia, Ra, era conocido con el nombre de Marduk. El mismo concepto de Ruh o Nefes o aliento o alma que Dios le soplo al primer hombre de la creación en los relatos sumerios se repite en las tres religiones Nefertiti monoteístas. Idem: el Diluvio Universal, premio en un Paraíso y castigo en un infierno, etc. Ese cambio de nombre de Ra a Marduk, no afectaba a las relaciones entre ambas zonas gobernadas como se sabe por reyes de la misma familia y afrontados a similares problemas socio-políticos. El príncipe egipcio Wahib-Ra exiliado en Babilonia, con el nombre Hamu-Rabi, logró un dominio del poder político, una excelente administración, la reconstrucción en Babilonia del templo de Marduk-Ra y abandonó Agade la capital de la dinastía acadia de los Sargon o Sargonida. Pero a pesar de esa similitud de creencias debemos hacer notar una importante diferencia: Hamurabi comunicó a su pueblo el Código que perpetuó su nombre con 282 artículos, alegando que provenía de un mandato divino, en realidad ese Código solo se refería a una legislación civil y comercial, así mantuvo al Clero fuera de la administración y las decisiones del Rey. En Egipto (Dinastía XVIII), la teología de Amon, concentraba en un dios único a todos los dioses, el mismo concepto de Yahve de los hebreos (Deut.6:4). Durante el Reino Nuevo, el clero además de las funciones religiosas nombraba al Sumo sacerdote que secundaba al rey como un visir y a otros funcionarios públicos que compartían las principales funciones del Estado. El recibía los mandatos de los dioses y los transmitía al Faraón. Los miembros del clero también eran recaudadores, que competían con el poder económico del Faraón. Este creciente poder del clero, ya había sido observado por Amenofis II pero fue Amenofis IV quien encaró la Reforma. Reformas religiosas y políticas en Egipto Monoteísmo de Amenofis IV (o Amenotep III) y NefertitI Después de la muerte de Amenofis III, noveno faraón de la dinastía 18, el trono pasó a manos del Príncipe Amenofis IV ( ). Los últimos sesenta años del Siglo XIV representan una época de crisis ideológica: El Cisma de Tel Amarna. Este faraón pasó los primeros cuatro años en Tebas luego encaró la mayor reforma politica y religiosa de Egipto antiguo, pasando a un culto monoteísta, al culto de Aton como dios creador, representado por el disco solar (Aton).

4 El Sol y la Luna ya formaban parte de las deidades de Mesopotamia, pero no como dioses únicos. Este Faraón, abolió los cultos de Amon, destruyó cientos de ídolos politeístas suspendió el culto de Osiris (no juzgar a los muertos). Amenofis IV, de estirpe egipcia y sangre semita, posiblemente educado en Heliopolis, su mezcla racial, la influencia de su madre Teye, el acompañamiento de su esposa, la Reina Nefertiti, lo llevaron al liberalismo espiritual y al monoteísmo. Tenia un temperamento contemplativo, pacifista, poeta, soñador, sensible a la belleza y la justicia, un piadoso amante de su familia y su pueblo. Convencido de su idea, trató de imponerla sin importarle nada ni nadie. Asi comenzó en Oriente Próximo y Egipto una nueva dimensión religiosa llamada Piedad personal es decir la vinculación directa del hombre a un dios en cuyas manos ponía su destino, una nueva forma de entender las relaciones hombredivinidad, incluyendo al propio Faraón que pasó a ser Sumo Sacerdote, un profeta, pues ya no encarnaba a dios o como hijo de dios en la tierra como lo era considerado anteriormente. Aton está en todas las cosas por lo que no era necesaria su representación en estatuas. Aton no era representado como un hombre con cabeza animal, sino bajo la forma de un signo abstracto, un disco de rayos benéficos dirigidos hacia abajo, que alcanzaba a todos por igual. Aton, el disco solar visible, de donde emana la luz y todo bien. El culto a Aton se hacía en santuarios al aire libre, al calor del Sol, no en habitaciones privadas para el Faraón y sus sacerdotes aislados del pueblo como en el templo de Amon. El Faraón decidió además abandonar Tebas y fundar por revelacion de Aton, una nueva capital más al norte llamada Aket-Aton o Tel Amarna (una adaptación en árabe al nombre original de Amon-Ra pasó a Amorna). Se construyeron nuevos templos y nuevas iconografías, trasladaron del Karnak, a monumentos de antepasados, de los viejos hacia los nuevos templos y se organizó un nuevo clero monoteísta. El Faraón cambió su nombre de Amenofis IV a AkenAton (servidor de Aton), allí vivió con su esposa Nefer Titi y sus seis hijas. En las construcciones colaboraron pastores cananeos semitas reclutados en el norte egipcio, más tarde bendecidos por el Faraón e incorporados a la nueva religión monoteísta. En Tel Amarna muchos frescos tienen una viveza única en el arte Egipcio. Se ve a la familia del Faraón en escenas domésticas llenas de ternura familiar, como nunca se había visto ni se volvió a ver. En la práctica la reforma religiosa no conformó a la mayor parte del pueblo egipcio y mucho menos al anterior clero de Amon. Dejó además mucha mano de obra desocupada y sin recursos. El clero egipcio comprendía a escribas, que ejercían funciones administrativas de gobierno, cargos hereditarios mediante lo cual controlaban la vida social y espiritual, destino y resurrección de los trabajadores rurales de Egipto. La Reforma basada en un fanatismo del Faraón y de sus fieles y en la persecución a los fieles de Amon, causó una gran conmoción política y social con desórdenes y asesinatos; ello sumado a la aparición de plagas, provocó la abdicación y fuga de ese Faraón, con los cananeos constructores de la capital. Los historiadores que aún no han encontrado la momificación de ese Faraón, se inclinan en afirmar que se trato del Moisés que acompañó a los cananeos

5 expulsados por el príncipe sucesor del trono y por los sacerdotes de Amon que los llamaban "Yahud". Sucesores de Amenofis IV A la muerte de Aken Aton su esposa apareció con la cabeza rapada, como Faraona trató de contener y conformar al clero de Amon y reponiendo en los santuarios de Tebas y el Karnak lo que se hab a traido a Tel Amarna. TutankAton cambió su nombre por TutankAmon, casado con la tercer hija de AkenAton y Nefer Titi, restituyó el culto de Amon. Repartió Egipto: el Norte a un ex alto funcionario de AkenAton y el Sur a HoremHeb (yerno de Ay), que serán sucesivamente Faraones. Trasladó la capital a Tebas y murió sin dejar descendencia. Su tumba fue descubierta intacta por Carter en El padre de NeferTiti se hizo del poder casándose con la viuda de TutankAmon. Egipto perdió sus posesiones en Siria y Palestina. Persiguieron a los funcionarios, clero, fieles monoteistas, y viejos constructores cananeos expulsados con el nombre de Yahud, que huyeron hacia Canaan, conducidos según afirman prestigiosos historiadores por el mismo Faraón monoteísta, que abdicó y se fugó, con el nombre de Moisés. En sus creencias llevaron también al culto a Amon (Yahve). Los historiadores encuentran mucha similitud entre los textos de los templos faraónicos al culto de Amon (el Faraón era su encarnación en la tierra) y los textos bíblicos al culto de Yahve. La mitología Mesopotámica se trasladó con los hebreos que escaparon de Ur a raíz de la invasión de los Amorreos. El monoteísmo de los judíos, mezclado con politeísmo de los demás pueblos vecinos es llevado a Palestina por los hebreos que se aferraron a sus creencias a través del tiempo. La transmisión de conceptos espirituales: sumerios, de la creación, del primer hombre, diluvio, resurrección, premio en un paraíso, castigo en un infierno, etc. formaron una recopilación de las mitologías egipcias y mesopotámicas, ampliadas y reeditadas según las circunstancias y los intereses de sus protagonistas y transmitidas a través del Antiguo Testamento a las tres religiones monoteístas.