Chavín de Huantar Cultura Chavín

Transcripción

1 Chavín de Huantar Cultura Chavín Hace aproximadamente 3000 años, en el área andina septentrional del Perú, existió una civilización que alcanzó un amplio conocimiento de las técnicas arquitectónicas, un cierto nivel de complejidad en la elaboración de piezas de cerámica; además de un desarrollo político y religioso capaz de influir en otras civilizaciones. A este grupo organizado de habitantes se le llamó cultura Chavín. La cultura Chavín fue descubierta por el antropólogo y arqueólogo peruano Julio César Tello, en Por medio de investigaciones se determinó que la cultura se originó en el pueblo denominado Chavín de Huántar, ubicado en el departamento de Áncash, 300 Km al norte de la ciudad de Lima. Su influencia se extendió desde Lambayeque hasta Palpa (Ica), por la costa, y desde Cajamarca hasta Ayacucho, por la sierra. Durante mucho tiempo se creyó que Chavín fue la civilización más antigua del Perú preincaico. Hoy se conoce que existieron civilizaciones aún más antiguas, entre las cuales se encuentra Caral Supe. El mayor vestigio de existencia de la cultura Chavín, fue

2 la construcción de un conjunto arquitectónico con fines ceremoniales, conocido como complejo Chavín de Huántar. Este recinto se ubica en el valle alto del río Mosna, a 3150 m.s.n.m. y para acceder a él se debe llegar primero a Huaraz, capital del departamento de Áncash y recorrer 4 horas en dirección sur este. Su desarrollo La cumbre de desarrollo del Horizonte Temprano (1100 y 700 A.C), estuvo determinada por la construcción del centro ceremonial de Chavín de Huántar, en el actual departamento de Áncash. Los restos hallados en Chavín constituían un complejo templo formado por diversas estructuras rectangulares de piedra, con habitaciones interiores y pasadizos subterráneos de estructura laberíntica. El templo está decorado con esculturas que representan figuras antropomorfas con rasgos de felino y serpiente. Como resultado de las excavaciones y el análisis de los restos encontrados en el complejo de Chavín de Huántar (más de fragmentos de cerámica, huesos, moluscos, etc) se cree que la ciudadela constituyó un centro de culto religioso muy importante, que unificó comunidades previamente aisladas. Luego de los trabajos de reconstrucción, se lograron rescatar aproximadamente 600 ceramios. Los arqueólogos lograron determinar que éstos pertenecían a una variedad de estilos de la época. Por ejemplo, se encontraron vasijas del norte (Cajamarca); de la sierra central (Junín, Huánuco, La Libertad); de la costa (Lambayeque, Trujillo, Lima) y de la Selva.

3 Chavín era, en ese entonces, un área civilizada de desarrollo complejo, rodeada por sociedades más bien tribales. El hallazgo de los objetos que fueron llevados a Chavín, permitió determinar lo que acontecía en esa época. Para el arqueólogo peruano Luis Lumbreras, Chavín no fue un imperio que sojuzgó a las sociedades vecinas. Más bien parece que era un centro religioso, un oráculo que convocaba a los pueblos vecinos y lejanos, que iban allí para ocasiones rituales. El argumento de Lumbreras es que no se nota una imposición del estilo Chavín sobre otras culturas contemporáneas, como sucedió, por ejemplo, con la cultura Inca. Por el contrario, la relación parece de libre intercambio, y la hegemonía pudo haberse debido a una situación de prestigio religioso y cultural. (D Achille, 1996: 211). Distribución de edificaciones El conjunto arquitectónico de Chavín de Huantar estuvo conformado por diversas construcciones piramidales (algunas sobrepasan los 10 metros de altura), pero básicamente se ha podido determinar que el complejo tiene dos templos adyacentes bien definidos; uno de ellos era el Templo Antiguo, con su plaza circular hundida. Este templo tiene forma de U y se encuentra atravesado por una serie de galerías subterráneas, en una de cuyas intersecciones fue encontrado el ídolo principal del complejo, denominado Lanzón Monolítico (o Lanzón de Chavín). Esta escultura, elaborada de granito blanco y trabajada en bajo

4 relieve, alcanza los 5 metros y 53 centímetros de alto, y tiene la forma de un gran cuchillo clavado en el centro del templo. Representa a un personaje pequeño con rasgos de felino y serpiente y se cree que fue una de las divinidades más importantes de la cultura Chavín. Otra escultura asociada al Templo Antiguo es el Obelisco Tello, que aunque fue hallado fuera de contexto, probablemente estuvo ubicado en el centro de la plaza circular. Representa un estadío posterior en el desarrollo de la iconografía Chavín. Muestra a una pareja de seres míticos con forma de grandes caimanes, con rasgos de felino y serpiente. Existen evidencias de que el Templo Antiguo atrajo a un gran número de fieles, incluso de pueblos lejanos, cuya huella ha quedado registrada a través de sus ofrendas. Cabeza Clava Posteriormente se construyó en Chavín el Templo Nuevo, como una necesidad ante la afluencia de visitantes. Esta edificación se encuentra ubicada en el ala derecha del complejo arquitectónico y posee una portada monumental con dos columnas líticas, ambas talladas con motivos de aves. Frente a él, se encuentra una gran plaza cuadrada con edificaciones secundarias en sus alas. Las paredes del Templo

5 Nuevo estuvieron en aquél tiempo adornadas por cabezas clavas, esculturas en piedra incrustadas en la parte alta. Existen varias conjeturas acerca del significado de las cabezas clavas (mezcla de figuras humanas y felinas), algunos investigadores creen que representaron a los enemigos de los pobladores de Chavín, otros sostienen que se trata de retratos de los sacerdotes sagrados. Hoy en día sólo queda una cabeza clava en su ubicación original. Durante el siglo XIX, el naturalista Antonio Raimondi encontró una estructura lítica cuyos grabados muestran a un personaje antropomorfo con rasgos felinos (colmillos y garras) que sostiene en cada mano un báculo o cetro. A esta figura, se le llamó Estela Raimondi, y en la actualidad se cree que fue la divinidad principal del Templo Nuevo. Este templo tuvo un largo período de esplendor, antes de que Chavín de Huantar fuese abandonada.en 1985, el sitio arqueológico Chavín de Huantar fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad. Los trabajos artísticos Además de sus edificaciones y trabajos en piedra, los habitantes de Chavín desarrollaron conocimientos en cerámica, textilería, metalurgia y domesticación de plantas y animales. Cerámica

6 El estilo de la cerámica en Chavín se caracterizó por ser monocromático, es decir, emplearon un sólo color, siendo el más común el gris oscuro, el marrón o aquél que se asemejase más al color de la piedra. Otra característica de su cerámica fue la forma globular, casi redonda de la base y la terminación en un asa, en la parte superior. Los motivos recreados en su cerámica fueron animales y plantas, pero la tendencia mayor fue la representación de felinos, en especial, el jaguar. Textileria En Textilería, emplearon telares de algodón y utilizaron los colores rojo, anaranjad o, verde-oliva, marrón de varias tonalidades y azul. Representaron también personajes con rasgos felinos.en cuanto a sus conocimientos en metalurgia, los pobladores de Chavín trabajaron predominantemente con oro, para la elaboración de ornamentas, sin embargo, también se han encontrado trabajos en donde realizaron aleaciones de oro y plata.

7 Cultura Cajamarca Principales Culturas Sierra Norte CULTURA CAJAMARCA Se extendió desde el departamento de Amazonas, hasta las serranías de la Libertad y el norte de Ancash; su centro de mayor influencia y desarrollo fue el valle interandino de Cajamarca. Su cerámica se caracteriza por haber sido elaborada con arcilla blanca llamada también caolín, para el pintado de las vasijas utilizaron pinceles finos con los que trazaron líneas y figuras geométricas, motivos zoomorfos estilizados, generalmente el pintado lo realizaban divididos por sectores, se ornamentaron muy escasamente con aplicaciones. El pintado lo realizaba directamente sobre la superficie de la vasija, los tonos decorativos van desde colores muy claros como el rojo y anaranjado hasta los muy oscuros como el marrón. Las descripciones de Duccio Bonavia manifiesta: En Cajamarca IV aparecen las copas trípodes y es cuando se nota mayormente la influencia Huari. La forma trípode es ajena al área andina central y su presencia a partir de ese momento en otras partes del territorio es por difusión desde Cajamarca.(1991). A partir de la decoración se ha podido determinar dos momentos en la evolución de la cerámica, el primero se presenta con líneas simples y escasas, posteriormente la ornamentación se recarga. Las formas cerámicas más comunes son: platos con soporte trípode, platos con o sin pedestal, cántaros globulares, etc. Fortalezas halladas en algunos cerros de

8 Cajamarca parecen indicar un momento de guerras o conflictos. Los utensilios de cobre Cajamarca señalan la utilización de utensilios y joyas de cobre y aleaciones de oro y plata. Culturas de la Sierra Norte Huaraz Principales Culturas SIERRA NORTE HUARAZ Etapas o períodos: Imperio Tahuantinsuyo. Estados Regionales Imperio Wari Culturas Regionales Formativo Arcaico Período Lítico Filiación Cultural: Inka Cajamarca IV Wari Cajamarca III Cajamarca I, II Kunturwasi