GUIA DOCENTE DE LA ASIGNATURA

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1 GUIA DOCENTE DE LA ASIGNATURA Nombre de la asignatura/módulo/unidad y código Teísmo filosófico Nivel (Grado/Postgrado) Grado (Quinto curso) Plan de estudios en que se integra Licenciatura en filosofía Tipo (Troncal/Obligatoria/Optativa) Optativa Año en que se programa 5º ( ) Calendario (Semestre) 1 Créditos teóricos y prácticos 3+3 Créditos expresados como volumen total de trabajo del estudiante (ECTS) *1 ECTS= 25 horas de trabajo. ver más abajo actividades y horas de trabajo estimadas Descriptores Teologia natural y Teología filosófica Origen y significado de la religión Relación del sistema de creencias religioso con la filosofía Objetivos (expresados como resultados de aprendizaje y competencias) El alumno sabrá/ comprenderá: 1. el significado del hecho religioso y su relación con la filosofía y la ciencia 2. El origen de la religión en el contexto de la evolución humana 3. Las pruebas tradicionales de la teología natural y filosófica 4. Las críticas de la Ilustración a la religión y el teísmo 5. El significado del teísmo filosófico, el agnosticismo y el ateísmo. La relación de las religiones con la ética y la política El alumno será capaz de: 7. Distinguir entre significado y validez de un sistema de creencias 8. Distinguir entre el hecho religioso y sus consecuencias sociales 9. Comparar distintas religiones desde una perspectiva filosófica 10. Analizar las consecuencias éticas y políticas de un sistema religioso Prerrequisitos y recomendaciones Se recomienda la asignatura de Ciencias y filosofía de la religión, así como la de Teoría y crítica de la cultura. Contenidos/descriptores/palabras clave Dios, teísmo, agnosticismo, ateísmo, religión Bibliografía recomendada Bibliografía general ESTRADA, J. A., La pregunta por Dios, Bilbao, Desclée, ESTRADA, J.A.: Dios en las tradiciones religiosas I: aporías y problemas de la teología natural; II: de la muerte de Dios a la crisis del sujeto. Madrid Trotta, ESTRADA, J.A.: La imposible teodicea. Madrid, Trotta FORMENT, H.: El problema de Dios en la metafísica. Barcelona, Publ. Universitarias 1988.

2 GOMEZ CAFFARENA, J.: Metafísica trascendental. Madrid, Rev. de Occidente, AA. VV., Convicción de la fe y crítica racional. Salamanca, Sígueme, 1973 KÜNG, H.: Existe Dios?, Madrid, Ed. Cristiandad, WEISSMAR, B.: Teología natural. Barcelona, Herder, 198. ZUBIRI, X.: Naturaleza, historia, Dios. Madrid, Ed. Nacional TAMAYO, J.J. La crisis de Dios hoy, Estella, EVD, M. CABADA, El Dios que da que pensar, Madrid, BAC, 1999 Métodos docentes La materia se presenta sobre la base de clases magistrales que desarrollan de forma histórica y sistemática el teísmo filosófico. Se distribuirán textos y se indicará bibliografía complementaria sobre cada uno de los temas desarrollados en clases, que servirán para el estudio personal y para comentario de textos. Los alumnos harán fichas de lecturas obligatorias que complementan las exposiciones de clase. De acuerdo con el profesor, también pueden hacer un trabajo, que se expondrá en clase y se evaluará. El curso se complementará con algunos debates que se tendrán en clase y se indicará las lecturas sobre las que se tendrán estas clases prácticas. El trabajo tutelado se tendrá sobre las lecturas complementarias que tendrá que hacer el alumno Actividades y horas de trabajo estimadas Actividad Teóricas Prácticas Tutorías Exámenes Total h.clase h. estudio Total Tipo de evaluación y criterios de calificación La evaluación se realiza mediante controles de seguimiento en clases prácticas y debates, y un examen final de conocimientos. El examen comprenderá el programa desarrollado en clase, así como el material indicado como complemento obligatorio de las clases y de preparación de los alumnos. Se tendrán en cuenta las fichas de lecturas propuestas por el profesor y el trabajo que se realice sobre un tema de libre eleccción, de acuerdo con el profesor. La calificación final responde al siguiente baremo: Habrá un examen final (70% la nota) que corresponde a los temas del programa tratados en las clases teóricas. Una segunda nota (%), corresponde a las prácticas, teniendo en cuenta los trabajos y fichas realizados por cada alumno; su asistencia y participación en las clases prácticas y debates que se tengan, las tutorías y un posible trabajo a realizar de acuerdo con el profesor. En caso de examen escrito de prácticas, en junio o septiembre, la materia será la de los textos y fichas de lectura que se han prescrito para las clases prácticas. Hay que aprobar en junio tanto la parte teórica como la de prácticas. Si se aprueban las prácticas se conserva la nota para septiembre. El examen abarca todo el programa de las clases teóricas y del material complementario ofrecido por el profesor. La calificación final responde al siguiente baremo: Examen escrito sobre conocimientos, parte teórica ( el 70%) Practicas en clase sobre textos (obligatoria), fichas de lecturas que corresponden a trabajo tutelado, y trabajo realizado.asistencia a clase y a los debates (hasta %) Idioma usado en clase y exámenes Español. Los alumnos Erasmus podrán hacer los exámenes en inglés, alemán, francés e italiano. Enlaces a más información Se puede consultar la página digital de la asignatura en la organización del departamento Nombre del profesor(es) y dirección de contacto para tutorías Juan A. Estrada Díaz Correo electrónico: jestrada@ugr.es

3 Despacho: Departamento de Filosofía, 21 Facultad de Psicología. PROGRAMA Y PLANIFICACIÓN ACTIVIDADES 1. El origen antropológico y social del El hecho religioso como parte de la cultura. Puntos comunes y diferencias entre ciencia, filosofía, estética y religión. Algunas teorías sobre el origen de las religiones. Creencias, rituales y mitos. Razones y motivaciones de las creencias religiosas. Filosofía y religión: lo sagrado y lo profano, trascendencia e inmanencia. La perspectiva sociológica. Implicaciones actuales del planteamiento de Durkheim. La concepción de la religión de Schleiermarcher y de R. Otto. 2. De la teología natural al Dios de los Del mito a la teología natural. Del mundo lleno de Dioses a la búsqueda de primeros principios. La concepción platónica de lo divino: del mundo a Dios. El primer deísmo filosófico: el sistema aristotélico. Esencia y existencia: el tomismo y las pruebas clásicas. Tomás de Aquino. Participación y analogía: la diferencia ontológica. El sentido de las cinco vías. El principio de razón suficiente y la causalidad. Kant y la crisis de las pruebas cosmológicas. La crítica heideggeriana a la ontoteología. El Dios de los filósofos desde la perspectiva de la cosmología actual. El dios cósmico de Spinoza y de Einstein. Los problemas del principio antrópico. El final de la teología natural. Qué queda de las pruebas de la existencia de Dios?. 3. La fusión de la metafísica griega y La fusión de filosofía griega y teología cristiana. Del hombre a Dios (S. Agustín): el significado del teísmo antropológico. El argumento ontológico: De la idea a la existencia de Dios. El giro cartesiano de la teología filosófica. Crisis de la metafísica con Hume y restauración del teísmo en Kant. Dios como ideal trascendental de la razón. De la metafísica del sentido al postulado de Dios. La cuestión del sentido y el concepto de historia de W. Benjamin. La metafísica negativa de Adorno. La cultura como proyecto de sentido y el significado del teísmo.. Qué queda de las pruebas tradicionales? Sistema de creencias: origen, significado y validez. Hermenéutica de sentido y pregunta por Dios. 4. El ateísmo humanista y el agnosticismo. Raíces clásicas del ateísmo y del agnosticismo. La crítica ilustrada a la religión. El significado del planteamiento de Hume. Del Dios sustancial al Espíritu absoluto de Hegel: panenteísmo y superación filosófica de la religión. Fuerbach: el ateísmo antropológico. Los maestros de la sospecha y el ateísmo humanista: Marx, Freud y Nietzsche. La apropiación marxista del materialismo antropológico. De la muerte de Dios a creatividad individual. La religión como patología colectiva y el porvenir de una ilusión. La filosofía como terapia. Crítica a la metafísica y el teísmo filosófico. La religión como juego en una forma de vida. La filosofía de la ciencia y la falsación del teísmo. Racionalismo y materialismo científico. La crisis de la razón y del sujeto. La crítica postmoderna a la metafísica. Agnosticismo e indiferencia religiosa..5.teodicea, religión y ética El problema del mal. Vigencia del planteamiento de Epicuro. La teodicea cristiana. La insuficiencia de las teodiceas tradicionales: de Leibniz a Hegel. El mal radical: La imposible teodicea. Religión y ética. Fundamentación de la ética y referencia teológica. El anhelo del totalmente otro en Horkheimer. Por una ética sin teología (Habermas). Crítica ética de las religiones: el problema de la violencia y el fundamentalismo religioso. Monoteísmo y politeísmos. Dios, religión y política. Semana Horas clase Actividades Contenidos 1) 3 Presentación Discusión objetivos y programa. Tema 1: El origen antropológico y social del El hecho religioso como parte de la cultura. Puntos comunes y diferencias entre ciencia, filosofía, estética y religión 2) 3 Tema 1: El origen antropológico y social del.algunas teorías sobre el origen de las religiones. Creencias, rituales y mitos. Razones y motivaciones de las creencias religiosas. Filosofía y religión: lo sagrado y lo profano, trascendencia e inmanencia. La perspectiva sociológica. Implicaciones actuales del planteamiento de Durkheim. La concepción de la religión de Schleiermarcher y de R. Otto. 3) 3 Tema 1 El origen antropológico y social del Trabajo tutelado y clases prácticas: Roy A. Rappaport, Ritual y religión en la formación de la

4 humanidad, Madrid, Cambridge University, 2001,2133; 5253 Tema 2 De la teología natural al Dios de los Del mito a la teología natural. Del mundo lleno de Dioses a la búsqueda de primeros principios. La concepción platónica de lo divino: del mundo a Dios. El primer deísmo filosófico: el sistema aristotélico. 4 (23/ ) 3 Tema 2 De la teología natural al Dios de los Esencia y existencia: el tomismo y las pruebas clásicas. Tomás de Aquino. Participación y analogía: la diferencia ontológica. El sentido de las cinco vías. El principio de razón suficiente y la causalidad. Kant y la crisis de las pruebas cosmológicas. La crítica heideggeriana a la ontoteología. El Dios de los filósofos desde la perspectiva de la cosmología actual. 5 (10200) 3 Tema 2 De la teología natural al Dios de los El dios cósmico de Spinoza y de Einstein. Los problemas del principio antrópico. El final de la teología natural. Qué queda de las pruebas de la existencia de Dios?. (/811200) 3 Tema 2 De la teología natural al Dios de los Trabajo tutelado y clases prácticas: 394; 1335; 35574; M. Heidegger, Identidad y diferencia, Barcelona, Anthropos, 1988, La fusión de la metafísica griega y cristiana: la teología filosófica La fusión de filosofía griega y cristiana. Del hombre a Dios (S. Agustín): el significado del teísmo antropológico 7 (13/ ) 3 Tema 3 La fusión de la metafísica griega y El argumento ontológico: De la idea a la existencia de Dios. El giro cartesiano de la teología filosófica. Crisis de la metafísica con Hume y restauración del teísmo en Kant. Dios como ideal trascendental de la razón. De la metafísica de sentido al postulado de Dios 8 (20/ ) 3 Tema 3 La fusión de la metafísica griega y La cuestión del sentido y el concepto de historia de W. Benjamin. La metafísica negativa de Adorno. La cultura como proyecto de sentido y el significado del teísmo. Qué queda de las pruebas tradicionales? Sistema de creencias: origen, significado y validez. Hermenéutica de sentido y pregunta por Dios. 9 (27/ ) 3 Tema 3 La fusión de la metafísica griega y Trabajo tutelado y clases prácticas: ; 2142; H. Albert, Tratado sobre la razón crítica, Buenos Aires, 1973, Sur 10 (4/11/ ) 3 Tema 4 El ateísmo humanista y el agnosticismo Raíces clásicas del ateísmo y del agnosticismo. La crítica ilustrada a la religión. Del Dios sustancial al Espíritu absoluto de Hegel: panenteísmo y superación filosófica de la religión. Fuerbach: el ateísmo antropológico. Los maestros de la sospecha y el ateísmo humanista. La apropiación marxista del materialismo antropológico 11 3 Tema 4 El ateísmo humanista y el Nietsche y Freud. De la muerte de Dios a la creatividad

5 (18/ ) agnosticismo individual. La religión como patología colectiva y el porvenir de una ilusión Crítica a la metafísica y el teísmo filosófico. La religión como juego en una forma de vida. La filosofía como terapia 12 (8/ ) 3 Tema 4 El ateísmo humanista y el agnosticismo Agnosticismo e indiferencia religiosa. Racionalismo, falsacionismo y materialismo científico. Trabajo tutelado y clases prácticas: 25932; E. Tierno Galván, Qué es ser agnóstico?, Madrid, Tecnos, (15/ ) 3 Tema 5: Teodicea, religión y ética El problema del mal. Vigencia del planteamiento de Epicuro. La teodicea cristiana. La insuficiencia de las teodiceas tradicionales: de Leibniz a Hegel. El mal radical: 14 (22/ ) 3 Tema 5: Teodicea, religión y ética Conclusiones del curso, encuesta. La imposible teodicea. Religión y ética. Fundamentación de la ética y referencia teológica. El anhelo del totalmente otro en Horkheimer. Por una ética sin teología (Habermas).. El anhelo del totalmente otro en Horkheimer. Por una ética sin teología (Habermas) Trabajo tutelado y clases prácticas: ; J.L. Macike, El milagro del teísmo, Madrid, Tecnos, 1994, 15 ( ) 3 Examen teoría. Entrega prácticas