El universo relacional de Ángel Amor Ruibal

Transcripción

1 Javier Martínez Contreras (ed.) El universo relacional de Ángel Amor Ruibal DeustoDigital

2

3 El universo relacional de Ángel Amor Ruibal

4

5 Javier Martínez Contreras (ed.) Andrés Torres Queiruga Andrés Ortiz-Osés Antonio Domínguez Rey El universo relacional de Ángel Amor Ruibal 2013 Universidad de Deusto

6 Serie Maior, vol. 15 Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. Publicaciones de la Universidad de Deusto Apartado 1 - E48080 Bilbao Correo electrónico: publicaciones@deusto.es ISBN:

7 D. Ángel Amor Ruibal

8

9 Índice Prólogo Javier MARTÍNEZ CONTRERAS Ángel Amor Ruibal: una alternativa inédita en la modernidad Andrés TORRES QUEIRUGA Una figura paradójica La ruptura del paradigma escolástico Sentido histórico Metafísica realista Gnoseología crítica La filosofía relacional de Amor Ruibal Andrés ORTIZ-OSÉS Filosofía de la Creación Filosofía del Tiempo Relacionismo Radical Personalismo Cristiano Hermenéutica y Lenguaje Dios centro relacional Relación/relato del Sentido Conclusión: Realismo relativo Apéndice: Texto-Síntesis de Amor Ruibal La matriz del pensamiento de Ángel Amor Ruibal Javier MARTÍNEZ CONTRERAS Prenotanda La relación: categoría central del pensamiento ruibaliano El universo en sus relaciones: el correlacionismo La Filosofía del Lenguaje de Amor Ruibal Consideraciones finales

10 10 Índice Ontogénesis Sistemática del Lenguaje en Ángel Amor Ruibal Antonio DOMÍNGUEZ REY Trasfondo ideológico Órgano del conocimiento Lógica, psicología y lingüística Génesis de realización abstractiva Cuantificación fono-semántica Ocasión adecuada del lenguaje Formas y niveles lingüísticos Nombre, tiempo y verbo: un signo abreviado Ontogénesis poética Bibliografía mínima Los autores

11 Prólogo Javier Martínez Contreras El trabajo de redacción, composición y edición de un libro obedece a razones variopintas y de diverso calado. Probablemente las más evidentes tienen tintes comerciales, de interés académico o científico, y también de interés social. En algunas ocasiones, los libros se revisten de homenaje, e incluso, en casos más extraños, adquieren tintes de acto reparador de una injusticia (literaria, poética, científica) padecida. El texto que ofrecemos al lector en las páginas que siguen quiere ser un reconocimiento y un acto reparador de la figura y la obra de Ángel Amor Ruibal, autor prolífico, hombre de amplios intereses y vasta erudición que dejó tras de sí una obra de valía e interés y con escaso eco en el panorama intelectual de este país. No es posible encontrar un modo preciso de enumerar las razones que puedan explicar el desconocimiento generalizado de la figura de Amor Ruibal. Es cierto que falleció relativamente joven (a los 61 años, en 1930, tras haber sufrido el atropello del carpintero de su pueblo que trasladaba un tablón de madera en bicicleta y golpeó a Amor Ruibal cuando este salía de su casa, al pié de la carretera), cierto también que no salió más que en una ocasión de Santiago de Compostela, en cuya universidad desempeñó toda su labor docente e investigadora; cierto que era canónigo de la catedral compostelana y sacerdote especialista en derecho canónico, especialidad a la que hubo de dedicar su docencia por no serle permitido en filosofía y teología. Su estancia de estudios en Roma, en el Colegio Español, no terminó muy bien según informan los superiores del centro, que vieron en él a un alumno demasiado independiente y probablemente demasiado capaz para los gustos de la época. Pero junto a estos datos que por sí solos generan una impresión de cierto aislamiento y extravagancia, hay que mencionar su intensa correspondencia con librerías y editores de media Europa (Francia, Inglaterra o Alemania figuran entre los países de destino de sus cartas y suscripciones), una biblioteca todavía por suerte conservada en la Biblioteca de Estudos Teolóxicos de Galicia del Instituto Teolóxico Compostelano en Santiago de Compostela de lo más actualizada y mejor dotada en temas de ciencia, lingüística, filosofía, teología y derecho. Parece además que en 1893 obtuvo el tercer premio de la Altorientalische Geschellschaft por una memoria sobre los orígenes y formas del caldeo, texto recuperado en 2004 y que parece haber sido pasado a limpio en latín por Ramón Cabanillas, lo cual inició una relación con Alemania que en 1915 le llevó a publicar en alemán un texto crítico con el apoyo manifestado por los profeso-