Dra. Marta Durán Escribano. Profesora Titular. Dep. de Enfermería de la Universidad de Alcalá.

Transcripción

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2 Dra. Marta Durán Escribano Profesora Titular. Dep. de Enfermería de la Universidad de Alcalá.

3 REFLEXIONES SOBRE LA PRÁCTICA PROFESIONAL Dra. Marta Durán Escribano

4 REFLEXIONES SOBRE LA PRÁCTICA PROFESIONAL Qué es lo que ha cambiado, que nos hace cambiar? Podemos cuidar la alteridad? Es posible el cuidado humanizado en un mundo tecnológico y global?

5 Qué ha cambiado en nuestro entorno que nos hace cambiar? A mediados del siglo XX la atención médico-sanitaria estaba centrada en las relaciones humanas. La figura del médico de cabecera era el referente de la atención sanitaria. La segunda mitad del siglo XX se ha caracterizado por la tecnificación del cuidado y la especialización profesional como respuesta a la complejidad y diversificación de las prestaciones. El siglo XXI está marcado por la concepción de la medicina social y la evolución científica aplicada a las ciencias de la vida lo que ha determinando un modelo de bienestar antes nunca imaginado.

6 En qué hemos cambiado las personas que nos hace cambiar las relaciones? Más información y control sobre la salud y los procesos de enfermedad. Conciencia social de la salud como un derecho. Nuevas enfermedades consecuencia del modo de vida. Enfermedades derivadas del exceso de consumo y de la auto-imagen. Cultura del cuidado y bienestar económico y social. Crecimiento de la esperanza de vida y de la edad de las personas. Incorporación de la mujer a la vida social y productiva. Estructura social en la diversidad y multiculturalidad.

7 Qué cambia en la organización que nos hace cambiar a los profesionales? Del MMH, a la interdisciplinaridad. Del paternalismo médico, a la autonomía del paciente. Del profesional autodidacta, a la regulación de la formación continuada de los profesionales. De l modelo de educación universitaria basado en la enseñanza, al proceso de aprendizaje del estudiante. De la especialización, a la perspectiva generalista e integral. De la autoridad de jefe, al poder del conocimiento. Del control externo, a la autoevaluación. De la competitividad a la competencia.

8 Podemos cuidar la alteridad? La esencia humana no se encuentra tanto en la inteligencia, la libertad o la creatividad, cuanto básicamente en el cuidado. El cuidado es, verdaderamente, el soporte real de la creatividad, la libertad y la inteligencia. (Leonardo Boff). Por el cuidado identificamos la dignidad humana en el otro referida a los principios, valores y actitudes que se identifican con un vivir bien y las acciones que de ello se derivan, en un recto actuar. Podemos decir que cuidar del otro es, el reconocimiento de la dignidad humana a través de las acciones que sustentan tal dignidad.

9 Podemos cuidar desde la alteridad? El reconocimiento de la dignidad humana en el cuidado del otro, significa: Aceptar la condición humana sin hacer excepción de causas o razones que lo nieguen. Identificar los problemas de salud desde la perspectiva individual y singular de cada persona. Reconocer la autonomía del paciente desde sus valores y creencias. Incorporar el entorno (familia / comunidad) en el proceso de cuidados. Buscar el bien intrínseco del cuidado en la identidad e intimidad de la persona. Promover la vida y la salud de la persona y su entorno desde el respeto a sus elecciones vitales.

10 Podemos cuidar la alteridad? La acción de cuidar la identidad humana del otro, incorpora habilidad técnica, destreza científica y valores humanos. Habilidad técnica supeditada a las decisiones de la propia persona sobre la elección de su propio proceso de cuidados. Destreza científica que lleva a la aplicación del conocimiento y la investigación para asegurar el mayor bien de desarrollo y crecimiento humano. Valores humanos que han de permitir com-padecer con la persona cuidada desde el respeto, la escucha, la empatía, el acompañamiento y el encuentro de la propia identidad del otro en el modo de prestarle ayuda en el cuidado.

11 Es posible humanizar un mundo tecnológico y global? El desarrollo de los derechos y libertades humanas y la acelerada evolución de la medicina científica son la consecuencia del desarrollo tecnológico surgido en la segunda mitad del siglo XX, tras las guerras que se suceden en Europa. Tanto el desarrollo de las libertades humanas como el desarrollo tecnológico y científico, se han necesitado mutuamente para poder alcanzar el equilibrio del crecimiento humano y social.

12 Es posible humanizar un mundo tecnológico y global? La tecnología de la información y la comunicación promueve que no existan fronteras en el conocimiento y la globalización es el fenómeno por el cual podemos percibir la existencia de algo lejano en el presente actual. Percibir la existencia de algo lejano en tiempo real requiere poder comprender e interpretar el fenómeno que se sucede en la distancia. Los entornos que no pueden integrarse en los modos que dicta la cultura distante, quedan al margen del fenómeno globalizado. Cuando la globalización es poder margina a quienes no pueden compartir su mismo mundo.

13 Es posible humanizar un mundo tecnológico y global? El modelo de cuidados paliativos. Una alternativa a la humanización de los cuidados. Promueve la autonomía del paciente /familia desde la atención integral e integrada. Busca el bien de la persona en el tratamiento del dolor y el sufrimiento. Evita los pre-juicios del profesional y garantiza la búsqueda del bien para la persona que sufre. Se organiza con criterios de equidad e igualdad para todas las personas sin distinción de credos y culturas.

14 Por lo tanto: Los profesionales del futuro son aquellos para los cuales El conocimiento es el motor de cambio de la sociedad. Los profesionales somos agentes del cambio. La acción de cuidar es el reconocimiento de la dignidad humana de la persona para promover su crecimiento y desarrollo. El desarrollo tecnológico y científico estará supeditado a la búsqueda del bien intrínseco del cuidado humano para poder ayudar a las personas en sus procesos de salud y enfermedad a alcanzar el mejor crecimiento humano y social.

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