Reflexiones para una Bioética implicada en la cultura de los derechos humanos

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1 Reflexiones para una Bioética implicada en la cultura de los derechos humanos Silvia L. Brussino Universidad Nacional del Litoral-Argentina Redbioética UNESCO

2 Polisemia y carga histórica del término cultura Antítesis cultura-naturaleza (siglo XVIII) Identificación cultura=civilización (Ilustración francesa) Cultura es un proceso universal, progresivo, racional Identificación cultura=espíritu del pueblo (Romanticismo alemán) Base del estadonación

3 En el origen del término cultura coexisten: un elemento universalista (unidad del género humano) un elemento particularista (comunidad de origen étnico-racial)

4 Multiculturalismo La cultura de los derechos humanos contiene una pretensión universalista, abarcativa de todos los seres humanos y un reconocimiento de las diferencias incorporado como derecho humano a la diversidad cultural Tensión sin contradicción

5 Una comprensión disociada de esta tensión dialéctica: Visión distorsionada de los acontecimientos históricos cristaliza la cultura en un punto fijo privándola de su propia dinámica que se nutre de la tensión entre los hechos y los ideales incoados en esos mismos hechos sin esos ideales incoados no se entiende la posibilidad de cambios en los procesos sociales.

6 Tensión entre 2 interpretaciones del discurso de los derechos humanos Negativa: Paternalismo, etnocentrismo, mera retórica de las naciones dominantes Positiva: asimilable a la ética discursiva o dialógica

7 Discurso de los DDHH implica * El reconocimiento de la igualdad de todos los seres humanos en su condición de tales. * Una apuesta por un modo de racionalidad incluyente de una diversidad polifónica. * La posibilidad de una búsqueda cooperativa de la verdad, de la justicia y de la paz entre seres humanos culturalmente diversos. * Una forma de interacción humana basada en el entendimiento mutuo a través del diálogo y el compromiso de exclusión de la violencia.

8 * La revisión crítica de los propios supuestos de la cultura occidental donde vieron la luz los derechos humanos. * Un modo de entender el poder como construcción vinculante y compartida, no como dominio de una parte sobre otra compromiso político con una forma de democracia deliberativa. * Un modo de tomar en serio los DD HH compromiso solidario con todos y cada uno de los seres humanos que se encuentran en situación de vulnerabilidad en cualquier lugar del mundo.

9 Bioética se entiende como: Una reflexión crítica sobre la vida y la salud Una nueva forma de tomar decisiones sobre la vida y la salud Un movimiento de reforma social Una disciplina académica

10 Bioética implica diálogo Interdisciplinario - complejidad de los fenómenos de la vida y la salud; no neutralidad de los discursos disciplinarios: no existen hechos puros Intercultural los valores dependen en gran medida de los contextos culturales Existen valores universales?

11 Su campo/objeto de estudio presenta controversias Bioética principialista- Visión de los países centrales, ligada a los problemas emergentes de las bio-tecnologías- Centrada en la autonomía del individuo. Bioética humanista- ligada a la cosmovisión cristiana - Centrada en el valor absoluto de la vida humana. Nuevos enfoques sociales- ligados a los problemas persistentes de los países periféricos- Centrada en las cuestiones éticas relacionadas con la pobreza, la exclusión social y la injusticia estructural. (Bioética de intervención, bioética de protección )

12 Bioética y derechos humanos Vinculación histórica Código de Nüremberg (1947), Declaración Universal de los DDHH (1948), Declaración de Helsinki (1964): Fijan una moral universalista. Vinculación conceptual Punto de partida en la igual dignidad de todos los seres humanos. Vinculación práctica Sistema internacional de Derechos Humanos: Pactos, Convenciones y Declaraciones Universales de Bioética y DDHH.

13 Un concepto clave de los derechos humanos y de la bioética es el de DIGNIDAD HUMANA

14 Bioética implicada en la cultura de los derechos humanos Idea de la dignidad humana: provee de un sentido de igualdad- Valor intrínseco de cada ser humano Igualdad: punto de partida de toda valoración de la diversidad No neutralidad en el diálogo intercultural DDHH productos de un proceso histórico, acuñados en las luchas por el reconocimiento mutuo de los seres humanos Proceso no lineal ni clausurado Autocrítica permanente del discurso y la práctica de los derechos humanos

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