1. La aparición del Islam Mahoma, profeta del Islam La Hégira.

Transcripción

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2 1. La aparición del Islam Mahoma, profeta del Islam. Mahoma ( ) nació en La Meca (Pen. Arábiga) en el seno de una familia de caravaneros. En Arabía las distintas tribus practicaban una religión politeísta, teniendo como lugar sagrado común La Meca y la piedra negra o Kaaba. Según la tradición, Mahoma se retiraba a meditar a una cueva donde un día se le apareció el arcángel S. Gabriel y le dijo que era el profeta de Allah (Dios), le dictó el Corán y le ordenó predicar la nueva religión, basada en el sometimiento a Dios o Islam La Hégira. La nueva doctrina no fue bien aceptada en la Meca, por lo que Mahoma tuvo que huir a Medina (ciudad del profeta) en el año 622, donde la población aceptó la nueva religión. Formaron un poderoso ejército y conquistaron la Meca en el año 630. Después unificó las distintas tribus árabes bajo su poder y se convirtieron al Islam.

3 2. El Islam. El Corán es el libro sagrado que Alá reveló a Mahoma. Los principios básicos que debe cumplir cualquier musulmán son cinco: Profesión de fe o sahada ( Alá es el único Dios y Mahoma su profeta). Orar cinco veces al día. Ayuno durante el mes de Ramadán. Peregrinar a la Meca al menos una vez en la vida. Dar limosna o zaqat. El Islam no tiene sacerdotes, pero existen unos directores de la oración o imanes y los intérpretes de los textos sagrados o ulemas. El lugar de culto de los musulmanes es la mezquita, donde no se permiten imágenes. El éxito religioso del Islam reside en que, quienes se convertían disfrutaban de una serie de ventajas económicas ( se paga un impuesto) y sociales (esclavos).

4 3. La expansión del Islam. 3.1 los califas ortodoxos y el califato Omeya. Los musulmanes se extendieron desde La Península Arábiga, después de la muerte de Mahoma, hacia el Este y el Oeste muy rápidamente: Hacia el Oeste: avanzaron por todo el norte de África hasta la Península Ibérica, siendo derrotados en Poitiers (Francia, 732), por lo que no avanzaron más hacia Europa. Hacia el Este: se expandieron a costa del Imperio Bizantino y de los persas en pocos años, llegando en unas cuantas décadas después hasta el río Indo y el tan (batalla de Tallas, 751). Las conquistas se hacían en nombre de la religión, a través de la guerra santa o yihad.

5 3.2. La organización política del Islam. En el año 750, la familia de los Abasíes ( ) derrotó a los Omeyas ( , Damasco) y fundó una nueva dinastía califal en Bagdad. Ambas dinastías organizaron el poder de igual forma: Califa(sucesor). Tiene el poder político y religioso. Visir. Primer ministro, que se encarga de dirigir el poder en nombre del califa. Emir. Gobernador de las provincias, que terminan convirtiéndose en reyes. Walí. Se encargaba de la recaudación de impuestos y la administración económica. Cadí. Encargado de impartir justicia juez-. Con los Abasíes muchas provincias del Imperio consiguieron la autonomía política y religiosa del califa de Bagdad, creando dinastías propias como en Al-Ándalus. Otros imperios importantes en el mundo musulmán fueron el mongol (siglo XIII) y el Imperio Turco ( ).

6 4. El Islam en la Península Ibérica: Al-Ándalus La conquista. (trabajo sobre la batalla de Guadalete) Un ejército musulmán compuesto de bereberes al mando de Tariq venció al rey Visigodo don Rodrigo en la batalla de Guadalete (711). La facilidad de la victoria animó a los musulmanes a seguir su avance, con la ayuda de otro ejército dirigido por Muza. En el año 718 habían conquistado toda la Península, salvo las zonas montañosas (Pirineos y cordillera Cantábrica). La rápida y fácil ocupación del reino visigodo fue debida a la traición de algunos nobles visigodos al rey Rodrigo en la batalla y, a que otros muchos decidieron rendir las ciudades sin luchar, para poder mantener sus tierras y poder (Teodomiro-Tudmir).

7 4.2 El emirato dependiente de Damasco ( ). Cuando los musulmanes conquistan la Península, ésta queda convertida en una provincia o emirato dependiente del califa Omeya de Damasco, cuya capital será situada en Córdoba Emirato independiente ( ). En el año 750 los califas Omeyas de Damasco fueron depuestos por los Abasíes y trasladaron la capital a Bagdad. Un miembro de la familia Omeya, Abderramán I ( ), se estableció en Al-Ándalus y se proclamó emir independiente. Durante el Emirato independiente se sucedieron las disputas entre las diferentes provincias (Coras) por conseguir una mayor autonomía de Córdoba, lo que debilitó mucho el poder e influencia política del emir sobre los gobernadores.

8 4.4 El califato de Córdoba ( ). En el año 912 fue nombrado emir Abderramán III, cuando el poder del emir no llegaba más allá de la capital y los cristianos estaban poniendo en peligro las fronteras del norte. Abderramán III consiguió restablecer el poder sobre todos los gobernadores de Al-Ándalus, detener el avance cristiano y someter a su autoridad algunos pueblos del norte de África, circunstancia que le permitió adquirir una posición de fuerza y poder importante en el mundo musulmán, por lo que decidió proclamarse califa en el año 929. Trasladó la corte a su palacio de Medina Azahara, cerca de Córdoba.

9 A partir de ahora se inicia la etapa de máximo esplendor y estabilidad en Al- Ándalus en la economía, en la cultura y la política. Cultural. El califa se rodea de los mejores intelectuales del mundo musulmán: poetas, astrónomos, matemáticos, etc. Político-militar. Alhakán II (hijo de Abderramán III) mantuvo la paz con los cristianos, pero Almanzor (visir de Hixán II, hijo de AlhakanII) organizó un poderoso ejército con el que, no solo derrotó y saqueó los territorios cristianos, sino también destruyó las ciudades cristianas más importantes de la época (Barcelona, León, Pamplona y Santiago de Compostela).

10 4.5. Los reinos Taifas. A partir del año 1008 y hasta el 1033 la unidad del califato empezó a debilitarse. La aristocracia y los distintas tribus o familias empezaron a enfrentarse por el poder. Esta situación condujo a la división de Al-Ándalus en 25 reinos independientes: los reinos taifas. Los más importantes fueron : Sevilla, Zaragoza, Valencia, Toledo, Badajoz y Granada. Los reinos taifas empezaron a enfrentarse entre ellos, para lo cual pedían ayuda a los cristianos, circunstancia que aprovechó el reino de Castilla para conquistar Toledo (1085). Esta debilidad militar favoreció la invasión de los pueblos norteafricanos: Almorávides ( ) y Almohades ( ), devolviendo la unidad a Al-Ándalus. IMPERIO ALMORÁVIDE

11 El reino Nazarí de Granada ( ). La taifa de Granada fue la única que sobrevivió al avance cristiano en el siglo XIII, gobernada por sultanes de la dinastía Nazarí. El reino de Granada comprendía territorios de las actuales provincias de Málaga, Almería, Cádiz y Granada. Las causas de su subsistencia durante tan largo tiempo, hay que buscarlas en dos aspectos fundamentales: Una agricultura muy desarrollada y, su gran actividad económica y comercial por todo el Mediterráneo. Los problemas internos de Castilla y las importantes parias en oro que pagaban por no ser atacados. Finalmente, sería conquistado por los Reyes Católicos en 1492.

12 5. Economía y sociedad andalusí las actividades económicas. El centro de toda actividad económica era la ciudad, donde se intercambian los productos agrarios por artesanos y se desarrollan los mercados. Agricultura. Los musulmanes introdujeron nuevas técnicas de regadío, mediante la excavación de pozos (qanat) y la construcción de norias y acequias, e introdujeron nuevos cultivos (cítricos, arroz, el cáñamo, etc).

13 La artesanía. Fue muy floreciente a partir del califato y estaba controlada por el estado (textil, cuero, forja, vidrio, etc.). El comercio interior y exterior (Europa, Asia y África) fue muy activo, intercambiando sus productos por: metales preciosos, esclavos, etc.

14 5.2. La organización social. La sociedad musulmana la podemos dividir en dos grupos: Los musulmanes. Los árabes. Formaban la élite del poder político y militar. Los bereberes. Proceden del norte de África (ejército conquistador) y muchos se dedican al pastoreo y tenían una situación relativamente humilde. Los muladíes. Eran los hispanovisigodos que se convierten al Islam y la mayoría de la población. Los no musulmanes. Los mozárabes. Los cristianos que viven en territorio musulmán. Los judíos. Muchos se dedicaban al comercio, el préstamo, la ciencia y medicina.

15 5.3. La ciudad musulmana. Las partes principales de la ciudad son: La medina o parte principal de la ciudad, que estaba amurallada y compuesta por: el alcázar o residencia del rey o gobernador, la alcazaba o fortaleza, la mezquita, el zoco o mercado y los baños. Los arrabales. Son los barrios situados fuera de la muralla.

16 6. Cultura y arte islámico La cultura islámica. La etapa de mayor esplendor cultural en el mundo musulmán se prolonga desde el siglo VIII al XII, mientras que en Al- Ándalus se extiende desde el califato hasta el siglo XIV. El conocimiento de las culturas grecolatina, persa, india, etc. Les permitió conformar una cultura variada que desarrollaron: matemáticas, medicina y cirugía, astronomía, etc. En Al-Ándalus destacan: en filosofía Averroes y el judío Maimónides, en medicina Abu-l-Qasim y Avenzoar, en agronomía Ibn Bassal, etc.

17 6.2. El arte musulmán. La prohibición coránica de representar imágenes sagradas originó una especial dedicación a la arquitectura y las artes decorativas: arabescos. Arquitectura. Destaca la utilización de arcos y cúpulas, todo muy decorado. Entre las obras más destacadas: Exterior: mezquita de Isfahan y la mezquita de Omar. Al-Ándalus: la Alhambra, la mezquita de Córdoba, la Giralda, la Aljafería de Zaragoza, etc. Artes decorativos-arabescos. Geométricos o lazaría. Vegetales o ataurique. Mosaicos, mármoles. Caligráficos o versos coránicos..

18 MEZQUITA DE OMAR. JERUSALÉN. MEZQUITA DE IBN TULUM. EL CAIRO MEZQUITA DE ISFAHAN. IRÁN.

19 TORRE DE ORO. SEVILLA ALHAMBRA DE GRANADA. PATIO DE LOS LEONES GIRALDA DE SEVILLA MEZQUITA DE CÓRDOBA