LA LEY. se la lleva el viento MÉXICO APUESTA POR LA CREACIÓN DE UNA NUEVA GENERACIÓN DE LECTORES PUEBLA NEWSWEEKESPANOL.COM NEWSWEEK.COM 27.5.

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1 APUESTA POR LA CREACIÓN DE UNA NUEVA GENERACIÓN DE LECTORES MÉXICO PUEBLA NEWSWEEKESPANOL.COM NEWSWEEK.COM LA LEY se la lleva el viento ADEMÁS: LA ESPERA, EN LA CIUDAD MÁS VIOLENTA DEL MUNDO EL PULPO MAYA QUE ADVIERTE LA DESTRUCCIÓN DEL MEDIOAMBIENTE LIBERTAD RELIGIOSA: POR QUÉ PRESERVARLA? RATIFICA BUAP SU COMPROMISO CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO Argentina: $31.00 Bolivia: Bs25.00 Chile: $ Colombia: $8, Costa Rica: 1, Ecuador: S/.87, El Salvador: Guatemala: Q27.00 Honduras: L75.00 México: $40.00 Nicaragua: C$95.00 Panamá: 3.50 Paraguay: 16, Perú: S/ Puerto Rico: US$3.50 Rep. Dominicana: RD$ Uruguay: $87.50 EE. UU. :$5.00

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3 / VOL. 23 / NÚM. 9 8 Una investigación ha conducido a una propuesta de relevancia mundial: utilizar el pulpo maya como un modelo para predecir las consecuencias del calentamiento global. Por Inés Gutiérrez Jaber CONTENIDO 26 Por Steven Waldman 30 Por Jorge Luis Salas 32 Por Saul Hudson 34 Por Craig Considine 35 Por León Ramírez 4 Por Kara Castillo 16 Por Francisco Herrera 19 Por Redacción 20 Por Valeria León CARTAS AL EDITOR: CARTASALEDITOR@NEWSWEEKESPANOL.COM MAYOR INFORMACIÓN EN Vol. 23, no. 9; 27 de mayo de Publicada por News for America LLC bajo licencia de Newsweek, Inc. Todos los derechos NewsweekMéxico

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6 Portada Manifiesto de Impacto Ambiental en Cañada Morelos: falso y omiso, acusan los pobladores *La ejecución real de los trabajos de preparación, construcción, instalación y operación del Parque Eólico, aprobado con reservas por la Semarnat, rebasan lo planteado y han implicado deforestación y afectación de especies protegidas EL MANIFIESTO de Impacto Ambiental (MIA) del megaproyecto Parque Eólico, promovido por la empresa Pier IV, S.A. de C.V. en los municipios de Cañada Morelos, Chapulco y Nicolás Bravo, en el estado de Puebla, tiene imprecisiones y graves omisiones, especialmente en los señalamientos de cuerpos de agua, señalaron habitantes, activistas y defensores del territorio del Colectivo Hermanos Serdán. La MIA, elaborada por Marcos E. Olmos Tomasini, ex funcionario federal en el sexenio de Felipe Calderón, y avalada por la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), sostiene en su estudio que la zona contemplada para el Parque Eólico es una zona inhóspita, con bajos índices de riqueza biótica : poco menos que un desierto. Cabe recordar que dicha obra servirá para la generación de energía eléctrica con una potencia total de 104 MW, con la instalación de 52 aerogeneradores en Cañada Morelos, Chapulco y Nicolás Bravo. El MIA, cuya copia consta en esta Casa Editorial, explica que, para seleccionar el sitio para el establecimiento del megaproyecto, la empresa valoró de manera las sierras de Tecamachalco y el Tenzo, mismas que fueron desechadas por su riqueza ambiental. Por lo que se decantaron por el área de Cañada Morelos, Chapulco y Nicolás Bravo al considerar que el impacto ambiental no sería serio ni importante. El MIA estableció que en la Sierra Ca- POR KARA CASTILLO ñada-chapulco-nicolás Bravo existe: ausencia de cuerpos de agua ; no se encontró evidencia de ubicarse en el espacio aéreo de rutas migratorias de aves y/o murciélagos ; ausencia de cuevas, cavernas o sitios de refugio y hábitat de poblaciones masivas de quirópteros ; sin presencia de especies frágiles o vulnerables ; bajos indicadores de presencia de individuos de la fauna (pequeños mamileros y reptiles), que constituyeran alimento de aves de presa ; además de que el uso de suelo ya presentaba una modificación La Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas insistió que el sitio donde se ubica el proyecto se encuentra la zona de influencia del Área Natural Protegida Reserva de la Biosfera Tehuacán-Cuicatlán. importante por actividades humanas. También señala bajos índices de riqueza biótica y bajos indicadores de integridad ecosistérnica evidenciada por la fragmentación y/o el aislamiento de sus hábitats. Lo que fue determinante -apuntan- fue la aptitud del ambiente, como elemento sustantivo para asegurar la viabilidad del espacio geográfico para establecer el proyecto sobre la base de la visión holística del ambiente y de la integración del proyecto a él. En el apunte sobre los otros sitios valorados se señala: la Sierra de Tecamachalco: el área se estudió durante un año en términos de su calidad ambiental y durante dos años para estimar la riqueza del viento. Para esto último se instalaron cuatro torres de medición y se proyectaron siete cuerdas para el establecimiento de aerogeneradores. Los recursos naturales asociados, ecosistemas poco perturbados, íntegros con biocenosis de bosques de enanos y de pinos con indicadores de calidad y riqueza que los catalogan como en buen estado de conservación, plantas endémicas, aves rapaces de tamaño considerable, presencia cactáceas, anfibios y murciélagos todos en estatus de riesgo, aunados a una calidad de viento con menores cualidades que el registrado en el polígono del proyecto PIER IV orientaron la decisión a no considerar este espacio para su establecimiento. Y agrega: La Sierra de El Tentzo se estudió desde dos enfoques, su calidad ambiental y la riqueza del viento, éste último aspecto ofrecía buenos indicadores para establecer el parque eólico, sin embargo la calidad am- NEWSWEEK MÉXICO 4 27/5/2019

7 GUSTAVO ROSAS MARTÍNEZ, abogado ejidal señaló que la empresa no estableció en su contrato el pago por la afectación del territorio en apertura de los caminos y en la instalación de los aerogeneradores. biental del área y el hecho de que la zona esté considerada como un Área Nacional Protegida, así como la alta posibilidad de que en ella se establecieran poblaciones de aves rapaces nativas (información verbal proporcionada en la Secretaria de Medio Ambiente del Gobierno Estatal) desalentó cualquier intención de establecer en ese lugar el parque. EL ESTUDIO, REFUTADO Y AUTORI- ZADO DE MANERA CONDICIONADA El Manifiesto de Impacto Ambiental Regional (MIA), presentado por los representantes de la empresa Pier IV, Rubén Fernando Madero González y/o Joaquín Aranda Beltrán, para su análisis y resolución en materia de Impacto Ambiental, quedó registrado con la clave 21PU2015E0028 en la Subsecretaría de Gestión para la Protección Ambiental de la Secretaria de Medio Ambiente y Recursos Naturales. En la Dirección General de Impacto y Riesgo Ambiental (DGIRA) consta que en su momento, cuando se sometió a análisis el MIA, fue el municipio de Nicolás Bravo, mediante su oficio sin número del 4 de noviembre de 2015, quien señaló la omisión de el MIA de la presencia de las especies de cactus Biznaga (Mammillaria pectinifera) y la planta conocida como Pata de elefante (Beaucarnea purpusii), incluidas en la NOM059-SEMAR- NAT-2010 como amenazadas y en peligro de extinción. Precisó que las biznagas abundaban en las inmediaciones de los sitios donde se establecerán los aerogeneradores 26,27 y 28, hecho que no se contempla en el MIA. Aunque se giró la documentación debida, no se obtuvo respuesta a la solicitud realizada por los municipios de Cañada de Morelos y de San Pedro Chapulco. Destaca también que la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp) insistió que el sitio donde se pretende ubicar el proyecto se encuentra la zona de influencia del Área Natural Protegida (ANP) Reserva de la Biosfera Tehuacán-Cuicatlán, delimitación publicada en el Diario Oficial de la Federación el18 de septiembre de La misma Conanp, a través de su oficio FOO.6.DRCEN , emitió observaciones dentro de las cuales se cita que el proyecto se considera viable, siempre y cuando de cumplimiento a las medidas de prevención y mitigación muy específicas. El organismo, por ejemplo, llamo la atención sobre las posibles afectaciones que se generarán a la estructura y las funciones del sistema ambiental. Apuntó que no existía un monitoreo biológico de las poblaciones de la guacamaya verde (Ara militaris), así como estudio de poblaciones de murciélagos presentes en la Reserva y zona de influencia y que se debía generar información necesaria que contribuya a la conservación de dichas poblaciones. LA MIA que fue elaborada por Marcos E Olmos Tomasini, ex funcionario de Felipe Calderón, y avalada por la SEMARNAT Hizo notar que no había suficiente información de la Flora del Valle de Tehuacán Cuicatlán, presente en la Reserva y su área de influencia, también recomendó un proyecto de conectividad ecológica bajo un esquema de protección para la disminución de la vulnerabilidad zona mediante la conservación de corredores biológicos. Luego del análisis y evaluación de los posibles impactos ambientales que se producirán por el desarrollo del proyecto, la DGIRA emitió la autorización de manera condicionada, estableciendo para su realización medidas adicionales de prevención y de mitigación, con la finalidad de evitar, atenuar o compensar los impactos ambientales adversos susceptibles de ser producidos en sus diferentes etapas. Uno de ellos fue considerar que la fauna voladora es el grupo más vulnerable por la implementación de los aerogeneradores del Parque Eólico, y que durante los muestreos realizados se reportó la presencia de la especie clarín jilguero (Myadestes occidentalis), sujeta a Protección Especial de acuerdo con la NOM-OS,9-SEMAR- NAT-2010, así como otras aves susceptibles a colisionar en dichos rehiletes, como el zopilote (Cathartes aura), el aguililla NEWSWEEK MÉXICO 5 27/5/2019

8 cola roja (Buteo jamaicensis) y el halconcito colorado (Falco sparverius), entre otras. Entre muchas más advertencias, la empresa Pier IV fue condicionada a implementar un Programa de Monitoreo de Fauna Voladora (PMFV) (diurno y nocturno) el cual deberá realizar y presentar ante la DGIRA, así como ejecutar previo a la preparación del sitio y en la construcción de la obra, previendo como mínimo un periodo de monitoreo de un año, el cual deberá continuar durante la etapa operativa por un periodo mínimo de diez años o hasta que se demuestre que la operación del proyecto no causará impacto significativo en dichas especies. El informe advierte que no sólo es para obtener información respecto a la biodiversidad de las especies, sino también para que la empresa pueda demostrar técnicamente que por la realización del proyecto no se tendrá una afectación significativa sobre los individuos y sus poblaciones; pero en caso contrario, la empresa deberán proponer y aplicar medidas adicionales que permitan minimizar los efectos negativos. La autorización condicionó a la empresa a presentar un informe de la aplicación del monitoreo que incluyera la evidencia técnica necesaria para sustentar las medidas propuestas que permitirán evitar y/o minimizar la posible afectación a la fauna voladora. Aún con todas las imprecisiones, la Semarnat concluyó que El desarrollo del proyecto, no ocasionará efectos potenciales sobre los recursos naturales presentes en la zona donde se desarrollará el mismo, por lo que no se pondrá en riesgo la integridad funcional y las capacidades de carga del ecosistema del que forman parte los recursos existentes en el área donde se realizará el proyecto. La autorización, fechada en 2015, fue extendida por una vigencia de tres años para llevar a cabo las obras y actividades de preparación del sitio y construcción del proyecto, además de 30 años para las actividades de operación y mantenimiento del proyecto, quedando condicionado este último plazo a que se haya llevado a cabo las observaciones correspondientes. UN MIA INSUFICIENTE Con el 85 por ciento de avance en la construcción del Parque Eólico en este 2019, lo que contempla un total de EL INFORME, ADVIERTE, no sólo es para obtener información respecto a la biodiversidad de las especies, sino también para que la empresa pueda demostrar técnicamente que por la realización del proyecto no se tendrá una afectación significativa sobre los individuos y sus poblaciones. hectáreas en la superficie de la Cañada Morelos, Chapulco y Nicolás Bravo; pobladores y autoridades del núcleo ejidal de Chapulco aseguran que también ven avanzar de manera avasallante la desaparición de los bosques de encino, los bosques de pino-encino, de táscate, chaparral y matorral desértico rosetófilo en la región. La ejecución real de los trabajos de preparación, construcción, instalación y operación del Parque Eólico, reveló Arturo Mendoza, integrante del colectivo Hermanos Serdán, rebasan lo planteado en el MIA, Lo que llama la atención es que no se tomen en cuenta los mantos acuíferos descritos por la Conagua en las regiones descritas Arturo Mendoza, integrante del colectivo Hermanos Serdán pues el proyecto ha implicado una deforestación brutal. Al respecto, el defensor señaló la insuficiencia del documento. La más grave, apuntó es la omisión de los cuerpos de agua que existen en la zona. Lo que llama la atención es que no se tomen en cuenta los mantos acuíferos descritos por la Comisión Nacional del Agua (Conagua) en las regiones descritas. Aseguró que los datos ofrecidos por el MIA contrastan con los datos hidrológicos de la cuenca y subcuenca, así como incluso cuerpos de agua monitoreados por el colectivo que representa y que no fueron advertidos. Para los ejidatarios de San Pedro Chapulco, zona en la que se instalan los enormes rehiletes, la construcción del Parque Eólico ha implicado también el avasallamiento de sus árboles de encino y de especies endémicas, como acusó Lorenzo Osorio Rosas, presidente del comisariado ejidal señaló las biznaga, especie protegida por la Norma Oficial Mexicana NOM-059, las cuales son reemplazadas sin piedad por los enormes aerogeneradores. En un recorrido, Lorenzo Osorio señaló los cactus arrancados: Los quitan, no les importa. Quién va a castigar este daño, no se ve, no se dice, pero aquí se comete este crimen ecológico, dice lamentando la impunidad. Este señalamiento fue corroborado por Evaristo Celestino Martinez Hernández, presidente del Consejo de Vigilancia del Ejido de Chapulco, quien aseguró que la empresa ha incumplido la promesa de reubicar no sólo las biznagas, magueyes, incluso los arbustos arrancados por el avance de los trabajos. Como Consejo de Vigilancia he constatado que todo lo que han quitado se ha quedado al NEWSWEEK MÉXICO 6 27/5/2019

9 HECTÁREAS ABARCA la superficie del Parque Eólico que se construye en los municipios de Cañada Morelos, Chapulco y Nicolás Bravo. Lleva un 85 por ciento de avance borde del camino, secándose, y todo fue pura promesa de la empresa, dijo. Ellos prometieron que iban a regenerar los plantíos que destruyeran en los trabajos que inició la empresa que rentó nuestro ejido, hasta la fecha vienen destruyendo árboles, biznagas, pinos, encinos y no han cumplido, nos engañaron acusó Emiliano Jiménez Vázquez, secretario de comisariado ejidal de San Pedro Chapulco. Gustavo Rosas Martínez, abogado ejidal, señaló que la empresa no estableció en su contrato el pago por la afectación del territorio en cuanto a la apertura de los caminos y la instalación de los aerogeneradores. Si bien es cierto que prometió a pagar cuatro pesos de arrendamiento por metro cuadrado, en ningún momento estableció Pobladores y autoridades del núcleo ejidal de Chapulco aseguran que ven avanzar de manera avasallante la desaparición de los bosques de encino, los bosques de pino-encino, de táscate, chaparral y matorral desértico rosetófilo en la región. cuánto pagarán al ejido por las especies que han arrancado y los daños ambientales provocados. Señaló que para los ejidatarios es evidente que la empresa no sólo no ha prevenido ni minimizado los daños al ambiente, tampoco hay muestras de la reparación de éstos y no ha asumido los costos ambientales que el avance ha implicado. Tanto para Gustavo Rosas como para Arturo Mendoza, la elección de la zona no derivó por la consideración de ponderación de daños ecológicos, sino de la presencia de un fuerte conflicto territorial entre las poblaciones por la zona que data del siglo pasado. NEWSWEEK MÉXICO 7 27/5/2019

10 Octopus maya: El pulpo que anuncia el apocalipsis climático Perseguido por pescadores, cocineros y hasta por un grupo de delincuentes llamado Los Nocturnos, este animal endémico de las costas de Yucatán es un indicador de la salud de su medioambiente. POR INÉS GUTIÉRREZ JABER / LOS INTANGIBLES UN CAZADOR SENSIBLE Golfo de México, 8.4 metros de profundidad. La cacería: Oculto en el piso oceánico, entre plantas marinas que semejan nopales, el cazador de ocho brazos observa cuidadosamente los movimientos de su presa, una jaiba. Está esperando el momento exacto para atacar. En un solo movimiento, el pulpo se lanza sobre ella y la atrapa. No sabe que en realidad no cazó una jaiba, que en realidad el capturado es él, y que morirá pronto. Amarrado a un hilo, el cadáver de la jaiba sirvió a los pescadores de carnada para atraparlo. Se trata de un pulpo adulto de unos 50 centímetros de largo, un macho. Sus brazos poseen dos hileras de ventosas, los órganos de succión que le permiten adherirse a la cuerda o a cualquier otra superficie. Su piel es color café claro y detrás de cada ojo tiene un punto rojo que es característico de su especie, Octopus maya. Es endémica de México y vive en las grietas, huecos e incluso conchas abandonadas de otros animales marinos de la península de Yucatán. Lo apodan pulpo maya. Unidad Académica de Sisal, Yucatán. La investigación: A unos cinco kilómetros de distancia de los pescadores, en la costa noroeste del estado de Yucatán, se encuentra Sisal, un poblado de no más de 60 manzanas. Entre sus edificaciones destaca la Unidad Académica de Sisal, unidad de extensión de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde los alumnos estudian, principalmente, el manejo de los recursos de las zonas costeras de la península. Uno de los investigadores líderes del lugar es el doctor Carlos Rosas. Es un hombre alto, con ojos café, bronceado y de aproximadamente 60 años. Es el responsable del Proyecto Pulpo, que comenzó siendo un plan de acuacultura y ya ha permitido crear y patentar la tecnología necesaria para criar a Octopus maya en condiciones controladas. Desde que el proyecto comenzó, el Dr. Rosas creó un equipo interdisciplinario en el que participan sus alumnos junto con una cooperativa conformada por pescadores locales y sus esposas. El presidente de la cooperativa se llama Antonio Cop Reyes, mejor conocido como don Toño. Su esposa, doña Silvia, es la secretaria de la cooperativa y encargada de cuidar los embriones, las hembras y los machos pulpo que su esposo trae del mar. La investigación del Dr. Rosas se enfoca en la influencia que tienen los factores ambientales en los procesos fisiológicos de los seres vivos, rama científica que se conoce como ecofisiología. Así, estudian la respuesta de diversos animales acuáticos entre ellos, el pulpo maya ante factores físicos y químicos del medio, como el alimento, el agua, la salinidad, el ph (la acidez del agua), la luz y la temperatura. Una de las líneas de investigación que él y su equipo están llevando a cabo ha conducido a una propuesta que pronto podría adquirir relevancia mundial: utilizar el pulpo maya como un modelo para predecir las consecuencias que traerá consigo el calentamiento global. Como la especie es particularmente sensible a los cambios de temperatura, su presencia en el medio natural es indicador de un ecosistema saludable y balanceado; su falta lo sería de todo lo contrario. Sobre el calentamiento global, las predicciones del Panel Intergubernamental del Cambio Climático (IPCC, por sus siglas en inglés), se han ido refinan- Con el calentamiento paulatino del agua, es inevitable preguntarse cómo las poblaciones de pulpo se recuperan año tras año en esta zona. BENJAMÍN MAGAÑA NEWSWEEK MÉXICO 8 27/5/2019

11 do y precisando con los años. Según su último reporte, dentro de aproximadamente 60 años, la temperatura promedio del océano aumentará de 3 a 4º centígrados. Aunque este aumento puede parecer trivial, para el sensible Octopus maya será grave, muy grave. Para descubrir cuántos son los grados ideales para estos animales, el Dr. Rosas y su equipo colocaron pulpos en un tubo lleno de agua acondicionada de tal forma que se creó un gradiente: 11º C en un extremo y 35º C en el otro. Después, colocaron los pulpos de forma aleatoria en el tubo y esperaron a que ellos solitos se movieran hacia la temperatura que preferían. Con ese y otros experimentos, encontraron que esta especie no solo prefiere, sino que únicamente puede vivir entre los 22 y 26º C. Es un rango de tolerancia de solo 4º C; muy cerrado si se le compara con el rango de 12º C de otras especies de pulpo, como Octopus insularis. Cuando el pulpo maya vive dentro de esas temperaturas su reproducción es óptima y la especie prospera, pero uno o dos grados por encima o por debajo son letales. Los investigadores observaron que fuera de este rango los embriones no nacen o lo hacen con deformidades, y que las hembras no ponen huevos. También, en un resultado preliminar, encontraron que, al estresar a los machos con temperaturas altas o bajas, los espermatozoides no fecundan los óvulos y no hay reproducción. Con el calentamiento paulatino del agua es inevitable preguntarse cómo las poblaciones de pulpo se recuperan año tras año en esta zona. Parece ser que una de las respuestas es la surgencia de agua fría subterránea que baña la placa continental de Yucatán y regula su temperatura. Esta corriente viaja a más o menos 1,000 metros de profundidad, con una temperatura de 2º C. Gracias a ella, el fondo de esta placa se enfría, y como resultado da una temperatura de entre 22 y 26 C, que curiosamente es el rango exacto en el que mejor viven estos organismos. En contraste, la zona de Campeche no recibe esta surgencia, así que hoy en día, durante el verano, el fondo del mar alcanza hasta 30º C. Las poblaciones de pulpo en esta zona se han visto afectadas y disminuidas, ya que las hembras no ponen huevos y no hay reproducción. Del otro lado del hilo de pescar. La captura del pulpo: Parado sobre una lancha blanca, Adolfo Cop Novelo extrae del agua el pulpo que ha capturado. Es un pescador de unos 50 años de edad, con un bigote negro salpicado de canas blancas. Tiene más de 20 años pescando en Sisal. Con una mano, Adolfo toma el molusco de la cabeza. Con la otra, empuña un cuchillo con el que lo atraviesa de ojo a ojo sin dudar. El pulpo se retuerce y mueve los brazos una última vez. Sentado sobre su lancha, don Toño explica que solo existe una manera legal de pescar pulpo y se llama gareteo. Es una técnica artesanal que consiste en colocar, en las puntas de la lancha, varas de bambú, cada una con ocho o nueve cordeles de pesca amarrados. En el otro extremo de los cordeles, va el cadáver de una jaiba que tiran al fondo del mar. Colgada de la lancha va la lona que llaman garetera, la cual les ayuda a controlar los movimientos de la lancha mientras jalan el pulpo hacia la superficie. Es una técnica con muchas ventajas. Una es que el movimiento de la garetera hace que los cordones brinquen y, con ellos, las jaibas. Estos movimientos parecen tan naturales que cualquier pulpo cae engañado y piensa que la jaiba está viva, que es una presa digna para un cazador voraz e inteligente como él. Además, en temporada de pesca las hembras están cuidando a sus huevecillos, esto asegura que los pescadores solo capturarán machos que ya se reprodujeron y que cumplieron su ciclo vital. En la lancha que está a un lado, don Toño discute la importancia del pulpo para la economía de familias de pescadores como la suya. Para ellos, estos octópodos son la fuente principal de sus ingresos, tanto que todos esperan al pulpo para pagar sus deudas dice risueño. Su valor en el mercado nacional e internacional es altísimo, superior incluso al de los camarones y peces comestibles. Según un estudio de 2006 realizado por el Centro de Investigación y Estudios Avanzados, Cinvestav, el producto pesquero de la zona costera de Campeche y Yucatán depende alrededor de 50 por ciento, unos 40 millones de dólares, de la pesca del pulpo, tanto O. maya como O. vulgaris; la especie que le sigue, el mero, representa solo el 17 por ciento. La demanda es tal que los gobiernos de Campeche y Yucatán dictaron un periodo de veda. Del 16 de diciembre al 31 de julio de cada año está prohibida la pesca del pulpo. Esta restricción está planeada para coincidir con la temporada de desove de las hembras, que de noviembre a diciembre se dedican a colocar cuidadosamente sus huevos en cuevas y recovecos. Ahí los alimentan y los bañan con agua que oxigenan a través del sifón, órgano con el cual pueden lanzar chorros de agua. Así aseguran el nacimiento de sus crías y la supervivencia de su especie. Cada año, los pescadores extraen entre 20 millones y 40 millones de individuos de la especie Octopus maya. Con la presión ejercida por esta actividad, más el calentamiento paulatino del agua, es inevitable preguntarse cómo las poblaciones de pulpo se recuperan año tras año en esta zona. LOS LARGOS BRAZOS DE LA ENVIDIA Año 2008: Nace la cooperativa: Un día, hace poco más de diez años, el Dr. Rosas pasó a comprarle rábanos a un grupo de mujeres de Sisal que sembraban hortalizas. Cuando se percató de su habilidad para trabajar la tierra y cuidar las plantas, decidió invitarlas al proyecto de acuacultura de pulpo. Al principio, sus tareas consistían en salir al mar, capturar pulpos, llevarlos de regreso a los estanques y asegurarse de que estuvieran bien alimentados. Entre mareos, brazos pegajosos y agua salada, estas mujeres fueron involucrándose más y más en el proyecto. Con el tiempo, dos de ellas invitaron a sus esposos pescadores a participar. Un par de años después, cuatro mujeres y los maridos de dos de ellas se constituyeron oficialmente como una cooperativa y comenzaron a hacer planes para el futuro. Con la ayuda del Dr. Rosas y su equipo, redactaron una manifestación NEWSWEEK MÉXICO 9 27/5/2019

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13 Cada año, los pescadores extraen entre 20 millones y 40 millones de individuos de la especie Octopus maya. de impacto ambiental y pidieron la concesión de un terreno de propiedad federal para comenzar una granja de cultivo de pulpos. Mientras la manifestación estaba siendo procesada por la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales, la Semarnat, recibieron por parte del municipio cartas de uso de suelo, así que comenzaron a limpiar el terreno. Lamentablemente, en medio de todo ese proceso, la cooperativa y el Dr. Rosas habían despertado la furia de algunos pobladores de Sisal sin saberlo. Año 2010: El ataque de Los Nocturnos: Alrededor de 2010, un periódico local de Yucatán celebraba en primera plana: Rinde frutos la primera granja de Por razones que aún permanecen turbias, uno de los miembros de este grupo y el comisionado municipal visitaron al alcalde y lo convencieron de que el terreno que estaban por conceder no era federal, sino municipal. Unos días más tarde, sin aviso alguno, Los Nocturnos entraron en el terreno con maquinaria pesada, desmontaron toda la vegetación, lo dividieron y vendieron cada pedazo en 2,000 pesos, comenta el Dr. Rosas. Una persona que continúa en el anonimato denunció a la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente, o Profepa, que alguien estaba cometiendo un delito al desmontar una duna de propiedad federal. Cuando los miembros La investigación ha conducido a una propuesta de relevancia mundial: utilizar el pulpo maya como un modelo para predecir las consecuencias del calentamiento global. Las poblaciones de pulpo en esta zona se han visto afectadas y disminuidas, ya que las hembras no ponen huevos y no hay reproducción. pulpo en el mundo. La noticia era un esfuerzo de distintos grupos, como Fundación Produce, para difundir el proyecto y conseguir más apoyos, pero no era del todo acertada: aún faltaba mucho por hacer y la granja todavía ni existía. La noticia, junto con el rumor de que la Semarnat estaba por conceder la concesión a la cooperativa, viajó rápidamente por Sisal hasta alcanzar a un grupo de individuos conocidos como Los Nocturnos. de esta institución llegaron a levantar un acta y analizar el problema, fueron secuestrados por miembros de Los Nocturnos. El conflicto se volvió tan grande que la Marina y el gobierno tuvieron que intervenir para resolverlo. A pesar de que lo sucedido con Los Nocturnos había preocupado a la cooperativa, continuaron en espera de la concesión y empujando para obtener su espacio. Hicieron un acuerdo con un distribuidor de tanques de cría y NEWSWEEK MÉXICO 11 27/5/2019

14 NEWSWEEK MÉXICO 12 27/5/2019 BENJAMÍN MAGAÑA (2)

15 En términos geológicos, las variaciones de temperatura son irrelevantes, pero para las poblaciones de animales, unos cuantos meses con más calor pueden llevarlos a la extinción. comenzaron a conseguir la maquinaria necesaria para poder montar la granja. Finalmente, el 11 de febrero de 2011 recibieron los papeles de aprobado y se propusieron comenzar a trabajar. Tristemente, las malas noticias no habían terminado para ellos ni para el Dr. Rosas. Febrero de 2011: El iglú en llamas: Al día siguiente de que la cooperativa recibiera los papeles, unos minutos después de las 11 de la noche, un vigilante de la universidad llamado Luis, que había terminado su revisión, estaba platicando con el guardia. De pronto, vio a lo lejos llamaradas y humo. Al llegar al lugar del incendio, encontró que uno de los edificios en forma de iglú, que contenía cientos de hembras y pulpos recién nacidos, estaba ardiendo. Al verlo, Luis llamó al Dr. Rosas y le platicó lo sucedido. No podían creerlo; no sabían qué hacer. El Dr. estaba de viaje con don Toño, coordinando nuevos planes para la unidad y la cooperativa, así que, en realidad, no podía hacer nada. La escena que permaneció después de que el fuego había cesado era la de una devastación total. Se quemó todo. Cada tanque, cada tubería y cada medidor se habían derretido. Todos los pulpos habían muerto. Hasta la fecha nadie sabe quién fue, nadie sabe por qué. Muchas cosas en Sisal parecen girar en torno a este único animal. Año 2018: Los sobrevivientes de la cooperativa: Hoy, en la cooperativa solamente quedan dos de sus miembros iniciales: doña Silvia y don Toño. Los demás se fueron desanimando. Han pasado siete años desde que recibieron la concesión y, hasta la fecha, ante cualquier intento de utilizar su tierra, reciben agresiones: les queman su equipo, les tiran las bardas. Del 16 de diciembre al 31 de julio de cada año está prohibida la pesca del pulpo. Esta restricción está planeada para coincidir con la temporada de desove de las hembras. El pulpo y sus presas comparten un nicho térmico, y un ligero incremento en la temperatura del agua probablemente los forzaría a migrar a sitios más profundos o lejanos. Don Toño sigue saliendo al mar a traer pulpos para la unidad. Conserva la esperanza de que pronto tendrán su granja. Al preguntarle qué les pasaría en caso de que las poblaciones de pulpo colapsaran, responde: Mi ilusión es hacer la granjita, para que cuando eso suceda pues ya tenemos cómo subsistir, de dónde vivir. Doña Silvia sigue yendo a la universidad todos los días, incluyendo sábados y domingos. A veces los pulpos se estresan y se enrollan con fuerza en sus brazos, la muerden o le lanzan tinta, siempre apuntado a la cara. Aun así, NEWSWEEK MÉXICO 13 27/5/2019

16 para ella ese lugar es como un segundo hogar y los pulpos son como sus nietos o sus pacientes. Hasta el momento no ha ganado nada más que conocimiento, pero para ella eso es invaluable. Además ya me acostumbré, yo con uno o dos días que no venga siento que tengo la necesidad, siento que cuando yo venga todo va a estar mal, dice sonriente. Afortunadamente para ellos, el gobierno resolvió intercambiar el terreno que les habían concedido por uno nuevo y ahora esperan los papeles nuevos. LA CATÁSTROFE ANUNCIADA Aunque el futuro es incierto para don Toño, doña Silvia y Carlos Rosas, es aun menos esperanzador para el cazador de ESPECIAL NEWSWEEK MÉXICO 14 27/5/2019

17 el calentamiento tiene un efecto dominó: aumenta un grado y baja el oxígeno disuelto, cambia el ph, los radicales libres se acumulan, los organismos que conforman el plancton mueren, los embriones no tienen con qué alimentarse, entonces también mueren. La serie de eventos sigue hasta terminar en uno de dos escenarios: la casi extinción de una, o varias especies, o un cambio absoluto en la estructura actual de las comunidades. Y esto sin contar a las comunidades humanas, los pescadores y sus familias cuya subsistencia depende del ecosistema marino. Además, cerca de Sisal hay un sector petrolero que preocupa a los científicos porque aún no han medido si ya ha empezado a contaminar el mar. Por si fuera poco, sumada a la enorme presión que ejerce la pesca legal sobre la población, también se está llevando a cabo pesca ilegal de pulpo. Han pasado siete años desde que recibieron la concesión y, hasta la fecha, ante cualquier intento de utilizar su tierra, reciben agresiones: les queman su equipo, les tiran las bardas. La corriente fría que baña la placa continental de Yucatán se está debilitando como consecuencia del calentamiento global. ocho brazos. Según un trabajo publicado en Nature, una revista científica de importancia internacional, la corriente fría que baña la placa continental de Yucatán está debilitándose como consecuencia del calentamiento global. De todo ese calentamiento, el mar está absorbiendo 90 por ciento. El problema con la temperatura no solamente es su aumento paulatino, sino que las anomalías térmicas suceden cada vez con más frecuencia. Estas anomalías significan que, durante meses o años, la temperatura aumenta drásticamente y después baja. En términos geológicos, estas variaciones son irrelevantes, pero para las poblaciones de animales, unos cuantos meses con más calor pueden llevarlos a la extinción. El Dr. Rosas y su equipo se preguntan por qué estas altas temperaturas son tan dañinas para los organismos. Su hipótesis actual es que con el calentamiento sube la producción de radicales libres, que son átomos o moléculas con un electrón libre y, por lo tanto, muy reactivos. Estas partículas, que suelen ser tóxicas, podrían estar acumulándose en las membranas de los animales, incluso en órganos tan importantes como el corazón. Esto ocasionaría un envejecimiento celular prematuro e infartos fulminantes en las especies marinas. Además, al correlacionar los límites de tolerancia de temperatura de las presas y depredadores de Octopus maya con la temperatura de la superficie del mar sobre la placa y la de unos cuatro metros más abajo, los investigadores encontraron que el pulpo y sus presas comparten un nicho térmico, y que un ligero incremento en la temperatura del agua probablemente los forzaría a migrar a sitios más profundos, o más lejanos, para encontrar el lugar con la temperatura adecuada. En consecuencia, el ecosistema de la placa continental cambiaría y no volvería a ser el mismo. Los depredadores, al tener mayor tolerancia a temperaturas más altas, van a ser los reyes, advierte el Dr. Rosas y eso cambiaría por completo la estructura. En realidad, los científicos no saben qué tan grave podría ser el cambio, pero Y en este tipo de pesca nada se respeta, empezando por la veda: saquean los refugios y extraen hembras embarazadas, pulpos juveniles, a todos por igual. Todo esto va encerrando al pulpo en una situación cada vez más precaria, cada vez más amenazante. Así, frente a las costas de Yucatán hoy existe un modelo que describe el frágil balance de este hábitat, una aproximación a los peligros que enfrenta la vida marina a escala global. Ojalá algún día pueda convertirse en un modelo de conservación y sustentabilidad, aunque hasta ahora no parece ser el caso; ojalá que la situación del pulpo maya nos alerte, que se sume a la lista de razones por las cuales frenar el calentamiento global. Un grado más y ya sabemos lo que va a pasar. LA INVESTIGACIÓN Y REDACCIÓN DE ESTE REPORTAJE FUERON FINANCIADAS CON APOYO DE CONACYT PARA EL PROYECTO LOS INTANGIBLES. REVISTA ONLINE, DE LA RED MEXICANA DE PERIODISTAS DE CIENCIA AC, COMO PARTE DE LA CONVOCATORIA PARA PROYECTOS DE COMUNICACIÓN PÚBLICA DE LA CIENCIA, LA TECNOLOGÍA Y LA INNOVACIÓN NEWSWEEK MÉXICO 15 27/5/2019

18 Apuesta por la creación de una nueva generación de lectores El poblano Fritz Glockner encabeza la red nacional de librería Educal POR FRANCISCO HERRERA EN ESTOS DÍAS convulsos de reformas estructurales, tanto las que llegan como las que se van, quedan avasallados algunos asuntos importantes como la difusión del arte y la cultura. Entre los estos proyectos se encuentran los nuevos planes para Educal, la red nacional de librerías dependientes de la Secretaría de Cultura, que ahora es dirigida por el novelista e historiador poblano Fritz Glockner, autor de libros como Veinte de cobre (1996), Cementerio de papel (2004), Memoria roja (2007) y El barco de la ilusión (2008), entre otros. Son tres las dependencias encargadas del tema de publicación y distribución de libros: la Dirección General de Publicaciones (DGP), el Fondo de Cultura Económica (FCE) y la red de librerías Educal. NEWSWEEK MÉXICO 16 27/5/2019

19 Educal es un proyecto fundado en 1982, que desaparece luego en 1986 y, tras una pausa de cuatro años revive en 1990 con la tarea de comercializar libros, no sólo en sus librerías sino en ferias del libro y eventos culturales. A partir de 1998 se convierte en el distribuidor de los títulos editados por Conaculta (Consejo Nacional para la Cultura y las Artes), hoy convertida en Secretaría de Cultura. La red nacional de librerías de Educal cuenta actualmente con 81 puntos de distribución que cubren gran parte del país. BODA DE TRES El 5 de octubre de 2018, el presidente electo de México, Andrés Manuel López Obrador, adelanta el nombramiento del escritor e historiador Paco Ignacio Taibo II al frente del FCE y desde ahí se comienza a trazar un plan. Pero comenzar a operar no ha sido fácil para los nuevos mandos en las respectivas direcciones de los entes mencionados. Duplicidad de funciones, falta de objetivos a largo plazo de las anteriores administraciones y una severa crisis económica fue la herencia que recibieron los nuevos encargados. El plan es fusionar el FCE, la DGP y la red de librerías Educal, cuya dirección recayó en Fritz Glockner Corte, quien se integró en diciembre al proyecto. Al respecto, el escritor comenta: Faltan los elementos legales y formales para determinar qué tipo de boda vamos a tener. Aún así, apunta que más allá del tiempo que tarden las instancias encargadas en resolver este asunto burocrático, el nuevo proyecto de Educal no permanece en punto muerto sino avanza con los recursos con lo que cuenta de momento. El primer problema es que Educal terminó el sexenio pasado con una crisis financiera considerable, donde el 47 por ciento de las 81 librerías está en números rojos. Una forma de solventar esta crisis es vender más libros, pero una de las premisas de este proyecto es no privilegiar lo financiero por encima del fomento a la lectura. El primer paso de esta estrategia consiste en dejar de ver a las personas que entran a una librería como clientes o consumidores, el nuevo enfoque consiste en verlos con lectores, ya sean avanzados o principiantes. Además de considerar a los visitantes como lectores y a los puntos de venta como puntos de visibilidad de un objeto tan maravilloso como es el libro; también estamos, de manera quirúrgica, interviniendo cada uno de los puntos de exhibición, porque cada uno tiene sus características específicas del por qué no están rindiendo, económicamente hablando, apunta Glockner. Debemos llegar a un punto medio entre la labor social que desempeña Educal, y en NEWSWEEK MÉXICO 17 27/5/2019

20 alguna medida el Fondo de Cultura Económica, y el equilibrio financiero. No vamos a cerrar ningún punto de exhibición pero si vamos a modificar los hábitos: vamos a colocar los libros en la calle, vamos a organizar actividades culturales, vamos a invitar a animadores y contagiadores de la lectura. A agrega: En la librerías de Educal y del Fondo de Cultura Económica hemos desterrado todo título de superación personal, que somos unos convencidos de que la mejor superación personal es la buena literatura. Una buena novela, un buen libro de cuentos o de poesía verdaderamente te inspira y genera una superación en tu interior y no esos recetarios absurdos de cómo ser feliz en diez lecciones. NOVELISTA E HISTORIADOR poblano Fritz Glockner. LA FUNCIÓN DE LA LECTURA Datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) revelan que en México, hasta 2015, 5.5 por ciento de la población era analfabeta, lo que equivale a cuatro millones 749 mil 057 de personas que no saben leer ni escribir. El propio Inegi define como analfabeta a toda aquella persona de 15 o más años de edad que no sabe leer ni escribir un recado. Pero de este otro 94.5 por ciento que sí sabe leer: cuántos leen por placer o buscan en la lectura un escape a la cotidianeidad o una fuente de conocimiento más allá de las obligaciones académicas? Aunque antes cabría hacernos una pregunta: Cuál es la estrategia del nuevo gobierno federal para promoverla? No se trata sólo de incentivar el consumo de libros por un fin meramente financiero, sino, fundamentalmente, generar lectores, dice el nuevo director de Educal. Somos unos convencidos de que la lectura es la mejor puerta para crear una sociedad inteligente, crítica, contestataria, irreverente; en esa lógica, la lectura es una ventana a la utopía, a la aventura y a la rebeldía. Por lo anterior es que no se ha considerado a este conjunto, integrado por Educal, el FCE y la Dirección General de Publicaciones, como un ente burocrático más. Para Fritz, la literatura tiene que ser lúdica, tiene que haber una lectura por placer», no sólo por un dictado de la academia. En este proyecto buscan modificar la educación sentimental de este país, para tener en un futuro cercano generaciones con mentes más abiertas, con otro tipo de ardillas en la cabeza. Glockner desestima las estadísticas que dicen que los mexicanos leemos poco: Yo creo que en este país se lee y se lee muchísimo, más de lo que las cifras oficiales nos presentan. El problema es qué se está leyendo en México. Recuerda su experiencia reciente como docente universitario y platica de las lecturas que tienen sus alumnos: sagas compuestas por varios libros como Harry Potter, El señor de los anillos o Las canciones de hielo y fuego, que iniciaran con la novela titulada Juego de Tronos, por poner algunos ejemplos. Pero señala cómo la educación, tanto formal como fuera del aula, no han contribuido para que se genere un puente entre el conocimiento y las grandes obras, maravillosas, del siglo XX. Poco existe para los más jóvenes de entre 15 y 25 años antes del año No saben quién fue un intelectual como Carlos Monsivais, y ni se te ocurra preguntarles quien fue Fernando Benítez, Jorge Ibargüengoitia, Vicente Leñero. Hay un quiebre generacional donde plantean que todo lo del siglo XX es cosa del ultra pasado. Cuando les hablas de Monsivais pareciera que les estás hablando de Góngora. La pregunta es cómo resolver ese problema. Hay que hacer que se reencuentren con ese pasado inmediato, y desde Educal planean que los veinteañeros dejen de ver este pasado como un objeto de estudio arqueológico. Uno de estos primeros pasos ha sido la publicación y distribución de folletos que cuestan entre nueve y veinte pesos como parte de la colección Vientos del pueblo, la cual arrancó con títulos como Los yanquis en México, de Guillermo Prieto; De noche vienes, de Elena Poniatowska y Rikki-Tikki-Tavi, de Rudyard Kipling. Se trata de tirajes masivos, 40 mil por folleto, cuya intención, en palabras de Paco Ignacio Taibo II, director del FCE, es llegar con estos precios hasta la última ranchería del país. Que el precio de los libros no sea obstáculo para que alguien pueda comprarlos. Sobre el tema del alcance de Educal, más allá de los libros electrónicos, cuyo extenso catálogo se puede consultar en la página de internet de la red de librería, hay una fuerte apuesta por parte de la nueva dirección por el libro impreso y por lograr una interacción con los lectores en Ferias de Libros y eventos culturales y universitarios. Sobre esta idea de llegar al último rincón del país, sale en la conversación que, irónicamente, ahora que un poblano dirige Edcual, no hay una de sus librerías en la ciudad de Puebla. Fritz ríe al escuchar este cuestionamiento y dice que es un tema del que han discutido y adelanta que varios empresarios se le han acercado para proponerle abrir un centro de exhibición en Puebla. Adelanta que muy pronto elegirán la mejor opción para, de esta manera, echar a andar en el estado este proyecto nacional de fomento a la lectura y creación de público lector. NEWSWEEK MÉXICO 18 27/5/2019

21 Ratifica BUAP su compromiso contra la violencia de género Educación El rector de la máxima casa de estudios, celebró a más de tres mil mujeres universitarias por el Día de la Madre EN RECONOCIMIENTO a su labor cotidiana en diferentes ámbitos, la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) celebró a las madres universitarias en un evento donde el rector Alfonso Esparza Ortiz expresó el compromiso que mantiene la Institución para ser parte de la solución que frene la ola de violencia que afecta a las mujeres. Como institución no podemos ser indiferentes. Desde hace tiempo decidimos participar y poner al alcance de los universitarios y universitarias herramientas y programas de apoyo; recientemente se impartió el Taller de Género y la próxima semana daremos a conocer el protocolo de atención. En educación media superior, a partir de agosto, también incluiremos una materia relacionada con la cultura de género, expresó en el auditorio del Complejo Cultural Universitario, donde tuvo lugar el tradicional festejo a la madre universitaria. Esparza Ortiz recordó que a lo largo del tiempo han existido mujeres valientes que en un contexto de resistencia histórica han levantado la voz y encabezado movimientos con una importancia relevante y una profunda admiración por parte de otras mujeres. Advirtió que actualmente existen otras manifestaciones y movimientos de colectivos que convocan, al igual que la Universidad, a actuar y promover acciones para que cese la violencia contra las mujeres. Al concluir su discurso, luego de expresar un reconocimiento a las trabajadoras universitarias, cedió la palabra a Edurne Ochoa, asesora de la OEA para Latinoamérica y consultora en imagen y comunicación estratégica en política, quien dictó una charla en la que exaltó la importancia de deconstruir el papel de la mujer en todos los contextos en los que se desarrolla. Felicito al rector por el esfuerzo que hace, porque es complicado darle la vuelta al Día de las Madres y hablar desde una óptica que nos lleve más allá de los bombones y las rosas. Es muy importante tomar la referencia y saber que hubo mujeres que nos antecedieron y que lucharon para que ahora nosotras podamos estudiar y trabajar, señaló. Recordó aún existen desigualdades muy marcadas entre hombres y mujeres, por ejemplo, que si bien el 53 por ciento de las profesiones las encabezan las mujeres, en el plano laboral hay una brecha salarial de más del 30 por ciento en favor de los hombres, a pesar de que se desempeña el mismo trabajo. A 97 años de que se celebre en México el Día de las Madres, las reinas del hogar, la ponente refirió que esta conmemoración tiene su origen en el movimiento que encabezó Ann Marie Jarvis en 1907, quien se pronunció porque se reconociera a las madres trabajadoras, sobre todo aquellas que encabezaban grupos + EL AUDITORIO del CCU fue la sede del evento. de enfermeras que atendían a soldados en las batallas. Llamó a festejar este día cambiando el rol tradicional de las mujeres y así contribuir a ser agentes verdaderos de cambio. Tras los discursos, las risas y aplausos se escucharon por parte de las madres universitarias al disfrutar de una obra de teatro que dirigieron y montaron egresados de la Facultad de Artes de esta BUAP. La mañana transcurrió entre amenidades y para finalizar la emoción se hizo presente entre las festejadas al participar en la tradicional rifa de regalos. Fue así como la BUAP conmemoró a tres mil 700 madres que forman parte de su fuerza laboral y que día con día comprometen su tiempo y talento con esta Institución. NEWSWEEK MÉXICO 19 27/5/2019

22 LA ESPERA, en la ciudad más violenta del mundo Huyendo de la miseria y el horror de sus naciones, migrantes centroamericanos esperan en Tijuana que alguna de las promesas de recibir asilo en Estados Unidos se haga realidad. TEXTO Y FOTOS: VALERIA LEÓN TIJUANA, B. C. En una casa refugio donde vive desde hace dos meses, Izamar espera con sus cuatro hijos la siguiente cita para tramitar su solicitud de asilo en Estados Unidos. Su vida transcurre dentro de las amontonadas colchonetas que sirven como cama, un patio donde sus hijos juegan con otros niños migrantes y el trabajo en la cocina. De ahí no sale por miedo a que las pandillas de su natal Honduras la Oriunda de San Pedro, la mujer de 29 años de edad ya ha enviudado dos veces. A sus dos exesposos los mataron en Honduras. El segundo falleció en enero pasado, durante una protesta contra el presidente Juan Orlando Hernández. Yo logré meterme en una casa, pero a él lo alcanzó una bala; los militares decían que era de goma, pero esa bala lo mató y lo dejó tirado en la calle, no volvió... se murió, relata y pide no ser identificada, pues teme sufrir represalias. Miembros de la caravana proveniente de Centroamérica esperan afuera de la garita de San Ysidro, el refugio del gobierno de EU. Desde que su exesposo murió, ha recibido amenazas y dos visitas de un grupo de mujeres que la persiguió para hacerle daño. Por esa razón huyó a casa de un tío, ubicada en las afueras de la capital. Pero la volvieron a encontrar y, esta vez, la amenaza tocó también a su pariente. Le dijeron a mi tío que si me seguía teniendo en su casa se iban a ir contra él también. Entonces mi tío me dio dinero y algo de ropa para mis niños y me despidió. NEWSWEEK MÉXICO 20 27/5/2019

23 Me dijo: Te tienes que ir ya y no regresar, recuerda anegada en llanto. La caravana más grande que cruzó por México hacia Estados Unidos salió de Honduras en abril pasado. Izamar supo de esta movilización, pero decidió viajar por su cuenta, acompañada solo por su prima e hijos de 12, 10, 6 y 2 años. En la caravana no tienes control de con quién estás viajando; se puede infiltrar todo tipo de gente, y si tengo a personas buscándome para hacerme daño quería evitar la muchedumbre y no llamar la atención, explica la hondureña con su niño más pequeño sobre sus piernas. Todos los días, de las 6 a las 10 de la mañana, se instala afuera de la garita de San Ysidro un puesto. Ahí está el libro donde la lista de personas que buscan asilo en Estados Unidos es cada vez más nutrida. Así es como los propios migrantes comenzaron a ordenar las solicitudes a partir de 2013: cuando unos 3,000 haitianos llegaron a Tijuana en el lapso de un año. El encargado de la lista es un joven guatemalteco. Me explica que esta relación no es un documento formal, pero que idearon ese sistema para intentar procesar las desesperadas peticiones de asilo. Cuando Izamar llegó a Tijuana lo primero que hizo fue madrugar para ir a anotarse en la codiciada lista. Un mes después obtuvo su cita con un agente del Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos. Me da pena decirle cómo me trataron en Estados Unidos, suelta sin mirarme a los ojos. Hasta el tercer día nos atendieron, pero antes nos tenían en la hielera. Separan a los mexicanos de los hondureños y el tipo que me atendió me obligaba a firmar unos papeles que yo ni siquiera sabía que significaban; solo me decía: firma, firma, firma ya. CIUDAD SANGRIENTA Tijuana fue clasificada como la ciudad más violenta del mundo por un reciente estudio del Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y Justicia Penal (CCSPJP). Durante 2018, esta ciudad fronteriza registró 2,640 homicidios y una tasa de muertes por cada 100,000 habitantes. Las autoridades locales y estatales niegan el estado de violencia de esta entidad mexicana. De hecho, el secretario de Seguridad Pública de Tijuana, Marco Sotomayor, ha dicho que la situación no es como la pintan y que, por el contrario, el año pasado los delitos disminuyeron 8 por ciento. El alcalde de Tijuana, el abogado Juan Manuel Gastelum, considera que el estudio del CCSPJP es una oportunidad política para dar un golpe a Tijuana, que será el primer lugar en el país en tener elecciones para poder tener una relección en puestos políticos en junio de Por su parte, al académico Víctor Clark, estudioso del fenómeno de la violencia en Tijuana por más de dos décadas, el dato reportado le preocupa, mas no le sorprende. En Tijuana ha habido una lucha muy sangrienta entre cárteles por un mercado muy lucrativo y los migrantes, sobre todo quienes regresan deportados de Estados Unidos, son presa fácil; son reclutados por el crimen organizado para unirse a sus filas, detalla el también antropólogo y director del Centro Binacional de Derechos Humanos. El 2 de abril del año en curso fue capturado en Tijuana el operador financiero de la organización criminal de los hermanos Arellano Félix. Ricardo Verber Campos, el Richie, fue identificado como objetivo criminal prioritario. El detenido transitaba en una de las calles principales de Tijuana, Paseo de los Héroes, en una camioneta pick up con placas de California y en su vehículo transportaba un arma y crystal. El crystal es la droga con la que se les paga a los migrantes deportados que recluta el cártel, refiere el profesor Víctor Clark. Cinco dosis de crystal equivalen a 120 dólares y esto es lo que les pagan por día o por semana, dependiendo el rango, apunta el académico de la Universidad de San Diego. Izamar y las otras mujeres refugiadas que esperan en el albergue no saben esto, pero tienen una idea de lo que les puede pasar a sus hijos si abandonan el refugio y se pierden en las calles tijuanenses. Aquí las madres sufren por las desapariciones de sus hijos, los pueden secuestrar para vender sus órganos. Yo he visto a madres sufrir en México por la desaparición de sus hijos, un ardor en el corazón que no quiero de ninguna forma vivir, me dice la hondureña, con determinación. Otra de las mujeres que espera en el albergue su segunda audiencia con el juez que procesará su solicitud de asilo refiere que las pandillas que operan en su ciudad natal, San Salvador, son sanguinarias. Pero mucho menos comparadas con las que hay en Tijuana. Por eso no sale del refugio. Las pandillas trataron de reclutar a mi hijo más pequeño, de 11 años, varías veces, cuenta. Y prosigue: Hasta que secuestraron y desaparecieron a uno de sus amiguitos fue cuando decidí salir de ahí; no quería Nosotros, Baja California, estamos encargados de suplir de agua a todos los refugios donde se albergan miles de centroamericanos. Y no alcanza. que le pasara eso a mi niño, me platica también temiendo poder ser identificada. Pero no vine aquí para estar encerrada en esta reja, lo que queremos es ir a Estados Unidos, afirma, contundente. Su petición de asilo se sumó a las 92,959 hechas para ingresar en Estados Unidos en En solo un año, de 2017 a 2018, el aumento de solicitudes fue de 67 por ciento, según datos de la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza (CBP, por sus cifras en inglés). El abogado de migración Daniel Bribriescas trabaja aconsejando a las y los migrantes sobre cómo contestar las preguntas de los agentes. Sugiere qué tipo de material gráfico llevar para que las pruebas de asilo se sustenten. Lo más relevante para justificar un caso de asilo, me explica, es demostrar que sufres violencia recurrente no intrafamiliar, sino endémica; y que, constantemente, estás siendo perseguida o acosada. NEWSWEEK MÉXICO 21 27/5/2019

24 La entrada a la garita en Tijuana tiene poca seguridad, el paso es prácticamente libre. En las Playas de Tijuana se han efectuado intentos de cruces masivos. Ahí han incrementado la presencia de patrullas fronterizas. Ellos llegan aquí con mucha fe, es impresionante ver cómo creen que van a pasar y que sus casos van a ser procesados; pero la verdad es que muy pocos lograrán hacerlo, lamenta el abogado mexicano. Para las migrantes que viajan con sus hijos pidiendo asilo en Estados Unidos no hay opción B. No pueden quedarse en Tijuana ni en otra ciudad de México. Al cuestionarle a Izamar qué pasará si rechazan su solicitud de asilo en Estados Unidos en su próxima cita, me contesta: Yo voy a hacer todo por estar allá, para eso vinimos. Frente a la desesperación por la espera, un grupo de 20 migrantes intentó cruzar de forma ilegal la barda que entra en el mar, en la zona conocida como Playas de Tijuana. En una semana se registraron dos intentos de cruces masivos en este punto. Esto ocasionó que dos helicópteros sobrevolaran el área mientras los migrantes fueron asegurados por agentes de la patrulla fronteriza. Tijuana continúa siendo el lugar de espera de los peticionarios de asilo, después que el presidente de Estados Unidos firmara un acuerdo para que los migrantes esperen en esta ciudad. CRISIS MIGRATORIA Lo cierto es que los albergues en Baja California están saturados. Tijuana y Mexicali son ciudades formadas por inmigrantes y están acostumbrados al flujo migratorio; sin embargo, el fenómeno de centroamericanos que viajan en caravanas ha dejado a estas ciudades sumidas en la crisis. Las autoridades dicen estar rebasadas y ahorcadas por la falta de presupuesto federal, que se ha reducido para atender estas migraciones. El responsable de atención a migrantes del gobierno estatal, Gustavo Magallanes, advierte que es imposible hacer frente a las necesidades de los miles de migrantes sin apoyo federal. Nosotros, el estado de Baja California, estamos encargados de suplir de agua a todos los refugios donde se albergan miles de centroamericanos. Y no alcanza, revela el funcionario estatal. César Palencia, encargado de la unidad de atención migratoria en Tijuana, concuerda que una estrategia federal en coordinación con los gobiernos locales serviría para controlar el desmedido flujo migratorio. El gobierno federal no sabe quién está entrando en el país; debería haber un censo de los migrantes desde que ingresan en México, vía Chiapas, propone Palencia desde su pequeña oficina ubicada en el segundo piso del Palacio Municipal de Tijuana. En esta ciudad fronteriza ha habido un crecimiento de lugares que funcionan como refugios: de 15 que había hace un año, hoy hay 23, y todos trabajan a su máxima capacidad. Estamos ahorcados por todos lados. Esta unidad que yo dirijo se creó para atender a los mexicanos que venían deportados de Estados Unidos, y desde 2013 hemos atendido casos de migraciones internacionales. Estamos saturados con el flujo migratorio, dice Palencia, quien tiene a su cargo los albergues de Tijuana. El refugio Madre Asunta es uno de los 23 espacios que da atención a migrantes y que opera en Tijuana. Con más de dos décadas de existencia, este es uno de los primeros albergues de la ciudad. Cuando abrimos este espacio nadie hablaba del tema, o no con tanta fuerza, comenta a su vez la directora Mary Galván. A pesar de su amplia experiencia con personas en tránsito, Galván nunca había lidiado con una crisis migratoria de esta envergadura. El albergue tiene capacidad para 45 personas, pero actualmente duermen más de 100. Tuvimos que extender el tiempo para que los migrantes se queden en el refugio: de 15 días a dos meses, por los tiempos que exige su trámite de solicitud de asilo en Estados Unidos, explica Galván. En este refugio viven cuatro solicitantes de asilo que esperan su segunda cita; sin embargo, al no tener la representación de un abogado estadounidense sus posibilidades de lograrlo son pocas. Ello no obstante el haber logrado acreditar la violencia que los hizo huir de su país. Y esto podría empeorar. El pasado 9 de abril oficiales de inmigración informaron sobre la propuesta de incrementar el tiempo de espera para los refugiados por un año y siempre. En Estados Unidos el tiempo para obtener un permiso de trabajo que permite emplearte va de los 180 a los 365 días. NEWSWEEK MÉXICO 22 27/5/2019

25 En el Madre Asunta se hospedan más de 100 mujeres, muchas embarazadas o con hijos. Todos los albergues lucen saturados. Los migrantes que buscan refugio en Estados Unidos idearon una lista que ahora ya tiene más de 5,000 nombres. MÉXICO, EN EL OJO DE LAS CARAVANAS La quinta caravana migrante, conformada por 3,000 centroamericanos, entró en México el pasado 12 de abril. Lo hizo por Tapachula, cruzando el Río Suchiate, y se enfrentó a las autoridades migratorias de Chiapas, que no pudieron detenerlos y por lo que continuaron su peregrinaje. Días antes, el presidente Donald Trump presionó a su contraparte en México con cerrar la frontera si su vecino del sur no controlaba la entrada de caravanas por territorio mexicano. Cuestionado al respecto, el presidente Andrés Manuel López Obrador solo contestó: Voy a hacer muy prudente por una serie de circunstancias, entre otras cosas porque queremos llevar una muy buena relación con el gobierno de Estados Unidos. Estamos desarrollando actividades productivas en el sureste del país, y se están dando opciones de trabajo a nuestros hermanos centroamericanos, para quien quiera trabajar van a tener condiciones, aseguró el mandatario mexicano el 29 de marzo. En la misma conferencia, López Obrador aseguró que el tema de las caravanas tiene mucho que ver con lo político y electoral, por eso no me voy a enganchar. Así, mientras Trump ha anunciado la reducción y término de ayuda económica vía programas implementados en Centroamérica para prevenir la violencia, que rondan los 450 millones de dólares, AMLO ha propuesto lo contrario: inversión y creación de trabajos en el llamado Triángulo Norte centroamericano, que agrupa a los países de Guatemala, Honduras y El Salvador. Sin embargo, esto no se ha ejecutado. Nuevas caravanas continúan formándose desde Centroamérica, y Tijuana es la ciudad de llegada, para después esperar durante meses alguna resolución sobre sus casos. TIEMPO INCIERTO A un año de las elecciones en Estados Unidos en las que el presidente Trump se jugará la reelección, el Congreso aún no ha podido aprobar el presupuesto para su proyecto de ampliación de barda fronteriza. Por ello ha declarado una emergencia nacional para poder atender el asunto. No obstante esta declaración, se desató un intenso debate entre políticos, académicos, congresistas y activistas. Se trata de una emergencia nacional o de una crisis humanitaria? Para el Proyecto de ayuda a los refugiados por activistas comunitarios en el sur de Texas, que representa casos de refugio en Estados Unidos, el tratamiento que las autoridades estadounidenses están dando a los centroamericanos que buscan asilo es inhumana. Esta agencia no gubernamental (RAICES) lanzó una campaña para erradicar los tratos que los migrantes pasan; como su estancia en la hielera, y en las celdas de la patrulla fronteriza en las que estuvo, por ejemplo, Izamar. Como le pasó a ella, todos los migrantes que cruzan la frontera tienen que pasar por lo menos de uno a tres días en ese cuarto de detención con temperaturas bajo cero, en donde no tienen acceso a servicios de higiene mínima, como usar jabón o pasta de dientes. RAICES recreó el cuarto conocido como la hielera y lanzó una campaña para erradicar estas condiciones, la cual fue viralizada en redes sociales con el hashtag #NoMásHieleras. Esta práctica es innecesaria y cruel, ha denunciado esta organización. En un mural comunitario, creado por la artista local Yocelyn Riojas, se lee un mensaje contundente, rodeado por cadenas que simbolizan las barreras del sistema de inmigración estadounidense: El Asilo es un Derecho Humano. Para Riojas, esta exhibición honra a la comunidad y devela la manera en que somos tratados; le habla al rol que la migración juega en América. Al respecto, abunda: Como artista, mi trabajo busca equipar a aquellos que luchan contra la máquina de deportación con imágenes tan poderosas como los testimonios que escuchamos de aquellos que han experimentado nuestro sistema de inmigración cuando buscan asilo. Miles de centroamericanos continúan cruzando el territorio mexicano en su intento de alcanzar la frontera con Estados Unidos. Guiados por la esperanza de refugiarse en aquel país, sus pasos no cesan. Al arribar a las peligrosas calles de Tijuana su presente y futuro se han vueltos inciertos. NEWSWEEK MÉXICO 23 27/5/2019

26 Internacional LIBERTAD RELIGIOSA Por qué es importante preservarla? Es quizá la mejor invención de EU; pero no podemos protegerla si no entendemos nuestra propia historia. La mayoría de nuestras luchas modernas por la libertad religiosa son escaramuzas menores en comparación con las batallas que peleamos antes. NEWSWEEK MÉXICO 24 27/5/2019

27 POR STEVEN WALDMAN BEN FEARNLEY PARA NEWSWEEK ARRIBA! ARRIBA! SE LOS RUE GO... Cierren sus puertas, dijo un eminente neoyorquino que pronto iniciaría una carrera política. Él advirtió que una nación extranjera nos enviaba sus criminales porque Estados Unidos no había erigido suficientes muros o puertas. El núcleo del problema: estos nuevos inmigrantes practicaban una religión que era tan déspota e ignorante que destruiría la democracia. También se quejaba de que los hombres como él, que tenían las agallas para decir la verdad sobre esa religión peligrosa, eran tachados injustamente de prejuiciosos e intolerantes por unos medios de comunicación liberales que estaban del lado de tus enemigos. El hombre era Samuel Morse, por entonces un pintor reconocido que luego ayudó a inventar el telégrafo y el código morse. La religión que él atacó en 1835 no era el islam, sino el catolicismo. La nación extranjera sobre la que advertía no era Irán, Siria o México, sino Austria, la cual creía financiaba la inmigración de cientos de miles de católicos a Estados Unidos. Aun cuando Morse fue derrotado al año siguiente en su candidatura a la alcaldía de la Ciudad de Nueva York, se convirtió en una figura influyente en el movimiento anticatólico que surgió durante ese periodo. En las décadas de 1830 y 1840, turbas de protestantes quemaron conventos, saquearon iglesias y coleccionaron los dientes de monjas muertas como recuerdos durante los disturbios anticatólicos, solo uno de los muchos espasmos de antipapismo que agitaron a Estados Unidos desde la era colonial hasta bien entrado el siglo XX. Los comentarios de Morse son especialmente estremecedores porque hoy tenemos un presidente de Estados Unidos que dijo que México nos enviaba sus criminales, narcotraficantes y violadores, afirmó que el islam nos odia y desdibujó de manera persistente la diferencia entre terroristas islámicos y musulmanes estadounidenses comunes. Activistas y críticos han condenado semejante lenguaje hostil, argumentando que puede convertirse en actos violentos. Para cuando se dio el tiroteo de abril en la sinagoga Chabad en Poway, California, había un riesgo de normalización estableciéndose, pues el mundo ya había pasado por los ataques a la sinagoga Árbol de la Vida en Pittsburgh, iglesias en Sri Lanka y mezquitas Al Noor y Linwood en Christchurch, Nueva Zelanda. Pero el ejemplo católico también es esperanzador, ya que muestra cuán lejos hemos avanzado. Los católicos, la denominación religiosa más grande de Estados Unidos, tiene libertad religiosa absoluta. El día en que se ejemplificó mejor el cambio de condición fue el 5 de octubre de 2015, cuando la Suprema Corte de Estados Unidos comenzó su sesión con seis católicos y tres judíos como sus jueces. De hecho, a pesar de las controversias recurrentes, Estados Unidos da una forma especialmente sólida de libertad religiosa. Los estadounidenses tienen más libertad para organizar lugares de adoración, oración y seguir su propio camino espiritual, sin obstrucciones, como nunca antes. La condición y la naturaleza de la libertad religiosa es especialmente importante ahora. Hasta hace poco, se podía argumentar con fundamento que Estados Unidos había hallado una mejor manera; de hecho, que el modelo de libertad religiosa tal vez es la invención más grande del país. Todavía puede ser un ejemplo para el mundo, pero solo si entendemos cómo la libertad religiosa se desarrolló en verdad. SE ACERCA UN TREN LENTO Así como la Declaración de Independencia no les dio a los afroestadounidenses derechos civiles súbitamente, la Primera Enmienda no creó mágicamente la libertad religiosa. Construir el modelo requirió el sacrificio de estadounidenses comunes al paso de cientos de años. A pesar de lo que nos enseñan en la escuela, Estados Unidos no tuvo una libertad religiosa sólida durante la mayor parte de su historia. Los puritanos ahorcaban a los cuáqueros en los árboles del parque Boston Common por el crimen de practicar su fe. En el periodo previo a la Revolución Estadounidense, la mitad de los predicadores bautistas evangélicos en Virginia fueron encarcelados por sus prédicas. Cuando se firmó la Declaración de Independencia, nueve de las 13 colonias prohibieron que católicos y judíos tuvieran cargos públicos. La persecución de los mormones fue especialmente brutal. En 1838, el gobernador de Missouri emitió el Decreto Ejecutivo 44, pidiendo el exterminio de los mormones. NEWSWEEK MÉXICO 25 27/5/2019

28 Dolientes en California y Pittsburgh (2019 y 2018) hablan en contra de los recientes tiroteos llenos de odio y prejuicios. Tres días después de que se emitió el decreto, el 30 de octubre de 1838, alrededor de 250 misurianos, incluido un senador estatal, llegaron a Haun s Mill, una pequeña comunidad mormona, y abrieron fuego. Al final, 17 mormones fueron asesinados y 15 heridos. Lo que tal vez sorprenda menos es que cientos de miles de africanos fueron privados no solo de su libertad, sino también de sus religiones cuando fueron traídos a Estados Unidos, en lo que un historiador llamó un holocausto espiritual. La gran mayoría había practicado religiones autóctonas africanas o el islam. Después de la Guerra Civil, el gobierno de Estados Unidos prohibió muchas prácticas espirituales de los nativos americanos, a la par que se coaccionaba a los niños indígenas para que se convirtiesen en cristianos. Los reformadores creían que, en vez de exterminar a los indios, deberían obligar a los niños indios a ir a escuelas donde se les enseñarían los modos de los blancos, incluida la religión cristiana propia. El enfoque preferido era enviarlos a internados, lejos de sus reservaciones. Es imposible hacer algo por esta gente, o avanzarlos un solo grado hasta que les quitas a sus hijos, explicó el senador George Vest. Y luego se dieron las batallas entre protestantes estadounidenses y católicos, las cuales se extendieron de la década de 1600 hasta la de En el siglo XIX, el conflicto se enfocó en la insistencia protestante de que la Biblia del Rey Jacobo se enseñase en las escuelas públicas. Los católicos pedían que se les permitiera leer su edición preferida, la traducción Douay-Rheims. El Episcopal Recorder explicó por qué los no católicos no podían aceptar dicha propuesta: Hemos de ceder nuestra libertad personal, nuestros derechos heredados, nuestras mismísimas Biblias, el don especial y bendito de Dios a nuestro país, a la voluntad, la ignorancia o la maldad de estas hordas de extranjeros, súbditos de un déspota extranjero?. Al final, los protestantes decidieron principalmente que preferían no tener en absoluto la Biblia en las escuelas públicas que darle legitimidad a la versión católica. La separación de Iglesia y Estado no es suficiente para crear la libertad religiosa, pero al final sí arraigó, en parte porque los Padres Fundadores dieron un plan de acción nuevo y revolucionario. El delineante más importante fue James Madison. Sí, él quería que el gobierno se mantuviese alejado de la religión, pero no para hacer a la nación secular; pensaba que esto sentaría el trabajo preliminar para la intensidad religiosa. Al mirar atrás, décadas después de la ratificación de la Primera Enmienda, presumió: La cantidad, la industria y la moralidad del sacerdocio y la devoción de la gente han aumentado manifiestamente por la separación total de la Iglesia del Estado. Pero, crucialmente, Madison creía que el camino más seguro a la libertad religiosa no provendría de las barreras de parches (declaraciones idealistas de derechos), sino más bien de la multiplicidad de sectas. En un libre mercado de credos, ninguna religión dominaría. La innovación espiritual se difundiría. Nuevos estilos, denominaciones y religiones surgirían de manera continua, creando grupos cada vez más grandes a favor de la libertad religiosa. Ningún grupo hizo más para hacer avanzar la libertad religiosa que los cristianos evangélicos. En parte, les debemos nuestras libertades a evangélicos como el reverendo John Waller, quien predicaba en el condado de Caroline, Virginia, en 1771, cuando un ministro anglicano subió al púlpito y metió a la fuerza el cabo de una fusta en la boca de Waller. Waller fue arrastrado al exterior, donde un alguacil local lo golpeó hasta sangrar. Pasó 113 días en prisión por el crimen de ser un predicador bautista. Estos fueron unos de los 150 ataques importantes contra bautistas en Virginia entre 1760 y 1778, muchos de ellos llevados a cabo por líderes de iglesias anglicanas y, significativamente, muchos de ellos a una jornada a caballo de donde vivía un joven James Madison. Esto me irrita más que nada, se quejó Madison, entonces de 23 años, con su amigo William Bradford en Ese principio diabólico, concebido en el infierno de persecuciones furiosas. Los líderes evangélicos defendían fervientemente la separación de Iglesia y Estado. Ellos creían que tanto la opresión gubernamental y el gobierno en sí afectan a la religión, en el primer caso al suprimir la libertad de conciencia y, en el segundo, al hacer floja y corrupta a la religión apoyada por el Estado. Madison se vio influido por el valor de los evangélicos, su filosofía y votos. Fueron votantes evangélicos los que eligieron a Madison al Congreso, con la condición de que impulsase la libertad religiosa. Desde la época de Madison, la inmigración ha fortalecido la libertad religiosa. Oleadas de extranjeros han traído una gran energía religiosa y enfrentado una resistencia tremenda. Los protestantes trataron de bloquear la inmigración católica en el siglo XIX. En la década de 1920, el Congreso restringió la inmigración en parte para mantener fuera a los judíos. El director del Servicio Consular de Estados Unidos explicó que dichos límites tenían sentido porque los judíos polacos eran anormalmente perversos a causa de [una] reacción al estrés de la guerra. La Segunda Guerra Mundial cambió todo. La presencia de dos amenazas importantes a la existencia, el fascismo y el comunismo, obli- SANDY HUFFAKER/AFP/GETTY NEWSWEEK MÉXICO 26 27/5/2019

29 CORBIS/GETTY garon a la nación a enfatizar el papel central que tenía la libertad religiosa en la identidad estadounidense. El presidente Franklin Roosevelt dio un paso histórico al declarar la libertad religiosa como una característica definitoria del patriotismo estadounidense. Explicó que se necesitaban las acciones preparatorias para la guerra para preservar cuatro libertades esenciales: libertad de expresión, libertad de vivir sin penuria, libertad de vivir sin miedo y la libertad de cada persona de adorar a Dios a su manera, en cualquier parte del mundo. Durante este periodo, escuadrones de clérigos de varios credos un ministro, un sacerdote y un rabino se diseminaron por las bases militares alrededor del mundo. Estos tríos de tolerancia enfatizaban que la libertad religiosa era central para el sistema democrático que las tropas defendían. Después de uno de dichos eventos, un miembro de la Conferencia Nacional de Cristianos y Judíos reportó: Los tres oradores... tenían a esos 36,000 hombres de pie vitoreando, aplaudiendo, silbando, gritando; una de las ovaciones más tremendas que haya visto en mi vida que les hayan dado a unos hombres. Para el final de la guerra, los tríos habían hablado ante más de 9 millones de estadounidenses en 778 bases. Después de que terminó la Segunda Guerra Mundial, los líderes estadounidenses trabajaron para convencer a una nación agobiada por la guerra que continuaban en una batalla cósmica, ahora contra el comunismo. Conforme la Unión Soviética consolidaba su poder en Europa del Este, suprimía las religiones locales y promovía un ateísmo enérgico. El presidente Harry Truman explicó la Guerra Fría de esta manera: Defendemos el derecho de adorar a Dios, aquel que él considere correcto según su propia conciencia. Después de la guerra, las noticias sobre el Holocausto y luego la creación de Israel sensibilizaron todavía más a los estadounidenses con respecto al antisemitismo. El Ad Council dirigió una campaña de servicio público de 1946 a 1952 llamada América Unida. Un típico anuncio impreso con la ilustración de un ave colgando un letrero que decía: No católicos, judíos, protestantes, provocando que otra ave regañe: Solo los tontos humanos hacen eso!. Fue durante la administración de Dwight Eisenhower que el Congreso añadió la frase Sobrevivientes del campo de concentración Buchenwald, Alemania, un ejemplo un ejemplo horrendo de la intolerancia religiosa y el odio. bajo Dios al Juramento de Lealtad y En Dios confiamos a nuestro papel moneda. Pero Eisenhower insistió en combinar esta nueva piedad pública con un llamado igual de fuerte por el pluralismo: Nuestra forma de gobierno no tiene sentido a menos de que esté fundamentada en una fe religiosa sentida hondamente, y no me importa cuál sea. Por supuesto, con nosotros es el concepto judeocristiano, pero debe ser una religión en la que todos los hombres fueron creados iguales. UNA REVOLUCIÓN DE ADAPTACIÓN En la mayor parte de la historia estadounidense, la libertad religiosa significó que no podías perseguir explícitamente a la gente por su religión. Pero eso dejaba otra cuestión: qué pasa si las leyes seculares terminan violando inadvertidamente la creencia religiosa de una persona? En el siglo XIX, la Suprema Corte tenía una postura clara: mala suerte. En el siglo XX, se volvió más matizada. Un caso trascendental en 1963 involucró a Adele Sherbert, una trabajadora textil en Beaumont Mills, Carolina del Sur. La fábrica que la empleaba instituyó una semana laboral de seis días, de lunes a sábado. Pero Sherbert era una adventista del séptimo día, la cual enseña que el sabbath es el sábado. Ella renunció y solicitó los beneficios de desempleo, pero fue rechazada con base en que había dejado voluntariamente su último trabajo y rechazado oportunidades de trabajar en otras fábricas (que también exigían trabajar los sábados). El estado de Carolina del Sur tenía una postura razonable. La ley no atacaba a los adventistas del séptimo día; el Estado era ciego con respecto a si afectaba o ayudaba a una religión en particular. Pero el 17 de junio de 1963, la Suprema Corte falló por 7-2 a favor de Sherbert, diciendo que el Estado podía violar la práctica religiosa de una persona solo si había un interés estatal convincente y no se podía evocar otra regulación para lograr esa misma meta. En caso contrario, el Estado debe adaptarse a la práctica religiosa de la persona. En otras palabras, el Estado tenía que partirse la espalda para evitar que una persona religiosa tuviese que elegir entre la ley y su fe. Esto transformó fundamentalmente la naturaleza de la libertad religiosa. Ya no sería definida solo como la ausencia de persecución intencional. El ideal ahora sería algo más amplio, un sistema que le garantice a la gente un espacio tremendo en el cual vivir su fe, incluso cuando entre en conflicto con leyes que otras personas deben obedecer. Cuando los conservadores religiosos desafiaron el requisito de la Ley de Atención Médica Asequible de que los planes de salud ofreciesen anticonceptivos, usaron esta teoría. Los demandantes católicos no afirmaron que la cláusula de an NEWSWEEK MÉXICO 27 27/5/2019

30 ticonceptivos atacase intencionalmente a católicos o evangélicos. Más bien, dijeron que sus derechos habían sido violados como un efecto secundario inaceptable. LA LIBERTAD ES FRÁGIL El enfoque estadounidense no depende solo de constituciones, leyes y regulaciones. Es un sistema dinámico que asegura su propia autosuperación continua. Al paso de las décadas, se ha desarrollado un círculo virtuoso. La libertad religiosa permitió más sectas, y esos credos minoritarios a su vez exigieron más libertad. Gracias a ese movimiento hacia delante, el papel del gobierno cambió de promover la religión a promover la libertad religiosa. Pero aun cuando el modelo estadounidense de libertad religiosa ha avanzado muchísimo en años recientes, ha mostrado fragilidad. El peor ataque a los judíos en la historia estadounidense no se dio en 1918, sino en 2018, en la sinagoga Árbol de la Vida en Pittsburgh, donde murieron 11 personas. De los 1,679 crímenes de odio con base en la religión y catalogados en 2017 por el FBI, 58 por ciento fueron contra judíos y 19 por ciento, contra musulmanes. Y los ataques contra musulmanes estadounidenses son tan alarmantes como cualquiera que hayamos visto en 70 años. Han reaparecido mensajes desagradables que otrora se pensaron eliminados de la discusión pública. Por ejemplo, quienes se oponían a los mormones y católicos en los primeros años afirmaban que estas no eran religiones en verdad legítimas. Así, fue ominoso cuando, en 2007, el televangelista cristiano Pat Robertson dijo: Damas y caballeros, tenemos que aceptar que el islam no es una religión. Es un movimiento político mundial que intenta dominar el mundo. Y tiene la intención de subyugar a todas las personas bajo la ley islámica. Michael Flynn, exasesor de seguridad nacional del presidente Donald Trump, declaró que el islam es una ideología política. Definitivamente se oculta detrás del hecho de ser una religión. El teniente general retirado William Boykin, un activista antiislámico, explicó que como el islam es un modo de vida totalitario, no debería ser protegido por la Primera Enmienda. En los meses posteriores al 11/9, el presidente George W. Bush defendió a los musulmanes estadounidenses, pero poco después, líderes conservadores cristianos empezaron a tomar un rumbo diferente. Franklin Graham, en 2002, llamó al islam una religión malvada y violenta. Jerry Vines, expresidente de la Convención Bautista Sureña la secta que encabezó la carga por la libertad religiosa en el siglo XVIII llamó a Mahoma un pedófilo poseído por el demonio. Los ataques verbales se convirtieron en asaltos concretos contra la libertad religiosa de los musulmanes, incluida una de las más básicas, la libertad de establecer casas de adoración. En 2012, el Foro sobre Religión y Vida Pública del Centro de Investigación Pew contó por lo menos 53 casos de propuestas para la construcción o expansión de mezquitas impugnadas por residentes locales. Cuando la Sociedad Islámica de Milwaukee solicitó un permiso para construir una mezquita, se organizó un mitin para protestar por la amenaza creciente del islam, en el que un residente afirmó que una mezquita es un Caballo de Troya en una comunidad. Los musulmanes no vinieron a integrarse sino a dominar. De 2010 a 2016, el Departamento de Justicia se unió o inició 17 casos en los que, creía la institución, la oposición a la construcción de Muchas prácticas espirituales de los nativos americanos fueron prohibidas por el gobierno federal después de la Guerra Civil. mezquitas violaba la libertad religiosa de los musulmanes estadounidenses. En el condado de Culpeper, Virginia el mismo condado donde los bautistas fueron perseguidos en la época de Madison, el Departamento de Justicia argumentó que la ciudad negó la aprobación de una mezquita a pesar de haber otorgado con anterioridad permisos similares para iglesias en otras 26 ocasiones. Los medios de comunicación conservadores abrazaron la causa antimusulmana. La celebridad radial Michael Savage opinó: Ellos dicen: Oh, hay miles de millones [de musulmanes]. Yo digo: Entonces, maten a 100 millones de ellos, entonces habrá 900 millones de ellos. O sea... preferirían que muramos nosotros en vez de ellos?. Rush Limbaugh aseveró que el islam ni siquiera [es] una religión. Jeanine Pirro, presentadora de Fox, atacó a musulmanes respetados que participaron en ceremonias religiosas de varios credos. Los musulmanes incluso fueron invitados a adorar en la Catedral Nacional en Washington, D. C., dijo. Nos han conquistado a través de la inmigración. Nos han conquistado a través del diálogo entre credos. Mientras criticaba al presidente Barack Obama por elogiar los logros del islam, Andrea Tantaros, comentarista de Fox, pasaba sin problemas de los terroristas al islam en general: Han hecho esto por cientos y cientos de años. Si estudias la historia del islam, nuestros capitanes de barco eran asesinados... No puedes resolverlo con un diálogo. No puedes resolverlo con una cumbre. Lo resuelves con una bala a la cabeza. COLECCIÓN EDWARD S. CURTIS/BIBLIOTECA DEL CONGRESO NEWSWEEK MÉXICO 28 27/5/2019

31 ARCHIVO DE HISTORIA UNIVERSAL/GETTY Las redes sociales han exacerbado el problema. Estas plataformas no crean odio, pero ciertamente lo incentivan psicológicamente. En Facebook, un miembro de la comisión conservadora de Easton, Massachusetts, publicó una foto de un hongo nuclear con el encabezado Lidiar con los musulmanes... Reglas de combate. El Partido Republicano de Minnesota publicó una foto de Keith Ellison, entonces representante estatal de Minnesota y musulmán, en su página de Facebook con el encabezado Principal cogedor de cabras musulmán de Minnesota. Y un comisionado del condado de Mifflin, Pensilvania, publicó una imagen de una mezquita con un símbolo rojo de no atravesándola y el encabezado No se permite el islam. Mientras tanto, durante la campaña de 2016, Trump propuso prohibir la inmigración de musulmanes y crear un registro especial para ayudar a rastrearlos. Al preguntarle si consideraría inspecciones sin orden de cateo a mezquitas y musulmanes, dijo: Vamos a tener que hacer ciertas cosas que francamente eran impensables hace un año. La opinión pública con respecto a los musulmanes, la cual había empeorado en una década, se oscureció conforme se acercaba la campaña de El porcentaje de republicanos que dijeron que por lo menos la mitad de los musulmanes que vivían en Estados Unidos eran antiestadounidenses se incrementó de 47 por ciento en 2002 a 63 por ciento en 2016 (en la misma encuesta, 92 por ciento de los musulmanes dijo que estaban orgullosos de ser estadounidenses.) En una encuesta, solo la mitad de los republicanos estaba dispuesta a declarar que el islam debería ser legal en Estados Unidos. UN PAPEL PARA LOS EVANGÉLICOS Cómo preservar el modelo estadounidense de libertad religiosa de frente a estos retos? Diferentes grupos religiosos deben cultivar una solidaridad cordial de uno para todos y todos para uno alrededor de la libertad religiosa. Hemos visto esto desarrollarse entre musulmanes estadounidenses y judíos, quienes han dado un paso al frente para apoyarse mutuamente después de los ataques. Ahora solo necesitamos ver a los evangélicos estadounidenses luchar en contra del acoso a los musulmanes estadounidenses en Un póster de propaganda antirreligiosa en Rusia en vez de unirse a este. De hecho, pocas cosas salvaguardarían mejor la libertad religiosa que si los evangélicos estadounidenses recuperasen su posición de liderazgo en esta cuestión, adoptando la postura de sus ancestros, quienes ayudaron a desarrollar nuestro modelo nacional. La clave es ver la libertad religiosa no solo como una manera de hacer avanzar la posición de tu religión, sino como la causa de la libertad más en general. Aun cuando no tenemos que amar a nuestros vecinos, los estadounidenses deberían sentirse moralmente obligados a entenderlos. En cada generación, se han aplicado generalizaciones tóxicas a expensas de minorías religiosas y la libertad religiosa en general. Los bautistas eran ignorantes. Los católicos eran desleales. Los judíos eran codiciosos. Los mormones eran escoria. Los testigos de Jehová eran antipatriotas. Los cristianos son prejuiciosos. Los musulmanes son terroristas. Los funcionarios públicos y líderes religiosos que, por razones políticas o financieras, tratan de sembrar división religiosa, deberían ser reconocidos como lo que son: opositores a la libertad religiosa. Los laicistas también necesitan comprometerse. Los no creyentes se benefician cuando los creyentes están protegidos. La mayoría de las peores persecuciones a los ateos en todo el mundo se da en países que también acosan y encarcelan a minorías religiosas. La gente religiosa necesita la libertad no solo de adorar en privado, sino de expresarse públicamente y asociarse con estadounidenses de mentalidad similar. Así como los cristianos tradicionales tuvieron que aceptar las visiones poco ortodoxas de los testigos de Jehová y mormones, los estadounidenses seculares no pueden tratar de criminalizar las creencias religiosas que les parecen repugnantes. Hemos avanzado muchísimo. La mayoría de nuestras luchas modernas por la libertad religiosa son escaramuzas menores en comparación con las batallas que peleamos antes. Deberíamos apreciar nuestro logro inusual y lo que nuestros ancestros tuvieron que sacrificar. No lo desperdiciemos. De hecho, conforme el mundo se interconecta cada vez más, Estados Unidos tiene algo grande que ofrecer: un paradigma de cómo las diferencias religiosas tan a menudo la fuente de divisiones violentas puede aprovecharse e incluso convertirse en una fortaleza. John Winthrop pensaba que Estados Unidos sería una ciudad en una colina porque mostraría cómo la religión purificada podría crear una sociedad honrada. Más adelante, nuestra condición como ese modelo inspirador tal vez no provenga solo de la religión, sino de la libertad religiosa. En el futuro, el mundo se puede beneficiar de lo que Estados Unidos ha aprendido... si logramos no olvidarlo nosotros mismos. STEVEN WALDMAN ES PRESIDENTE Y COFUNDADOR DE REPORT FOR AMERICA. TAMBIÉN ES COFUNDADOR DE BELIEFNET.COM, EL PREMIADO SITIO WEB DE MÚLTIPLES CREDOS, Y AUTOR DEL LIBRO DE GRANDES VENTAS FOUNDING FAITH. ESTE ENSAYO SE ADAPTÓ DE SU NUEVO LIBRO, SACRED LIBERTY: AMERICA S LONG, BLOODY AND ONGOING STRUGGLE FOR RELIGIOUS FREEDOM (HARPERCOLLINS). PUBLICADO EN COOPERACIÓN CON NEWSWEEK / PUBLISHED IN COOPERATION WITH NEWSWEEK NEWSWEEK MÉXICO 29 27/5/2019

32 CÓMO SER UN VERDADERO HERMANO DE SANGRE En México urge que las donaciones se hagan de manera voluntaria y no porque alguien solicita un favor. POR JORGE LUIS MÉXICO ocupa uno de los últimos lugares en la lista de países que donan sangre de manera altruista. De los cerca de 2.1 millones de unidades anuales que se recolectan en el país, de acuerdo con el último reporte de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), tan solo 3 por ciento se hace de manera voluntaria. La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha urgido a nuestro país a cambiar esta práctica e incentivar la donación altruista porque cada cuatro segundos una persona en México necesita de donantes de sangre, lo que significa que 20,000 personas al día podrían morir si no se contara con la suficiente. Los hermanos Javier y César Esquivel, originarios de Monterrey, Nuevo León, crearon la plataforma digital Blooders (viene de la combinación de las palabras blood (sangre) y brother (hermano) porque al donar todos tenemos más de un hermano de sangre ) para promover la donación de sangre altruista en México. En 2014, la esposa de un amigo de César estaba en el hospital enferma de leucemia, necesitaba donadores O negativo (solo 6.6 por ciento de la población mundial tiene este tipo de sangre), y le pidió ayuda para conseguir donantes. Sin embargo, César no conocía nada sobre el tema y no hizo nada para apoyarlo. La esposa de mi amigo falleció semanas después. Lo sucedido me marcó, primero, para ir a donar sangre, y segundo, investigar qué estaba pasando con la donación de sangre en México. En ese momento, César estudiaba la maestría en ingeniería biomédica y administración hospitalaria y su hermano, Javier, ingeniería en tecnologías computacionales. La combinación salud más tecnología era buena para la plataforma que estaban por crear. Blooders nació en 2014 primero como una página web y, posteriormente, como una aplicación para android e IOS que buscaba ser un puente entre el donante y la persona que necesitaba sangre. Lo único que había que hacer era registrarse, crear una campaña y esperar donadores. Ellos soñaban con ser el Facebook de la donación de sangre, pero fue complicado en un principio porque no obtuvieron la respuesta que esperaban, así que crearon las estrategias correctas para incentivar a las personas a convertirse en donadoras. DONAR SANGRE A UN CLIC DE DISTANCIA Cuando los hermanos Esquivel fueron a donar se dieron cuenta de los inconvenientes que esto representaba: mucho tiempo de espera, poca información, horarios no flexibles. En esto vieron una gran área de oportunidad y, a partir de ahí, comenzaron a idear el cómo mejorar y cambiar este proceso. Es ahí donde se les ocurrió establecer lazos con diversos hospitales para que desde Blooders los donantes pudieran agendar citas. Te registras en nuestra web, ESPECIAL NEWSWEEK MÉXICO 30 27/5/2019

33 Cada cuatro segundos una persona en México necesita de donantes de sangre, lo que significa que 20,000 personas al día podrían morir si no se contara con la suficiente. CREAR UNA CULTURA DE DONACIÓN EN MÉXICO Los humanos poseen entre 4.5 y 5.5 litros de sangre, lo cual representa aproximadamente 8 por ciento de su peso corporal. La sangre está compuesta principalmente de plasma, plaquetas, glóbulos blancos y rojos. Existen ocho distintos grupos sanguíneos (A+, A-, B+, B-, O+, O-, AB+ y AB-), de los cuales el más raro es el O-. De acuerdo con el último informe del Instituto Mexicano del Seguro Social, el grupo sanguíneo más común en la población del valle de México, equivalente a 60 por ciento, es el O+; y los A-, O-, B- y AB- son menos frecuentes, ya que solo 3 por ciento de la población los tiene. La sangre es vital para nuestro organismo, ya que cumple distintas funciones (nutritivas, respiratorias, defensivas, excretoras, transportadoras y reguladoras), por lo que, si un ser humano pierde en un periodo corto más de tres litros, podría morir. En nuestro país, 97 por ciento de la sangre que se recolecta cada año en los REQUISITOS PARA DONAR SANGRE Recuerda que para sumarte a salvar vidas y ser donador de sangre debes tener entre 18 y 65 años de edad, pesar más de 50 kilogramos, no haber padecido enfermedades infecciosas como hepatitis, paludismo, fiebre reumática o de transmisión sexual; no haberse realizado tatuajes o perforaciones en el último año y, en el caso de las mujeres, no estar embarazadas ni lactando. En el centro de donación, el donador debe presentar una identificación oficial, acudir en ayuno de cuatro horas, haber dormido mínimo seis horas y no haber consumido grasas ni alcohol 48 horas previas a la donación. Microsoft, Uber y VivaAerobus, entre otras empresas, han participado en este programa en el que Blooders apoya con la organización del evento; personal capacitado y certificado; equipo necesario para realizar la Donar sangre no duele, lo que duele es necesitarla y no tenerla. redes sociales o aplicación; revisas los requisitos, agendas una cita en alguno de los hospitales con los que tenemos convenio con el propósito de donar sangre para alguna de las campañas que tenemos o para donación general, luego llegará a tu correo un mensaje con los datos para tu cita; lo que queremos lograr con esto es hacer más amigable el proceso para el donante, que lo disfrute y lo vuelva una rutina. Actualmente, Blooders tiene convenio con 22 hospitales en Baja California, Cancún, Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey; han agendado 12,000 citas e impactado a 36,000 personas: Quizás esto es algo que no sabe la mayoría de las personas, pero con una sola donación tú puedes ayudar a otras tres. Además de su aplicación, Blooders cuenta con un bloodbot, el cual responde casi cualquier duda que tengas respecto a cómo crear una campaña de donación, agendar una cita o los requisitos para ser donador. 587 bancos sanguíneos que existen a escala nacional es de reposición, esto significa que fueron obtenidas de donaciones de familiares o conocidos de los pacientes con necesidad de sangre. Para Javier Esquivel, cofundador de Blooders, es necesario cambiar este esquema y que las donaciones se hagan de manera voluntaria, no porque alguien solicita un favor. México necesita buscar al donante para informarle sobre la importancia de donar, además de incentivar en la persona una cultura altruista. Para lograrlo, en Blooders han realizado pláticas en primarias y secundarias para que los estudiantes conozcan sobre el tema y así concienciarlos desde pequeños. Una de las estrategias que ha realizado Blooders son las share parties, un programa de responsabilidad social gratuito para empresas, en el que, a través de la donación, los colaboradores se suman a salvar vidas. extracción de sangre de una manera segura; plática de concienciación; refrigerio básico para los donantes; fotografía profesional y video; plan de comunicación integral donde se explican los mitos, requisitos y la importancia de donar sangre. Durante 2018 realizaron más de 150 share parties y 2,702 personas se convirtieron en donadoras. Los hermanos Esquivel consideran que el problema de la donación de sangre es un tema que se va a solucionar desde la sociedad, por lo que esperan que Blooders pueda ser un referente para lograr el objetivo que tiene la OMS sobre las donaciones altruistas. Creemos que, si a la tecnología se le da un uso adecuado, puede salvar la vida de muchas personas, como en este caso a través de las donaciones. Debemos recordar que donar sangre no duele, lo que duele es necesitarla y no tenerla. NEWSWEEK MÉXICO 31 27/5/2019

34 El bitcoin, cuerda de salvamento en la crisis económica de Venezuela En un país con un índice de inflación de un millón por ciento, el dinero en efectivo no es el rey, y las criptomonedas dominan. POR SAUL Nicolás Maduro eliminó cinco ceros. No funcionó. La tasa de inflación ha superado el millón por ciento. NACIDO EN 2008 como respuesta a la crisis mundial bancaria y crediticia, el bitcoin logró encontrar a su paciente cero una década después en Venezuela. Con una terrible hiperinflación, una moneda local sin valor y un peligroso mercado negro de dólares, los venezolanos recurren cada vez más al bitcoin como una herramienta de supervivencia en la economía con el peor desempeño en todo el mundo. En la mayoría de los países, el bitcoin y otras criptomonedas aún no tienen mucha visibilidad y operan principalmente en círculos limitados en línea de especuladores y entusiastas con conocimientos tecnológicos o de finanzas. Pero en Venezuela, minoristas con tiendas físicas, como restaurantes y zapaterías, invitan a sus clientes a pagar con bitcoins y otras criptomonedas. Dado que los venezolanos intentan eludir los controles de capital y un sistema financiero a punto de venirse abajo, no es difícil ver el atractivo que tiene una moneda digital descentralizada que puede funcionar más allá de los bancos y de cualquier otra autoridad central. Por ejemplo, ILUSTRACIÓN DE ALEX FINE NEWSWEEK MÉXICO 32 27/5/2019

35 la aplicación de localización llamada CriptoLugares Venezuela señala a los usuarios al menos 180 minoristas que aceptan pagos con criptomonedas. Estas últimas también son un método de pago común en la principal plataforma de comercio electrónico de ese país, Mercado Libre Venezuela. En las redes sociales, trabajadores independientes y empresas suelen cotizar el precio de sus servicios en criptomonedas. Incluso el gobierno venezolano trató de entrar en el juego, al emitir, con escasa credibilidad, el petro como alternativa a la moneda oficial. A pesar de su amplia adopción, aún existen barreras para la adopción masiva de las criptomonedas. Venezuela podría ser uno de los mercados más activos de transacciones peer-to-peer con criptomonedas, de acuerdo con Local- Bitcoins, una popular plataforma de comercio con bitcoins con sede en Helsinki. Sin embargo, una deficiente conectividad a internet y los persistentes apagones, además de la escasez de teléfonos inteligentes de precio bajo, pueden frustrar a los participantes potenciales. Por ahora, el dólar estadounidense sigue siendo la divisa favorita. Muchos venezolanos cambian sus bolívares a través de intermediarios y cuentas extranjeras, aunque esa práctica es oficialmente ilegal y no carece de riesgos. Sin embargo, Coinbase, el más grande mercado de criptomonedas de Estados Unidos, espera cambiar las cosas. Con la intención de donar criptomonedas a 100,000 venezolanos durante el próximo año, ha comenzado a desarrollar soluciones alternativas para los problemas relacionados con la electricidad y los teléfonos inteligentes. Quiero ver si podemos poner en marcha una gran cantidad de usos en ese país y, de hecho, tener un país a la cabeza en el mundo. En otras palabras, lograr que 50 por ciento de todas las transacciones de la economía se realicen con criptomonedas, declaró Brian Armstrong, director ejecutivo de la empresa. Venezuela, país que cuenta con las más grandes reservas de petróleo del mundo y que alguna vez fue una potencia económica regional, no entró en esa crisis de la noche a la mañana. En la época en la que fui jefe de la oficina de Reuters en Caracas, recuerdo vivamente el día que, en 2007, el presidente Hugo Chávez eliminó tres ceros a la moneda. Un billete de 1,000 bolívares ahora valía un solo bolívar y se convirtió en un triste símbolo de las desafortunadas políticas del gobierno. La conversión monetaria tenía la intención de reforzar psicológicamente el valor de la moneda local, a la que Chávez llamó sin ironía bolívar fuerte. Pero el resultado fue el opuesto, y los precios al consumidor aumentaron más de 30 por ciento hasta alcanzar su nivel más alto en 11 años, impulsados por las altas tasas de inflación en América Latina. Algunas mercancías, como la leche en polvo, la harina de maíz y el papel higiénico, comenzaron a desaparecer de las estanterías de los supermercados. Aquellos fueron solo los primeros signos de la colosal distorsión económica que vendría. Las semillas se sembraron alrededor de 2003, cuando Chávez impuso controles monetarios que le dieron el poder de fijar el tipo de cambio del bolívar, limitar el acceso de los venezolanos a las divisas extranjeras y controlar los precios de docenas de productos básicos. Las que, presuntamente, serían medidas temporales para evitar la fuga de capitales en un momento de confusión, se convirtieron en el sello del autoproclamado socialismo de Chávez. La manipulación de la moneda local frente a las fuerzas del mercado acabó dañando la confianza en el bolívar. Y ese fue el origen de la catástrofe económica y de la emergencia humanitaria que vemos actualmente. Mientras Venezuela establecía su política económica con base en los ceros de su moneda, un codificador (o equipo de codificadores) publicó un artículo bajo el seudónimo de Satoshi Nakamoto. En el artículo proponía un revolucionario sistema peer-to-peer de moneda electrónica: el bitcoin. En esa época, pocos venezolanos prestaron atención. Después de todo, los precios récord del petróleo y los derrochadores gastos de Chávez crearon un espejismo económico pasajero que impulsó el consumo, sostenido por el precio del dólar, que estaba controlado artificialmente. Ahora que 90 por ciento de los venezolanos viven en la pobreza, las palabras de Nakamoto resuenan fuertemente: El problema fundamental con las monedas convencionales es toda la confianza que se requiere para hacer que funcionen... pero la historia de las monedas basadas en la confianza está llena de violaciones a esa confianza. En las redes sociales, trabajadores independientes y empresas suelen cotizar el precio de sus servicios en criptomonedas. Una década después de que Chávez quitara tres ceros a su moneda, el bolívar fue sujeto a otra conversión monetaria, promovida nuevamente como una solución a los problemas de devaluación del país. Nicolás Maduro, el heredero de Chávez, eliminó cinco ceros. No funcionó. La tasa de inflación ha superado el millón por ciento. Por esta razón, cada vez más venezolanos utilizan las criptomonedas. En Venezuela, el bitcoin ya no es una elección. Es una cuerda de salvamento. SAUL HUDSON ES SOCIO DIRECTOR DE ANGLE42, UNA EMPRESA DE ASESORAMIENTO TECNOLÓGICO DE RECIENTE CREACIÓN. FUE DIRECTOR GENERAL DE REUTERS AMÉRICA E INFORMÓ DESDE VENEZUELA DURANTE MÁS DE CINCO AÑOS. LAS OPINIONES EXPRESADAS EN ESTE ARTÍCULO SON RESPONSABILIDAD DEL AUTOR. PUBLICADO EN COOPERACIÓN CON NEWSWEEK / PUBLISHED IN COOPERATION WITH NEWSWEEK NEWSWEEK MÉXICO 33 27/5/2019

36 ESPACIOS SAGRADOS, la importancia de preservarlos NOTRE DAME representa mucho más que la identidad cristiana. Los incendios ocurridos en la catedral de Notre Dame y en la mezquita de Al Aqsa dan a cristianos y musulmanes la oportunidad de trabajar unidos. POR CRAIG EL MUNDO MIRABA mientras la catedral de Notre Dame, en París, ardía en un caótico infierno que destruyó su aguja y dañó gravemente su techumbre. A poco menos de 5,000 kilómetros de distancia, la mezquita de Al Aqsa, en Jerusalén, también enfrentaba su propio incendio, aparentemente accidental. El fuego en Al Aqsa recibió mucha menos atención en las noticias y provocó muchos menos daños, pero los trágicos incendios de la mezquita de 984 años de antigüedad y de la catedral, construida hace 856 años, dirigen nuestra atención hacia dos importantes sitios del mundo islámico y de la cristiandad, y constituyen una oportunidad para que cristianos y musulmanes reflexionen sobre su propia humanidad compartida y colaboren unos con otros para reparar estos espacios sagrados. Quizá después de la Basílica de San Pedro, en Roma, Notre Dame es la catedral más venerada del mundo. La de Al Aqsa en la tercera mezquita más sagrada del islam, después de Al Masjid al Haram en La Meca y Al-Masjid an Nabawi en Medina. Por fortuna, dos de las más sagradas reliquias católicas de Notre Dame, la corona de espinas y el fragmento de la Cruz, sobrevivieron al devastador incendio. La mezquita de Al Aqsa, construida sobre el Monte del Templo, conocido como Haram esh Sharif por los musulmanes, sufrió daños únicamente en una cabina de guardia móvil. La importancia de ambos incendios nos lleva más allá de la simple estructura de los edificios. Al Aqsa y Notre Dame simbolizan los desafíos y las esperanzas de cristianos y mu- FRANCOIS GUILLOT/AFP/GETTY NEWSWEEK MÉXICO 34 27/5/2019

37 IDREES ABBAS/SOPA IMAGES/LIGHTROCKET/GETTY sulmanes en sus respectivas historias. Notre Dame es un símbolo icónico de cristiandad en el continente europeo y es la sede del arzobispado de París. Al Aqsa es el sitio donde los musulmanes creen que el profeta Mahoma subió al cielo durante su viaje nocturno. Quizá no sea la mezquita más impresionante del mundo, pero representa el símbolo permanente de la fe islámica en Tierra Santa. Durante siglos, Notre Dame fue presa de fuerzas extranjeras, revolucionarias y seculares que presionaban a la Iglesia para doblarse a su voluntad. Después de que el papa Alejandro III puso la primera piedra, en 1163, el templo fue testigo de la coronación del rey Enrique VI de Inglaterra (como rey de Francia) en 1431, de una infiltración de los hugonotes en la década de 1540, de un ataque ocurrido en la década de 1790 y perpetrado por los revolucionarios franceses, que consagraron Notre Dame al Culto de la Razón y, por supuesto, del surgimiento del nazismo y de la Segunda Guerra Mundial. Notre Dame también fue el sitio donde Napoleón Bonaparte se coronó a él mismo como emperador, y donde el papa Pío X beatificó a la heroína francesa Juana de Arco en Notre Dame logró mantenerse en pie a través de todos estos acontecimientos. El edificio representa mucho más que la identidad cristiana; sirvió como recordatorio de la perseverancia del pueblo francés y de las aspiraciones de su país, de la humanidad y de toda la cristiandad. Los musulmanes y su conexión con Al Aqsa mantienen un simbolismo similar. La mezquita es mucho más que un lugar donde se realizan las cinco plegarias diarias. Al igual que Notre Dame, Al Aqsa tiene una complicada historia de tensión religiosa, guerra y ocupación. Construida originalmente por Umar ibn al Khattab, el segundo califa del islam, en los terrenos de una antigua construcción bizantina, Al Aqsa fue imaginada como una continuación y perfeccionamiento del judaísmo y de la cristiandad. Varias dinastías musulmanas, desde los omeyas y los abasíes hasta los fatimíes chiitas, AL AQSA tiene una complicada historia de tensión religiosa, guerra y ocupación. controlaron Al Asqa en los primeros siglos del imperio islámico. En el siglo XI, los selyúcidas turcos, un grupo suní del centro de Asia, tomaron el control de la mezquita, solo para acabar perdiéndolo a manos de los cruzados, que invadieron el territorio provenientes de Europa Occidental. A principios del siglo XVI, el sultán otomano Selim I invadió Jerusalén y conquistó a los mamelucos, y los turcos otomanos mantuvieron el control hasta la Primera Guerra Mundial, cuando Jerusalén fue entregada al imperio británico. Actualmente, Al Aqsa se encuentra en el territorio ocupado por Israel, lo cual es una importante causa de tensión para los musulmanes palestinos, así como para toda la umma, o mundo musulmán. A pesar de ser pequeño en comparación, el incendio de Al Aqsa despierta, entre los musulmanes, sentimientos similares a los de los cristianos que miraban el infierno en la catedral de Notre Dame. Ambos sitios sagrados capturan la diversidad de la cristiandad y del islam, así como lo bueno y lo malo de nuestra humanidad compartida. Ambos sitios simbolizan el campo de batalla de civilizaciones, las glorias de las revoluciones y el surgimiento de Estados-nación y de imperios, así como la lucha por la libertad y la independencia entre los pueblos oprimidos. Estos incendios dan la oportunidad a cristianos y musulmanes de reflexionar sobre la importancia del culto, así como sobre los logros de aquellos que les precedieron. Quizá más importante, cristianos y musulmanes tienen la oportunidad de apoyarse unos a otros mientras trabajan para reparar sus espacios sagrados. Los sitios sagrados capturan la diversidad de la cristiandad y del islam, así como nuestra humanidad compartida. Cristianos y musulmanes tienen mucho más en común que la creencia en la tradición monoteísta o la posibilidad de orar en algunos de los lugares de culto más gloriosos del mundo. Ambos luchan, lloran, esperan y rezan, como lo hacen muchísimos seres humanos en tiempos difíciles. CRAIG CONSIDINE, ESTADOUNIDENSE CATÓLICO DE ASCENDENCIA IRLANDESA E ITALIANA, TRABAJA EN EL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD RICE. ES AUTOR DE ISLAM IN AMERICA: EXPLORING THE ISSUES (EL ISLAM EN ESTADOS UNIDOS: EXPLORANDO LOS PROBLEMAS, JULIO; ABC-CLIO), ASÍ COMO DE MUSLIMS IN AMERICA: EXAMINING THE FACTS (MUSULMANES EN ESTADOS UNIDOS: ANALIZANDO LOS HECHOS) Y DE ISLAM, RACE, AND PLURALISM IN THE PAKISTANI DIASPORA (ISLAM, RAZA Y PLURALISMO EN LA DIÁSPORA PAKISTANÍ). LAS OPINIONES EXPRESADAS EN ESTE ARTÍCULO SON RESPONSABILIDAD DEL AUTOR. PUBLICADO EN COOPERACIÓN CON NEWSWEEK / PUBLISHED IN COOPERATION WITH NEWSWEEK NEWSWEEK MÉXICO 35 27/5/2019

38 EL ÚLTIMO APAGA LA LUZ Betteo, mexicano Patricio Betteo realizó fondos, vehículos, accesorios, maquinarias, circuitos y robots, en Zima Blue, uno de los 18 cortos de la serie animada de ciencia Love, Death & Robots, que invitado por el reconocido artista visual Robert Valley. Betteo está enfocado en la ilustración editorial, ha trabajado en libros como El inconcebible universo de José Gordon y En busca de Kayla, de la periodista Lydia Cacho y, aunque en general tiene que subirse a la ola, pues el mundo va cambiando y que la manera de consumir imágenes y letras es en una pantalla. En entrevista con Newsweek México Betteo cuenta que la producción del cortometraje de Ne- trabajó desde su casa, como lo hizo él desde Querétaro, comunicados a través de internet. Zima Blue está basado en un cuento homónimo de Alastair Reynolds y narra la historia de un artista futurista que pasa de la creación de pequeñas pinturas a murales abstractos interplanetarios con detalles en un solo tono de azul, acompa- el mexicano creador de historias ilustradas que no son para niños POR LEÓN Sí, sin duda. Creo que el director sabía que me iba a gustar y desde que leí el cuento por recomendación suya pensé que quedaba como anillo al dedo. Además, cuando salió la antología de cortometrajes, es latente que este, en comparación con los otros, le presta atención a temas menos violentos y exagerados; tiene mucha poesía, hay mucha introspección, la vuelta al origen, el amor por las cosas simples y algunos de los que trabajamos ahí: no nos interesa mucho la fama y preferimos hacer lo que nos gusta en un entorno controlado. Lo que más me gustaba era combinar mi estilo con el de Valley. Disfrutaba mucho eso hacía una especie de híbrido entre nuestros estilos y siempre agradezco las cosas que me sacan de mi zona de confort. La más reciente publicación de Betteo, Cinco, explora los cinco sentidos tradicionales: la vista, el oído, el olfato, el tacto y el gusto a través de historias ilustradas con distintas técnicas van de la ingenuidad a lo macabro. cambia de técnicas, de estilo. Son decisiones conscientes en Cinco. La realización es muy agradable, muy sencilla, dibujando la orden de lenguaje, comenta. Cinco vehículo para contar historias es para cualquier público. No diré que Cinco es un cómic para adultos; dirijo las cosas que hago para mi yo interior, pero en el fondo está enfocado a lectores que tienen la edad que yo tuve cuando lo realicé, bajo el apoyo del Programa del Fondo Nacional de Jóvenes Creadores. protagonistas se mueren. Está en una especie de limbo extraño. Aunque en mi experiencia siempre está bueno tenerlo en los estantes un poquito más altos de la casa y que los niños lo puedan encontrar cuando tengan ganas de curiosear. A los niños hay que dejarlos solos, explorar y acercarse a las cosas que más les hablen. Me voy a ir a mis clásicos, por los que yo decidí que quería dedicarme a esto: Quino (Joaquín Salvador Lavado Tejón, el autor de Mafalda), la revista MAD, Mike Mignola, el creador de Hellboy y Dave McKean, quien colabora con Neil Gaiman. LA CITA: A los niños hay que dejarlos solos y acercarse a las cosas que más les hablen. ESPECIAL (3) NEWSWEEK MÉXICO 36 27/5/2019

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