ARQUITECTURA ISLÁMICA

Transcripción

1 ARQUITECTURA ISLÁMICA INTRODUCCIÓN HISTÓRICA La civilización islámica fue el resultado de la nueva religión monoteísta predicada por Mahoma ( ). Ella permitió la unificación de las diversas tribus árabes y la posibilidad de su expansión, primero a costa de los Imperios Bizantino y Persa. La expansión proseguiría por el Norte de Afrecha hasta llegar a la Península Ibérica, dominada en esos momentos por los visigodos. Su debilidad y el alto proceso de feudalización existente derivaron en una fácil conquista que perduraría ocho siglos ( ). Las ciudades eran los centros económicos, políticos y culturales, donde se concentraba la mayoría de la población. Su economía fue floreciente: un comercio monetario, enlazado con las principales rutas del momento, una agricultura con altos rendimientos al introducir el regadío y nuevos cultivos, y una variada artesanía. Una sociedad desigual donde convivían árabes (minoría dominante musulmana) bereberes (musulmanes procedentes del Nade África) y muladíes (hispanos visigodos convertidos al Islam), además miembros de minorías religiosas como los judíos y los mozárabes (cristianos). Al-Andalus pasó por diversas fases políticas, desde el emirato dependiente de la capital, Damasco, el emirato independiente con Abderramán I (756) en el que se reconocía la autoridad religiosa del califa de Bagdad, hasta la independencia y la proclamación del Califato (929), lo que dio lugar a un desarrollo cada vez más particular de sus manifestaciones artísticas, compitiendo incluso con los centros del Imperio. La crisis vivida a partir del s. XI tiene como consecuencia la fragmentación del Califato en pequeños reinos independientes, los Reinos de Taifas, y las sucesivas invasiones de almohades y almorávides hasta llegar al pequeño reino de Granada con los nazaríes. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DEL ARTE ISLÁMICO 1º.- ESTILO DE SINTESIS. Adoptaron y adaptaron los elementos de estilos artísticos de los territorios que conquistaban. Ello ocurrió de forma clara con el arte romano, griego y sobre todo del bizantino del que tomaron la cúpula, mosaicos, y, en el caso hispano, del arte visigodo tomaron el arco de herradura. 2º.-LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN: La fe determinará todas las facetas de la vida, también la artística. Las imágenes están prohibidas por el Corán. 3º.- POBREZA DE MATERIALES CONSTRUCTIVOS. Ladrillo, madera, yeso. Se tienden a ocultar los elementos constructivos y la estructura de sus edificaciones por el deseo de ocultar la pobreza de los materiales. 4º.- ELEMENTOS CONTRUCTIVOS A) Como soporte se adoptan el pilar y la columna, Los capiteles más utilizados son el corintio (más esquemático y menos naturalista) y, más tarde, el cúbico y el de mocárabes. Las formas clásicas adaptadas serán pues muy utilizadas e incluso con el aprovechamiento de materiales romanos. B) El arco los más característicos: el arco de herradura que adoptan de los visigodos; el arco lobulado o polilobulado (adicción en su interior de pequeños arcos en forma de lóbulos). El arco mixtilíneo, formado por líneas rectas y curvas combinadas; el arco de mocárabes; los arcos

2 entrecruzados. Desde Córdoba se extenderá el uso de dovelas que alternan de color (rojo y blanco) o de superficie (una decorada y la siguiente lisa). C) Las cubiertas de las primeras mezquitas serán techumbres de madera, que acabarán estando muy decoradas (artesonado). El contacto con Occidente hace desarrollarse nuevos modos de cubrición que se centran en las bóvedas, entre las que destaca la de crucería, pero con la peculiaridad de que sus nervios no se cruzan en el centro, sino que conforman en él cuadrados y polígonos (bóveda califal). También aparece la cúpula gallonada (mezquita de Córdoba) 5º.- IMPORTANCIA DE ELEMENTOS DECORATIVOS. Habrá un gran contraste entre la austeridad exterior y la profusa decoración interior. Esta decoración, abundante y lujosa, se expande en yeserías y estucos (mezcla de cal y polvo de mármol, alabastro o yeso; es un material barato, flexible, se puede colorear y moldear de múltiples formas pero necesita un soporte arquitectónico al que oculta), mármoles, azulejos (es una cerámica vidriada de color que reviste superficies mediante la técnica del alicatado), mosaicos y pinturas. De forma general se excluirán temas relativos a personas y animales. Sus motivos decorativos preferidos serán: A) Formas geométricas con la técnica del lazo (lacería: ornamentación geométrica formada por líneas entrecruzadas que dan como resultado diferentes figuras poligonales) que señalan series infinitas. Entre las composiciones destaca el círculo, La estrella de 16 puntas o más es uno de los motivos fundamentales. En esta línea estaría también la sebka que consiste en una estricta red poligonal, generalmente en forma de rombos. B) Epigráficas: se reproducen pasajes del Corán, gestas de los príncipes o explican la función del edificio. Es la decoración cúfica. C) Ataurique: formas vegetales estilizadas y esquematizadas generalmente inspiradas en las hojas de acanto de origen clásico. Se organizan generalmente a partir de un tallo central del que salen hojas, flores, frutos que producen un efecto de ilimitada y rítmica alternancia de movimientos. D) Mocárabes: prismas que penden de una superficie y se estrechan hacia la parte inferior. Asemejan estalactitas, cada una diferente a la anterior. Son característicos del arte Nazarí. TIPOLOGÍA La Mezquita: Edificio más importante de la arquitectura islámica, su estructura tomó como base la primera residencia de Mahoma en Medina. Serán estructuras de una sola planta cuadrada (o rectangular) estructuradas en varias zonas: el patio o sahn, a cielo descubierto y normalmente rodeado de una arquería, en el centro una fuente para las abluciones y un alminar o minarete o torre de planta circular o geométrica que, adosada a uno de sus lados, servía para llamar a los fieles; la sala de oración (haram) es la zona cubierta que se dividía en naves dirigidas perpendicularmente al muro de la quibla, a fin de que los fieles orienten sus rezos al mihrab (nicho excavado generalmente en el eje central de la quibla ) y a La Meca. Otras estructuras existentes en el interior de la mezquita serán el mimbar (púlpito muy decorado desde donde el imán o director de la oración pronuncia su sermón); la maxura o construcción situada frente al mihrab y cercana a la quibla que aparece en las mezquitas más importantes y a la que sólo tenían acceso las principales personalidades. La mezquita más importantes del arte hispano musulmán es la de Córdoba realizada entre el s. VIII y el s. XI en sucesivas ampliaciones. Los palacios: tendrán como modelo, sobre todo al principio, a las antiguas villas clásicas que copiaron los Omeyas, a lo que unirán su gusto por el lujo de gusto oriental. Por lo general solían tener una estructura cuadrangular amurallada que separaba el espacio del mundo exterior. En el centro de dicha estructura se

3 disponía un patio a partir del cual se organizaban las distintas dependencias. Normalmente presentan 3 zonas claramente delimitadas: mexuar o recibidor; dependencias públicas entre las que destacaba la sala del trono o diwan; y el haren o zona íntima donde vive el señor con sus esposas, cercana a la cual se sitúan los baños, que también fueron público y tuvieron un gran desarrollo. Tendrán una función a la vez pública y privada, siendo centros de poder y administración a la vez que lugares de descanso Finalmente, la integración de las construcciones en la naturaleza implica el uso del agua y de las plantas de los jardines. El agua actúa como espejo, refleja las imágenes multiplicándolas y hace de enlace de los diferentes espacios. Unida a los jardines produce una sensación de reposo y frescor que serán símbolos del Paraíso para el musulmán. El conjunto palaciego fundamental en Al-Andalus es la Alhambra de Granada de estilo Nazarí, construida entre los s. XIV y XV. ETPAS DE LA ARQUITECTURA HISPANOMUSULMANA: 1º.- Califal: VIII- XI Representado por la mezquita de Córdoba, caracterizado por el arco de herradura, bóvedas de nervaduras que no se cruzan en el centro, sistema constructivo con superposición de soportes (columna y pilar) 2º.- Arte Taifa: s.xi Pobreza constructiva y barroquismo decorativo con la utilización de arcos mixtilíneos. La obra cumbre es la Aljafería de Zaragoza. 3º.- Arte Almohade: s.xii caracterizado por la austeridad decorativa, importancia de los alminares y la decoración de paños de sebka. La Giralda de Sevilla es su construcción más significativa. 4º.- Arte Nazarí. s.xiv- XV. Pobreza de los materiales, columnas con fuste delgado y capitel formado por dos elementos, uno cilíndrico y otro cúbico, lujo decorativo con zócalos de azulejo con lacería, atauriques, cúfica y la utilización del mocárabe (elemento en forma de prisma que a modo de estalactita decora el intradós de arcos y bóvedas). El ejemplo por excelencia es la Alhambra de Granada. El arte hispanomusulmán tendrá una gran influencia en el arte español posterior y especialmente en el Arte Mudéjar, realizado por musulmanes en territorios cristianos reconquistados del que es máximo exponente el monasterio de Guadalupe. COMENTARIOS MEZQUITA DE CÓRDOBA Tras la llegada de los musulmanes a la península Córdoba será la capital de Al-Andalus y llegará a ser una de las ciudades más importantes de mundo islámico, adquiriendo su máximo apogeo en el s. X durante la época del Califato. La mezquita de Córdoba, obra cumbre del arte califal, representa la fusión de los elementos islámicos y los procedentes de la tradición artística de nuestro país, especialmente del arte visigodo y del romano. De los visigodos aprenden a utilizar el arco de herradura, aunque con un peralte mayor. Los romanos, a su vez, fueron una importante fuente de inspiración para los musulmanes en múltiples aspectos. Del acueducto de los Milagros, en Mérida, se aprendió a combinar piedra y ladrillo, lo cual introduce un juego cromático en la arquitectura.. La Mezquita de Córdoba, sin lugar a dudas el edificio más importante del período califal, será una construcción que desde la época de Abd al-rahman I en que comienza su construcción irá completándose en sucesivas ampliaciones (Abd al-rahman II y Al-Hakan II se amplia al sur derribando

4 el muro de la kibla y la de Almanzor se amplia 8 naves al este) a lo largo de período que abarca desde el siglo VIII al X. Su función es religiosa y como en los edificios cristianos los fieles se reúnen en ella para la oración, por lo que es esencial el espacio interior. Su construcción comienza en la época de Abd al-rahman I entre el , sobre el solar de la antigua Iglesia de San Vicente. Consta de un haram (sala de oración), de 19 naves, situadas perpendiculares al muro de la kibla. en el que se plantea una novedad constructiva, inspirada en el acueducto de los Milagros de Mérida.Se trata de una superposición de soportes, columnas en la parte inferior y un pilar sobre ella, con arcos de herradura haciendo la función de entibo, es decir contrarrestando las presiones laterales que ejercen los pilares. Sobre los pilares apoya un arco de medio punto Este sistema permite elevar la altura del edificio, con una solución estética en la que se mantiene las proporciones clásicas y rompe la monotonía. Las dovelas de los arcos presentan una bicromía característica roja y blanca. En cuanto a los soportes son en su mayoría reaprovechados de las épocas romana y visigoda en la época de Abd al-rahman I. La ampliación de AI-Hakam II. La más espectacular, caracterizada por su barroquismo. A partir del año 962 se derriba de nuevo el muro de la kibla y amplia hacia el sur el haram en otros doce tramos, Para resaltar el espacio de la kibla se construyen cuatro cúpulas califales, tres en línea frente al mihrab y la cuarta sobre la nave central a la entrada del haram, configurando la maxura o espacio preferente reservado al califa donde se encuentran arcos polilobulados entrelazados en los que las alternan dovelas decoradas con ataurique y lisa, estos arcos ejercen una función fundamentalmente decorativa. El mihrab octogonal de singular riqueza, decorado con mármol y revestimientos de mosaicos bizantinos con una gran variedad de motivos decorativos (ataurique, cúfica, etc.). La importancia de la mezquita de Córdoba radica en la originalidad de su interior, un bosque de columnas, en el que con gran eficacia se ha creado un espacio dinámico, envolvente y sugestivo, acentuado por la variedad decorativa y cromática de sus arcos. Como es característico en la arquitectura islámica, la sobriedad exterior contrasta con riqueza de su interior. En el s. XVI se convirtió en edificio cristiano y se construyó en su interior una catedral renacentista, para la que tuvieron que destruirse gran parte de sus naves originales y como consecuencia se genera un gran impacto por el contraste de dos estilos artísticos muy diferentes. ALHAMBRA DE GRANADA (ESTILO NAZARI) Los nazaritas o nazaríes fueron los últimos representantes del poder del Islam en la península Ibérica hasta 1492, cuando los Reyes Católicos los expulsaron junto a los judíos de Castilla. El reino nazarí se situaba en el Sureste de la Península Ibérica siendo Granada su capital. Es un reino débil que se mantuvo en paz con los cristianos gracias al pago de parias (impuestos) En la arquitectura nazarí la mezquita pierde gran parte de su importancia y se ve desplazada por el palacio. Los palacios nazaritas son sobrios, y aparentemente pobres en el exterior, pero enmascaran interiores de una riqueza decorativa insuperable. Se suelen organizar en torno a un patio en el que generalmente existe un estanque o alberca, ligado al concepto de jardín coránico, en el que se refleja el cielo y el edificio. Se escucha el rumor del agua que discurre por las canalizaciones y fuentes. Abunda la vegetación y especialmente las plantas aromáticas como el mirto. Elementos estos que nos remiten al paraíso coránico. Los materiales constructivos son en general bastante pobres (mampostería, yeso, ladrillo, madera). Se emplea frecuentemente el arco ligeramente peraltado. Hay gran diversidad de sistemas de cubrición, se recurre a todos los que se han venido utilizando hasta este momento (bóvedas, artesonados). La columna suele de ser de mármol, bastantes estilizadas pues tendrán más una función ornamental que estructural, al tener que soportar materiales poco pesados, y tiene plinto y basa. El capitel nazarí es absolutamente

5 original: el primer cuerpo es cilíndrico con una cinta y el segundo es cuadrado y decorado con elementos vegetales que tienden a la esquematización. La decoración es el punto fuerte del arte nazarí. Gracias a ella se enmascara la pobreza del material con el que se construyen los edificios. La decoración epigráfica. Se recurre también al alicatado, que repite formas geométricas, las yeserías y la madera (se policroman algunos de estos materiales en rojo, negro, azul, verde, oro, etc... EL Generalife es una de1as obras que mejor ilustran lo que fue el arte nazarí. Era un inmenso palacio construido en dos terrazas y dotado de múltiples servicios. En el centro se situaba el Patio de La Acequia con una bella escalera de agua rodeada de vegetación. Pero sin lugar a dudas el palacio nazarí por excelencia será la Alhambra. El conjunto palacial está constituido por dos construcciones diferenciadas: por una parte el Palacio del Generalife, y por otra, el amplio entorno amurallado conocido propiamente como La Alhambra. La Alhambra propiamente dicha se construye sobre una colina rojiza que dará nombre a la fortaleza conociéndose por ello con el nombre de Al Qalat Ahmra o "Fortaleza roja". Lo primero que se construye es el recinto amurallado protegiendo la colina. Pero será durante el S. XIV, cuando La Alhambra alcance todo su esplendor, bajo el mecenazgo de dos de sus sultanes más activos: Yusuf I y Muhammad V que construye el Palacio de los Leones y completa el Palacio de Comares; El Palacio de Comares También se le conoce con el nombre de Los Arrayanes por los arbustos de esa especie que flanquean el estanque del patio central. En líneas generales, el Palacio está formado por el famoso Torreón de Comares, obra de Yusuf I, debiéndose el resto del Palacio a la profunda reforma realizada por su hijo Muhammad V a partir de Consta el conjunto palacial de 2 patios, uno el llamado del Cuarto Dorado que comunica con el Mexuar (o Sala de administración de justicia) y en el que se localiza un pequeño oratorio; y el otro, que articula la estructura palacial y es el que denominamos como Patio de los Arrayanes, y que tiene una característica forma rectangular. En los lados menores de este patio se abren pórticos cuyos soportes van a ser característicos. Los forman columnas sobre basas muy estilizadas, realizadas en mármol, y que resultan de una delicadeza y fragilidad extremas con un capitel que combina dos modelos, ambos de forma cúbica, pero mientras uno destaca por sus hojas de acanto muy estilizadas y atauriques, el otro modelo presenta decoración de mocárabes. Los arcos son de medio punto, aunque ligeramente apuntados, y presentan asimismo dos modelos de decoración: o son arcos angrelados, es decir, que presentan decoración de festones en el intradós; o son arcos de mocárabes, si presentan este modelo ornamental igualmente en el intradós. En ambos casos, más que arcos con función tectónica se trata de arcos decorativos, siendo por tanto la sucesión de pilares superpuestos los que en realidad actúan como soporte de la estructura arquitectónica. En el interior de la Torre de Comares se encuentra el famoso Salón del Trono o de Embajadores. La decoración es la habitual en el conjunto palacial: zócalo inferior de alicatados y sobre él decoración de yeserías que en un alarde de horror vacui emplea todo tipo de recursos ornamentales, lacería, ataurique y caligráfica. Palacio de los Leones Muhammad V colocó su trono en el llamado Mirador de Lindaraja y estableciendo su despacho en la llamada Sala de las dos Hermanas.

6 Presenta planta rectangular con una fuente en el medio que es la que da nombre al palacio, con lo que sigue el esquema característico de patio de crucero. Su aspecto más peculiar es que dispone una estructura cruciforme, con dos templetes en los lados menores, que avanzan hacia el patio, de tal forma que la interrelación espacial es plena, no distinguiéndose fácilmente cuándo empieza el jardín y cuándo acaba la edificación. Otra peculiaridad es que en los cuatro lados del patio se abren pórticos o galerías, a base de arquerías sobre columnas de mármol típicas nazaritas, particularmente frágiles. Éstas se distribuyen exentas o repartidas en grupos de dos o de tres, lo que otorga al conjunto unos ritmos arquitectónicos muy vivos. Los capiteles responden al mismo esquema ornamental característico nazarí. Los arcos son o bien de mocárabes, o festoneados. La decoración es igualmente profusa, con azulejos de lacería en los zócalos, y encima yeso y madera, que reproducen todo un repertorio infinito de temas caligráficos, atauriques y lacerías. Alrededor del Patio se disponen como es habitual, el resto de las estancias palaciegas: la Sala de las dos Hermanas, la Sala de los Abencerrajes...