CRÓNICA DE LA UNIDAD ACADEMICA PROFESIONAL DEL VALLE DE TEOTIHUACAN

Transcripción

1 CRÓNICA DE LA UNIDAD ACADEMICA PROFESIONAL DEL VALLE DE TEOTIHUACAN Semblanza histórica del Valle de Teotihuacan Pocas ciudades han sido consideradas dignas de ser habitadas por los dioses, más habituados a las esferas celestes que a los dominios humanos. Teotihuacan es una de ellas, y para haber alcanzado el rango de ciudad mítica tuvieron que transcurrir mil años de civilización que hoy se respira entre sus amplias avenidas que marcan los rumbos del universo y cuyo esplendor emana de plazas y pirámides de proporciones ciclópeas penetrando los muros estucados de imágenes primigenias de la naturaleza y figuras de un mundo espiritual casi olvidado. Urbe divina y humana, plena de calles y habitaciones, que vivió una actividad ferviente, a la cual entraban y salían hombres y mercancías hacia el Valle de México, Puebla, Tlaxcala e incluso hasta la mixteca y tehuantepec. cómo pudo surgir tal prodigio de piedra en un valle que, comparado con el de México, aparece yermo, sujeto a las lluvias del temporal y con unos cuantos pozos de agua? estudios arqueológicos han mostrado que teotihuacán era, 600 años a.c., una aldea que comenzó a elaborar objetos de piedra pedernal obtenida de la zona. el excedente de este producto permitió un incipiente intercambio con otras regiones y posteriormente establecer un eficiente comercio y agricultura planificada a partir del siglo ii a.c. desde entonces los conocimientos desarrollados por las culturas preclásicas fueron concentrándose en torno a un centro político y religioso que duraría hasta el siglo ix de nuestra era. el grado de refinamiento y difusión de la cultura teotihuacana ha sido calificado como la época clásica en la américa meridional. La expresión más evidente del paso de las generaciones y pueblos que habitaron este sitio --a tan sólo 50 km al noreste de la ciudad de México son los restos arqueológicos de la ciudad y las innumerables piezas de fina cerámica esparcidas por el mundo. el centro ceremonial, trazado como un gran símbolo de dos ejes; el norte-sur denominado calzada de los muertos del que parten, como alas de una mariposa edificios, palacios, plazas y adoratorios. A la cabeza la gran pirámide de la luna y a un costado la mole inmensa de la pirámide del sol, dualidad creadora de la naturaleza y de los hombres que levantaron los muros de tezontle, cal y canto. Siglos después de abandonada, otros pueblos llamaron al sitio ciudad de los dioses, no sin razón, pues su existencia estuvo regida por

2 profundas convicciones religiosas y normas de vida en torno a los ciclos de la naturaleza, la siembra, la cosecha, la lluvia y una cosmogonía de estrechas relaciones fenomenológicas cuya expresión calendárica y astronómica se reflejó en la construcción de la ciudad. En ello radica la importancia de las pirámides, que a diferencia de las egipcias son escalonadas y se dividen en cuerpos horizontales para servir de plataforma a un templo. estos niveles son, además, elementos simbólicos de los supramundos amanera de una montaña metafísica. su cuadratura es expresión de una naturaleza dominada, de lo armonioso e inmutable. sin dejar de ser emulación de los cerros (morada del agua) las pirámides teotihuacanas hacen de su silueta un sello de taludes y tableros que se repiten a manera de cantos sagrados. Al sentido vertical lo complementa su base cuadrangular y su posición precisa con respecto al trayecto de los astros. en efecto, la orientación de la pirámide del sol tiene una inclinación de 17º de la dirección del polo terrestre, lo que apunta hacia el polo magnético y permite al sol coincidir en el cenit del centro de la pirámide los días 20 de mayo y 18 de junio. son más las características astronómicas de esta y otras pirámides mesoamericanas, pero en el caso de teotihuacán, el conjunto de templos y edificios rodeado por una urbe mimetizada de campo, crean un espacio magnífico que permite establecer vínculos olvidados entre el hombre y la naturaleza. así como el sol y el viento de los espacios abiertos impresionan y evocan el trabajo colectivo, en los edificios de orden civil, palacios, plazas y mercados nos adentramos a un mundo más rico y cercano. en especial los patios propician una sensación de serenidad, como en el caso del perteneciente al palacio de quetzalpapálotl (ave-mariposa) con sus columnas labradas, cornisas policromadas y almenas. Teotihuacán no sólo es una ciudad monumental, sino también un sitio donde la pintura de murales permite discurrir en el mundo de las figuras míticas, de dioses, jaguares, seres de la noche y cielos acuáticos. el arte teotihuacano no se detiene en lo exterior y crea su microcosmos de vasijas y objetos ceremoniales que, ensayados por siglos, alcanzaron la perfección. es así que la ciudad contenía barrios especializados de artesanos que proveían a la ciudad y a zonas tan alejadas como oaxaca y yucatán. asimismo, y como correspondía a una ciudad cosmopolita, la ciudad llegó a tener sus barrios de grupos mayas y zapotecas.esta presencia teotihuacana entre pueblos alejados también creó rivalidades que se acentuaron hacia el siglo vii. para entonces la urbe que había crecido a costa de tierras de cultivo, importaba materia prima y agotaba los recursos naturales comenzó a entrar en crisis. para el siglo ix otras ciudades de tradición teotihuacana rebasaban a la metrópoli: Tajín, Cholula y Xochicalco. en lo sucesivo

3 teotihuacán contó más el numero de muertos que la habitaban, pero su presencia se extendía a toda mesoamérica. Los grupos que fueron llegando a la región y establecieron nuevas ciudades retomaron el modelo teotihuacano y elaboraron una compleja mitología en torno a su tradición religiosa. en especial destaca la figura de ce-acatl topiltzin quetzalcóatl en quien se reúnen la idea civilizadora y el culto agrícola; de igual manera la fuerza fecundadora y destructora del agua se complementa en el llamado dios tláloc. en uno de los edificios correspondiente al grupo llamado ciudadela es posible ver, traducido en piedra y estuco, las figuras labradas de estas dos deidades.el efecto de contemplar una urbe semidesierta por los toltecas y más tarde en los mexicas sugirió la idea de los cataclismos, cuya expresión literaria es la leyenda del quinto sol que en suma es la recreación periódica del universo y cuyo último escenario fue precisamente la ciudad de los dioses. cumplido el término de esa era, a la llegada de los europeos en el siglo xvi, los modelos de vida, patrones urbanísticos, ciclos de producción y vida social teotihuacana se reflejan aún en el espejo de los siglos. CRONICA DE LA U.A.P.V.T. La creación de la unidad se consolidó con el mensaje del gobernador en julio del año 2000 en una gira por la regiòn. El inicio de las actividades administrativas se dio el 9 de julio del 2000 y actividades acadèmicas el 4 de septiembre del año 2000 en las instalaciones de la delegaciòn municipal de santo domingo aztacameca, municipio de axapusco, inmueble que fue adaptado para tal fin con una inversiòn de 650,000. El primer coordinador es el m.c. eduardo gazca pliego, cuya gestión termina en enero del La matricula del primer ingreso es de 161 alumnos con cuatro licenciaturas. derecho- 53 informatica administrativa 52 contadurìa- 43 ing. agronomo La planta acadèmica es de 19 profesores. El rector en funciones m. en a. uriel galicia hernandez realiza una visita en noviembre del El rector actual visita la unidad en calidad de candidato en abril del 2001.

4 Es en enero del 2001 cuando se nombra nuevo coordinador al ing. jose a. sanchez leal. En el ciclo escolar se aprueba el incremento de dos carreras más: psicología e ing. en computación, lográndose los siguientes resultados del ingreso: derecho 41 inf. adm. 40 contadurìa 40 ing. agronomo 9 psicologìa 41 ing. en computacion En una segunda convocatoria se obtienen los siguientes: ing agronomo 5 ing. en computaciòn 8 13 En el 2001 se tiene una matricula de 302 alumnos, haciendose necesario incrementar la infraestructura para lo cual se construyen seis aulas, una sala de coordinadores, una biblioteca, una sala de computo y se amplian los sanitarios con un costo apr0x. de $750,000. asimismo incrementa el numero de profesores a 33. En una superficie de terreno donada por ejidatarios de la comunidad de aprox. 30 hectareas se construye el primer edificio, de cinco, que es inaugurado el 13 de enero del 2003, el cual consiste en: 18 salones, area administrativa, sala de usos multiples, explanada y acceso principal.a la fecha se han llevado a cabo 3 semanas culturales en mayo del 2001, 2002, El 5 de marzo del 2003 es nombrado como coordinador el c.d. rigoberto garcia garduño. Importante mencionar que, se han efectuado gran cantidad de cursos, asi como el diplomado en docencia universitaria que iniciò el 23 de febrero del El incremento de poblacion estudiantil se ha dado de la siguiente manera: a la fecha contamos con 5 licenciaturas, de elas cuales tres se abrieron en el 2000 y dos en el 2001, motivo por el cual no tenemos egresados aun; por lo que año con año se incrementa nuestra matricula, siendo cada vez mayores nuestras necesidades. debido a la capacidad de captaciòn de alumnos de la unidad, sòlo se recibe un grupo de 50 alumnos por

5 licenciatura. Nuestro crecimiento actual en promedio es de 250 alumnos por año, siendo anualmente el siguiente: año primer ingreso poblacion escolar Antigüedad de cada una de las licenciaturas que ofrece la uap: licenciatura fecha de fundacion lic. en derecho 2000 lic. en contaduria 2000 lic. en informatica administrativa 2000 lic en psicologia 2001 ingeniero en computacion 2001 Matricula total de la uap. por sexo Matricula total hombres mujeres Matricula total de cada una de las licenciaturas por sexo licenciatura hombres mujeres total lic. en derecho lic. en contadurìa lic. en inf. admva lic. en psicologia ing. en computac

6 ESCUDO DE LA UNIDAD ACADÉMICA PROFESIONAL VALLE DE TEOTIHUACAN Al fondo se encuentra el Cerro Gordo, que domina el Valle de Teotihuacan. En el Centro sobresale la Pirámide del Sol, símbolo por excelencia de la cultura teotihuacana y digna representante de la región en todo el país y aún más allá de nuestras fronteras. En la parte izquierda se halla una planta de nopal y en la derecha una de maíz, ambas al ser los principales cultivos de la región, significan el carácter eminentemente agrícola de la misma. Sobre la planta de nopal se encuentra un libro abierto y una pluma representando la ciencia y el anhelo de conocimiento que caracteriza a la comunidad universitaria. En la parte central inferior se halla el glifo de Axapusco (palabra que significa En el Aljibe de Agua ) municipio que alberga a nuestra Unidad Académica Profesional.

7 Crónica mínima de un símbolo (Origen del Escudo de la Unidad Académica Profesional Valle de Teotihuacan) Ing. Freddy Josué Islas Sosa Cronista de la UAPVT Sin duda los símbolos, tienen una alta significación con la identidad y la cultura de los pueblos, razón por la cual un escudo significa mucho más de lo que pareciera. Las universidades y centros de cultura no pueden quedar al margen de esta raigambre de sentido humano y significación universitaria por la connotación que los símbolos tiene y que identifican a un grupo de personas con sus orígenes y sentimientos. Nuestra Universidad Autónoma del Estado de México y específicamente la UAPVT cuenta con símbolos que le son propios, pero hacía falta el escudo que identificara en esta región del estado, el centro de cultura del cual somos parte y que nos enorgullece. Para cumplir con lo anterior en la primera semana cultural de la UAPVT en el año 2001, se lanzó una convocatoria para que la comunidad en general participara en la elaboración del escudo institucional, en la recepción de trabajos se contó con un total de nueve participantes, seleccionándose un trabajo ganador, que sería el elegido para constituirse como escudo de la UAPVT; que por diversas razones no se adoptó. En la segunda semana cultural de la UAPVT en el año 2002 se realizó la publicación de una segunda convocatoria con objeto de incrementar el número de trabajos, sin embargo sólo se contó con la participación de dos estudiantes, ante tal circunstancia, ni siquiera se hizo calificación de los oferentes. En mayo de 2003 se llevó a cabo la tercera convocatoria que coincidiría con la semana cultural de la UAPVT, en dicha ocasión se contó con la participación de solamente ocho proyectos. Ante tales condiciones se decidió reunir los trabajos de las tres convocatorias para decidir cuál sería el ganador; se integro a la coordinación general, coordinadores y algunos profesores para constituirse el jurado calificador, llegándose al siguiente veredicto: Primer lugar: Eugenio Zamora Rodríguez 8º. Semestre Licenciatura en Derecho