RESUMEN. Por: Luis Alberto Morales Castillo

Transcripción

1 Azevedo, Fernando de (1942). Sociología de la educación: Introducción al estudio de los fenómenos pedagógicos y de sus relaciones con los demás fenómenos sociales. México: Fondo de cultura Económica. Pp Por: Luis Alberto Morales Castillo RESUMEN Cada generación es una tabula rasa sobre la cual trabajan generaciones adultas mediante ese proceso del mecanismo social en que intervienen y se realiza de manera más sistemática y reflexiva a medida que se concentra en organismos de educación especiales o en otras palabras puesto que aun no se ha podido comprobar ningún caso típico de herencia de un hábito adquirido mediante la educación, no se puede pretender, como advierte justamente Octavio Domínguez: que los efectos puramente fenotípicos pasan a ser genéticos, inscribiéndose en el patrimonio biológico. P. 29 Las aptitudes adquiridas, que son modificaciones secundarias, históricas, de una naturaleza original, dentro de las aptitudes, tendencias y facultades generales, constituyen efectos de carácter fenotípico transitorio, y por lo tanto, estrictamente ligados a los individuos en que se producen, bajo la acción organizada y sistemática de agentes educativos p. 30 En todo caso los hechos sociales pedagógicos que sirve de materia a ese conjunto de indagaciones, de análisis y teorías, que se designaba comúnmente con el nombre de pedagogía y, más tarde, con el de ciencia de la educación, constituyen un campo, de investigación sociológica que puede ser realmente fecundo. P. 31

2 El estudio de los hechos y de las instituciones de la educación, cuya naturaleza sociológica no debía ser preciso demostrar, constituye el objeto de la sociología de la educación p. 31 Si tomamos de los norteamericanos la expresión sociología de la educación, no solo la empleamos en un sentido diferente si no que dando ese nombre al estudio sociológico nos situamos rigurosamente dentro del criterio que adopto Durkheim para establecer una nomenclatura científica añadiendo a la palabra sociología un calificativo que fija los limites de ese estudio, indicando a que especie u orden de hechos sociales se aplica nuestra investigación p.32 El concepto de sociología de la educación difiere profundamente de nuestro modo de ver en dos aspectos: Tiene un carácter esencialmente descriptivo y pragmático, y frecuentemente se halla menos dominado por la idea de observar la realidad social y reflexionar sobre ella, que por la de emprender su reforma y su reconstrucción p. 33 En segundo lugar, los autores norteamericanos entienden por sociología de la educación el estudio de la sociología general con aplicaciones a la educación consistiría, para ellos, en hacer pasar al campo de las aplicaciones prácticas los principios, las verdades o las leyes de la sociología que se dice teórica o racional, cuando la verdad es que, para que existiese una sociología de la educación en ese sentido, sería preciso que hubiésemos llegado ya en sociología a un enunciado de leyes con cierto grado de generalización y de sistematización...p. 34 Ahora bien la educación en uso en una sociedad determinada, y considerada en un momento determinado de su evolución, es, como dijo

3 Durkheim, un conjunto de prácticas, de modos de obrar, de costumbres, que constituyen hechos perfectamente definidos y poseen la misma realidad que otros hechos sociales. Haciendo recaer el objeto de la sociología de la educación en esa categoría u orden de hechos sociales que son los hechos y las instituciones sociales de la educación p. 34 Esa concepción perfectamente clara de una ciencia de la educación, según Durkheim, o de una sociología de la educación nos permite establecer una clara distinción entre la sociología de la educación de un lado y de la pedagogía e historia de la educación, por el otro. En cuanto a lo que Durkheim entiende por pedagogía, conviene advertir, como dice Fauconnet, que no se trata de una actividad educativa en sí misma, ni de una ciencia especulativa de la educación. Es la relación sistemática de la segunda sobre la primera, la obra de reflexión que busca, en la psicología y en la sociología, principios para la reforma y la práctica de la educación p. 36 La sociología de la educación, por el estudio de las condiciones concretas de la actividad pedagógica y de sus relaciones con las otras manifestaciones económicas, políticas, religiosas, etc., de la vida social pretende conocer la naturaleza de los hechos sociales entre el sistema social pedagógico y el sistema social general, y llegar, en esta forma, a la teoría general de los mecanismos de la educación, considerados en algún modo in abstracto, esto es, despojados de las condiciones precisas de lugar y tiempo p. 39 LO INDIVIDUAL Y LO SOCIAL El hombre, animal social. Las facultades especificas del hombre, su capacidad de organización social. El lenguaje y la técnica. El individuo y la

4 herencia, la naturaleza biopsicológíca y la naturaleza social. El individuo y la sociedad. Seres de diferentes naturalezas. El individuo y la vida social. La noción de la personalidad. El problema de las relaciones entre el individuo y la sociedad. El individuo, producto social. La conciencia del yo o de sí mismo, y la conciencia del nos o la conciencia social. El predominio de la conciencia social en los grupos pequeños. La sociedad y la naturaleza propia, distinta de la naturaleza individual. Si el hombre es un mecanismo nervioso complejo sensorio-motor, se distingue evidentemente de ellos por el extraordinario desarrollo de su sistema nervioso que condiciona y posibilita un mayor desenvolvimiento de su vida psíquica El hombre no es solo un ser vivo, si no un ser consciente, o, en otras palabras no es solo una individualidad biológica, si no una individualidad social a lo que solo por abstracción del medio cósmico, físico y social, en función del cual se constituye y desarrolla y del que pasa a ser un componente. P. 47 el hombre cuya naturaleza es social supera a todos los demás gracias a otras dos facultades [Las cuales son] 1) El poder fabricar instrumentos, y 2) el lenguaje p. 48 LA COHESIÓN SOCIAL Y LA TRADICIÓN La idea de la cohesión social implica la noción de autoridad que la expresa y la crea, pudiendo ser impuesta o aceptada y, por lo tanto, susceptible de graduarse por la cantidad de poder coercitivo, pero nunca se reduce, aun en el caso en que la autoridad parezca oprimir, a una coacción y a un simple sojuzgamiento. Aunque la autoridad, brotando de las cualidades personales del individuo o venga a instalarse en una personalidad individual

5 o en un grupo de individuos, al que una potencia supraindividual confiere dignidad y facultad de decidir, hay que distinguir entre la persona o personas que la ejercen y las fuerzas y normas objetivas sociales, en las que vienen a apoyarse o tienen su origen p. 61 LA NATURALEZA SOCIOLÓGICA DEL FENÓMENO DE LA EDUCACIÓN la educación es un fenómeno eminentemente social, tanto por su origen como por sus funciones y presenta las dos características de los hechos sociales: la objetividad y el poder coercitivo p. 82 Comentarios finales Azevedo menciona que somos una tabula raza, habría que comentar que ya que ningún grupo humano es homogéneo entonces no podemos ser una tabula raza. Azevedo inaugura el funcionalismo de la educación, mencionando que la educación es una tecnología además de una ciencia pedagógica, que busca reflexiones de corto alcance pero con afanes normativos, pero la pedagogía no puede basarse en reflexiones de corto alcance. Sin embargo un punto débil en la postura de Azevedo es que dice que la sociología es una ciencia desinteresada, a lo que bien podemos decir que no es así, la sociología está interesada en mantener las cosas como están o cambiarlas para beneficio de la sociedad. Donde la crítica se vuelve un arma fundamental para el sociólogo.

6 No podemos hablar de un funcionalismo de la educación ya que la educación es un proceso de relación donde las dos partes pueden aprender, la sociología trabaja con subjetividades e intersubjetividades, no podemos perseguir una objetividad en la educación ya que no estudiamos objetos, estudiamos seres humanos.