MARIANO JOSÉ DE IBARGÜENGOITIA Y ZULOAGA ( ) BIOGRAFÍA DOCUMENTADA. Nacimiento y primeros años del Siervo de Dios

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1 MARIANO JOSÉ DE IBARGÜENGOITIA Y ZULOAGA ( ) BIOGRAFÍA DOCUMENTADA Nacimiento y primeros años del Siervo de Dios Son infinidad los aspectos que van tejiendo la urdimbre de la Historia. Enmarcar a don Mariano José dentro de un núcleo familiar y de una población como Bilbao en los comienzos del siglo XIX es fundamental para comprender la influencia que todo ello va a ejercer en el futuro sacerdote que, a su vez, llegará a ser una figura clave de su época. La familia: De Ibargüengoitia y Zuloaga El día 8 de agosto de 1794 contraían matrimonio, en la casa de habitación de doña Concepción Zuloaga, situada en la calle Artecalle, don Narciso de Ibargüengoitia Egusquiza y doña Mª Felipa de Zuloaga y Eguía de Quiñones, ambos naturales de la Villa de Bilbao. Don Santiago de Basarrate, cura rector de la iglesia de los Santos Juanes, es quien asiste a la celebración y firma el acta, en la que consigna también los nombres y origen de los padres de los contrayentes, de los que sólo vive la madre de don Narciso 1. Que uno de los testigos sea el Regidor Capitular de la Villa nos da una idea de la categoría social a la que pertenecían. 2 En agosto de 1808, ante el avance de las tropas napoleónicas por tierras de Vizcaya y la inminente ocupación de Bilbao, gran parte de la población abandona apresuradamente la Villa. Entre ellos están los padres de Mariano, Narciso y Felipa, y sus hijos de pocos años; el último de días, Ignacio, nacido el 31 de julio. Dejan atrás la sólida situación económica de la que gozaban para entrar en el grupo de los desplazados. Es precisamente el cargo relevante que desempeña don Narciso: regidor y miembro del consistorio bilbaíno, el que le obliga a tomar la dirección de Santander, con toda su familia. Atrás dejaron los horrores del 16 de agosto, en el que fueron masacrados por las tropas francesas al mando del general Merlin más de 1200 defensores de la Villa, acorralados en el boquete de Ibeni, entre la ría y la iglesia de San Antón. Esa misma tarde fue ordenado el saqueo de Bilbao por espacio de veinticuatro horas y los atropellos cometidos son relatados por el afrancesado José Mazarredo, ministro de marina, al rey intruso, José Bonaparte en estos términos: Baste decir -comunicaba en su carta a su soberano- que no hay horror que no se haya cometido. Saqueos repetidos hasta seis y siete veces dentro de las casas y los campos, violaciones a fuerza y en cuadrillas, saciándose muchos sobre una 1 Las actas de bautismo de cada uno de los contrayentes remonta la genealogía hasta los abuelos -bisabuelos de Mariano José-: todos tienen su origen en la Villa de Bilbao o en poblaciones vascas: Yurre, Mújica, Marquina, Azpeitia, Erandio y Sondica en Vizcaya y Azpilla en Guipúzcoa; sólo el bisabuelo materno es natural de Villaviciosa, en Asturias. Cf. Summ., doc. 1 y 2, p. 6. Partida de Bautismo de don Narciso Joaquín de Ibargüengoitia, en la parroquia bilbaína de San Antonio Abad, año 1764; Partida de Bautismo de doña María Felipa de Zuloaga, en la parroquia del Señor Santiago, año Las firman los curas rectores de las mismas: don José de Elorriaga y don Nicolás Antonio de Landázurri, respectivamente. 2 Cf. Summ., doc. 3, p. 7. Certificado de matrimonio de los padres del Siervo de Dios, año Firma el acta don Santiago de Basarrate, cura rector de la iglesia de los Santos Juanes.

2 misma persona, muertos, con encarnizamiento especial sobre los sacerdotes, de modo que, sin volver aún del espanto, los que aparecen en las calles lo hacen disfrazados sin señal alguna de su estado sagrado, cerradas las iglesias, llegando la abominación a grado que esta mañana misma, una sociedad respetable ha rescatado ocho cálices y dos copones que se los han presentado en venta unos soldados de los que partían Digamos que las tropas han tratado a este país, no como a un suelo de vasallos que deben ser de Vuestra Majestad, a quien importa tanto ganar los corazones, ni aún como a suelo de enemigos, sino como a un bosque de fieras que debiesen exterminar 3. Sobre la conducta política de Narciso de Ibargüengoitia durante el gobierno intruso existe un documento en el Archivo de la Diputación Foral de Vizcaya, que arroja luz sobre la causa de su huida, su impecable actuación en relación con los bienes públicos y la fecha de regreso a Bilbao, avalado por varios testigos 4. Ésta es la información que aporta el primero de ellos, don Camilo Sebastián de Goiria: Ante mi [don Juan José de Basozabal] el escribano del número de ella, pareció don Narciso de Ibargüengoitia, vecino y del comercio de la misma, y para la información, que previene el anterior despacho, presentó por testigo: a don Camilo Sebastián de Goiria, Presbítero, Beneficiado de la Villa de Guernica, Vicario del partido de Basconia y residente en esta reconocida Villa, quien juró solemnemente, conforme a su estado sacerdotal, prometiendo decir verdad, de cuanto supiere y le fuere preguntado y habiéndolo oído por el tenor del escrito que induce dicho despacho, dijo: Sabe y le consta a propia ciencia y es público y notorio, que el referido don Narciso de Ibargüengoitia, durante algunos años fue comisionado de la consolidación y recaudación de anualidades destinadas a este objeto, hasta que en el mil ochocientos y ocho, se vio precisado a ausentarse de esta villa con motivo de la invasión del enemigo común, por el temor justo a ser aprehendido por el Gobierno y Tropas según se experimentaba con todos los empleados públicos que manejaban caudales de la Real Hacienda. Que continuó la ausencia hasta la expulsión de los enemigos que se verificó por junio de mil ochocientos y trece. Que luego de haberse ausentado el don Narciso o a poco tiempo después fue colocado en su lugar con las mismas facultades por el expresado gobierno don Joaquín de Uría Nafarrondo, habiendo perseverado hasta la expulsión, sin que aquel hubiese podido mezclarse en el indicado ramo de consolidación ni exacción de anualidades eclesiásticas en que se intrusó el Gobierno francés. Y que lo expuesto es la verdad en que se afirmó, ratificó y firmé, asegurando ser de edad cumplida y en fe lo hago yo, el nominado eclesiástico. 3 A. DE OLAVARRÍA Y AGUIRRE, Mariano José de Ibargüengoitia, Mensajero, Bilbao 2002, 9. 4 AFB, Sección Judicial, Corregimiento 0834/007, Bilbao 21 de mayo de Copia en el Archivo de la Postulación, Narciso de Ibargüengoitia. Se trata de la información firmada por el notario don Juan José de Basozábal, a petición de don Narciso de Ibargüengoitia, en el que varios testigos declaran a favor de éste, en relación con su conducta política durante el gobierno intruso. Testigos: 1º) Don Camilo Sebastián de Goiria, presbítero; 2º) Don Ignacio de Goyneche, del comercio de Bilbao; 3º) Don Mariano de la Concha, vecino de Bilbao; 4º) Don Antonio de Echevarría, del comercio de la villa de Bilbao. Las declaraciones son muy favorables y casi idénticas, aportan datos de interés en relación al cargo de don Narciso, causa de su huida, y fechas entre las que está ausente de Bilbao.

3 La fecha de regreso a la Villa de los Ibargüengoitia se verificó en junio de 1813, al término de la ocupación francesa. Había aumentado la familia con el nacimiento en 1810 de Ildefonsa, la hermana que precede al Siervo de Dios. Mariano José de Ibargüengoitia y Zuloaga nace en la Villa de Bilbao el 8 de septiembre de Será el último de los nueve hijos del matrimonio formado por Narciso Joaquín de Ibargüengoitia y Mª Felipa de Zuloaga. Fue bautizado el mismo día de su nacimiento, festividad de la Natividad de Nuestra Señora, en la parroquia del Señor Santiago 5, dentro de cuya demarcación se encontraba el domicilio de la familia: nº 3 de la calle del Correo. Pertenecía ésta a la acomodada burguesía bilbaína, siendo su padre segundo Síndico Procurador General, perteneciente al comercio de la Villa y, en concreto, a la actividad portuaria 6. De los once hijos con los que el Señor bendice al matrimonio, Mariano, el más pequeño, sólo conocerá a seis de sus hermanos 7 : Mª Ambrosia Narcisa ( ) Saturnino Felipe (1797- ) Bernardino José Francisco Mª ( ) Mariano Braulio (1800- ) Mª Andrés Ignacia ( ) Hilarión Antonio Joaquín ( ) Hermenegilda Mª Concepción (1805- ) Vitoria Vicenta (1806- ) Ignacio José ( ) Ildefonsa Antonia ( ). Constituyen una familia numerosa como era lo habitual en la época, donde también la mortalidad infantil era alta: Mariano Braulio (1800- ) y Hermenegilda Mª Concepción (1805- ) y Vitoria Vicenta (1806- ) habían muerto antes de 1817 ya que en ese año fallece su padre, Narciso de Ibargüengoitia, y sus nombres no aparecen en el acta de defunción entre los hijos que deja de su matrimonio. 5 Cf. Summ., doc. 10, p. 16. Partida de Bautismo del Siervo de Dios, firmada por don Vicente Fernández, cura teniente de la Iglesia del Señor Santiago, año se propuso instalar el régimen de gobierno local como estaba anteriormente a la guerra con los franceses. También se ordenó el restablecimiento de los Ayuntamientos existentes en De concierto con aquella resolución se pasó a reponer el Ayuntamiento de Bilbao, lo que se cumplió con alarde de escrupulosidad, en 10 de agosto, señalando para Alcalde primero a don Juan José de Yermo; y excluido el que debía serlo segundo, don José Antonio de Olalde, en atención a que había comprado bienes nacionales, fue nombrado en reemplazo don Narciso de Ibargüengoitia, sorteado por tercer alcalde en T. GUIARD LARRAURI, o. c., IV, 254. Don Narciso de Ibargüengoitia aparece por primera vez como miembro del Concejo de la Villa en 1793; contaba 29 años. Cf. ID., III, Todos los datos, partidas de bautismo y defunción, se encuentran en el Archivo Histórico Eclesiástico de Vizcaya, en Derio, donde están recogidos los Libros Sacramentales de las cuatro parroquias bilbaínas de la época. Sobre los documentos que faltan hay que concluir que la muerte ha sido en poblaciones distintas a Bilbao.

4 Sin duda la situación en el hogar cambia a la muerte del padre, el 19 de octubre de 1817, a la edad de 52 años 8. Aún es muy pequeño Mariano para ser consciente de lo que ha ocurrido, con apenas dos años recién cumplidos. Viuda de Ibargüengoitia, doña Felipa, como figura de la mujer fuerte de la Escritura será la que con decisión y dulzura materna guiará la familia y trasmitirá a sus hijos lo más valioso que posee: su profunda religiosidad y la excelencia de sus virtudes. En Mariano la influencia de su madre será fundamental pero escondida, ella ama y observa, sabe permanecer en un segundo plano cuando percibe que es Dios quien actúa: pone la mirada, elige y espera un hijo sacerdote o religioso sería para Felipa una bendición y se convierte en colaboradora de la obra de la Providencia. Su testamento, fechado 3 de febrero de 1824, refleja esta solicitud materna, especialmente por el más pequeño -Mariano tenía 8 años en esa fecha-, que desde la infancia sufre una ligera cojera, y que encomienda al cuidado de sus hermanos: [ ] instituyo por herederos a iguales partes, a los recordados seis hijos, don Bernardino, don Hilarión, don Ignacio, don Mariano, doña Ambrosia y doña Ildefonsa de Ibargüengoitia y Zuloaga, para que cuando yo fallezca lo repartan con la exactitud, pureza y cristiandad que se requiere, comportándose como buenos hermanos, sin dar lugar a disensiones ni enemistades, no dudando que los mencionados don Bernardino, don Hilarión y don Ignacio, mirarán por sus dos hermanas y por el don Mariano, que es digno de alguna consideración por la falta de buen uso de sus piernas, sobre lo cual interpongo para con ellos el influjo materno, recomendándoles muy estrechamente 9. El sacramento de la Confirmación lo recibe el pequeño Mariano el día 4 de agosto de 1818 en la parroquia del Señor Santiago, de mano del Obispo de Calahorra y la Calzada: don Atanasio de Puyal y Poveda ( ). Se halla el Prelado de visita pastoral en Bilbao y su comarca y durante dos días son 986 los jóvenes y niños que serán confirmados en la Iglesia Matriz; Mariano hace el número 688 de la lista, precediéndole tres de sus hermanos: Hilarión, Ignacio e Ildefonsa. 10 Comienza el tiempo del estudio de las primeras letras para Mariano José y, aunque no hay datos de esta época que indiquen dónde los realizó parece lógico inclinarse, por tradición familiar, hacia las Escuelas del Consulado, dependientes del Consulado de Comercio y Navegación de la Villa, donde sí consta que estudió un primo suyo 11. La Junta de Comercio costea todavía -en las escuelas gratuitas de dibujo, arquitectura y adorno, lenguas francesas e inglesa, y matemáticas, que fundó en 1819 el Consulado de esta Villa. Asisten a ella 248 niños, y estas enseñanzas cuestan a la indicada Junta reales anuales Cf. Summ., doc. 4, pp Partida de defunción de don Narciso de Ibargüengoitia, año Se especifican los hijos que deja de su matrimonio y las edades de cada uno. También se dice que testó y, aunque no sabemos el alcance de sus bienes, se puede afirmar que doña Felipa quedó en una situación acomodada. 9 Archivo de la Postulación. Testamento de doña María Felipa de Zuloaga, 3 de febrero de Cf. Summ., doc. 11, pp Partida de Confirmación del Siervo de Dios, año Cf. E. RODRÍGUEZ CONDADO, o. c., 16. Se trata de Calixto, hijo de Florencio de Ibargüengoitia y de María de Izaiga. 12 P. MADOZ, o. c., 323.

5 El ambiente religioso que rodeó a Mariano en estos primeros años infantiles que vive en el seno de la familia, se puede percibir por la trayectoria de dos de sus hermanos. Así, en 1820, Hilarión deseoso del seguir el estado eclesiástico solicita al Obispo de Calahorra ser admitido a la primera tonsura clerical, acreditando estudios de Gramática, Latín y Filosofía en la Universidad de Oñate 13. Los certificados e informes sobre su conducta y familia fueron todos excelentes. Se dice que sus padres pertenecen a la nobleza vizcaína y son, por tanto, cristianos viejos, y que el pretendiente frecuenta los sacramentos de la penitencia y la comunión, es un joven tranquilo, no perturbador de la paz y no tiene vicio alguno que pueda ser obstáculo al estado sacerdotal, que pretende alcanzar. No obstante los buenos informes, parece que el candidato no llegó a recibir la tonsura, por motivos que se ignoran. Se sabe que a la muerte de la madre en 1854 permanecía soltero. Años más tarde, será Ignacio quien, después de haber ingresado en la Compañía de Jesús el 1º de julio de 1828, muere en el Noviciado de Madrid el 23 de octubre del mismo año 14. Mariano tenía 13 años y sin duda el fallecimiento de su hermano le conmovió profundamente porque es a partir de esta fecha cuando manifiesta su deseo de ser sacerdote. Entre 1817 y 1824 también ha fallecido Saturnino, ya que no es mencionado en 1824 en el testamento que de su madre. La última referencia que se posee es que a la muerte de su padre, en 1817, tenía 20 años y cinco meses. Ildefonsa, la hermana que precede a Mariano, también muere joven, en 1832, cuando contaba 22 años. De la hermana mayor, Mª Ambrosia, nacida en 1795, sabemos que falleció de edad avanzada y no se casó sino que vivió con don Mariano en la casa cural. A la muerte de su madre en 1854, su nombre aparece el primero en el acta de defunción 15, seguido del de los hermanos que vivían en esa fecha: Bernardino, Hilarión y Mariano, especificando que los dos primeros permanecen solteros y es presbítero el tercero, por lo que no hay descendientes directos de la familia. De quien poseemos un mayor número de datos entre los hermanos del Siervo de Dios es de Bernardino ya que, continuador de la tradición comercial familiar, aparece repetidamente en documentos relacionados con transacciones en las que interviene. Elegimos como ejemplo el resumen de dos documentos de la sección judicial, pertenecientes al Archivo Foral de Vizcaya: Con fecha 1 de agosto de 1823 se conservan los Autos promovidos por Manuel Goyoaga, vecino y del comercio de la villa de Bilbao, administrador que fue de los bienes de Eulogio de Larrínaga, contra éste, miliciano prófugo, su convecino, sobre el pago de ciento treinta y dos mil doscientos veinticuatro reales y dos 13 Cf. Summ., doc. 8-9, pp En el doc. 8 don Hilarión Ibargüengoitia solicita la primera tonsura, en 1820 y cuando contaba 17 años. En el doc. 9 se incluyen los Certificados de buena conducta y testimonios, año Hasta el año 1886 en el que la Compañía de Jesús abre la Universidad de Deusto, los jóvenes de las familias bilbaínas más acomodadas acudían a las Universidades de Oñate y Valladolid. Cf. R. RUZAFA, en Bilbao 700, o. c., Cf. Summ., doc. 7, p. 9. Fallecimiento de Ignacio José de Ibargüengoitia, año Cf. Summ., doc. 5, p.8. Partida de defunción de doña María Felipa de Zuloaga, madre del Siervo de Dios, año 1854.

6 maravedís procedentes del alcance de la citada administración. Se opone a estos autos Bernardino de Ibargüengoitia, comisionado del crédito público en el Señorío de Vizcaya, como administrador judicialmente nombrado de los bienes embargados a Eulogio de Larrinaga. 16 Del 14 de enero de 1825 son las Diligencias derivadas de la demanda promovida por Bernardino de Ibargüengoitia, como administrador judicialmente nombrado de los bienes secuestrados a Bernabé de Mariaca, natural del valle de Gordejuela, contra el citado valle, sobre la presentación ante el tribunal del Corregidor de su propuesta de venta de los terrenos comunes plantados por particulares. Se informa que dicha venta fue autorizada por la Diputación del Señorío para hacer frente a las deudas causadas por la guerra de la Independencia. 17 Próximo al fin de su vida, en su testamento, fechado el 16 de octubre de 1865, Bernardino dejará todos sus bienes a su hermano sacerdote, Mariano de Ibargüengoitia, de 62 años, y hay que hacer notar que dice expresamente que en el caso de haber éste fallecido pasen a otros dos sacerdotes -los mismos herederos de don Mariano-. Esto desvela la unión y confianza que reinaba entre los dos hermanos y la colaboración que Bernardino ofrecía a las numerosas obras de caridad en las que estaba envuelto el Siervo de Dios. [ ] Del remanente que quedase de todos mis bienes, derechos y acciones habidos y por haber, instituyo y nombro por mi único y universal heredero a mi citado hermano el presbítero don Mariano José de Ibargüengoitia para que los herede y goce con la bendición de Dios y la mía, y en el caso de que falleciese antes que yo, o aún cuando me sobreviviese no dispusiere de mi herencia, nombro por herederos universales a los referidos don Pascual de Zuazo, presbítero y cura de la Iglesia de los Santos Juanes de esta villa, y a don Pedro Lorenzo de Castañares, presbítero y coadjutor de la de San Antón de la misma, para que cumplan con las instrucciones que les tengo comunicadas 18. Se cumplieron sus voluntades testamentarias a su fallecimiento, el 15 de noviembre de 1872, a los 73 años de edad, por apoplejía cerebral, según los datos que ofrece la partida de defunción, que también añade que estaba soltero y era del comercio 19. Fue don Bernardino continuador de una familia que desde antiguo pertenecía al comercio de la Villa; de su padre, don Narciso, se han incluido citas de varios documentos en este sentido. Para concluir con la línea ascendente, también se conserva abundante documentación del abuelo, don Joaquín de Ibargüengoitia Recalde. Tiene fecha de 11 de septiembre de 1769 el Pleito promovido por Antonio Francisco Calleja de Lema, vecino de Fuentesauco, Salamanca, contra Jacinto de Baiz Cafranga, Joaquín de Ibargüengoitia, Domingo de Solaun y Domingo de Elguero, todos vecinos de Bilbao, sobre el pago de dieiséis mil quinientos sesenta 16 AFB, Sección Judicial, Corregimiento 3593/004. Copia en Archivo de la Postulación, Bernardino de Ibargüengoitia. 17 ID., Corregimiento 3659/ AFB. Copia en Archivo de la Postulación, Bernardino de Ibargüengoitia, Testamento, 16 de octubre de AFB. Copia en Archivo de la Postulación, Bernardino de Ibargüengoitia, Partida de defunción, 15 de noviembre de 1872.

7 reales por la venta de quince toros y tres cabritos capones que les hizo para celebrar corridas de toros en esta villa de Bilbao. 20 Del 21 de enero de 1777 son las Diligencias promovidas por Douat Hermanos, comerciantes de Bilbao, para que se nombren peritos que tasen las averías de cinco fardos de droguetes, sempiternas y estameñas remitidas desde Exon en el navío Endeavour, cuyo capitán es Juan Earles. Se nombran peritos a Ignacio de Garay y Joaquín de Ibargüengoitia. 21 El prestigio de una institución como el Consulado de Comercio y Navegación de la villa de Bilbao, dependiente del Señorío de Vizcaya, se fundamenta en la rectitud en el obrar de las personas que en él trabajan y, entre ellos, los Ibargüengoitia constituyen una continuidad en ese noble actuar, aún en medio de las situaciones sociales y políticas más difíciles. Éste es el ambiente familiar que rodea a Mariano José en sus primeros años y al que, sin duda, hubiera encaminado su futuro, cualidades no le faltaban para haberse labrado un porvenir brillante. Estudios de Filosofía y Teología - Órdenes Sagradas La vocación va despertando en Mariano José a la vez que las luces de la razón y los primeros ardores del corazón. El Señor pasa como brisa suave, como llovizna que penetra la tierra preparada para la siembra. Los resultados de sus estudios eran muy buenos, destacando en la habilidad para el cálculo matemático, que hacía presagiar un continuador de la tradición comercial familiar, pero sus pensamientos eran otros y los resume en esta expresión: El comercio al que yo quiero dedicarme es al de las almas. En la década de los años 30, cuando en Bilbao se alternaban periodos de guerra, de sitio de la Villa y de paz efímera, Mariano dirige sus estudios hacia el sacerdocio. Aunque él no lo dice expresamente su primer ideal fue ser jesuita 22, sin embargo los dos intentos en los que solicita la admisión, durante su juventud y después de estudiar sus primeros años, fueron en vano. Desconocemos las causas de esta negativa, pero es de suponer que la situación por la que atravesaba la Compañía de Jesús no era nada halagüeña para hacerse cargo de nuevas vocaciones 23. Los designios de Dios eran otros. Los tres cursos de Filosofía -entre el 18 de octubre de 1831 y el 1 de julio de los realiza en Bilbao, figurando su nombre en la lista de estudiantes del Colegio de 20 AFB, Sección Judicial, Corregimiento 1817/007. Copia en Archivo de la Postulación, Joaquín de Ibargüengoitia. 21 ID., Corregimiento 2057/ Aseguraba muchas veces que siempre tuvo marcada tendencia al estado religioso y que nunca se realizaron sus aspiraciones; pero que tenía en gran estima y veneración la vida religiosa. E. NEBREDA, Una Heroína de Caridad, Roel, La Coruña 1951, El 27 de febrero de 1767, un decreto del rey Carlos III expulsa a los jesuitas de España y son autorizados de nuevo en 1814 en toda la Iglesia universal por Pío VII. Los pocos y viejos jesuitas que quedaron fueron desterrados nuevamente en Mariano José tenía siete años-. Vueltos a sus casas, no pocos fueron asesinados en 1834 y al año siguiente desterrados por Decreto Real -el Siervo de Dios cuenta veinte años-. Regresan después del concordato de 1851 y, cuando empiezan a trabajar con entusiasmo, estalla la revolución del 68, que les arrebata casas y posesiones y les obliga a refugiarse en el extranjero hasta el año Cf. R. GARCÍA VILLOSLADA, o. c., 526. Aparte de las dificultades expuestas anteriormente, también la ligera cojera que padecía Mariano José desde la infancia pudo ser impedimento para su ingreso en la Compañía.

8 Humanidades de Santiago, agregado a la Universidad de Valladolid 24. Firman el certificado de aprobados los profesores don Antonio del Olmo, don Modesto Gutiérrez y el doctor don Félix de Azcuénaga. 25 Primera Tonsura Mediados los estudios teológicos, en 1839, don Dionisio de Aldecoa, vicario de Durango, es quien solicita en nombre de don Mariano la primera tonsura, por medio de una carta dirigida al Gobernador Eclesiástico de Calahorra. En ella afirma: [Don Mariano] deseando vivamente consagrarse a Dios en el estado sacerdotal para el cual cree llamarle la voluntad divina, y con cuyo objeto ha cultivado sus talentos desde el año 1929 a fin de ser útil en el ministerio de la salvación de las almas, desea también con ansia recibir la Prima Tonsura en las próximas témporas de la Santísima Trinidad 26. El cura de Larrabezúa, don Juan Antonio de Zarandona, lee en la misa dominical la proclama de petición de la tonsura por parte de Mariano de Ibargüengoitia. También interroga a cuatro testigos fidedignos que informan, siguiendo un cuestionario, sobre la vida, fama y costumbres del aspirante. De estos testimonios podemos concluir que Mariano era un joven profundamente religioso y honesto, que sus padres y antepasados eran cristianos viejos, adictos al rey don Carlos. Él tenía entonces 23 años y residía en la villa de Larrabezúa desde hacía siete meses en calidad de prófugo del ejército liberal -a continuación afirma hallarse en el servicio de las fuerzas del Rey, nuestro señor 27 -; también dicen que padecía una ligera cojera que no era impedimento para ejercer las Sagradas Órdenes 28. Recogidos los informes, el mismo sacerdote de Larrabezúa también se encarga de examinarlo en latinidad y doctrina y, pasada la prueba, de que realice diez días de Ejercicios Espirituales. 24 El Seminario Conciliar de la diócesis de Calahorra estaba clausurado, requisado como cuartel en la francesada y después convertido en cárcel, no funcionó hasta Para paliar esta deficiencia se había autorizado en algunas vicarías arciprestales la organización de los estudios teológicos. Es el caso de Bilbao donde, por la dificultad de comunicación con la capital de la Diócesis y a causa de la guerra, se autorizó la enseñanza de la Filosofía y Teología en el colegio de Santiago, agregado a la Universidad de Valladolid y con profesorado competente. Cf. Cf. E. RODRÍGUEZ CONDADO, o. c., Cf. T. GUIARD Y LARRAURI, o. c., IV, Guiard, gran historiador de la Villa, habla del establecimiento en la calle Bidebarrieta -muy próxima a la basílica de Santiago y a la calle del Correo- de un colegio de estudios superiores dirigidos por dos sacerdotes: don Manuel de Calleja y don Alberto de Lista, ambos buenos filósofos y teólogos y excelente poeta y matemático el segundo. 26 Summ., doc. 18, pp Solicitud de la tonsura, año Una de las preguntas del interrogatorio para ser admitido a la tonsura versaba sobre las tendencias políticas: Si el pretendiente y sus padres son decididamente adictos a la Real Persona de S.M. el señor Don Carlos V. (Q. D. G.) y a los justos y legítimos derechos que le asisten al Trono de las Españas, o si por el contrario se ha manifestado afecto al gobierno de la usurpación, bajo cualquiera forma y denominación; digan y den razón, etc. Cf. Summ., doc. 21, pp Los candidatos tenían que ser adeptos a Carlos V, hermano de Fernando VII y considerado legítimo heredero a la Corona de España. Los carlistas defendían contra los liberales la doctrina tradicional expresada en la fórmula Dios, Patria y Rey. 28 Cf. Summ., doc. 22, pp Informes de los testigos sobre el Siervo de Dios en orden a la Tonsura, 6 de mayo de 1839.

9 El expediente que remite al Provisor de Calahorra no sólo es muy positivo, sino que también pone de relieve las cualidades en las que destaca Mariano, al que él mismo califica como uno de los llamados al servicio de los altares, como Aarón, por todas las señales en él observadas constantemente 29. En cuanto a la preparación académica expone que sobresale en Latinidad por su elegancia y ha excedido los programas de la moralidad sobremanera. De los Ejercicios Espirituales dice que los realizó con todo recogimiento, con más de cuatro horas de oración mental diarias, lección espiritual y silencio, habiéndose confesado y comulgado durante cuatro días. Fueron muchas las dificultades que concurrieron en este momento de la vida de Mariano José. Todo ello lo que hizo fue probar la firmeza de su vocación al sacerdocio, por la que no escatimó sacrificios. Su deseo de dedicarse a Dios y a la salvación de las almas empezaba a tomar forma y la tonsura era la entrada firme en el camino hacia el presbiterado. Aunque no hay documento que aclare ni el lugar ni el Prelado que confirió la tonsura a don Mariano se dan una serie de circunstancias que arrojan luz sobre este acontecimiento: En junio de 1839, a instancias de sus hermanos franciscanos, llegó a Durango el Arzobispo de Cuba, fray Cirilo de Alameda y Brea ( ) 30, para conferir las Órdenes Sagradas, con la autorización de la Santa Sede, a aquellos ordenandos impedidos por las anticlericales leyes del gobierno de Madrid y, más concretamente, en la diócesis de Calahorra, por el destierro de su Obispo. El Obispo de Mondoñedo, López Barrigón, tenía capacidad delegada en el territorio de don Carlos y parece que también estuvo en la ceremonia al ser vicario castrense de las tropas carlistas. Durango era el lugar ideal por encontrarse ocupado por las fuerzas carlistas -don Carlos tenía ahí instalado el cuartel general-. La ordenación fue muy numerosa y se celebró en la pequeña iglesia del convento de San Antonio de las Monjas Clarisas de Durango. A falta de datos más precisos, se puede concluir que Mariano, que acababa de solicitar la tonsura y cuyo expediente había sido tramitado en Larrabezúa, vicaría de Durango, entraría a formar parte del número de los tonsurados 31. Viene a corroborar lo anterior el documento fechado a finales de junio de 1839, por el que Mariano solicita constituir, y así lo hace, el patrimonio, suficiente para su sustentación 32. Desea vivamente consagrarse al servicio del Altar, ya tiene casi 24 años y la carrera teológica muy avanzada; a falta de un beneficio o capellanía, es admitido a título de 29 Summ., doc. 20, p. 25. Respuesta de don Juan Antonio de Zarandona, cura de Larrabezúa al Sr. Provisor y Vicario Gral. Apostólico de la diócesis de Calahorra-La Calzada, 17 de mayo de Fue Arzobispo de Santiago de Cuba de 1831 a 1849, Arzobispo de Burgos de 1849 a 1857 y Arzobispo de Toledo de 1857 a El Papa Pío IX lo elevó al rango de Cardenal en el consistorio del 15 de marzo de Ejerció gran influencia en la Corte de Fernando VII, a la muerte del rey apoyó la causa carlista. 31 Cf. E. RODRÍGUEZ CONDADO, o. c., Este patrimonio lo estableció su madre, el 18 de mayo, con un fondo de dos caseríos en Sondica y seis acciones del camino Bermeo-Durango. Cf. Summ., doc. 23, p. 31. Instancia del Siervo de Dios al Sr. Provisor y Gobernador Eclesiástico de Calahorra-La Calzada pidiendo ser ordenado a título de patrimonio, 27 de junio de 1839.

10 patrimonio 33. Esto le da una gran libertad apostólica. No estaba obligado a ningún cargo determinado y, dentro de las obligaciones que tiene como sacerdote, era libre de ejercer su ministerio, y en función de su patrimonio, donde y como le fuese permitido con las preferencias o limitaciones convenidas 34. Tanto en la instancia de Mariano como en el documento de admisión que remite el Gobernador de la diócesis de Calahorra, el día 24 de julio, se le denomina clérigo tonsurado. Continúa Mariano en Bilbao sus estudios de Teología, bajo la tutela del doctor Azcuénaga. Las causas quedan reflejadas con claridad en la carta que éste envía a la Dirección General de Estudios de la Universidad de Valladolid para la convalidación: [ ] no determinándose a salir a cursar la facultad mayor por las ocurrencias amargas de la guerra civil se determinó, para no perder tiempo, a estudiar bajo mi dirección siguiendo rigurosamente el plan de enseñanza establecido para todas las Universidades y Colegios Mayores de la Monarquía, todos los años de la Facultad Teológica a saber: cuatro de instituciones por la Summa de santo Tomás hasta el año 1938, uno de moral, religión y oratoria, otro de escritura, y el de historia y disciplina general de la Iglesia y particular de España, hasta Su objeto fue habilitarse bien en la carrera esperando alguna coyuntura para incorporarse en uno de los establecimientos autorizados para el efecto, sufriendo cualquier examen que fuese necesario sobre otras asignaturas, con lo que puede comprobar muy bien la aplicación y aprovechamiento con que las cursó 35. Órdenes Sagradas Roma, Cuaresma de Mariano de Ibargüengoitia se prepara intensamente en este tiempo que culmina en la Pascua; para él será también el paso de la ordenación sacerdotal que tendrá lugar el Sábado Santo en la capilla del Seminario Romano, junto a la Basílica de San Juan de Letrán. Ha llegado el momento tan esperado y se siente desbordado por el Misterio y goza en el silencio profundo de la oración, tampoco faltarían las pruebas, como siempre que se aproxima un momento decisivo, y la purificación necesaria de la penitencia. Está lejos de la tierra que le vio nacer, de su familia, de su amada madre, no podía ser de otro modo por la pésima situación política antirreligiosa por la que atravesaba España. El gobierno progresista de Madrid prohibió a los Obispos conferir las órdenes sagradas 36 (8 de octubre de 1835), les privó de la censura de libros teológicos, los citó más de una vez ante los tribunales como carlistas y los 33 Cf. Summ., doc. 23, pp Ibid. 34 Cf. E. RODRÍGUEZ CONDADO, o. c., Summ., doc. 16, p. 21. Carta de don Félix José de Azcuénaga a la Dirección General de Estudios de la Universidad de Valladolid, 25 de mayo de A la luz del documento podemos concluir que la formación teológica de don Mariano no sólo fue sólida sino completa: cuatro años obligatorios o de Dogma y la especialidad de Moral, de Derecho y de Sagrada Escritura; estos tres los cursa después de ser ordenado sacerdote, siempre en la Universidad de Valladolid. 36 El obispo de Calahorra, don Pablo García Abella ( ), perseguido y desterrado, concedía sus letras comendaticias para que los seminaristas de la diócesis fueran a Roma, o dondequiera, para que burlando ley tan injusta fueran ordenados. Tal fue el caso de don Mariano.

11 amenazaban continuamente. Los Jesuitas fueron expulsados del Reino. Por leyes del 8 de marzo de 1836 y 29 de julio de 1837 las Cortes suprimieron casi todas las comunidades religiosas, siendo enajenados los bienes de la Iglesia (alrededor de 900 conventos fueron extinguidos y sus bienes confiscados). Empezaba así la gran desamortización, o mejor, se proseguía de una manera radical y sistemática la obra iniciada en 1809 por José Bonaparte. Durante la regencia del general Espartero ( ) se desarrolló la más violenta y sectaria política, vejando a la Iglesia de mil maneras: cerró la Nunciatura, consumó la confiscación y venta de los bienes eclesiásticos, persiguió a obispos y párrocos, nombrando intrusos en su lugar, prohibió la Obra de Propagación de la Fe y toleró a los metodistas de Gibraltar la predicación del protestantismo en Andalucía. A tal punto llegaron las cosas que Gregorio XVI protestó enérgicamente con una alocución tenida en el consistorio del 1º de febrero de 1840, lamentando los excesos del Gobierno español y poco después, el 22 de enero de 1842, dirige la carta encíclica Afflictas Hispania a toda la cristiandad concediendo un jubileo extraordinario para que los fieles orasen por España. 37 En el Archivo Histórico del Vicariato de Roma, en los Registros de Ordenaciones, concretamente en el libro que comprende los años están los datos relativos a don Mariano: El Siervo de Dios recibió el ostiariado y lectorado el 14 de marzo de 1840 y el exorcistado y acolitado al día siguiente, II Domingo de Cuaresma, unas y otras en la Basílica Lateranense. Junto con él también recibió las órdenes menores Luis Olavarría, de la misma diócesis de Calahorra. El subdiaconado tuvo lugar el día 29 de marzo, Domingo IV de Cuaresma, en un oratorio privado, también en San Juan de Letrán y con cinco candidatos más. El día 4 de abril fue la ordenación de 44 diáconos entre los que se encontraba don Mariano. Finalmente el día 18 de abril de 1840, Sábado Santo, recibe por la imposición de manos la ordenación sacerdotal en la capilla del Seminario Romano, con dispensa apostólica de las dimisorias y los intersticios, a título de patrimonio propio. El Obispo consagrante es Antonio Piatti, Patriarca Antioqueno, Vicegerente de Roma y que ha sido quien ha conferido también todas las demás órdenes, menores y mayores. 38 Mariano permanece en Roma por poco tiempo, apenas dos meses, pero son de tal intensidad que marcarán muchas de las actividades posteriores como presbítero. Está atento a todo porque, cuando se trata del celo por la salvación de las almas, le empuja la caridad: descubre las manifestaciones sencillas de la piedad popular y a la vez le deslumbra el esplendor y belleza de las celebraciones litúrgicas vaticanas. El amor a la Iglesia que había cultivado desde la infancia se veía colmado en la Ciudad Eterna, junto a los grandes testigos de la fe sobre cuyos fundamentos se levanta, cerca de la sede de Pedro que ocupa Gregorio XVI ( ) Cf. R. GARCÍA VILLOSLADA, o. c., Cf. Summ., doc. 24, p. 32. Órdenes mayores y menores del Siervo de Dios, en el Registro de Sacre Ordinazioni ( ), Archivio Storico del Vicariato di Roma. 39 Cf. F. GLIGORA-B. CATANZARO, Gregorio XVI, en Storia dei Papi, II, Panda Edizioni, Padova 1989,

12 La experiencia romana de Mariano José debió de ser muy enriquecedora y provechosa en todos los sentidos: no sólo pudo contrastar otras visiones del mundo, otros problemas, otras ideas, y vislumbrar otras soluciones, también le hizo comprender la soledad, afrontar la inseguridad, la novedad, comparar y valorar lo que tiene. Despierta a una nueva realidad, se abre a otro horizonte más amplio en el gozo de sentirse Iglesia y palpar la universalidad de la fe. Un hombre que tiene que pasar tantas dificultades, que ve a su alrededor tantos horrores y atropellos a la dignidad de la persona, que tiene que estudiar en la clandestinidad y que ve al fin cómo su deseo de ser sacerdote se hace realidad, debió sentirse especialmente amado y elegido por el Señor. La vocación de don Mariano tenía que ser muy fuerte. Sabía la suerte que podía correr y arriesga su vida por una causa justa: la Persona de Jesucristo y su Evangelio, a favor de los hombres, sus hermanos. Pronto volverá Mariano a Bilbao, la Villa de las cuatro parroquias, pero ya no será el mismo, ahora es sacerdote de Jesucristo, para siempre. Con 24 años es tiempo de plenitud para la entrega. La Villa de las cuatro parroquias 40 La más antigua es la de Santiago, que existía antes de fundarse la Villa. Fue reedificada con notables mejoras en Tiene 183 pies de largo por 95 de ancho, y tres naves sostenidas por seis pilares, hallándose en las laterales trece capillas de escaso mérito. Veinticuatro son los altares de esta Iglesia, de los que dieciocho están en su interior, y seis en el claustro cuadrangular contiguo, cuya construcción es elegante y severa. La fábrica general del templo pertenece al género del gótico, y sería muy bueno si no afearan su conjunto las obras modernas del coro, y las tribunas inmediatas ejecutadas con malísimo gusto a expensas del Señorío de Vizcaya, y del Consulado de Bilbao. El altar mayor es de plata, y de mediano gusto. El órgano recientemente construido, si bien tiene algún mérito, su colocación no es proporcionada, pues ocupando casi todo el coro, disminuye el claro del templo, y oculta el gracioso rosetón gótico que daba luz a aquella parte del edificio. Esta iglesia, a consecuencia de las gestiones practicadas cerca de Su Santidad Pio VII ( ) por el cardenal Gardoqui 41 fue elevada al rango de Basílica con el dictado de Insigne. La parroquia de San Antonio Abad es la segunda en antigüedad, pues empezó a construirse a principios del siglo XIV, en el sitio donde existió el alcázar de Bilbao, sobre la margen derecha del Nervión, e inmediato al puente de piedra que se conoce con el nombre 40 Así era conocida Bilbao hasta tiempos recientes, y no era para menos: en la antiquísima diócesis de Calahorra-La Calzada, a la que pertenecía Bilbao, ninguna la superaba en número de parroquias. La sede de la diócesis, Calahorra, contaban sólo con tres parroquias, asimismo la ciudad de Logroño, Arnedo y Nájera, en la Rioja; sólo Vitoria, capital de Álava, la igualaba con cuatro parroquias. En dos de ellas, San Antón y Santiago, fue párroco ejemplar don Mariano. Para la descripción de las cuatro parroquias, con los datos de la época: Cf. P. MADOZ, o. c., Francisco Antonio de Gardoqui, natural de la Villa de Bilbao, auditor de la Rota Romana, falleció en Roma el 27 de enero de Cf. T. MARTÍNEZ, La Basílica-Catedral del Señor Santiago, Temas Vizcaínos 90 (1982) 24.

13 de puente viejo. Díjose en ella la primera misa el día 5 de agosto de Tiene 98 pies de largo y 99 de ancho, con tres naves sostenidas por seis pilares, cinco capillas y once altares, que nada ofrecen de particular en su estructura y adornos. Descuella sobre el edificio una hermosa torre, que en 1775 se elevó a la altura en que hoy se encuentra, colocándose en ella la esbelta giralda, que vista desde muchos puntos de la población, sirve de bello adorno, y de guía para conocer los vientos con marcada exactitud. San Antón, junto al puente que lleva su nombre forma parte del escudo de armas de la Villa 42. La parroquia de los Santos Juanes tiene 117 pies de largo por 60 de ancho. Está dividida en tres naves con crecido número de altares de estilo churrigueresco. El edificio de formas regulares corresponde al estilo del renacimiento, pero su aspecto interior es desagradable por el pésimo gusto de sus adornos. Fue construida con destino a colegio de jesuitas y bajo la advocación de San Andrés en 1604, a expensas de don Domingo de Gorgolas, vecino de Bilbao. Contiene los cuerpos de los santos mártires Tiburcio y Martiniano. La parroquia de San Nicolás, cuarta y última de la Villa, fue erigida en 1576 en el mismo sitio en que se hallaba anteriormente una ermita de igual nombre sostenida por los marineros de este pueblo. Su situación enfrente del hermoso paseo del Arenal es inmejorable. Su interior que forma una rotonda de 108 pies de largo por 92 de ancho, es de buenas proporciones y agradable aspecto; la fachada es de malísimo gusto y peor vista. Para servicio de dichas parroquias hay un capítulo compuesto de veinticuatro beneficiados, doce de ellos de ración entera, cuatro de media y ocho de cuarta ración. De estos sacerdotes, cuatro desempeñaban la cura de almas con títulos de párrocos, y dos tenientes movibles a voluntad del Diocesano, y en la forma siguiente: en la parroquia de Santiago un cura beneficiario con su teniente que en 1833 lo era un capellán, en San Antonio un solo cura beneficiario; en los Santos Juanes un cura y un teniente, ambos beneficiarios y en San Nicolás un cura y teniente de igual clase. Los beneficiarios son perpetuos y los presenta alternativamente el Cabildo y Ayuntamiento, ejerciendo este último el patronato en las indicadas parroquias. En cada una de ellas hay un sochantre eclesiástico y un organista. En la de Santiago, además, existe una capilla de músicos compuesta de un bajonista, dos violinistas, y dos trompas, con un sacristán, un fraile y un campanero. En las de los Santos Juanes, San Antonio y San Nicolás, un secular en cada una, que reúne los tres mencionados oficios. El nombramiento de los sochantres y campaneros corresponde al Cabildo, y el de los demás subalternos al Ayuntamiento. 43 LA OBRA DE DON MARIANO 42 Cf. A. DE OLABARRÍA Y AGUIRRE, San Antón, escudo de Bilbao, Temas Vizcaínos 98 (1983) Cf. P. MADOZ, o. c., El Boletín del Obispado de Calahorra a lo largo del año 1859 ofrece un apéndice con el Estado General del Clero, dividido en cuatro apartados: parroquial, beneficial, presbiteral y regular. En lo que respecta a Bilbao los números quedan así: Clero parroquial: 9; clero beneficial: 19; clero presbiteral: 25; clero regular (exclaustrados): 23; en total, 76 sacerdotes, que sumados a los 11 de la Anteiglesia de Begoña, resultan 87 sacerdotes en el año 1859 en Bilbao. La relación de todos ellos y el cargo que ocupan, recogida por don Felipe Abad León -sacerdote de la diócesis de Calahorra, archivero y miembro de la comisión de historia en el presente proceso- se incluye en el Apéndice.

14 Don Mariano en la parroquia de San Antonio Abad ( ) Regresa de Roma don Mariano y comienza su apostolado en la parroquia de San Antón, en la que estará primero como capellán, después como coadjutor y finalmente como párroco. Durante ese tiempo su actividad apostólica es muy intensa: celebra la Santa Misa, pasa muchas horas en el confesionario, visita a familias pobres, enfermos, encarcelados, prepara sermones, pláticas y fomenta la piedad a todos los niveles 44. Son ministerios silenciosos pero básicos en la acción sacerdotal. De su profunda unión con Dios brota la acción apostólica en la que une la preocupación por lo humano y lo espiritual, contribuyendo al crecimiento pleno de la persona y de la sociedad, y ésto no pasa desapercibido: El interregno entre las dos guerras carlistas conoce un resurgimiento espiritual extraordinario de la parroquia en torno a una figura venerable, el sacerdote don Mariano José de Ibargüengoitia 45. Con los niños: prepara las catequesis para su formación cristiana: Los días de fiesta por las tardes solía rodearse de niños y pasar grande parte explicándoles el Catecismo, y por el estilo era en todo lo que a él afectaba 46. Impulsa la preparación catequética para la primera comunión, con el fin de que los pequeños tomen conciencia de lo que es el Sacramento de la Eucaristía; don Mariano les dirigía ejercicios espirituales adaptados a su edad. Así lo cuenta él mismo en sus notas particulares: Jamás la villa de Bilbao había presenciado el hermoso espectáculo de administrar la primera Comunión a los niños con solemnidad hasta el mes de mayo de este año [1841] en el que la iglesia de San Antonio Abad tomó la iniciativa, continuando sola algunos años, en la práctica de este acto verdaderamente grandioso. Lo había ya hecho ensayar el año anterior al señor Cura de la parroquia de San Andrés de Valladolid y vuelto a mi patria, correspondiendo mi antecesor a mis aspiraciones, lo ensayó también continuando su celebración todos los años sin interrupción alguna en el mes y ante el altar de María, hasta que adoptando el Prelado diocesano esta hermosa práctica, la hizo obligatoria en toda la Diócesis y dentro del tiempo del precepto pascual. La forma en que este acto se ha venido practicando hasta el presente, es la siguiente: instruidos los niños competentemente son examinados los que probablemente se hallan en circunstancias de ser admitidos a la primera Comunión y de los probados se forma la lista de niños y niñas. Doce o quince días antes del que se fija para la primera Comunión, los ejercicios devotos con algunas preces a las que siguen cortas pláticas de las verdades eternas, instrucciones sencillas del modo de recibir los sacramentos de la Penitencia y Comunión y explicación de los Mandamientos para el examen de una Confesión general. Verificada ésta dos o tres días antes, reconcílianse todos la víspera del gran 44 Cf. E. NEBREDA, o. c., A. DE OLAVARRÍA Y AGUIRRE, San Antón, escudo de Bilbao, o. c., 49. El capítulo de la obra que hace referencia a don Mariano se encuentra recogido en Summ., doc. 166, p Cf. E. NEBREDA, o. c., 400; Documento original: Summ., doc. 158, p Relación de Sor Ángeles Muguerza ( ), religiosa Sierva de Jesús, sobre don Mariano José de Ibargüengoitia, año 1917.

15 día y antes o después se hace el ensayo práctico de la distribución de la sagrada Comunión. La función del gran día comienza por la plática alusiva al objeto; distribuida la sagrada Comunión por el párroco y concluida la acción de gracias en la que son dirigidos por otros eclesiásticos, son conducidos al frente de la capilla del Baptisterio, donde el párroco les explica las consecuencias del santo Bautismo que allí tuvo lugar, exhortándoles a conservar la gracia que de nuevo han recibido y concluyéndose con la Salve cantada ante el altar de María y el agasajo en la sacristía 47. Para educarles intelectual, espiritual y moralmente consiguió que las religiosas Carmelitas de la Caridad pudieran abrir un colegio en Zumaya. De las dos cartas que don Mariano escribió a la Madre General, Paula Delpuig, fechadas el 27 de octubre de 1870 y 17 de septiembre de 1871, también se desprende que primeramente intentó que fundaran en Bilbao en 1858, aunque esto no llegó a realizarse 48. En la primera solicita la presencia de las religiosas para abrir una escuela gratuita que una Señora 49 quiere establecer en Zumaya. Se exponen, también las condiciones de la fundación y don Mariano se ofrece para conseguir vocaciones. En la segunda carta se expresa que todo está prácticamente dispuesto para la construcción del colegio. El 4 de diciembre de 1871 se inaugura oficialmente con una matrícula de 118 niñas. Una nueva petición, en 1878, da como fruto la apertura de una escuela para niñas en Deusto, la enseñanza era gratuita, diaria y dominical, y permitía que las hermanas ampliaran por su cuenta la enseñanza retribuida. En esta ocasión la bienhechora es una piadosa señorita: Vicenta Garocica, que hace donación de su casa y bienes con este fin Con la juventud su apostolado es muy rico y variado. A las jóvenes desorientadas, que dirigen su vida por caminos perdidos e indignos, les proporciona unas religiosas que las eduquen moralmente y una casa para vivir. La ciudad de Bilbao iba creciendo y el desarrollo de la industria y del puerto atraía a la gente en busca de trabajo, pero las circunstancias adversas obligaban en ocasiones a recurrir a otras ocupaciones más humillantes. Las prostitutas o mujeres de mal vivir 50, como se las solía denominar, eran un problema para los Regidores de la Villa y en las Juntas Generales, desde 1850, se planteaba el problema sin encontrar una solución acertada. Por fin, en Summ., doc. 177, p Apuntes y datos consignados en papeles sueltos de don Mariano José de Ibargüengoitia, El motivo de la negativa era que la reciente congregación no tenía personal suficiente para afrontar esa fundación. Cf. E. RODRÍGUEZ CONDADO, o. c., Tampoco fue atendida otra petición de fundación para Algorta en Doña Francisca de Echezarreta y Power, viuda de Arana y natural de Zumaia, que pertenecía a la Sociedad de Señoras de San Vicente de Paúl. Conocía a don Mariano y confiaba en él por su rectitud y santidad; de hecho esta señora dejo sus bienes en testamento a don Mariano, el cual los repartió honradamente para obras de caridad como quería la testadora. Cf. Summ., doc. 92, pp Copia del Testamento de don Mariano de Ibargüengoitia, que quedó heredero de los bienes de la Fundadora del Colegio de Zumaya, diciembre Cf. J. ROMANO, La prostitución. Pecar en la distancia, en Bilbao 700, o. c., 98; Cf. M. MONTERO, Crónicas de Bilbao y de Vizcaya: Vida cotidicana en los siglos XIX Y XX. Trabajo, amor diversión, modas, delitos, corrupción política, Txertoa, San Sebastián 1997,

16 se determinó recurrir a don Mariano, por entonces Capellán de San Antón, y en 1857 los Diputados Generales le encargan el establecimiento de una casa donde fueran recluidas estas mujeres, con el fin de integrarlas en la sociedad y conseguir la reforma de las malas costumbres enseñándoles el bien y lo bueno. Don Mariano se había adelantado en los preparativos: Este digno sacerdote, con la notoriedad, celo y prudencia que le distinguen, ha logrado ya habilitar convenientemente una casa, sita en la Anteiglesia de Begoña, bastante capaz y preparada para albergar un número regular de estas criaturas infelices, las cuales probablemente muy en breve serán vigiladas, instruidas y moralizadas por tres religiosas de un célebre Instituto dedicado a la práctica de tales obras de misericordia 51. Con el alma de apóstol que don Mariano tenía se puso inmediatamente a trabajar y escribió a la Superiora de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora del Buen Pastor de Toulouse, le expuso el caso y pidió al menos tres hermanas (una española para facilitar la comunicación en los primeros momentos). Recibió respuesta afirmativa y, contando con la aprobación del Obispo y la autorización de la Reina, se establece la comunidad Eudista en el Monasterio de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio, del que don Mariano será el Director del Establecimiento -por parte de la Juntas Generales de Guernica- y Superior de la Comunidad -por parte del Obispado-. El día 17 de abril de 1857 llegan a Bilbao y se establecen en una casa provisional donde ya las esperaban veintitrés mujeres remitidas por la Municipalidad, al cargo de dos señoritas voluntarias, de familias pudientes de Bilbao, conocidas de don Mariano y que se quedaron durante los primeros días hasta que las religiosas se hicieron cargo de la organización del Establecimiento. Durante seis años vivirán en esta casa y en condiciones precarias esperando que la Diputación les construya un nuevo edificio. Pero las promesas se demoran y hay que hacer continuamente obras y ampliaciones, porque la comunidad aumenta con nuevas vocaciones y el número de las muchachas acogidas también va creciendo. Las contrariedades no faltan, y aunque la Diputación construye un edificio de nueva planta fuera de Bilbao, se muestra propietaria no sólo del edificio sino de la obra social y quiere imponer su criterio en cuanto al régimen interno y a la forma de vida de las acogidas 52. Don Mariano demostró aquí todo su temple, equilibrio y don conciliador para conseguir un acuerdo: la Diputación se quedaría con el nuevo edificio, y la comunidad con la primitiva casa y sus anexos Summ., doc. 105, p Carta de José Miguel de Arrieta Mascarúa y Luis Gonzaga de Aguirre Diputados Generales- al Ayuntamiento de Bilbao, presentando el proyecto de don Mariano para el Establecimiento destinado a las mujeres de mal vivir, 1 de marzo de Don Mariano fue completamente refractario a todo lo que pudiera contribuir a dar carácter mundano a las obras de piedad, siendo en este punto verdaderamente inexorable. Cf. Summ., doc. 164, p Columna anónima aparecida en el periódico El Basco, que lleva por epígrafe Un recuerdo. Fue publicado el día 17 de octubre de 1894, seis años después de la muerte de don Mariano. 53 En 1866 la Diputación de Vizcaya deja de hacerse cargo del Establecimiento del Refugio, incumpliendo todos los contratos. Don Mariano no sólo pide el cumplimiento de unas normas legales, sino que consigue que las religiosas permanezcan en Bilbao y en la misión para la que fueron llamadas. Para ello y bajo su dirección -es el Superior de la comunidad, nombrado por el Obispo-, se edificará un Monasterio para las religiosas y una casa de nueva planta o Casa de Acogida para las muchachas, divida en dos: una para las mujeres arrepentidas y otra para niñas educandas; estas dependencias estarían separadas del Monasterio. Se colocó la

17 En el año 1859, don Mariano perfecciona una obra social y de caridad que un grupo de treinta señoras, pertenecientes a la Sociedad de San Vicente de Paúl, dedicada al cuidado de jóvenes huérfanas de 14 a 25 años. Pero viendo su inestable eficacia, decide buscar unas religiosas que por vocación realicen esta misión educativa. Se pone en contacto con las Hijas de la Cruz, a través de la Junta, y aceptadas todas las condiciones de la fundación, se dirigen hacia Bilbao cinco hermanas acompañadas del Padre Fradin, Superior General de la Congregación, del Capellán de la comunidad de Bayona -don Bernabé de Quevedo- y el de la comunidad de Igón -señor Baillacourts-. Don Mariano y cuatro señoras de la Junta esperaban a la comitiva. Así lo relata el P. Fradin: Don Mariano y cuatro señoras de la Junta nos esperaban en la parada. Don Bartolomé y el resto de las señoras en el orfanatrofio. Después de los saludos, presentaciones, comentarios del viaje, quedamos en que, al día siguiente, viernes, don Bernabé celebraría una Misa de acción de gracias, acompañado de todos los presentes, como así lo hizo; y el sábado a las siete de la mañana, todos subiríamos en peregrinación al santuario de Begoña para postrarnos ante la milagrosa imagen de la Virgen, que con tanta devoción veneran los bilbaínos, y rogar por el éxito de la nueva fundación en la Villa 54. Según los Estatutos, las religiosas se comprometen a educar a las jóvenes, es decir, la base de toda educación: leer, escribir, contar; enseñarlas en los trabajos de un ama de casa y la doctrina y moral cristianas. La Junta sufragaría los gastos del edificio y las necesidades de las Hermanas y de las muchachas huérfanas. En el Archivo de las Hijas de la Cruz de Bilbao hay documentos que atribuyen a don Mariano la fundación de este establecimiento llamado con el tiempo Colegio de Niñas de las Hijas de la Cruz, situado en la calle la Ronda. En documento elevado a la Santa Sede en demanda de autorización para oratorio privado en la casa de Bilbao, la razón que se aduce es que don Mariano la había fundado de su peculio, movido por la caridad al prójimo. Y en carta del Obispo de Calahorra al Presidente de la Asociación de Señoras, se lee: Me he enterado del establecimiento fundado en esa Villa por don Mariano José de Ibargüengoitia con objeto de recoger y educar a cierto número de jóvenes huérfanas 55. Celebraba reuniones culturales evangelizando a los fieles. Promueve la Archicofradía del Santísimo e Inmaculado Corazón de María, fundada en 1836 en París por el abate Difriche-Desgenettes, párroco de la Iglesia de Ntra. Señora de las Victorias. Don Mariano, joven sacerdote, ayudó en la propaganda de la Archicofradía 56 traduciendo y primera piedra el 9 de marzo de 1867 y se inauguró al año siguiente. Cf. Summ., doc , pp Cruce de correspondencia entre don Mariano José y la Diputación de Vizcaya, años Cf. E. RODRÍGUEZ CONDADO, o. c., Ibid., Se desconoce la fecha exacta de la erección de la Cofradía en Bilbao, pero ya funcionaba en 1844 en la parroquia de Santiago. En diciembre de dicho año el párroco, don Juan José de Soloaga, daba gracias por su aprobación y comunicaba al Sr. Obispo su agregación a la de París. Cf. E. RODRÍGUEZ CONDADO, o. c., 55.

18 publicando sus Estatutos y Anales, de los que entresacamos lo siguiente que nos da una idea de su esencia: Pueden ser cofrades de esta Confraternidad, personas de cualquier clase, sexo y condición que, movidos por un vivo celo de la gloria de Dios y salvación de sus prójimos, estuviesen dispuestas a imitar, cada cual según su estado, las virtudes de María, y todas las mañanas ofrecieran sus oraciones, limosnas y buenas obras en honor del Santísimo e Inmaculado Corazón de la Madre de Dios, para que Ella las haga presentes a la Trinidad Santísima implorando de su misericordia para la conversión de los pecadores 57. Sociedad de San Vicente de Paúl Por la estrecha colaboración que mantuvo don Mariano con esta Sociedad y la influencia que ejerce en la sociedad de su tiempo a través de sus miembros, merece un apartado especial la Sociedad de San Vicente de Paúl 58. Una de las actividades a la que don Mariano dedica mayor atención es la visita de las familias pobres, socorriendo sus necesidades más urgentes y también, como hemos visto, de poner los medios para mejorar el futuro, ofreciendo centros para la educación gratuita a los niños de estas familias sin recursos. En la Sociedad de San Vicente de Paúl que tiene como fin la santificación de sus miembros a través del ejercicio de la Caridad don Mariano descubre una opción de vida cristiana para muchos seglares católicos que deseaban ayudar al prójimo, por amor a Dios, en un momento de gran necesidad. Será desde el primer momento uno de los mayores promotores de su establecimiento en Bilbao. Los años posteriores al cólera morbo, peste que afectó y diezmó muchas ciudades de Europa y de España, son de mucha miseria, de huérfanos abandonados, de enfermos, de encarcelados, de analfabetos. Don Mariano no fue un simple socio de honor de las Conferencias, sino que trabajó lo indecible por ellas hasta el final de su vida, tanto visitando y socorriendo a las familias necesitadas, como animando a los socios y reclutando nuevos para esta caritativa causa que tan bien venía a los pobres, como a sus benefactores 59. La Sociedad de San Vicente de Paúl en España -denominación jurídica-, fue fundada en Madrid en el año 1849 por don Santiago Masarnau Fernández, que había conocido y pertenecido a la misma en su última etapa de París. En Bilbao la primera Conferencia se fundó en la parroquia de los Santos Juanes, el 8 de octubre de 1855, después de los contactos establecidos con los vicentinos de Madrid. El acta de la reunión recoge los nombres de los sacerdotes que acompañaron a los primeros socios en ese día: don Roque Urquijo (párroco de la basílica del Señor Santiago), don Bartolomé Olaechea (párroco de los Santos Juanes) y don Mariano de Ibargüengoitia (capellán de San Antonio 57 Cf. Ibid., 55. El texto citado es del Fundador, el abate Difriche-Desgenettes. 58 Cf. L. F. ZAYAS, La sociedad de San Vicente de Paúl en Vizcaya. 147 años de Caridad y Apostolado, en Actas del Primer Congreso de Historia de las Familias e Institutos Religiosos en el País Vasco y Navarra (Arantzazu, junio de 2002), J. INTXAUSTI (Ed.), Arantzazu Edizio Frantziskotarrak, Oñate 2004, II, E. RODRÍGUEZ CONDADO, o. c., 66.

19 Abad); precisamente, la segunda Conferencia que se establece en la Villa será en 1860, en esta última parroquia, en la que se encuentra don Mariano 60. La Sociedad fue suprimida en 1868 por Decreto de 19 de Octubre, dado por el Gobierno Provisional de la primera República, que en Bilbao tuvo su aplicación el día 26 de octubre. El Gobierno se incautó todos los bienes de la Sociedad. Cuando se volvió a refundar en el reinado de Isabel II, por Real Orden de 1 de abril de 1875, en Bilbao, la primera Conferencia que se reorganizó fue la de Santiago, en marzo de 1879, donde desde 1873 se encontraba de párroco don Mariano de Ibargüengoitia. También en las actividades concretas que lleva a cabo la Sociedad en la Villa se refleja la intervención de don Mariano, siempre a favor de los más necesitados en una época de cambios, que dejaba muchos marginados y creaba nuevos retos para la caridad. Entre esas obras cabe destacar: - La escuela dominical, fundada el 9 de enero de 1859 en la calle Jardines. - Una Caja de Ahorros, denominada Caja de Alquileres, se estableció en mayo de 1859; fue la primera Caja de Ahorros fundada en la Villa Los talleres que a finales de 1858 se instalan en la calle Santa María, esquina calle Jardines. En el año 1860 se abrió una biblioteca. - La escuela nocturna, comenzó a funcionar en otoño de 1880, en el local de un colegio particular en la calle Torre. Los padres de la Compañía de Jesús tomaron a su cargo la dirección espiritual. - En 1887 se instituye en Bilbao la fundación católica de escuelas y patronato de obreros de San Vicente de Paúl. Aparte de estas obras, propias de la Sociedad, en gran parte de las actividades caritativas que emprende don Mariano toman parte miembros de las conferencias de San Vicente de Paúl, personas concretas e influyentes, de gran capacidad económica, que confían en él plenamente y a las que entusiasma con distintos proyectos. Llama la atención, por ejemplo, que en las fundaciones de las distintas congregaciones religiosas en las que interviene para que se asienten en la Villa, siempre hay un bienhechor -en general, perteneciente a la Sociedad- que sostiene y promueve económicamente esa fundación. Destaca en la acción caritativa de don Mariano no sólo la capacidad para descubrir las necesidades y organizar la asistencia sino también las relaciones de ayuda que se establecen entre las distintas obras y que forman un auténtico entramado de caridad a favor de los más necesitados. Devociones y Asociaciones parroquiales 60 Se constituyeron tres Conferencias en la capital y otras tres en la provincia de Vizcaya: Guernica (1860), Durango (1861) y Santurce (1863). 61 Precisamente en este mismo año de 1859 don Mariano traduce del original italiano el Tratado de la Usura del abate Marco Mastrofini, editado en Barcelona en Lo que promueve a través del conocimiento de esta obra es la participación de los católicos en la actividad económica, en especial en la obtención de beneficios derivados del préstamo con interés. La creación de la Caja de Ahorros fomentaba el ahorro entre las clases obreras, que así preparaban un futuro mejor para las nuevas generaciones. En todo ello se descubre la intervención de don Mariano. Cf. Summ., doc. 174, pp Introducción al libro Tratado de la Usura en tres libros por el abate Marco Mastrofini y traducido del original italiano por el presbítero don Mariano José de Ibargüengoitia, año 1859.

20 Comienza el ejercicio de las flores a María en el mes de Mayo. Esta devoción se inició en Roma a finales del s. XVIII. Don Mariano, junto a don Cosme de Laraudo, amigo y colaborador, promueven esta devoción en Bilbao, celebrándola comunitariamente en mayo de 1842, en la parroquia de San Antón. En sus notas personales podemos leer: En San Antón comenzó el Ejercicio de las Flores en 1842 muy modestamente. En 1843, con más publicidad, se sacó la celebración de la oscuridad de una capilla a la nave del templo repleta de fieles. No estuve en estos Ejercicios por la causa de todos conocida 62. Cooperaban en estos actos marianos, en el confesionario los celosos sacerdotes don Pedro de Madariaga, don Máximo de Basterra y don Ángel de Murgoitia. El Ejercicio de las Flores se desarrollaba así: comenzaba a las cuatro y tres cuartos de la mañana con el rezo del Santo Rosario, previa una lectura mariana meditada; obsequio y devoción de las doce excelencias; para terminar con la Santa Misa y la Salve cantada; dos veces por semana, miércoles y sábados, plática y dos veces al mes confesión y comunión para lucrar las indulgencias 63. Promovió la devoción al Santo Cristo de la Misericordia. Se venera la devota imagen de Jesús Crucificado a la derecha de la entrada principal del templo parroquial, procedente del claustro de la Iglesia del Señor Santiago. De acuerdo los dos párrocos -el de Santiago y San Antón-, la imagen fue trasladada al lugar indicado de la de San Antonio Abad y erigida solemnemente el día 12 de febrero de En aquel acto, impresionante por la asistencia de fieles y las patéticas sonatas de melodiosos instrumentos que encendían impetuosamente los afectos, predicó elocuentemente el joven presbítero don Mariano José de Ibargüengoitia. A la vista del gran fruto espiritual de este acto penitencial decidieron repetirlo todos los domingos de cuaresma, haciendo el quinario de la Pasión que se concluía el Viernes Santo. Se mantuvo esta costumbre hasta la II República. 64 Don Mariano dio un fuerte impulso a las asociaciones parroquiales 65, todas ellas con un objetivo asistencial y de beneficencia para familias indigentes. La de San Roque, que considera a don Mariano como fundador pues, por propia iniciativa, cuando surgen los primeros brotes de cólera morbo en 1854, saca en procesión al Santo implorando su auxilio, juntamente con La Dolorosa de los Santos Juanes: Año Corría el año 1854 cuando el terrible azote del cólera morbo, que veinte años antes había hecho sentir a esta población sus funestos efectos, venía de nuevo acercándose a ella. Sobrecogidos de terror sus habitantes, buscaron unos su salvación en la fuga y otros mejor aconsejados ponían su confianza en el cielo, 62 Después de un año y medio de su llegada de Roma recibió una orden de la autoridad civil, junto a otros dos sacerdotes y un religioso exclaustrado, de presentar sus licencias ministeriales y su cartilla de ordenación. Aunque acuden puntualmente a la cita, no presentan sus documentaciones por entender que es una ingerencia del poder civil en el eclesial. Este gesto audaz le costó el destierro en Valladolid. El 13 de noviembre de 1843, al cumplir la Reina Isabel II trece años, concede un indulto general para los encarcelados y desterrados. Esta gracia le permite volver a Bilbao. Cf. E. RODRÍGUEZ CONDADO, o. c., Ibid., Cf. Ibid., Cf. A. DE OLAVARRÍA Y AGUIRRE, Mariano José de Ibargüengoitia, o. c.,