LA CIUDAD MINIMENTAL

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1 UNIVERSIDAD DE LOS ANDES 2022 FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO LA CIUDAD MINIMENTAL SEBASTIÁN LONDOÑO DELGADO DIRECTOR: CESAR PEÑA, Ph.D

2 RESUMEN Palabras claves: Monumentos, representatividad, decolonial, minimentos, espacio público. La insurrección de los ciudadanos en los últimos años frente a los monumentos erigidos en diferentes ciudades del continente americano hace parte de un fenómeno decolonial que rechaza o cuestiona los ideales que representan estos símbolos. Esto ha dejado una serie de vacíos, no solo en las calles y pedestales, sino en la forma en la que se construyen símbolos en las ciudades por y para los ciudadanos. Por esta razón, se plantea la siguiente pregunta Cómo crear nuevos símbolos de representación ciudadana que habiten el territorio? Como respuesta a esta pregunta surge La Ciudad Minimental, un espacio y proceso en el que todos podemos ser creadores de Minimentos : símbolos de representación ciudadana en el espacio público. Los Minimentos se crean por medio de un proceso intuitivo de exploración personal e íntima de un ciudadano al identificar las materialidades y objetos que atan su memoria o historia al territorio. Lo anterior resulta en una composición visual narrativa en el entorno que se erige como una representación simbólica de su relación con el espacio público. A partir de un análisis semiótico del fenómeno monumental, propongo una ruta de creación que le permita a los ciudadanos explorar nuevas formas de representación desde su experiencia sensible con la ciudad. 2

3 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL En las últimas décadas del siglo XXI, en múltiples países del continente americano, se ha hecho más visible el fenómeno decolonial que rechaza o cuestiona los ideales eurocentristas. Particularmente ha llevado a una insurrección ciudadana ante ante la mayoría de monumentos erigidos en el espacio público que son reconocidos por parte de la población como símbolos de esclavismo, racismo, misoginia o desconocen la representación de minorías que han sido oprimidas o discriminadas. Evidencia de lo anterior son las intervenciones, daños, reemplazos o en algunos casos los derribos a la fuerza de un monumento de su pedestal. Esto deja una encrucijada a los gobiernos y académicos, de cómo proceder ante las manifestaciones que ponen en peligro el patrimonio histórico, cultural y arquitectónico de las ciudades. Y a su vez, surge la pregunta, de cómo establecer nuevos criterios de representación ciudadana para lo que puede o no debe estar en el espacio público. Este fenómeno decolonial frente a los monumentos, como explican Pérez-Ramos y Ramiro-Esteban (2020), anuncia la obsolescencia de ideas y teorías adoptadas hasta ahora sobre el patrimonio y su conservación (p. 45). Los monumentos sirven como espejos que reflejan y permiten ver cuál es la relación que tenemos hoy en día frente a estos. Son más que esculturas erigidas en el espacio público: Los monumentos son fundamentalmente elementos que resguardan el pasado para trasladar un mensaje al presente, sirven para que ese ayer no se pulverice con el paso del tiempo, sino que se conserve un sentido vigente en el ahora, con adición de una estética inherente, haciendo que las piedras y metales transmitan la idea de belleza y aleccionan a la sociedad sobre el pasado. (Pérez-Ramos & Ramiro-Esteban, 2020, p. 46). Sin embargo, este mensaje que proviene del pasado se reinterpreta con base en los códigos con los que contamos hoy en día. Lo que lleva a las insurrecciones que hemos venido presenciando frente a los monumentos, o los llamados actos vandálicos, son realmente discusiones simbólicas frente a la construcción del significado que se les da en el presente. Así como menciona en una entrevista la curadora e historiadora Julia Buenaventura (2021), no es un problema con el pasado, es un problema con nuestro presente. Y nos lleva a preguntarnos también sobre nuestro futuro. Teniendo en cuenta lo anterior, presento algunos casos que ejemplifican este rechazo monumental en Latinoamérica durante el siglo XXI: 3

4 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL VENEZUELA: En 2004, dos años después de que el ex presidente de Venezuela, Hugo VENEZUELA Chávez, denominara al 12 de octubre el Día de la Resistencia Indígena, anteriormente día de la hispanidad o día de la raza (en el que se celebra el descubrimiento de América), describe el periodista Daniel García (2016), que un grupo de personas derribaron la estatua de Cristóbal Colón, 100 años después de su creación (en 1904), para luego hacerle un juicio simbólico, colgarlo y condenarlo a la horca frente al Teatro Teresa Carreño de Caracas. Juicio que se comparó en su momento con el derribo de la estatua de Sadam Husein en Irak. Para el 2009, Chávez había eliminado todo rastro de las representaciones de Colón en la capital venezolana, incluyendo nombres de calles, ya que lo consideraba como un genocida. En el 2015 se ubicó en ese pedestal al cacique Guaicaipuro (líder indígena que luchó contra la colonización española) (García-Marco, 2016). 4

5 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL JUICIO SIMBÓLICO VENEZUELA DERRIBO VENEZUELA 2004 REEMPLAZO Cristóbal Colón. (2016). latercera. Retrieved 2022, from 5

6 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL ARGENTINA: Otro caso similar se presentó en Argentina, cuando la expresidenta Cristina Kissner ordenó en 2013 quitar la ARGENTINA estatua de Colón que estaba en frente de la Casa Rosada. Estatua que fue donada por Italia en el 1910 en conmemoración del centenario de la independencia argentina (Irigary, 2014). Esta fue desplazada a otro lugar de la ciudad en 2015 y en su lugar fue puesta un monumento de: Juana Azurduy, guerrera contra las tropas realistas españolas (Irigary, 2014). donado por el gobierno boliviano bajo la presidencia de Evo Morales. 6

7 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL ARGENTINA ARGENTINA 2013 Cristóbal Colón. (2016). Infobae. Retrieved 2022, from 7

8 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL CHILE: Así mismo, en 2019 sucedió en Chile bajo el llamado estallido social que marcó una ruptura en la confianza institucional e inconformidad con el modelo político y económico del gobierno. Se registraron alrededor de 329 monumentos afectados. Entre estos se destaca lo lo acontecido en La Serena, ciudad al norte de Santiago, en donde los manifestantes derribaron una es- CHILE cultura de Francisco de Aguirre, conquistador español del siglo XVI, para colocar en el mismo pedestal un busto escultórico, de materiales provisorios (cartón, papel y pintura), de una mujer indígena del pueblo diaguita, a quien dieron el nombre de Milanka (Pérez-Ramos & Ramiro-Esteban, 2020). 8

9 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL CHILE CHILE 2019 Francisco Aguirre. (2016). Meganoticias. Retrieved 2022, from (2020)/ / _gf5.png 9

10 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL COLOMBIA: que simbolizan la masacre, opresión y destierro que han sufrido desde la colonia diferentes comunidades indígenas. Dentro de estos actos que acontecieron por todo el país, se derribaron, entre otros, el monumento al español Gonzalo Jiménez de Quesada, fundador de Bogotá, ubicado en la plazoleta de la Universidad El Rosario de la Capital y dos monumentos en las ciudades de Cali y Popayán: del español En Colombia, recientemente bajo el marco de las marchas del Paro Nacional, entre 2019 y 2022 se han visto afectados diferentes monumentos. Particularmente, es relevante entender los actos simbólicos, o vandálicos llamados de esta manera por medios de la prensa colombiana que realizaron los Misak, comunidad indígena ancestral del territorio co- COLOMBIA lombiano, frente monumentos claves Sebastián de Belalcázar, fundador de ambas ciudades. En el pedestal vacío en ausencia del fundador de Bogotá, los manifestantes erigieron una escultura realizada por John Fitzgerald, de Dylan Cruz, joven manifestante que murió en las marchas de 2019 en enfrentamientos con la policía, y simboliza la resistencia frente a los abusos policiales. Días después fue retirada. Así mismo, fueron retiradas por el gobierno las esculturas de Cristóbal Colón e Isabel la católica, en la ciudad de Bogotá, para prevenir un posible ataque por parte de los Misak. A fecha de junio de 2022, los pedestales de dichas esculturas siguen vacíos, no se ha generado una postura del gobierno frente a su reinstalación, reubicación o reemplazo. 10

11 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL COLOMBIA COLOMBIA 2021 POPAYÁN POPAYÁN CALI Sebastián de Belalcázar. (2021). Infobae. Retrieved 2022, from com/america/colombia/2021/06/18/artistas-de-popayan-pintaron-el-pedestal-donde-estaba-ubicada-la-estatua-de-sebastian-de-belalcazar/ Sebastián de Belalcázar. (2021). Infobae. Retrieved 2022, from com/america/colombia/2021/06/18/artistas-de-popayan-pintaron-el-pedestal-donde-estaba-ubicada-la-estatua-de-sebastian-de-belalcazar/ Sebastián de Belalcázar. (2021). Blueradio. Retrieved 2022, from 11

12 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL COLOMBIA 2021 BOGOTÁ Gonzalo Jiménez de Quesada. (2021). Meganoticias. Retrieved 2022, from bogota.gov.co/mi-ciudad/cultura-recreacion-y-deporte/idpc-anuncia-traslado-de-estatua-de-gonzalo-jimenez-de-quesada-foto 12

13 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL Estos ejemplos no son los únicos, también se han presentado otras manifestaciones en las que algunos monumentos de colon u otros han salido afectados, como en México (No Me Cuidan Me Violan) o en Estados Unidos (Black Lives Matters), Bolivia, Ecuador, Perú, Brasil, entre otros. Cada uno con sus particularidades con respecto a su trasfondo histórico e intenciones vigentes para los manifestantes. Se puede reconocer que el pensamiento decolonial por parte de los ciudadanos en las diferentes ciudades ha abierto la discusión frente a cualquier monumento que esté actualmente erigido en el espacio público, no solo los que tienen referencias al colonialismo. La relación que tenemos con estos en el presente dialoga con el eco del significado que se les dio en el pasado, haciendo evidente las inconformidades del hoy. Los gobiernos han aprovechado para generar espacios de reconciliación y reivindicación frente a las comunidades manifestantes, en algunas ocasiones erigiendo monumentos con un cierto nivel de reconocimiento para estas. Sin embargo, el descontento frente a los monumentos seguirá existiendo, ya que no se diseñan pensando en el significado que tendrán para las generaciones futuras, se plantean como un significado unilateral que no puede discutirse. Hoy en día existen se han creado alternativas al monumento. Por ejemplo, los antimonumentos que han aparecido en México y se definen como: marcas territoriales [ ] en lugares que funcionan como espacios de resistencia frente a los discursos que apelan a la impunidad y al olvido (Díaz Tovar & Paola Ovalle, 2018, p. 2). Según el antropólogo Alfonso Díaz Tovar (2018), estos sirven como un ejercicio de sanación y reconstrucción social (p. 2). Se puede apreciar que inevitablemente los antimonumentos están conectados a temática sociales y políticas, pero no como un ejercicio de creación sensible a partir de la relación que se tiene o se busca con el territorio, y su constante mutación a nivel de significado. Pero enfatiza en la creación personal y colectiva para generan nuevos diálogos en el espacio público. Así, la pregunta sigue abierta: Cómo generar procesos de creación que permitan la representación en el espacio público y permita el desarrollo de diálogos sobre el significado personal y colectivo en las ciudades? Y aún más importante Quién puede y debe crearlos? La pregunta dirigida al lector se convierte en: Cree usted que podría tener un monumento con significado y creación propia en el espacio público? Lo invito a reflexionar sobre este planteamiento. 13

14 DECOLONIALIDAD MONUMENTAL MÉXICO 2015 MÉXICO 2019 ANTIMONUMENTO Antimonumenta. (2020). Reforma. Retrieved 2022, rval=1 ANTIMONUMENTA Antimonumentos. (2020). BBC. Retrieved 2022, from 14

15 IDEALES OBSOLETOS RACISMO IDEALES OBSOLETOS ESCLAVISMO IDEALES OBSOLETOS MISOGINIA PASADO PATRIMONIO CULTURAL HISTÓRICO PRESENTE CÓMO DISEÑAR MONUMENTOS PENSANDO EN LA TRANSICIÓN DE SU SIGNIFICADO A TRAVÉS DE EL TIEMPO? PATRIMONIO CULTURAL HISTÓRICO FUTURO IDEALES OBSOLETOS COLONIALISMO IDEALES OBSOLETOS COLONIALISMO IDEALES OBSOLETOS

16 ARTE PARA BOGOTÁ 1994 Concebida al mismo tiempo como el lugar físico de los encuentros y los intercambios, y como una red de relaciones y de signos capaces de ser interpretados y leídos por los ciudadanos, la ciudad puede ser un enorme collage de múltiples propuestas visuales que alimenten la vida ciudadana. Lo constructivo y lo geométrico, lo monumental y lo íntimo, lo sagrado y lo falso, lo humorístico y lo crítico, lo local y lo popular - entre decenas de categorías-, pueden entrar en la historia de una ciudad posible. Gustavo Zalamea Hay que transformar la ciudad en utopía Bogotá. (La desmesura, a Melville) El mar en la Plaza Homenaje a Alejandro Obregón 1994 Producción Jaime Vargas. Distribución Taller Arte Dos Gráfico

17 MINIMENTO VS MONUMENTO A partir del análisis semiótico del monumento, encuentro la necesidad de introducir un neologismo (nueva palabra) para proponer una alternativa al monumento que se erigen tradicionalmente en el espacio público, que designo como Minimento : una representación simbólica de la relación personal de un ciudadano con el espacio público. MINIMENTO Surge de la exploración personal de SIGNIFICADO MINIATURA: Miniatura manuscritos iluminados. Hecho con mino. Escenifica una historia SIGNIFICADO MONUMENTO: Marcar para advertir. Marcar para recordar. Documenta un suceso MINIMENTO: un ciudadano al identificar las memorias o historias que lo atan al territorio y materialidades u objetos que lo simbolizan. Esto resulta en una composición visual o plástica que genera una narrativa en el entorno en el que se erige. La idea de Minimento tiene el potencial de reivindicar la creación patrimonial por parte de los ciudadanos en su territorio, sin que surja necesariamente por una razón netamente social y política (sin demeritar que estos actos también pueden ser sociales y políticos en sí mismos), sino desde y por una exploración sensible de la memoria ciudadana que le dé sentido a la lectura del territorio. Tal cual lo propuso la convocatoria de Arte para Bogotá en *Así como las miniaturas en los manuscritos iluminados, el objetivo de los minimentos es contar historias que no pueden ser descritas en palabras. Se tienen que ver y sentir. 17

18 MINIMENTO CIUDADANO CIUDADANO INTUITIVO MATERIA SIMBÓLICA SINCRÓNICA ESCENA ACONTECIMIENTO RECUERDO SENSACIÓN PRESENTE MUTABLE ACTUALIZAR NÓMADA COMISIONA AUTOR PROCESO CREACIÓN MATERIA - TÉCNICA TEMPORALIDAD DISCURSO MEMORIA SIGNIFICADO CUIDADO PAISAJE CULTURAL MONUMENTO ESTADO ARTISTA / ARQUITECTO RACIONAL METAL PIEDRA MÁRMOL ANACRÓNICA HISTÓRICO DOCUMENTAL CONMEMORAR HOMENAJE PERMANENTE PRESERVAR Y CONSERVAR SEDENTARIO 18

19 MINIMENTO VS MONUMENTO Los casos presentados dejan en evidencia que la creación monumental ha tenido como punto de partida la necesidad de materializar en el espacio público de las ciudades mensajes aparentemente inmutables que contienen la visión y la agenda política de elites hegemónicas de una época determinada. Por lo cual, es importante analizar y reconocer otras alternativas que permitan la actualización de códigos para reinterpretar y crear nuevos significados alrededor del ejercicio de representación y construcción de identidad en las ciudades. En primer lugar, propongo deconstruir lo que es en monumento a partir de un entendimiento semiótico para posteriormente construir y presentar, bajo esta mirada dialéctica, la argumentación de su antítesis, el Minimento. Para comparar y entender este fenómeno con un acto de comunicación, es importante entender que: La semiótica puede ser útil para investigar los significados de los monumentos creados activamente por la interacción de las dimensiones material, simbólica y política. Lo que proporciona una base metodológica para considerar la contribución equivalente de los diseñadores y los usuarios en la creación de significado de los monumentos. (Bellentani & Panico, 2016) Utilizó el modelo que proponen Bellentani y Panico (2016), en compañía de la reflexión de diferentes académicos latinoamericanos, para categorizar el análisis semiótico de los monumentos en cuatro funciones del lenguaje: La función cognitiva: se refiere al tipo de conocimiento humano que encarnan los monumentos, así como al conocimiento que tienen los usuarios sobre las representaciones de los monumentos. La función axiológica: considera si los usuarios valoran positiva o negativamente este conocimiento. La función emocional: investiga qué emociones y sentimientos provocan los monumentos. La función pragmática: se refiere a las prácticas de los usuarios dentro del espacio donde se encuentran los monumentos. 19

20 MINIMENTO VS MONUMENTO LA FUNCIÓN COGNITIVA: Con el objetivo de argumentar la definición y proceso de construcción de co, como las acciones de marcar para luego de hacer un análisis etimológi- un Minimento es necesario primero advertir y marcar para recordar (p. deconstruir lo que es un monumento. 53). Entendiendo la marca como una La Real Academia Española lo presenta como una: Construcción que advertir y recordar como una interac- ubicación en el espacio público, y el posee valor artístico, arqueológico, ción entre el pasado, presente y futuro histórico u Obra COGNITIVA pública y patente, en memoria de alguien o de algo que demarca su posibilidad transito- (Oliveras & [et al.], 2021, p. 53). Lo (2019). Se demarca su valor como ria y cambiante, y la posibilidad de obra y el mensaje que contiene. Por seguir construyendo. Determinante otro lado, la historiadora y Coordinadora del Grupo de Estudio sobre Arte los casos ejemplificados anteriormen- que hoy en día no se ve reflejada en Público en Latinoamérica, Carolina te en el documento. Vanegas (2021), define al monumento SIGNIFICADO REPRESENTACIÓN CONOCIMIENTO Memoria del palacio (Hielo y sangre) Gustavo Zalamea Tarjeta postal 1994 Producción Jaime Vargas. Distribución Taller Arte Dos Gráfico. 20

21 MINIMENTO VS MONUMENTO LA FUNCIÓN AXIOLÓGICA: Si se considera este aspecto mutable rentes momentos de la historia en la del Minimento, es necesario entender misma materialidad. El concepto de qué es lo que puede cambiar. valor de patrimonio es subjetivo, es Considerando que la situación monumental decir que depende de la percepción y patrimonial presenta una ob- y comportamiento humano. Enton- solescencia simbólica más rápida que ces es el ser humano el que puede su propia materialidad (Oliveras & [et asignarle sentido al monumento, no al.], 2021). AXIOLÓGICA Es el significado lo que el monumento en sí mismo (Ferrada debe ser alterable para que se puedan Aguilar, 2021). entretejer de manera anacrónica dife- VISIÓN NEGATIVA VISIÓN POSITIVA 9 de abril de 1948 Gustavo Zalamea Tarjeta postal 1994 Producción Jaime Vargas. Distribución Taller Arte Dos Gráfico. 21

22 MINIMENTO VS MONUMENTO LA FUNCIÓN EMOCIONAL: Es importante entender quién determina (2020, p. 48). Ya que el monumento el significado, para no continuar funciona como un: anacronismo vi- bajo jerarquía tradicional hegemónica sual que todavía concede a la imagen del Estado, y llevarlo a un ejercicio de la esencia que contuvieron en el pasado creación ciudadana, en la que se permita (Contreras, 2022, p. 67). Lo que tratar al monumento como una establece que para el Minimento es herencia cultural que no se protege, necesario contar con un proceso descentralizado que permita su actualiza- sino como EMOCIONAL un elemento que está en constante tránsito, desde su concepción inicial hasta su revisión actual e interpretación con respecto al signición sincrónica en cuanto su creación según lo indican las arquitectas y profesoras, Yuri Pérez y Diana Ramiro nes que surgen de este ficado que se le designa y las emocio- encuentro. INTERNA SENSACIÓN EMOCIÓN El mar en la plaza Gustavo Zalamea Tarjeta postal 1994 Producción Jaime Vargas. Distribución Taller Arte Dos Gráfico. 22

23 MINIMENTO VS MONUMENTO LA FUNCIÓN PRAGMÁTICA: Conectando con lo que menciona el Minimento no depende de una noción arquitecto Mario Ferrada (2021), en grupal sino de una aproximación cuanto que los monumentos: se comportan más íntima y única frente a lo que se como el espejo que refleja esas quiere erigir en el espacio, una histo- ausencias históricas, pero también ria que conecte al ciudadano con su voces y recuerdos que se actualizan al pasado, presente y futuro. Finalmente, fragor de las demandas sociales (p. si entendemos a los monumentos 48). PRAGMÁTICA Este espejo del que habla Ferrada a partir de nuestras convicciones actuales y la emociones que estos nos normalmente refleja las inconformidades de una comunidad, pero también podría reflejar los sentimientos allí su proceso de creación para ini- generan, por qué no empezar desde de un individuo, un posible creador ciar otras dinámicas de interacción en de una representación patrimonial intrínseca, inherente de una persona. el espacio público. El ACTOS PRÁCTICAS COMPORTAMIENTOS Río Chapinero (a la altura de la Plaza de Lourdes) Gustavo Zalamea Tarjeta postal 1994 Producción Jaime Vargas. Distribución Taller Arte Dos Gráfico. 23

24 CONTEXTO MENSAJE EMISOR RECEPTOR CANAL CÓDIGO 24

25 CONTEXTO COTIDIANIDAD CIUDADANO Autor MENSAJE PERSONAL COGNITIVA AXIOLÓGICA EMOCIONAL PRAGMÁTICA POÉTICA / ESTÉTICA CANAL ESPACIAL MINIMENTO CÓDIGO INTUITIVO 25

26 CIUDAD La Ciudad Minimental, surge de la la recopilación de manifestaciones culturales que den cuenta de las características del Minimento, paralelamente es fundamental la generación MINIMENTAL de conciencia para la creación minimental y por último la creación de una infraestructura en la cuál puedan existir los Minimentos erigidos en la ciudad, desde un aspecto físico y digital. CREACIÓN SIMBÓLICA DEL PATRIMONIO CULTURAL CIUDADANO EN EL ESPACIO PÚBLICO decostrucción semiótica del monumento para llegar a su antítesis en Minimento, se propone como un espacio y un proceso en el que todos podemos ser creadores de símbolos de representación en el espacio público. Empezando desde una exploración personal e íntima, podemos identificar las materialidades y objetos que atan nuestras historias y memorias al territorio. Es la oportunidad de poder crear desde la intuición personal con el fin de proponer lenguajes estéticos que están hechos desde y para la ciudad, y nuestra relación con ella. Como planteamiento inicial del proyecto he definido tres fases principales para su desarrollo, empezando por 26

27 Para la ejecución futura de este proyecto propongo tres fases para su desarrollo. Recopilación, creación e infraestructura. Así mismo, muestro unas exploraciones mediales del proceso de creación de minimentos en la ciudad de Bogotá a través de una técnica de escaneo tridimensional y realidad aumentada para facilitar la recolección y producción escultural a partir de las materialidades, objetos y espacios que tienen una relación personal para mí y otros colaboradores del proyecto en diferentes territorios visitados. Especialmente en el centro de la ciudad. RECOPILACIÓN Esta fase tiene como objetivo crear una plataforma web en la que se recopile el estado del arte correspondiente a las manifestaciones culturales que cumplan con las características de creación de un Minimento. CREACIÓN La finalidad de esta fase es motivar y despertar el sentido de creación de los ciudadanos para que exploren su relación con el espacio público y los posibles niveles de representación que pueden manifestar. Qué quiero conmemorar? Qué me puede representar? Cómo lo creo? Dónde lo ubico? Cuándo lo veo en el territorio, qué me genera? Es personal o es colectivo? Tiene una duración para mí? Talleres de creación de Minimentos para la reivindicación de creación del patrimonio personal en el territorio. Recopilación de postales de ciudad como resultado de las diferentes composiciones visuales y las narrativas de los ciudadanos. INFRAESTRUCTURA Una vez haya una conciencia individual y colectiva ante la creación de Minimentos, se puede diseñar una plataforma abierta para poder digitalizar y almacenar los diferentes Minimentos que se crean por parte de los ciudadanos en relación a una ubicación geográfica de la ciudad. Con el fin de facilitar recorridos alrededor de la ciudad que permita su exploración en relación a los Minimentos erigidos. Plataforma de digitalización y geolocalización para erigir Minimentos de Realidad Aumentada asociada a la memoria individual y colectiva de las personas de la ciudad. Recorridos poder reconocer la ciudad a través de los minimentos erigidos digitalmente en el espacio público. 27

28 EXPLORACIÓN MINIMENTAL PROPIA ESCANEO Y DIGITALIZACIÓN DE UN CARRO AMBULANTE DE AGUA ARO- MÁTICA Y CANELAZO Estos carros son característicos del paisaje público del centro de Bogotá, para mi son un símbolo del territorio y me conecta con el momento de caminar por la ciudad. En este caso modifiqué la escala por medio de realidad aumentada para ubicarlo en diferentes espacios de la ciudad. ESCALA PROPORCIÓN 28

29 EXPLORACIÓN MINIMENTAL PROPIA ESCANEO Y DIGITALIZACIÓN DE UN HUECO DEL ADOQUÍN, UN CARRO HELADOS Y ARTESANIAS. Después de escanear esta superficie y objetos, decidí llevarlos al Archivo de Bogotá para generar un contraste en cuanto su valor patrimonial de documentación, y la forma en que se podrían exhibir en este espacio para su consulta. ESCALA PROPORCIÓN DESCONTEXTUALIZACIÓN DOCUMENTACIÓN 29

30 EXPLORACIÓN MINIMENTAL ESCANEO Y DIGITALIZACIÓN DE FACHADAS Al realizar un escaneo de diferentes fachadas del centro de la ciudad, escogí una puerta colonial del barrio La Candelaria y la pared en la cual está las placas en homenaje al asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, líder del partido liberal, que dio suceso al Bogotázo de La primera fue ubicada en la plaza de bolivar y la segunda en el Archivo General de la Nación. Para generar narrativas de memorias personales frente a temas políticos y coloniales de la arquitectura de la ciudad de Bogotá. MEMORIA HISTORIA 30

31 EXPLORACIÓN MINIMENTAL ESCANEO, DIGITALIZACIÓN, DEFOR- MACIÓN Y COMPOSICIÓN DE UN REPARTIDOR DE GLOBOS. Realicé una deformación al escanear un sujeto del espacio público, en este caso, un repartidor de globos, al obtener la forma fue símil a la de un árbol, por lo que decidí ubicarlo en el eje ambiental de la Avenida Jiménez en el centro de la ciudad de Bogotá con el fin de componer la pieza resultante con el entorno. DEFORMACIÓN COMPOSICIÓN 31

32 EXPLORACIÓN MINIMENTAL ERIGIR MINIMENTOS DE REALIDAD AUMENTADA EN PEDESTALES EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ Exploré la forma en que los minimentos pueden exhibirse en diferentes lugares de la ciudad. A partir de la creación de pedestales, en este caso con color verde chroma para la exposición digital de los objetos en el espacio físico a través de un entorno digital. EXPOSICIÓN PEDESTAL ENTORNO FÍSICO Y DIGITAL REALIDAD AUMENTADA EN ESPACIO PÚBLICO 32

33 EXPLORACIÓN MINIMENTAL CON CIUDADANA PROCESO DE CREACIÓN DEL MINIMENTO DE ISABELA Dibujo: lugar que más le recordaba su época de universidad, las tiendas de electrónica de la carrera 13. Escaneo 3D: local comercial que mejor reunía los elementos característicos de la zona. En este caso escogió una representación deforme del espacio, ya que le daba la sensación del desorden que percibía cuando estaba en la zona. Erigir Minimento: espacio que le indicaba su llegada al territorio, la fachada amarilla de un comercio. Con una etiqueta con código QR definimos un lugar en el cual puede volver a ver su minimento a través de realidad aumentada usando un filtro Instagram por medio de Spark AR. DEFORMIDAD SENSACIÓN RECUERDO ÍNDICE DEL LUGAR 33

34 EXPLORACIÓN MINIMENTAL CON CIUDADANO PROCESO DE CREACIÓN DEL MINIMENTO DE SANTIAGO Dibujo: los pisos de piedra del barrio La Candelaria por su remembranza colonial de la arquitectura bogotana. Escaneo 3D: superficie de piedras de una de las calles del barrio la Candelaria. Erigir Minimento: se exhibió la superficie en el Chorro de Quevedo, lugar de la fundación de la Ciudad de Bogotá. Con una etiqueta con código QR definimos un lugar en el cual puede volver a ver su minimento a través de realidad aumentada usando un filtro Instagram por medio de Spark AR. REMEMBRANZA HISTORIA 34

35 EXPLORACIÓN MINIMENTAL CON CIUDADANO PROCESO DE CREACIÓN DEL MINIMENTO DE VALENTINA Dibujo: la biblioteca de arquitectura y diseño de la Universidad de los Andes, por su recuerdo cuando quiso hacer doble programa con Diseño. Le recuerda su etapa universitaria y su espíritu creativo. Escaneo 3D: arquitectura interna de la biblioteca. Erigir Minimento: escogió Espacio Odeón, lugar cultural y de galería de arte bogotana, por su valor artístico y creativo. Con una etiqueta con código QR definimos un lugar en el cual puede volver a ver su minimento a través de realidad aumentada usando un filtro Instagram por medio de Spark AR. NOSTALGÍA ARQUITECTURA YUXTAPOSICIÓN DE ESPACIO 35

36 EXPLORACIÓN MINIMENTAL PROCESO DE CREACIÓN DEL MINIMENTO DE LINA Dibujo: la puerta del edificio de El Tiempo - CityTV, lugar en el cual su mamá trabajó. Escaneo 3D: superficie de la puerta del edificio de El tiempo - CityTV. Erigir Minimento: escogió el restaurante Villa Paulina, ya que su padre, que falleció fue dueño en una época. La exhibió en el patio exterior del restaurante. Con una etiqueta con código QR definimos un lugar en el cual puede volver a ver su minimento a través de realidad aumentada usando un filtro Instagram por medio de Spark AR. RECUERDO HOMENAJE CONEXIÓN 36

37 CONCLUSIONES CONCLUSIOque el concepto de minimento no La Ciudad Minimental inicialmente se había considerado como un proyecto de carácter digital, pero en el transcurso de la investigación y la definición teórica permitió entender puede ser atribuido solo a las creaciones digitales, sino que también es posible encontrar y promover manifestaciones análogas que compartan las características fundamentales de su concepción, frente al sentido de representación ciudadana en el territorio luego de una exploración sensible. Por lo tanto, es necesario pensar una plataforma que articule tanto el proceso digital como el físico. Por otro lado, es necesario iniciar un diálogo entre las instituciones de patrimonio cultural y artísticos de las ciudades, y las personas frente a los niveles de representación que se generan en el territorio para identificar las diferentes aproximaciones a la construcción de identidad ciudadana, sus historias y memorias en relación al patrimonio en el espacio público. NES En palabras del profesor Cesar Peña (comunicación personal, de junio de 2022), la creación minimental: es ejercer la ciudadanía a partir de la posibilidad de verse a través de la imagen propia representada en el territorio. Este proyecto invita a los ciudadanos a volverse creadores de su propio patrimonio cultural cotidiano en el que se permite percibir el espacio público como un lugar de encuentro para la conversación y creación de sentido de ciudad desde una experiencia sensible y personal. 37

38 El símbolo urbano sugiere la relación entre el habitante y la ciudad. El día que el símbolo se pierda, se perderá la expectativa y morirá el deseo. Ese día, la ciudad carecerá de sentido. Juan Carlos Pérgolis,

39 REFERENCIAS Ferrada Aguilar, M. (2021). Estallido social en chile y procesos de patrimonialización: un paradigma de resignificación de las memorias. Arquitecturas Del Sur, 38(59), Bellentani, F., & Panico, M. (2016). The meanings of monuments and memorials: toward a semiotic approach. Punctum. International Journal of Semiotics, 2(1). doi.org/ /hss Buenaventura, J. (2021, June). Lo que están haciendo los Misak con los monumentos es darnos una lección de dignidad. Esfera Pública. julia-buenaventura-lo-que-hi- cieron-los-misak-con-los-monumentos-fue-darnos-una-leccion-de-dignidad/ Contreras, F. R. (2022). Estudio crítico sobre la actual destrucción política del monumento urbano Critical study on the current political destruction of the urban monument. Ge-Conservación, doi.org/ /gec.v21i Díaz Tovar, A., & Paola Ovalle, L. (2018). Antimonumentos. Espacio público, memoria y duelo social en México. 8, 16. García-Marco, D. (2016, October 12). Dónde está la estatua de Cristóbal Colón que fue juzgada, condenada y colgada el 12 de octubre de 2004 en Caracas? BBC Mundo Caracas. com/mundo/noticias-america-latina Irigary, J. I. (2014, September 19). Cristina Kirchner consigue desahuciar a Colón. El Mundo Buenos Aires. internacional/2014/09/19/541c dd65b8b456b.html Oliveras, E., & [et al.]. (2021). El arte en el espacio público. TEMAS DE LA ACADEMIA, Pérez-Ramos, Y., & Ramiro-Esteban, D. (2020). Monumentos confrontados: nuevos roles para el patrimonio ante los desencuentros sociales. Arquitecturas Del Sur, 38(58), / REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. (2019). Diccionario de la lengua española (23rd ed.). Retrieved June 4, 2022, from es 39

40 UNIVERSIDAD DE LOS ANDES 2022 FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO CUÁL MINIMENTO QUIERES TENER EN EL ESPACIO PÚBLICO? :) LA CIUDAD MINIMENTAL SEBASTIÁN LONDOÑO DELGADO DIRECTOR: CESAR PEÑA, Ph.D